恩典启蒙篇(2)登…
h12.孔毅老师现…
上学期
2021年8月5日—2021年10月21日
8/5 前言 职场宣教, 教会再复兴
(1) 职场宣教, 教会再复兴
(2) 何谓双职事奉? 其误区及挑战
(3) 教会的与时俱进, 及典范转移
8/12 序章 一趟精彩的工作及人生探索之旅
(1) 管理改变——弯道超车
(2) 关键时刻的工作扭转力
(3) 定义时刻的生命扭转力
8/19 第三课 信心之父的亚伯拉罕
(1) 信心的四个阶段——撒种比喻
(2) 亚伯拉罕的信心历程
(3) 亚伯拉罕的双职事奉
8/26 第四课 以色列十二族族长雅各
(1) 夺取长子的继承权
(2) 神重生雅各为以色列
(3) 雅各的双职事奉
9/2 第五课 入埃及的约瑟
(1) 约瑟的人生目的及双职事奉
(2) 关键时刻——装备约瑟成为埃及宰相
(3) 定义时刻——感动约瑟活出神国使命
9/9 第六课 出埃及的摩西
(1) 世界为什么需要领袖？
(2) 冲破逆境的关键时刻——摩西的扭转五力
(3) 生命破碎的定义时刻——摩西当领袖要付的代价
9/16 第七课 进入迦南美地的约书亚
(1) 约书亚的人生轨迹
(2) 以静制动，攻下耶利哥城
(3) 圣经跟科学是对立的关系吗？
9/23第八课 指挥三百勇士以寡胜众的基甸
(1) 士师记——信仰不纯正的可悲循环
(2) 基甸成事前的准备
(3) 基甸的关键时刻及定义时刻
10/14 第九课 开展王权管理的撒母耳
(1) 撒母耳生命中两个重要人物
(2) 扫罗——合人心意而赢在起点的王
(3) 一个母亲与三个父亲——父亲角色缺失的结果
10/21 第十课 最强王国建立者的大卫
(1) 关键时刻求告神——意气风发的大卫
(2) 定义时刻忘记神——含恨而终的大卫
(3) 为何大卫仍旧是合神心意的人？
下学期
2022年3月10日—2022年5月19日
3/10 第十一课 烈火先知以利亞
(1) 分裂的王国——列王纪的诞生
(2) 北国最大的先知——以利亞
(3) 如何运用圣经原则对抗及治疗忧郁症
3/17 第十二课 预言弥赛亚的以赛亚
(1) 南国先知以赛亚
(2) 南国贵族以赛亚
(3) 预言弥赛亚的以赛亚
3/24 第十三课 外邦先知但以理
(1) 但以理的双职事奉
(2) 找到职场呼召的六个关键时刻
(3) 但以理书的圣俗论及职场宣教
3/31 第十四课 建墙领袖尼希米
(1) 尼希米的双职事奉
(2) 尼希米的关键时刻——重建圣墙
(3) 尼希米的定义时刻——重建圣民
4/7 第十五课 拯救全族的以斯帖
(1) 第一个关键和定义时刻——当王后、承使命
(2) 第二个关键和定义时刻——除哈曼、救全族
(3) 以斯帖活出使命的幕后推手——末底改
4/14 第十六课 教会创建者彼得
(1) 福音书总览
(2) 马可、马太福音特色及作者背景
(3) 屡败屡战的教会创建者——彼得
4/21 第十七课 福音拓荒者保罗
(1) 外邦使徒保罗——将福音传到地极
(2) 保罗的六个定义时刻
(3) 耶稣的两匹骏马——彼得和保罗
4/28 第十八课 真理卫道者约翰
(1) 约翰的见证——耶稣到底是谁？
(2) 耶稣与救恩的关系——为什么要信耶稣？
(3) 最不像领袖的领䄂——耶稣基督
5/12 第十九课 实践课
5/19第二十课 实践课
职场神学（律法启蒙…
「地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。【创1: 2】
创世记是职场神学的基础。其告诉了我们关于神的创造之工 – 所有工作的第一桩。神是创造真实。在这被创造的宇宙内，神与祂的被造物之间是有关系的，特别是与人类。我们以神的形像劳动，在祂的创造中工作、经营祂的创造、乃是为了祂的创造而工作。
人类始于神的创造。我们是否视这个物质世界，人类并不离开这地而去到天堂，反而，也就是我们工作的内容。实际上就是与物质相关，我们要明智地记得，神给人的工作内容，包括人，也包括物质。神非常重视祂的创造。
神用说话的方式完成祂一切的工作。然后所有一切都出现了。这让我们知道，神的权能足够创造并护理这个被造界，并且还有余力。不管人类如何糟蹋被造界，使地球不再有条件使其上的生命欣欣向荣，神都有无穷的权能救赎并恢复它。
被造界的一切都是源自神，然而被造界却不是神。被造界与神依然是有区别的。这使我们的工作有某种美妙与价值，超过运转的时钟或舞动的傀儡。我们的工作来自于神，但工作本身有属于自己的分量和尊严。
最主要是神是造物主，在这个物质世界工作，在关系中工作，也对自己的工作设限。我们也有能力做一样的事情。按着神的形像工作，就是行使管理。
当我们对这被造界行使管理的工作，我们不是神的本体，而是形像，而我们的责任就是把本体，也就是神，当做我们的模范。
神赐给人能力进行管理的工作、这样，行使管理的工作，始于耕地。我们要服事所有我们在人生中接触到的人，我们的老板、客户、同事、下属，甚至不熟识的人。
这不代表我们容许他们践踏我们，但这意味着我们不能让自己的利益、自尊或自我扩张成为践踏他人的理由。
在今日，人类为了追求自己的利益，可以如何威胁到环境。我们被造是为了要照料、看顾园子。被造界是要给我们使用，但不只是给我们使用。因此我们被造是为了要维护、保存环境。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的工作可以保存，也可以摧毁: 良好的空气、水、土地、生物多样性、生态系统、生物群落，甚至神用来祝福受造物的气候。拥有管理权不等同于拥有与神的创造对立的权力，而是拥有维护它的能力。蒙主恩典！阿们！
苦难的恩典
苦难，或许是人类永远都无法绕开的一个话题。
虽然没有人喜欢苦难，虽然人一直在逃避苦难，但苦难，依然“执着”地在每个人的人生旅程上如影随形，犹如一个人身上无法拔出的刺，如鲠在喉，如芒在背：或身体残疾，或升学艰难，或婚恋失败，或事业受阻，或身心疾病，或濒临死亡。如果再赶上饥荒、地震、海啸、战争等大的灾害，那么苦难就更是在社会群体中成倍地增加，让亲历者惊恐错愕、痛不欲生，就如此次的瘟疫。
为了根除苦难，人们曾竭尽所能地去探究苦难的来源以及寻找解决的方案，也曾试过千万种的理论与方法，但最后，这些努力大都无终而返。因为苦难的来源与解决，都超出了人类自身能力的范围，想依靠人类自身的力量解决苦难，就犹如一个巨人想拔着自己的头发离开地面，永远不会成功。既然积极的方法不行，人们就开始考虑如何与苦难相处。
通常，大家会采取以下几种方式：
一是掩面不看。有些人掩耳盗铃般地生活着，只当苦难不存在，不提前预备，也不接受预警；他们及时行乐、纸醉金迷、醉生梦死，要等到自己真正遇到了苦难，再予以考虑。
二是直面苦难。这些人承认苦难不可避免，于是训练自己的身体与内心，竭力使自己在苦难来临时能心如止水，不为苦难所动。而还有些人，则在苦难面前采取消极避世的态度，于深山老林之中，操练禁欲，寻求来世的解脱。
这些方法在人类历史上都曾有过许多的拥趸，但究其效果而言，都并不理想。大家依然莫衷一是，在苦难面前犹如盲人摸象。 毫无疑问，许多人，包括许多不信奉基督的哲人、文人在内，都承认，基督教为苦难的问题提供了极佳解释与极好的解决方案。因为从某种角度说，整本圣经就是在解释以及解答有关苦难的问题（由于此主旨过于宏大，本文只能论及其中极小的一部分）。
面对苦难，有些基督徒的态度是：不言不语，被动地承受。那么，这种面对苦难的方式是否全面呢？下面，我们从整本圣经的启示，简要探讨一下基督徒面对苦难的智慧。
我们认为，人世间所发生的一切，即所有的人和事，都在神大能的掌管和护理中，包括苦难。人间没有一件事，没有一个人，可以例外。在神那里，没有偶然，没有如果，没有万一；神从不打盹，也不睡觉；受造界所发生的一切，都是出自造物主神美善的旨意。
第二，我们认为，对神的儿女而言，苦难是神磨练我们的工具。神给祂儿女苦难的目的，不是为了打垮我们，而是为了陶造我们，使我们有祂儿子耶稣基督的生命，是为了我们的益处。
第三，我们认为，我们是罪人，我们需要这样的磨练，就如同病人需要药物和手术一样。这第三点，不只是第二点的补充，而是非常关键的一个视角！说它关键，倒不是因为它比前两点更重要，而是因为它常被基督徒忽略！ 基督徒要认识到，我们是罪人！我们不是如主耶稣般无辜地承受苦难。我们需要这些苦难来改变和重塑我们原本错误的生命，需要这些苦难来带领我们认识与经历神的大能与慈爱。神不是让我们在好的基础上更好，而是让我们在错误的道路上归正！实事求是地说，当我们采取默默承受苦难的方式的时候，由于我们没有深刻认识到自己是个罪人，所以在潜意识层面，会觉得自己是无辜的，会本能地排斥这些苦难，而不明白我们的灵魂是被扭曲的，需要通过苦难来纠正和更新！
以上三点，帮助我们相信并接受这样的观念：这些临到我们的苦难，不是错误的、荒谬的、无理由的，不仅仅是神加在我们身上的轭，而是帮助我们这些罪人和病人成长的必要手段。这就如我们到医院就诊，医生说：“你们需要接受手术。”没有人认为动手术是一件舒坦的事情，但理智的病人都会要求医生快点给自己动手术，因为手术之后，我们就能拥有一个健康的身体了。而且，手术之后，我们还会感谢医生，感谢手术。
以上只是一个比方。我想，不会有基督徒希望苦难尽快临到自己。但道理上我们要明白，神所加给我们的苦难是我们这些罪人所需要的，是为了帮助我们归正。神永不犯错！事实上，如果我们只是以被动的心态来对待苦难，我们的内心并不会真正地喜爱十字架，而是视之为不得不背的累赘，越早摆脱越好。而当我们把十字架当成改变我们这些罪人生命必需的手段，当成我们生命中所必需的医院和手术时，我们的态度就会发生改变，就会从内心喜悦十字架，拥抱十字架。
如此，我们就能在苦难中泰然处之，并且会透过苦难，经历到生命的丰盛，我们也会透过苦难发自内心地赞美神，也歌颂赞美那位胜过苦难的主耶稣基督。为方便理解，我们来举两个例子。 我们先以夫妻关系为例。在婚姻生活中，夫妻二人性格、观念、处事方式、思维习惯以及生活习性的磨合至关重要，也极其痛苦。磨合得好，幸福美满，欢喜快乐；磨合得不好，身心疲惫，劳神费力。这是一个漫长而痛苦的过程。我们常常发现，自己的配偶简直就是自己苦难的源头，没完没了无端的争吵，让许多人想起来都头皮发麻。那么，如何处理这个问题呢？有些基督徒惯常的思路是，把配偶当成神操练自己的工具，默默忍受，也期望透过自己的忍耐，让神在对方身上动工，等候他（她）的改变。 客观地说，这种方法不能说全错，但基本上，这种方法很难让我们真诚地爱自己的配偶。在我们的潜意识中，他（她）们只是神雕琢我们的工具，是“无辜的”我们的重担与痛苦，是我们必须忍耐的对象。
而当我们向牧者或其他肢体诉说这种忍耐的时候，也常常会给配偶带来伤害，因为他（她）们会觉得，我们把所有问题的根源都指向了他（她），总是对他（她）不满和嫌弃。而如果我们以“医生/病人”的观点来看这个问题，就会有全新的角度与体验。我们会认识到，自己是一个需要医治的病人，而配偶则是神放在我们生命中所必须的那所医院或那台手术，是神用来重塑和祝福我们的手段。神要借着配偶使我们行在祂的正道上。
如此，我们对配偶的态度必定会大改，虽然我们也有痛苦，也有挣扎，但我们的心是喜乐的。事实上，当我们改变后，配偶也是会慢慢改变的。我们再以教养孩童为例。生活中，我们许多人痛苦的源头，通常是自己有一个不听话的孩子，这个孩子常常玩梗悖逆，自行其是，较少顺服听话。我们或许会祷告，会忍耐，会想办法用杖管教孩子，但我们的内心很难真心地接纳和喜悦这个孩子，很难真诚地用福音的方式，让其在爱中转变。
而如果我们换一个角度，想到自己也是罪人，想到自己或许正需要孩子的行为来纠正自己的某些观念和行事方式，我们的心态就能放松一些，因为我们的要求也不一定都对。所以，我们该引导的引导，该纠正的纠正，该鼓励的鼓励，该杖打的杖打，在与孩子的互动中，完成彼此生命的改变。当我们把自己看成一个需要改变的罪人时，我们就会以欢喜快乐的心迎接这个孩子，而不是本能地厌恶他。 这样的例子还可以一直举下去。比如让自己感到不舒服的同工，我们自己不喜欢的肢体或自己不喜欢的家人等等。以上只是一些人际关系的例子，并不能涵盖所有苦难，但其提供的视角，却是可以通用的。即：我们不是从自己的无辜，而是从自己的有罪出发；不是以自我为中心，而是以神为中心来看待苦难；这样就能使我们的心不抵触给我们带来困苦和麻烦的人物或事件，让我们处理起问题来，有更加积极的心态和更加灵活的方式。
而且，这正是圣经所启示的方式。当约伯遇到苦难时，他的第一反应，就是想知道为什么，为什么这些苦难会临到自己呢？他不相信朋友们的指控与解释，他希望到神那里去寻找答案。但神并没有告诉约伯答案（虽然这个答案在读者看来，是那么的简单明了），而是让他站回到一个受造物的角度，让他去认识自己的大能与慈爱。当约伯亲耳听到神的属性之后，就得着了全然的释放。从约伯的故事中我们学习到，只要我们相信：神是全知全能的，祂掌管一切，又慈悲怜悯。祂做一切的事情都自有祂自己的道理，虽然我们不一定能完全明白。