生命福音[19]神…
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耶稣回答说：『那起初造人的，是造男造女」【太19: 4】
神在起初造人的时候，又造男人又造女人，神的用意是要男女结合，故婚姻是神亲自设立的。给人有个完整的家。诗人对神说：「我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。」【诗139: 14】。
神又创造”性”，让人得享鱼水之欢；性慾也是神赐的，性爱如果夫妻能节制得宜，可以使夫妻带来彼此的愉悦与亲近 。神起初造亚当、夏娃，“二人赤身露体并不羞耻”，换言之，他们不以為彼此的性爱是属于罪恶的。
交合是现代人膜拜的图腾。这一代的人越来越对婚姻谈虎色变，他们宁愿同居也不愿意结婚。“现代人大都觉得婚姻不过是一种选择、一种表态，完全没有负责任的心；今日男女不用结婚，也照样可以同居，过着非夫妻的生活，随合随离。婚姻与家庭都成为孩子的恶夢。
时至今日，人们开始崇拜时尚：性解放的糖衣背后，是遗害无穷的毒素。
圣经的”性爱观”绝不过时，倒是现今世人的指引 – 事实上，我们必须遵从创造主藉着圣经给我们的教导，才可以在夫妻性事上得着真正的节制与满足。
旧约雅歌也毫不矫饰的表达性爱所引发的喜悦、柔情、满足、乐趣；「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。」【歌1: 2】
合宜的性爱既善且美，也蒙神悦纳且嘉许。毕竟对性爱的规范是：交合的必须是一男一女，并且是夫妻。耶稣论到婚姻，也是以创世记为依据：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”【太19: 4】
圣经的婚姻观要信徒“离开父母”、“夫妻连合”、“成为一体”；两人的连合不仅关乎肉体，亦涉及感情、心理、灵命、社交等各方面，换言之，是“全人”的连合。性生活不仅仅是生理需要的满足，亦为“全人连合”的表彰，也是促成“全人连合”的途径。
此外，按照神的设计，男欢女爱与传宗接代不无关系。神赐福给亚当、夏娃，对他们说：“要生养众多。”这过程是神的奇妙设计，因为神愿意每个婴孩都是父母的爱情结晶，并且在充满爱的环境中长大。
神爱人，禁戒人不可越轨。
可悲的是，神的旨意常常遭人歪曲、践踏；罪毁损人的整个生命，当然也包括人的性慾。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”【罗 3:23】我们务要努力逃避情慾的试探。
创造宇宙万有的神，为人设定规范，无非是出于爱。神爱我们，为我们设定规范，是不想我们受伤害，我们一定要循规蹈矩。
神设定的规范是：交合的必须是一夫一妻，换言之，一切婚姻以外的性爱都偏离神的旨意。
夫妻婚姻以外的交合都违反神的旨意。十诫中的第七诫是“不可奸淫”。我们看男女背弃婚盟后，对家庭造成何等深远的毁损，就会明白神为什么要颁布这项诫命，人必须坚守、不可触怒神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[21]占…
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「“因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。」【申18: 14】
经上说：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”【利19: 31】
占卜的人通常会先说“我不会真的相信”，后面才说“我只是参考而已”，听起来很客观，其实是完全矛盾，如果不相信，又何必参考？当你真的“参考”就代表半信半疑，也就是说，已经受影响了，误入了占卜人的圈套。
保罗告诫我们：这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。撒但“装作光明的天使”，其差役“装着仁义的差役，也不算稀奇”【林后11: 15】。
那些假使徒明指是撒但的差役，他们表面上好像是耶路撒冷教会的使者，实际上他们所作的证明他们是受撒但的驱役，乃是魔鬼的使者。
装出来的『行为』当然瞒不过神的慧眼，祂必照各人的行为报应各人，因此他们的结局必然悲惨。
魔鬼的目的很明确——就是使人产生敬拜它也可得到平安、求问它也能预知将来的错误认知，以此来混乱人们对上帝的信仰。一言以蔽之，它们就是企图通过转移人的“心灵视线”，将人拉离远离真神，被其挟持、奴役而难脱其“股掌之间”，最终与其一同沦入地狱。
所有的假冒伪善，都是撒但的作为；因为连撒但也装作光明的天使，牠的差役，也装作仁义的差役。但最终基督的审判，要照着他们的行为，显明他们的结局。但愿公义的基督，在教会中审判一切出于撒但的假冒！
信徒恐不容易分辨真假工人，因此教会牧者应负起分辨的责任，以免将主的羊群送进狼的虎口。
由于邪灵所施行的貌似神迹的“灵验现象”颇能“忽悠”人，极易使一些灵性软弱者难以辨清而上当受骗、遭其掳掠而不能自拔，所以圣经一贯旗帜鲜明地明令禁止占卜、烧香、拜偶像等“交鬼”的行为。
神能行奇迹奇事，但魔鬼也会欺骗行巫朮和交鬼的。关于这一点，主耶稣早就告诫我们：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”
邪灵那貌似神迹的“灵验现象”，只不过是小小的“邪术”枝俩，乃是利用灵界的力量模仿和假冒的一点点“鬼迹”罢了。在全能的神面前，信徒不可偏向那些行巫朮和交鬼的人，更不可求他们；以致被他们玷污了。我们要信靠我们的神 – – 耶和华 – – 我们的神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[52]神…
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「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」【弗3:11】
对基督徒来说，神的引导是一个长期性并恒久的爱。因为我们确知这是事实。我们知道神能够引导，却因着自己的过犯，错失了神的引导。自己忐忑不安，因为不能确定自己对神所供给的引导会如何面对，心中不安，信心软弱。
很多信徒因此信心不够，而没跟随神的引导。基督徒今天对神的认识模糊不清；实际上对神已变得淡泊 – 是对神的观念都糢蝴了。质疑神的管治、神的话语、神的独立、神道德的美善，甚至神的位格等事实，渐渐远离神而去。
神对我们是有计划的；神能向我们传达祂的计划。祂已定了「万世的旨意」，一个会在日期满足的时候完成的安排，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。
祂有计划救赎祂的子民脱离埃及的奴役，引导他们过红海和旷野，白天用云柱，黑夜用火柱。祂有计划叫祂的子民从被掳去的巴比伦归回，引导的方法是使古列王登基，激动祂的心，使祂下诏差遣犹太人回家建造圣殿。祂对耶稣有计划；耶稣在地上的整个生活，就是为要遵行父的旨意。神对保罗有一个计划；保罗在五封书信中宣布自己是「奉神的旨意」作使徒的。神对祂的每一位儿女都有一个计划。
人是会传达思想的造物，造他的神也是一位会传达的神。祂向旧约的先知并藉着他们昭示祂的旨意。祂引导了耶稣和保罗。保罗和西拉被召去欧洲；保罗授命继续在哥林多的事工；虽然异梦、异象、和直接口传的信息等引导方法，即使对使徒们和当代的人，也应算为例外而非常规，但这些事实最少也显示出神向祂的仆人昭示旨意，殊无困难。
基督徒是神的儿女；如果人间的父母有责任指导儿女们远离那些因无知或无能而会产生危险的事物，我们就不应怀疑，父神的家也是如此。「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？」【太 7: 11】
此外，神在我们的生命中要得荣耀，而只有当我们顺服祂旨意的时候，祂才得荣耀。既然如此，要完成祂自己的目的，神必定愿意把祂的道路指引我们，好让我们行在其中。诗人颂：「为自己的名，引导我走义路」【诗23: 3】
神引导是要我们行义路，是神定意且应许给祂的每一个儿女的。错失这个真理的基督徒，显然没有照着应该做的去追求。因此，关心自己用爱心与信心接受神的引导，在基督里寻求神的真理，更深入明白神的心意。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[33]从…
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「神说：‘我是耶和华，我是首先的，也是末后的。」【赛48: 12】
神的话是脚前的灯，路上的光。我们可从圣经中认识神和祂要完成祂的旨意。
圣经把我们带入一个颇新颖的世界 – – 这就是几千年前的近东世界：落后、野蛮、以手工农业为主。
自古，我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫、及其他人，看见神如何帶领他们。我们听见先知痛砭偶像崇拜，警告罪的审判。我们看见那加利利人行神迹、与犹太人辩论、主为罪人死、从死里复活、升到天上等事蹟。
一切都是属于那世界的记载，而不属于这世界。我们觉得好像在圣经世界的外面往里面看。我们不过是观众而已。我们看不出这两个世界能够怎样连起来，故一而再、再而三的觉得，在圣经读到的事物毫无用处。很多时候，这些故事本身很精彩灿烂，我们好像被拒于门外的感觉。
从时空和文化方面来看，他们和他们所属的历史时代，的确与我们相隔甚远。但他们与我们之间的桥梁，却不在这层面上。
这桥梁是神自己。因为他们所要面对的神，也是我们要面对的同一位神。神借用这面镜子来喚醒我们的沉睡。
诗人说：[ 神是从亘古就有，是永远的王，神是不能朽坏的，诸山未曾生出，地与世界未曾造成，从亘古到永远，祢是神]。诗人又说：[天和地都要灭没，祢却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了，祢要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有祢永不改变，祢的年数，没有穷尽。]
神说：我是首先的，也是末后的。被造物有始有终，创造者却非如此。祂永远存在，祂永远不改变。祂不会变老，祂的生命不会衰败或褪色。祂不必获得新权柄，或失去已有的。因为祂已完全。
创造者和被造物最先和最基本的分别，就是后者会变，他们的本质容许改变，而神却是永不变。经上说：「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。」【来7: 16】
基督是照着无穷之生命的大能为大祭司，祂要赐给我们这属天生命的大能，叫我们能活出属天的新生活。不是凭着字句，乃是凭着叫人活的灵。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[26]认…
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「神是灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」【约4: 24】
神是灵，祂是今在、永在的神、智慧、能力、圣洁、公义、美善和诚实中，乃是无限、永恒、不变的。
神通过圣经向我们所说的话，使我们有得救的智慧。神是世界的主宰和君王；以自己的荣耀统管宇宙，在一切作为上彰显他的完美，使人和天使得以敬拜祂、尊崇祂。
神是救世主，有至高的大爱，藉着主耶稣基督来完成，拯救信祂的人脱离罪的咎责和权势，承认我们成为祂的儿子，并向我们施恩赐福。
神是三位一体；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起运作，圣父定意救赎，圣子完成救赎，圣灵应用救赎。
信徒以信靠和顺服、信心和崇拜、祷告和颂赞、献身和事奉去回应神的启示。生命必须在神话语的亮光中显明并活出来。除神之外，没有人可替代。
神的神性 – 祂的自存、无限、永恒、不变。神的权能：祂的大能、无所不知、无所不在。神的完全：祂用言语和作为彰显祂的道德性 – 祂的圣洁、慈爱和怜悯、可靠、信实、恩慈、忍耐、公义。
教义的研究能危害属灵生命，今天，在此警醒自守。知识是叫人自高自大。若有人以为自己完全知道什么，按他所当知道的，他仍然完全不知道。
经上诗人对神说: 求祢将祢的律例教训我，求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙，我何等爱慕祢的律法，祢的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜，求祢赐我悟性，使我得知你的法度。每个神的儿女，诗人领受爱真理的心，岂不足以证明他已重生了吗？他岂不应尽量满足神所赐的渴慕吗？
诗人又说：行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福，遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。【诗119篇】大卫对真理和正统信仰，对圣经的教训和神学有兴趣，但不以此为目的，却以此为达到最终目的是生活和敬虔 – 的途径。他最终的关切，是认识、事奉这位他要了解伟大的神。
研究神性的目的，必须是更知道神自己。我们所关心的，应该是扩大对神的认识，不只宥于关于神属性的教义，而是拥有这些属性的永活神。探索神的时候，要寻求被引到神面前。神为此而赐下启示，我们也必须用心灵和诚实敬拜祂。
把所学习到关于神的每一项真理，变成在神面前默想的材料，进而向神祷告和颂赞。这是圣洁思想的行动，在神的面光中，在神的看顾下，藉神的帮助进行，藉此与神相交。
诚然，这往往是和自己争辩，在疑惑和不信的迷雾中，找出一条通路，以致能灿然明白神的权能和恩典。每当我们默想神的伟大和荣耀、自己的渺小和惭秽，总是使我们谦卑；又当我们默想神在主耶稣基督身上所彰显无限丰富的慈怜，又总是激励、坚固我们的信心；安慰我们。求神帮助我们，能如此明白关于祢的智慧，以使人真实「认识神」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[14]宗…
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「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，」【申6: 4-6】
神不仅仅是要教训，还要殷勤教训，随时教训，把生活环境当作教育环境。这是多么肯切的指示，多么严格的要求！而且主耶稣在回答文士的时候，以“尽心，尽性，尽意，爱主你的神”，这也是教育的中心，神今日所吩咐我们的活都要记在心上。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。
奥古斯丁 有一位敬虔的母亲，从小以圣经教导他。到他少年时候，离家求学，受异教迷惑，陷溺肉欲。但他从未敢亵渎神，也知道自己的错误，终于在母亲的祈祷下，悔改归向主，成为神所重用的器皿。
孩童是神赐予父母的產业，委托他们加以管教的；孩童需要接受训练，以爱心来管教并勉励；父母应以身作则，立下敬虔的榜样。只要照着主的教训和警诫，养育他们。教养儿童，甚至比父母自己个人的事业或社会活动更为重要。
因为孩童神所爱的，神为他的生命有一项完全的计划。假如父母恒守着这个原则来教养孩童，使他们到达成人阶段时都持守着神的指引，那么，纵使孩子将来入了歧途，父母亦毋须自责。因为父母已在神面前尽了自己的责任，成长后，要孩童自己作抉择，并为这抉择而负责了。
教训和纠正孩子都应以基督徒的典范为依归；在主里教养儿女，这是为人父母者不能放弃的属灵责任。
做父母的要以主的话来教导自己的儿女，因此自己也要把主的话丰丰富富的常存在心里。作父母的在行为上作好的榜样。儿女总是喜欢模仿父母，因此作父母的要注意以身作则，在家庭里立下好榜样，不可以滥用作父亲的权柄和地位。
奥古斯丁在他所写的基督教教育 中，申述教育的重要。他认为不仅孩童该受基督教教育，每一信徒都该受教育，不可托言有圣灵恩膏教导，就可以不受教；信仰也需要学习，正像语文的需要学习一样。
我们今天圣徒的家庭，每以为事务太忙，而以为教育是学校的事；更以为“好”学校的标准，只在于学术，只在于学得谋生发达的工具，不察学校所教导的，是否合于圣经真理：只求谋得好收入，好地位，而不是要建立孩子的道德品行，也沒有圣经话语的教导。结果，是以“赚得全世界为目标”，而不顾失去自己的生命，是何等可惜的事！今日做为父母应多为孩子们代祷，牽引他们走正路、归向神 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
附 – – – 她就是奥古斯丁的母亲莫妮卡。
每当想到怎样才算是尽职的母亲，就会想起一位特别的母亲。她不是时下流行的強势虎妈，而是追求永恒的天堂猎犬。只要自己的孩子一天没有归向主，灵魂是失丧的，她就如同一只天堂猎犬，上天入地，直到把孩子追进天堂。她就是奥古斯丁的母亲莫妮卡。
相信灵魂得救，盼望永恒对我们中国人来讲是非常困难的事。我们的文化缺乏对灵魂，对永恒的思考。很多人花时间、花金钱保养身体，欣赏美景，享受美食。思想的视野只局限于今生，只限于这个看得见的地球。
这不是圣经启示给我们的真相。人是有灵魂的，而且它是人最宝贵的部分，虽然人常常忽略它，让它忍饥挨饿。圣经告诉我们，信耶稣灵魂才能被拯救，才能得永生。这个地球不是我们永恒的家园，神的国才是我们真正的家园。
西方很多经典名著都是在讲述人类追求灵魂的救赎，对永恒的渴望。如果不了解圣经，根本不能理解这些作品。比如《鲁滨逊漂流记》，这本书的主题决不是人类在自然中的冒险或人类与自然的斗争。它隐含的主题是一个人的灵魂漂流记。
人类自己也会体验到，虽然衣食无忧，名包名车，还是填不满内心的空虚。那种空虚就是灵魂处于病态中，人处于焦虑与不安，心灵鸡汤治愈不了它，名人大师更是自身难保。
我知道这个世俗的时代讲灵魂得救，讲永恒被人耻笑。可是不要忘记挪亚的大水，索多玛的天火。不要轻看圣经的警告。
当今世人只顾活在当下，追求自我价值，社会竭力宣扬那些只关注今世福份的虎妈。作母亲的整天只关注着孩子的学业，家庭或事业。孩子的灵魂是上天堂还是入地狱似乎是遥远，不重要的事情。
奥古斯丁的母亲莫妮卡虽没有什么学问，常常回答不了天资聪明的儿子的信仰问题。但她却有着敬虔的爱主之心。她为离弃信仰、生活放荡，并且归向异教的儿子，流泪祷告了三十年，最终在过世前，见到了儿子归主受洗。所以有人称赞她是天国的猎犬。
我们作母亲的给了孩子肉身，更要关注孩子的灵魂。莫尼卡为我们树立了一个很好的榜样。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[13]主…
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「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。」【彼前5: 6】
十九世纪末至二十世纪初，教会遭受自由派的侵扰。正统的基要主义者，采取“敬虔的逃避政策”，仓皇寻求自保，以至避弃社会福音，也避免关怀社会：只传个人得救的福音，不涉及社会疾苦。也就是说，只求人将来进入天堂，不管他现在陷于地狱之災。幸而教会保留了主日学，就是宗教教育，而使后来的世代，得有复兴的机会。
主日学的创始人Bobert Raikes, b.，生于英国哥劳斯特，父亲拥有一间当地的日报，父亲去世后，他以二十一岁的少年作了发行人，接手经营。
哥劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响，造成严重的贫富不均现象，犯罪率很高。睿可司有兴趣于监狱改良工作。他随即发现，监狱并不生产罪犯，是社会生产罪犯。他看到许多幼年童工，每天劳苦在工厂工作，星期天休息，则游荡无所事事。
他们既没受过教育，品行一般都很恶劣，容易感染坏习惯，社会正是培养罪犯的温床。因此，睿克司商请邻近教区牧师司陶克的同意， 发动了几名妇女，自己出薪资延请他们，在各人家中召聚儿童，给他们基本的读书课程和圣经，并教义问答等宗教教育。
1780年，在当地的圣公会教牧支持之下，开始了这种称为“主日学”的事工。睿可司在他的报纸上撰文倡导，渐渐引起了普遍的兴趣；在全英国各地，都有人效法。于是，主日学渐成为教会的事工。后来，教员也从受薪而改为义务事奉。这项运动极为成功。在1783年十一月三日，撰文宣称过地狱般生活的儿童们，享受到“主日的天堂”。
像任何新兴的事工一样，主日学也受到人的反对。教会中有人反对，以为那会破坏虔诚的敬守主日；更有人反对普及平民教育，认为那会引起人民造反，发动革命！
主日学运动，得到约翰卫斯理的赞成，并协助推广；连王后也予以支持。在当时，以敢言知名的政治家福克斯也曾赞成。1785年，在伦敦设立了主日学协会。主日学运动也超越了大西洋；1791年，美国联邦宪法通过后仅二年，在非拉铁非成立了超宗派的主日学协会。
到1811年，睿可司去世的时候，建立了三十一年的主日学，单在英国已有约五十万学生。现在，更不分宗派，主日学已成为教会普遍接受的节目，是宗教教育不可或缺的一环。主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，也走出去不少的领袖。后来天主教则无主日学，而有其自己的宗教教导。
西方的基督教国家，教育原属于教会的一部分。大学为了造就教牧而设，其学位袍也是教职的标识。
美国一向注重宗教教育。清教徒移民到此之后，立即建立聚会的教堂，那也常是学校的所在地。因此，家庭一起敬拜，聚会也教导神的话。教会，学校，家庭，所教导的是一致的，培养建立信仰及知识，成为坚固的“金三角”。早期的大学，也都是由教会设立的。
我们都应当记得：宗教教育是教会的骨干。不止幼童应该参加主日学，成年人也应该参与；不是主日学的教员，就该是主日学的学生。注重宗教教育的教会，信仰都有良好的根基，也能迅速的增长。
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法国哲人蒙田说：“要趁泥土尚柔软，在急速旋转的轮上造器皿；教育孩童要及早。”
从柏拉图 到孟德斯鸠 ，到米勒等哲学家，都认为该以教育养成良好公民。其中以德国哲学家费希特，讲得更坦率 ” 教育的目的是摧毁自由意志。” 这些都是以实用为教育目的。这思想路线的贡献，使近世纪来，政府都注意到控制教育；当然，他们不会注重灌输宗教信仰。
可惜，现今有些教会，也避免基督教这名词；他们是否使人接受基督，还属未知数，但缺乏教导的事实，却是极为明显的。不过，圣经告诉我们，如果我们的信仰要传到下一代，注重教导是非常重要的。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[11]凡…
音频 三分钟
「我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」【罗5: 2】
因信得进入现在所站的这恩典中。这恩典是与神和好了，宇宙是神所掌管的，我们是神的儿女，祂也必看顧；如果不是凡事全是恩典，那么这句话就没有意义，这句话就是虚的。
圣经既然说凡事谢恩，那肯定凡事全是恩典。如太阳照好人，也照坏人；我们不明白其中道理；我知道神掌管明天，管理万有、掌管万事。因着信神的作为，而不是寻求明白了；我们认识神，神的应许永不落空，凡事都是恩典，所以凡事谢恩。
当我们遇到失败或挫折，不要气餒、屢败屢战；凡事谢恩。最后我们能看出端倪，明白固中道理，也明白神的美意，再次感恩。
从祂丰满的恩典里我们都领受了，并且恩上加恩。对我们来说，“好事”也好，“坏事”也好，全都是恩典。祂所有恩典的目的不是为着满足我们的私欲，而是为着藉着我们所经历的一切把你带入祂完全的真理 !
基督徒有永恒的盼望，欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个不认识神的人，他的人生醉生梦死，不知道往哪里去。但基督徒知道，等待我们的不是永远的灭亡，而是永恒的盼望，也是将来的新天新地。
因着信，不再定罪了，与神和好了，凡事全都是恩典了，进入荣耀的盼望里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !