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祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。【弗4: 11-12】
基督在得胜升天后，就把恩赐赐下来，乃为建立祂的身体，而教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的，故建立身体与充满万有绝对有关系，而祂赐恩赐就是为达到充满万有的目的。
使徒们重在作『点』的工作；先知们重在作『线』的工作；传福音的重在作『全面』的工作；牧师和教师重在作『立体』的工作。
这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。没有一个人在信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的信徒，都能各尽本分，为主摆上自己。我们也是信徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就难于建立基督的身体。
每一个肢体在身体上都有他的功用，并且他的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作，要鼓励群体合作的精神。
在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。恩赐是基督赐于圣徒们智彗的亮奌，来完成神的旨意。
使徒们经历上帝的救恩，认识耶稣基督是生命的主宰，接受耶稣吩咐的使命，在不同的地方不同的时代作上帝要他们作的工。他们是在耶稣基督已经立好的根基上来建造教会。
在教会中，上帝也把这个恩赐赐给教会的信徒，靠着圣灵的帮助叫人明白神的话。先知不是传自己的理论，也不是传扬人的哲学，更不是传讲某个宗派特别的见解；而是把圣经，神所讲的话语，神对人的信息，百折不扣的忠心传讲。
传福音的。一代一代地传出去，一个民族一个民族的传出去，不但用本国方言，也要用别国语言到别国传讲。
通常每个礼拜堂都需要有牧师，而因着时间和能力的有限，一般来说一个牧师大约只能帶领一百人。
教师不是单单讲世界的学问，更重要的是圣经的真理。因为圣经的真理是超过世间一切的学问和知识。
我们所领受的恩赐，也许是一种，也许有更多，但是领受恩赐千万不要骄傲，恩赐是用来服事人的，是用来建造教会的。
教会是上帝的家，基督是教会的根基，我们无论在教会领受什么样的职分，都应该向上帝负责任。不管人看见或看不见，别人知道或不知道，都要忠心去作。我们不是作给人看，不是要得人的称赞和赏赐；我们所作的是要讨神的喜欢，因为我们是从神领受这个职分，所以一定要向神负责。
让每一代的人都成为上帝的子民，成为好的基督徒，建立高尚的道德标准，建立好基督的教会；赢得基督永垣生命的盼望。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」【林前3: 11】
基督教不是西方文化的产物，基督教的根基绝对不是属於西方的文化；圣经告诉我们，教会的根基是上帝的儿子耶稣基督本身。
实在说来，教会不是在二千年以前耶稣基督降生的时候才有根基的；在创世以前，耶稣基督已经被神所立，要建立教会。耶稣基督的永恒性告诉我们，教会的根基是超时间，超时代，超越人类历史的；
人类的历史过去了以后，教会仍然存在。因此教会是从永远到永恒的，是以耶稣基督的永恒性为根基。在旧天地过去以后，新天新地来到，教会如同新娘一样的准备好了，要与基督联合，也就是新耶路撒冷城要存到永远。耶稣基督成为教会的根基，是因祂是永生上帝的儿子，祂是永恒的。
耶稣基督的宝血，一方面洁净人的罪，叫人罪得赦免；一方面叫人得生命，这生命就是上帝的永恒生命。耶稣基督用祂永恒的生命救赎人类，所以祂成为教会的根基。教会是一个有生命的机体，不是建筑物，也不是单单指一个组织。
教会的根基是在于耶稣基督的生命，祂的赦罪宝血，并且赐给人永生，就是上帝的生命。当人有了永恒的生命，就与上帝产生父子的关系。所以每一个基督徒蒙恩得救，就是借着耶稣基督的生命与神有和好的关系，成为父子，这是耶稣基督成为教会根基的因素。
耶稣基督从死里复活，打败掌死权的魔鬼，胜过罪恶的权势。“死”并非消灭不存在，而是仍然存在；但是与生命的主，生命的源头上帝，没有来往。耶稣基督从死里复活，叫信的人的生命重新与上帝恢复交通，消除了隔绝的势力，这就成为教会的根基。
耶稣基督是生命的，属灵的，超空间，超时间，超种族，超文化的。基督教是建立高度的人生标准，高尚的人生观；不是作文化的侵略，而是充实空虚的文化，把具体真实的生命，带给那许多只有盼望，只有理想但没有具体生命的人或社会。
耶稣基督成为教会根基的这些因素，是经得起任何文化的考验，任何时代的改变；一代代虽然过去，但祂仍然屹立不变。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』【约3: 3】
耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。”你是否重生了？
约翰说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」【约壹3: 9】凡从神生的必不犯罪。
重生的人，就有新生命，不会犯罪。他的心志，意念和整个的爱好倾向不再像没有重生的人那样轻易犯罪。过去，在他和罪之间没有争战；一和平共处。而现在，他痛恨罪恶， 要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫，总之，罪恶不再使他容下；它已成为他所憎恶的。但他不能防止罪恶隐藏在他心中的挑衅。
他强烈地憎恶罪，在他灵里的最大愿望就是完全不犯罪。然而，在他的言行中， 他不能阻止心中冒出的坏思想，以及所流露的一些短处，欠缺和不足。他也知道，正如雅各所说， “我们在许多事上都有过失” 。但是他能真诚地，并且就如在神的监察下说， 他每日都有哀伤和悲痛之事，但他的本性善良，懂得寻求主的帮助。
约翰二说：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」【约一5: 1】
当我们重生依靠主耶稣时，就成为神家中的一个成员，与其他的信徒也都是神家里的人；这个身分的决定权单单属于神，你我都无权决定可否接纳谁成为神家的人。
新生命带来爱心的本能和肢体的关系，凡是拥有共同新生命的，要彼此相爱；换句话说，爱神所愛的，兄弟姐妹和睦相处，是神所喜悅的。
在基督里找到财宝，找到对自己灵魂所适合的居所，那是重生后与主耶稣基督共宴席。
约翰三说：「凡行公义之人都是祂所生的。」【约一2: 29】
基督徒正常的生活行事，乃是心里面新生命的流露；我们若能让主公义的生命彰显在我们的身上，就自然而然的行出公义了。靠着神的恩典，我能成为今天重生的我。”
约翰又说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」【约一3: 14】
然后，重生的人，就有新生命，对所有基督里的真信徒要彼此相爱。他们是属耶稣基督的人。他们是天父的儿子和女儿。彼此攜手走天路。
约翰再说：因为凡从神生的，就胜过世界；【约一5: 4】
重生的人，不在乎一切的反对世界上的作风，见解，和风俗的潮流。不再是风尚和习俗的仆人。讨好世俗对他来说是不重要的。他首要的目标是讨神喜悅，完成神的旨意。
约翰重覆说：「从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。」【约一5: 18】
重生的人，就有新生命，对自己的灵魂非常谨慎。他不但努力试着彻底摆脱罪恶， 而且还摆脱导致犯罪的所有事物。他力图使自己成为一个儆醒，谦卑，虔诚的人。
亲爱的弟兄姐妹，您是否重生了？彼此再接再历，来完成天路历程感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」【弗6: 1】
今日青少年问题，是否出在破碎的家庭。有人甚至说：“没有问题少年，只有问题父母。”这话跟事实问题不远。不论是家庭不完整，父母的管教问题或青少年的狂妄、无知。问题不是某方面，而是他们都不在基督里，还没认识神和祂的话。
做为父母带领儿女从小在教会主日，读经与小伙伴们一同学习、扎根；在神的话语上，学会爱神爱人和顺从父母。
做孩子的第一责任，是“孝敬父母”。这似乎不过是老生常谈。神的诫命自然是敬老，还是要遵行。
父母不应该只罗嗦，挑剔孩子的毛病。但作儿女的该要思想：对主的“教训和警诫”？
经上说：要逃避的少年的私欲，而追求的公义：【参提后2: 22】“你们要逃避少年的私欲，追求公义，信德，仁爱，和平。”
世界上“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这些东西，随着时代而日增，而进步得更厉害，更有吸引力；是应当竭力逃避的。逃避不了再抵挡，多半失败的可能大些。还要当追求的：义的行为，信心，爱心，和平，总不会太多，要努力增加，得了还要多得，用了还要再用。
要有朋友，选择主内爱的小伙伴，一起学习，一起進步。我们看到但以理，同三个少年朋友在一起，为主作了美好的见证。
有些青少年学了一奌知识，往往会自高自大，以为没有不知道的，不需要谁管他。有大志是好的；但飞扬的心，如果不加抑止，会出大乱子。这里有一个真考验：顺服。不要遇到事先讲理；你该知道，自己并不是万事通。就是你以为懂得，神还是要你有顺服的心来做事做人。
正如水是往低的地方流，神的恩典，也是临到谦卑的人。更要注意“到了时候”这句话。当然，“时候”就是年龄的增长。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」【来9: 22】
“因为血里有生命，所以能赎罪” “赎罪”是：“补满一个错误的行为”；所谓“耶稣宝血的赎罪”：是耶稣所流的血，为了我们所有的罪行补满了神的要求。
我们看不见耶稣的血如何洁净我们的罪，但是我们知道耶稣的血的确洗净了我们的罪，在【弗1: 7】：“他儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪。
我们每一个人都应该受鞭打，因为我们犯了罪，得罪了神 – – 但如今耶稣为我们受了鞭打。这里有一个严重的问题：“你愿意耶稣替你受鞭打，或是你坚持要自己受鞭打呢？”按照神的公义，祂一定要我们的罪要受刑罚。我们不是自己去承受刑罚，就是让耶稣来替我们受刑罚来赎我们的罪。
神所赐给我们的基督，并非神所不爱、原想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。「救赎」是「赦免」的根据，没有「救赎」就没有「赦免」；而「赦免」则是「救赎」在罪人身上所产生的效果。
神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，却是「照祂丰富的恩典」。神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，却归给了我们！
在我们这方面所要作的就是与神恢复正常关系，那就是要支取耶稣所完成的，叫我们与神得到一个正常的关系。我们要相信当信主耶稣，我们和我们一家都必得救。福音的信仰是个人的事，别人不能代替；但是一个人的信心，常会带动全家人信主。
信徒的家人若是还没有相信主，千万不要灰心或甚至失去信心，祷告再祷告，学习忍耐，我来撒种，让神来收割。
彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；』悔改停止你犯罪的生活，救恩的一切，都是神所计划、所作成的，并不需要人再加上努力。人得救，不在乎人的工作，而完全是神的工作。因此人在得救时，只要悔改，只要相信。保罗感谢神，说：如果受洗具备了叫人得救的好处，那么他的感谢就令人稀奇了。
起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。并跟随耶稣接受洗礼。彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；』凡受洗、悔改；接受耶稣基督为救主。就是领受了一个新生命。
相信、悔改，与洗礼 – 基督宝血的救赎，仍是在我们这方面顺服的回应。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我还告诉你：“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」【太16:18】
教会并不属于任何人，乃是属于主自己。教会的根基，乃是『盘石』。
主拯救我们，是要我们这些尘土所造的人，变化成为活石，好作建造教会的材料。
教会是建造在『对基督正确的认识』这个根基上的。任何出于人的意见、观念、作法和道理，都不过是属人的意思，是人为的组织，而不是教会。
信徒重生所得的复活生命，是死亡所关不住的生命；我们惟有在基督里，才能胜过阴府。「阴间的权柄，不能胜过他」。
信徒单独个人，仍可能受黑暗权势的危害；所以在属灵的争战中，我们若要得着保护，便须联于基督的身体，不可离开教会。
阴府最害怕的，乃是『建造起来的教会』；我们必须建立基督的身体，使教会满有基督长成的身量，才算是战无不胜，无往不利的属灵战士。
天父启示基督，基督启示教会。惟有蒙父神怜悯而得到启示的，才能真认识基督；也惟有真认识基督的，才能真认识教会。
没有父的启示而认识基督，必是俗世头脑的构思；没有基督的启示而来解决教会的问题，必是不完美的，混乱的，也不被神所悅纳的。
我们得着主的新生命，就进到主生命群体的交通里。从今日起，我们就该继续努力在基督里的交通里，就该负责使自己在这生命的交通里不至中断，活出基督复活的新生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「人的仇敌就是自己家里的人。」【太10: 36】
耶稣说，“阴间的权柄不能胜过他. ”祂又说，“人的仇敌就是自己家里的人”。基督的意思是说基督教的信仰“总不能因受到外部严重的攻击而被打垮。让我们学习放下自己，也懂得放下最亲的家人或朋友，而来跟从主耶稣，作主的门徒；也要背着主的十字架、跟随主、忠心為主工作。
教会的讲道是不劝化性的，是因为我们这一代人的不忠心，使神学与传道脱节。传道若无纯正的教义，则沦于无知的热狂，神学若无选召人悔改的实际目的，则退步到不负责任的怀疑，踌躇不前。
“当人们求饼的时候，如果你坚持以石头当饼给人，最后他们连饼也都不要了 !” 这不是我们传福音的果效。
在教会史中，神学的进步是传道警醒的前提。保罗在亚拉伯有三年之久研究神的话。然后才在马其顿各大城，开始他成功的布道工作。路德在他还没有领受福音之前，他在钟楼的书房里苦研圣经，然后他才把福音传出去，使北、中欧归向福音派的基督教。
必须先有神学，然后才有一个信息可传。结果使广大群众改宗而归向福音派的基督教。
除了崇拜以外，荣耀神最好的方法就是作见证。恢复它原初的使命：向人传扬基督的信息。每一个基督徒都应当向人作见证，将神的救恩告诉他们。为的是让青年人相信福音，同时也让会众有一个信仰的表白，让全体会众作见证。
没有重生的人，想得到善行是缘木求鱼，因为坏树不能结好果子。惟有好人行好事，而且义人惟独是圣灵借传福音工作的结果。为了要改良社会，必先改良个人，神学在社会学之先。
福音传播出去，人才改变、社会机构方充满耶稣基督的真理、爱心与道德观。加尔文方法的效果，在日内瓦城昭然若揭，由于加氏终生致力于神学的研究与圣经的传讲；使罪恶深渊的恶城移风易俗，有目共睹。
传道人不均衡的计划，重城轻乡，有人建议教会，应当改造”神学，使教会的神学信仰能够容纳当代文化的潮流。传道方法的一部分是了解乡村布道的重要性。
基督徒愈为福音对世界作见证，他们彼此愈亲近。真正的教会合—的必定起源是传福音，而目的是传福音的。由于这种勇敢的见证，不论我们是谁，天主教徒，改革宗的人士，学习为主作见证的新方法，借此，在神学的技巧上，并在彼此的爱心上有所长进。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」【约3: 16】
世人因为明白这节圣经受感动而信主得救，圣灵用它来拯救的人，比任何其他的圣经节更多。千万基督徒所以有得救的把握，就是把这节圣经作为根据。
在耶稣出生的那个晚上，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 忽然，天使向他们显现，主的荣光四面照着他们，他们非常害怕。
天使对他们说：“不要怕！我告诉你们一个有关万民的大喜讯，今天在大卫的城里有一位救主为你们降生了，祂就是主基督！你们将看见一个婴孩包着布躺在马槽里，这就是记号。”
福音对于穷人来说是好消息，对于有权有势国王来说却不一定是“好消息”。
早在公元前8世纪，有一位先知名叫以赛亚说：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏立了我，让我传福音给贫穷的人，差遣我医治伤心的人，宣告被掳的人得释放、被囚的人得自由；宣告我们上帝耶和华的救恩。
大多数的犹太人都明白，这里的预言指向了弥赛亚或基督。弥赛亚是上帝亲自膏立的君王，而他们一直都在等待着祂的降临。
福音并不是一个突然而来的好消息，而是早已精心策划的计划，并且已经通过先知向犹太人宣告了。
福音是一个有代价的好消息，又是一个让人“舍生取义”的决定，也是白白的恩典，只要你接受和相信。
经上说，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。又说，当耶稣在他父的荣耀中与众天使一起降临，那时，祂将按照各人的行为报应各人。
无论世人多么友好和善良，他与神是隔绝的。他的思想和意志，他的情感和血肉，都已经被罪污染。由于人有罪的本质，他不寻求神，他也没有到神那里的愿望，而事实上他的思想意念是远离神。
人若赚得全世界，却丧失自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换回自己的生命呢？
保罗所传的福音就是上帝从前借着众先知在圣经中应许的，讲的是上帝的儿子——我们的主耶稣基督的事。
我不以福音为耻，因为这福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是犹太人，然后是希腊人。这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如经上说：“义人必靠信心而活。”
上帝差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要借着祂的儿子拯救世人。耶稣为了世人的罪死在十字架上，为的是把自己的子民从罪恶中救出来，这就是真正的好消息 – 好福音。
一个真正的好福音的背后，总是要有策划，要有执行，并且还要付出代价的。
基督徒所传的福音，乃是上帝亲自策划，先知提前宣告，古圣徒们凭着信心预备并等待，耶稣因顺服而付出生命的代价来成就这救恩。因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
