马可福音 R…
马可福音 – – 简介（郑艺牧师）
马可福音 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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福音书中最短的一本据称是马可写的。马可是耶稣的众使徒的同工，他献出一生致力于宣扬福音的工作。但马可并不是 12 使徒之一，也不是耶稣的直接同伴。他是将福音转到非洲的第一人并在亚歷山大建立第一个教会，也是亚歷山大第一位主教，徇道在亚歷山大港，旁边的这幅画就是描述他徇道时的情景。
马可是个很富有的人，据说五旬节门徒们聚集的地方叫做“马可楼”就是他的产业，耶稣与门徒常常祷告的“客西马尼园”也是他家的。后来，圣灵差遣巴拿巴和保罗出外传道，他们就带着马可作帮手。由于马可出身富家，吃不惯出外旅行的苦，以致中途离开他们回耶路撒冷去(参徒十三 13)。后来也因着他的缘故，以致保罗和巴拿巴不能同工，彼此分道扬镳，巴拿巴就带着马可离开保罗(参徒十五36~41)。虽然如此，可能经过数年以后，马可终究和保罗和好，热心事奉主。保罗在书信中嘱咐歌罗西的圣徒接待马可(参西四 10)，并承认他是同工(参门 24)，是在工作上不可少的助手(参提后四 11)。
《马可福音》主题：神的福音─证明耶稣基督是奴仆救主。它记录了从受施洗者约翰的洗以来，耶稣传道的故事，一直到耶稣被处死以及耶稣空墓被人发现为结尾。
马可福音中，并没有耶稣的族谱纪载，也没有耶稣出生的场景纪载。
此外，在马可福音原始的断结尾中，也没有復活后耶稣显像的纪载。马可福音将耶稣描绘成一个行动派的英雄人物，一个驱魔者，医治者，以及一个神迹实行者。根据马可福音，耶稣是神之子，但是他对这身分一直保密，这是学者对马可福音所谓的＂弥赛亚的秘密＂，将神国讯息隐藏在寓言故事的教导内，故事中的门徒们不断的无法理解。他也符合先知预言中弥赛亚是一个受磨难的仆人。在原始马可福音结尾，耶稣的坟墓被人发现是空的，耶稣请人捎讯息说他会在加利利与门徒碰面，接着妇女因为惊吓而逃跑，什幺都不敢说，经文停止于第 16 章第 8 节。于广泛流传于现代圣经中的马可福音长结尾中，则增加了向天下传福音的大使命，经文停止于第 16 章第 20 节。
特色：马可福音开始得很突然、很戏剧化，步调也一直很快速，接续不断地详述各项事
件。马可经常使用立刻、随即，以及即时、顿时等词，给人一种步调和行动快速的印象。
虽然马可福音中超过百分之玖拾的资料都可在马太福音和路加福音中找到，但马可福音往往包含更多细节，让我们更加充分了解救主的慈心怜悯，以及祂周遭之人的反应。
学习心得： 草必枯…
《马可福音》 学习心得： 草必枯乾，花必凋残（杨建强弟兄）
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2019 年第一次参加教会读经的时候，我就有一个疑问，为什么耶稣有时候教人宣扬他的神迹，更多时候却明明告诉人不要宣扬呢？
这次读《马可福音》，听说了“弥撒亚的奥秘”的说法，意思是耶稣刻意隐秘自己弥赛亚的身份，直至復活。在《马可福音》一书中，我们可以多次看到类似的情形，耶稣赶鬼、医病之后，都再三嘱咐人不要把他显露出来（如 1：25，1：34，1：44，3：12，5：43，7：36，8：30，9：9）。当然，在其他福音书（尤其是《路加福音》）中，也有一些类似的记述，但不像《马可福音》这么集中。
耶稣不让人宣扬自己的神迹，一方面可能是时机未到；另一方面可能在于，耶稣到这个世界上来，不是给人治病的，而是来传道的。如 1:35-38 记载：
“（耶稣治好了许多病人之后）次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”
从这段经文看出，耶稣的名声已经导致大批的人对耶稣围追堵截，就像门徒说的“众人都找你”。估计这些众人中，很多人想请耶稣医病，还有很多人想求耶稣帮助自己实现在世界上的愿望，比如找个工作、解决家庭矛盾、求发财、求儿子，等等。但是，耶稣来，首要的任务是传讲天国的道理，而不是满足我们在世界上肉体的需求，尤其不能满足我们的妄求。虽然耶稣体贴我们的痛苦，愿意救治我们的苦难。
《马可福音》中有一个例外，当耶稣在格拉森把群鬼赶走以后，得释放的人想跟随他，耶稣不像往常嘱咐他不可宣扬，反而对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（5：19-20）。耶稣鼓励此人传扬耶稣，应该是因为耶稣已经被这地方的人们拒绝（5：17 众人央求耶稣离开他们的境界），不用担心众人都寻找他。这种情况下，传扬耶稣的神迹以让这个地方的人认识神的大能和怜悯，就是説明他们认识耶稣的最好的方式。
耶稣施行神迹，目的并不是神迹本身，而是希望通过神迹培养人到对他的信心。五饼二鱼的神迹可能并没有帮助门徒真正建立对耶稣的信心，所以耶稣又在海面上行走，是为坚固门徒，正如 6：52“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”。
同样原因，耶稣拒绝为法利赛人显神迹（8：11-12），因为耶稣知道任何神迹都不会説明他们真正认识天国的道理和耶稣的身份，这些法利赛人不过是在试探。面对真正寻求真理的人，耶稣则愿意教导，耶稣对最大的诫命的解释就引导一位文士走近神国（12：28-34）。
耶稣传道过程中，总是不失时机地把人的目光从今生引向天国，如 3：32-35：有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
马可福音中的一些细节，也可以体现出这样的主题——今生的一切都会过去，耶稣要带给我们的是永生的盼望。比如 13：1-2 节耶稣预言圣殿被毁的时候，马可特意记载了门徒口中圣殿的荣美，以跟其最终必备拆毁做对比。
耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
我们的事业、财富、人前的尊贵、身体的健康，最终不都要像这圣殿一样逐渐衰残、最终末灭吗？
当天使告诉妇人们耶稣復活时，马可记载了天使说的“他不在这里”，特意强调耶稣已经不在这个世界上，同时预示我们早晚也会离开这个世界，我们的盼望也不应该在这个世界上。
耶稣希望世人真正的认识他，不是来做政治的弥赛亚，带领以色列人武装发对罗马政权取得独立，也不是来做活菩萨给人消灾解难、保佑人升官发财，而是来做我们灵魂的弥赛亚，拯救失丧的灵魂，让我们的罪得赦免，最终修復与天父之间的关係，享受天国的荣耀。
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十七章 （风暴中的见证）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十七 22~25】现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。
保罗是以囚犯的身份被押送去罗马，他坐的船在海中行进时遭遇海难，保罗安慰船上的人，不要害怕，要放心。那保罗的信心是从何而来？因前一晚上，有神的使者向保罗显现，说不要害怕，保罗必定站在该撒面前，神的使者是印证使徒行传 23:11 的啟示，“当夜，主站在保罗旁边说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”，所以保罗的信心是来自于神，神也应许船上的人也必安全，并且船上的人都赐给他。思想今天的我们，虽然不太可能看到这样的异象，但神赐下圣经给我们，也有圣灵与我们同在，神赐我们祷告的权柄，让我们像鹿渴慕溪水一样渴慕神的同在，在患难临到时，可以忍耐，因有神的应许与我们同在。
保罗在苦难中见证神的同在，25 节“所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就。” 保罗本来是囚犯，但在这次航行中，他更相像一位有经验的船长，给和他同行的人安慰鼓励。这让我想起一首诗歌《藉我赐恩福》，歌中唱到：在尘世生命崎岖道路中，多少人困倦悲伤，黑暗满布，快把真光照亮，使忧伤者变欢畅。述说耶稣基督慈爱故事，述说祂赦罪大能，别人信祂要藉你去见证，生活时刻像明灯。白白得来故要白白施予；爱人要像主爱你，搀扶软弱者务要尽心力，忠于神始终如一。
副歌：藉我赐恩福，藉我赐恩福，藉我生命，荣耀主名；藉我赐恩福，救主，听我求，藉我赐恩福，使他人得救。保罗的生命是在主的引领下，不断成长，将神的福音带给更多在黑暗中的人。
亲爱的主耶稣，谢谢祢宝贵的应许，你要我们在祢里面有平安，虽然在世上我们有苦难。但祢让我们可以放心，因祢已经胜了世界。主啊，求祢带领我们在困境中
彼此扶持，活出不一样的人生，让我们的生命满有祢的馨香之气。祷告奉耶稣基督的名求，阿门！
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十六章 （保罗的见证）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十六 15】我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。
使徒行传中 3 次记录了保罗归主的过程，分别在 9 章、22 章和 26 章。其中我们要思想和学习如何做见证：
1.我们有时面对有身份和有地位的人不知如何传福音。在使徒行传 9:15，主说：保罗是祂所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主的名。我们要学习保罗渴慕所有人都归向耶稣基督，保罗抓住时机讲述真理，包括向执政的王传福音（徒26:19），在提摩太前书 2:1-4 节，保罗也嘱咐提摩太要为君王祷告。
2. 什幺是最好的见证。我们每个人的信主见证都不一样，学习如何像保罗一样在人面前做见证？保罗生命的 180 度改变，是因为他遇到了復活的主耶稣基督（徒26:15）。感恩，我们能成为神的儿女也是蒙了极大的恩典，我们要时刻预备好我们自己的见证，像保罗一样，叙述如何悔改；见证的内容要真实；并且是高举荣耀基督，见证復活的耶稣基督在我们身上奇妙的带领，要传真正悔改的福音。
这需要圣灵和我们同工，我们也要对基要真理认真学习。下面艾哲夫 ‧ 费兰度的话，对我们也是很好的提醒。“可是，我们对復活和它的意义却可能没有那样 深刻的理解。然而，这是今天的教会一个重要的信息；随着我们各种实用主义，以及把所有焦点都放在怎样过基督徒的生活上，基督徒似乎缺乏在神学和属灵上所需要的实力，来胜过世界对教会的攻击。对于今天教会在道德和伦理上的贫乏，解决之道不单是向软弱的人就怎样生活作更多的指 引；我们还要用上神学的真理，它是一服良药，让人明白基督藉着他的工作所获得的胜利到底有什幺意义。
这样，信徒就会明白他们在基督里拥有属灵和神学的力量，去抵受来自世界、肉体和魔鬼的猛烈攻击。”（艾哲夫 ‧ 费兰度（Ajith Fernando ）翻译：黄宜娴，国际释经应用系列：使徒行传（卷下），汉语圣经协会，2014 年 11 月初版，P729）天父，请赏赐给我们一颗像保罗一样积极热情的心，帮助我们学习保罗积极把握机会，不拖延，不后退，不惧怕，将属天的福分传给我们的家人、朋友和世上更多的人，使万民成为主的门徒。奉主耶稣基督的名求！阿门！
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十五章 （在腓斯都面前受审）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十五 8~11】保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说，你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什幺不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什幺该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
保罗被囚禁了 2 年（徒 24:27），犹太人仍要杀害保罗（徒 25:1-3），针对许多控告人,保罗勇敢提出了第五次分诉，内容主要是他没有犯法，并伸张他公民（他有罗马公民的身份）的权利，即要上告于该撒（徒 25:11），坚决不回耶路撒冷，他之前是定意要去罗马（徒 19：21），主耶稣更亲自对他说他必在罗马为主做见证（徒 23:11）。
保罗是良心无愧的人，因他遇见过復活的主耶稣，知道自己与神的关係，所以他的行事为人和选择都是以神为中心，而与保罗形成鲜明对比的是非斯都，他明知按罗马的律法，这些对保罗的控告都不成立，需立刻释放，但他刚上任，要讨犹太人的喜欢（徒 25:9），而做出对保罗不公正的决定。面对不公平的对待，保罗的分诉（徒 11:8）也没有抱怨和苦毒，他不怕权势，不怕被控告，反而有机会就向他们陈述死而復活的真理，我们要学习他不论在多幺艰难的环境下，都坚定行在神的旨意中，坚定信靠神。
今天的经文对我们特别的提醒有 2 点：1）非斯都为讨人喜欢，而丧失公正，提醒我们基督徒的行事为人的原则，在人在神面前都要光明磊落，不落入试探中。
2）学习保罗忠于神的呼召并见证主，而且他有清晰的目标。弟兄姐妹们，在你的生活和侍奉中，是否也遭遇被不公平的待遇，求神赐我们不惧怕的心，活出不一样的见证；在我们忙碌的生活中，是否失去了清晰的目标。主啊，谢谢祢每天的同在，求祢帮助我们在面对考验时，能完全交托，勇敢站立；当我们信心不足时，求祢加添信心；当我们的灵命处于低谷时，让我们可以常常思念、感恩主在我们身上的恩典；求圣灵带领我们走在主对我们预备的计画中，不是风闻有祢，而是亲眼看见祢，经歷祢同在的真实。奉主耶稣基督的名求！阿门！
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十四章 （在腓力斯面前受审）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十四 21】纵 然 有 ， 也 不 过 一 句 话 ， 就 是 我 站 在 他 们 中 间 大声 说 ， 我 今 日 在 你 们 面 前 受 审 ， 是 为 死 人 复 活 的 道 理。24 章 1-9 节是大祭司们对保罗的指控，他自己的申辩是在 10-20 节，他对神对人常存无亏的良心（24 章 16），保罗强调他被指控是为了“为死人復活的道理”，为什幺死人復活如此重要？思想主耶稣的復活对保罗和对你、我有什幺重要的意义？
在教会的受洗班中，弟兄姐妹会一起学习使徒信经，“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里復活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。
我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体復活；我信永生。阿们”，我们会一起讨论为什幺復活如此重要？“若 基 督 没 有 复 活 ， 我 们 所 传的 便 是 枉 然 ， 你 们 所 信 的 也 是 枉 然 。….基 督 若 没 有 复 活 ， 你们 的 信 便 是 徒 然 。 你 们 仍 在 罪 里 。就 是 在 基 督 里 睡 了 的 人 也灭 亡 了 。
我 们 若 靠 基 督 ， 只 在 今 生 有 指 望 ， 就 算 比 众 人 更 可怜 。”(林前 15:12-19)復活使我们改变在地上生活的态度；去除对死亡的恐惧，过有盼望的人生；人死并不是一了百了，神会按着公义审判活人、死人，因将来会有审判，我们要有敬畏神的心，并有认罪悔改的行动；神的爱激励我们不断改变生命，常带着耶稣的馨香之气。在使徒行传 24：25-26， 腓力斯听了保罗讲论公义、节制和将来的审判，就甚觉恐惧，但他还是没有抓住机会悔改。
当我们听到基督的道时会为自己的罪、神的审判恐惧吗？会悔改吗？还是不理会圣灵的感动？求神预备我们的心，在宋尚节博士的墓碑上，分别刻着“是了我必快来阿们”，“主阿!愿你快来”（啟 22:20），当我们怀着期盼主再来的心时，我们会改变我们生命的焦点，会预备我们的心，警戒我们不讨神喜悦的罪。
主啊，求祢赐我们竭力保持一颗无亏的良心，活出爱神、爱人的生命，求主赐我们力量，胜过自己的软弱，警醒自己的罪，竭力做主无愧的工人。奉主耶稣基督的名求，阿门！
推荐书《宋尚节传》：https://wellsofgrace.com/biography/books/song/index.htm
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十三章 （神的应许）（陈秀玲姊妹）
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【徒二十三 11】当夜，主站在保罗旁边说：‘放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证’。
我们在之前读的经文中，知道保罗在一路的传道过程中，在他每次遇到危难的时候，主耶稣就向保罗显现。在耶路撒冷受到生命威胁时，主告诉他赶紧离开耶路撒冷（徒22:18），并差遣他到外邦人那里去（徒 22:21）；在哥林多，保罗遇到传福音的困难想离开，但夜间，主耶稣在异象中向他显现说“不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没人下手害你”（徒 18:9-10）。今天要读的经文中，在保罗处在危险的时候，主再次向他显现，鼓励他、安慰他、称讚他、吩咐他，并且指引他（徒 23:11）。
下麵是斯托得牧师对这节经文的分享，“在看完保罗和亚拿尼亚之间的对峙，以及法利赛人与撒都该人之间的激烈辩论后，我们读到在当天夜里，主耶稣来到，并站在保罗身旁向他说话，……看来他能活着离开耶路撒冷的可能性不大；可以前往罗马的机会更不用说了。在他感到沮丧的时候，耶稣以一个清晰的应许安慰他，告诉他说：他曾经在耶路撒冷为祂做见证，同样地，他也必定要在罗马为祂作见证。在往后的三次审讯、两年的囚禁生涯，及那前往罗马时充满危险的旅程中，这确据必定为保罗带来无限的平安与勇气，这样说，一点也不夸张”。 (斯托得着 黄元林译《圣经信息系列-使徒行传》，校园书房出版社，1997 年 9 月初版, P508）
今天的这节经文给我有 3 点的思想：
1. 神的同在是多幺宝贵，在我们传福音的时候，在我们经歷人生的各样风浪的时候，有主与我们同行，勇敢前行，不害怕，不恐惧。
2. 得到主的喜悦最重要。在这段经文中，主称讚保罗在耶路撒冷为祂做了见证，虽然在人眼里，保罗做得很失败、不被接纳并陷入困境。我们也在主面前追求成为祂忠心良善的仆人（太 25:21）。
3. 主的应许成为我们克服困难的力量。保罗想到罗马去，是他的渴望（徒19:21），当他看不到希望时，神的应许（徒 23:11）就是那盏明灯，使他在囹圄中能冷静面对各样的审讯和危险。我们在生活和服侍中，也要凡事寻求神的旨意，亲身经歷神的带领，并将之记录下来，成为神带给我们的恩典记号。
主啊，感谢祢宝贵的救恩，感谢祢每日的保守和看顾，主啊，求祢给我们足够的智慧和胆量，在面对各样的属灵争战时，可以刚强壮胆，因祢是我们患难中随时的帮助。奉主耶稣基督得胜的名求！阿门！
《使徒行传》第二十…
《使徒行传》第二十一章 （上耶路撒冷）（何春弟兄）
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【徒二十一 40】千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说。
感悟： 任何时候都不忘传福音
保罗的回应正是针对犹太人的反应，因此他要求发言澄清，若他不澄清，虽然这次可以得保性命，但下一次则未必能够。他的澄清一方面在千夫长的保护下克制了犹太人的强暴；另一方面是将实情言明，以免他们因虚谎的消息而行事；保罗更加正面地处理他们的宗教狂热，在申诉之余，同时传讲福音，使他们在信仰上步入正轨。保罗看清形势及冷静分析应对，不但没有动怒，更被神的爱激励，将福音传给这些逼迫他的人。无论他们是否相信，他已经把握了机会，尽了他的责任把福音传开。
保罗也许就是咱大家说的知识份子吧，他不但熟读经文，面对危险和困境时，有知识份子的气概，不怕死的精神。同时，有智慧在任何条件下都能抓住机会传讲神的福音。祷告：亲爱的阿爸天父，我是一个没有智慧的人，求主赐我智慧，抓住机会传讲您的福音。奉主基督耶稣的名求。阿门！
《使徒行传》第二十二章 （保罗的信主见证）（何春弟兄分享）
【徒二十二 27~29】千夫长就来问保罗说：“你告诉我你是罗马人吗?” 保罗说：是。千夫长说：我用许多银子才入了罗马的民籍。保罗说：我生来就是。 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。 千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。
感悟： 人权与法治 – – 当保罗将受鞭打之时，便行使出罗马公民的权利。一个罗马公民在未定罪之前是可以免去一切鞭打的。千夫长的罗马公民权是买来的，但保罗的罗马公民权是生来就有的，故比起千夫长的身分更为尊贵，因此事件便急转直下，千夫长立即给保罗一个公平受审的机会。
一个罗马高管（千夫长）当知道自己捆绑的人仅仅是自己本国的普通公民时，他都害怕，足见当时罗马社会已经尊重法律，而不是人治。感谢主。在咱们中国还有许多值得学习的地方，天天说依法办事。实际上？别说一个千夫长的高管，就是当地一个派出所的所长都可以无法无天。举个例子，许多年前，我们村的一个老姑夫犯了点事，被带到派出所，逼问他，让他承认，所长直接说，你承不承认，不要以为我不敢打你。多幺鲜明的对照，愿主怜悯。
从保罗运用其公民权，以得到罗马帝国提供公平审讯的机会，实在带给我们很多的提醒。假若保罗没有这权利，事情便会更淒惨了。结果千夫长给保罗安排了一个公平受审的机会，而保罗亦能继续为自己、为福音分诉。 感谢神。
祷告：亲爱的阿爸天父，我们为世界的掌权者祷告，祷告他们认识神，敬畏神，愿他们所做的都蒙您的悦纳，符合你的心意。主，我们也为俄乌战争祷告，我们没有智慧判断谁对谁错，但我们知道战争受苦的都是老百姓，求主怜悯，早日结束战争。主啊，谢谢你赐下人权和法治，叫我们可以享受基本的保障，能够自由的去教会学习你的话语。奉主基督耶稣的名求。阿门！