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「也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」【林前10: 4】
主耶稣基督负责供应我们灵命今后一切的需要，叫我们赖以维持生命。主对我们所说的话，就是灵，就是生命。今天我们信徒与主交通，读主的话，也就是领受主生命的粮食。
基督乃是我们属灵的盘石，不仅可给我们倚靠；并且还随着我们，不断流出圣灵的活水，解决我们心灵的干渴。神的子民何在，神的基督也何在。虽然他们是在世界的旷野流荡，但祂并不离弃他们。这是何等的恩典！
基督徒的自由和权利，不是我们付出代价取得的，都是神恩典的赏赐，所以我们应当为着神的荣耀，甘愿牺牲我们的自由和权利，以免不蒙神悦纳。
以色列人因着肉体力行，遭到神的审判，不能进入神预定他们进入的迦南美地，在旷野倒毙；这是预表人的肉体何等拦阻人，叫人半途而废，不能进入基督的丰满。神在我们身上所作的，乃是死而复活的工作，一面使我们外面的人，如同以色列人中那些老旧的，都在旷野的试炼中被淘汰；另一面我们里面的人，如同以色列人新生的下一代，跟着那更大的约书亚 – – 主耶稣，进入神最终完满的安息中。
贪恋恶事，就会引人离开神，去追求神之外的人事物，叫人不知不觉受那些人事物的辖制。凡贪恋恶事的人，迟早他们的心、时间和性命，会被恶事所夺去，结局悲惨。
今天的人们对各种变相的拜无形偶像，却越过越厉害，无论崇拜属灵伟人、运动健将、演艺明星，或者拜金主义，工作狂、电脑狂等等，都是另类的拜偶像，信徒宜慎之，慎之！拜偶像与吃喝特别相关连；拜偶像的节期与地方，人们就大吃大喝、滥吃滥喝，这种现象提醒我们，吃喝的背后有邪灵。撒但常常利用吃喝的事，来篡夺人们对神该有的敬拜。
凡是不喜欢听见任何消极的人事物，以为只要积极地吃主喝主就够了，这是错误的；圣经并没有停留在吃灵食、喝灵水那里，圣经里面有积极的供应，也有消极的医治。试探神，等于给魔鬼留地步，终致被蛇所咬；试探神，就是为自己打开了祸患与痛苦之门。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 以色列人在旷野里试探神，主要原因是由于他们对神不信的恶心，他们对神的话语和神的作为不信。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。蒙主恩典！阿们！
「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」【林前9: 24】
一个人得救之后，神就把他摆在一个路程里去奔跑。基督徒的一生，乃是一场赛跑。这个赛跑，并不是为着得永生，并不是说赛胜的人才能有永生；反之，乃是已经得永生的人才能赛跑。这个赛跑的结局，就是有的人得着冠冕，有的人得不着冠冕。
赛跑者为要赢得比赛，须全力以赴；同样，信徒在事奉和人生的历程上应当竭力奔跑。凡想赢得奖赏的人，必须把一切阻挡和耽延赛跑的东西都排除净尽；基督徒以基督自己为至宝，祂才是我们所要追求的奖赏，我们丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
使徒保罗受到前面神所要赐给他那荣耀奖赏的吸引。这奖赏不是别的，正是神从上面呼召他，要他得着的，那丰满的基督。这奖赏成为他一生追求的定向，这奖赏也是他最终荣耀的冠冕。如果一个人一下场就没有争胜的心，他如何能取得胜利呢？
地上的赛跑、较力，不过是要得能坏的冠冕；我们今天追求主，乃是要得天上不能坏的冠冕。所以我们当在属灵的路上努力奔跑，好好追求。为了得着人间能坏的冠冕，竞赛者尚且要多多节制和操练，信徒既有永恒的奖赏摆在前头，更应约束自己，不让任何东西拦阻他前进和得奖。
基督徒作任何事都要有目标，都要向着标竿，才不至于枉费功夫。狡猾诡诈的撒但常会利用许多看似不错的代替物，来转移我们的注意力，以致失去目标与方向；信徒在奔跑奋斗之际，对此不能不小心应付。
凡灵里愿意，而身体软弱的人，都是没有学会攻克已身的功课。这样自爱的人，在神的手中没有多大的用处。我们要求神怜悯我们，叫我们学习攻克已身、叫身服我的功课。
世俗斗拳是以别人为对手，但属灵的斗拳是以旧的自己为目标，必须先打败自己，制服肉身。主的工人无论传甚么道，勿忘自己先要身体力行。传十字架的道，必须自己先走十字架的路；传耶稣是主，必须自己凡事让耶稣作主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 传道人若传说要人跑天路，自己却不跑，生活上随便、放肆，不受节制，结果反被弃绝，就是不及格，不蒙主称许。这是传道人的危机，也是听道之人的危机。蒙主恩典！阿们！
「既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我福音的权柄。」【林前9: 18】
福音乃是神的恩典，是白白赐给，毫无代价的。虽然蒙恩者应该为传递恩典者有所摆上，神在基督里丰盛的恩典，都是不需人的代价，也是远超过人的代价所能换取的。甘心为着传福音费财费力的人，乃是把他的财宝积攒在天上，他在天上的户头存额，不但不会用尽，而且是越积越多。
传福音的人只是神所使用的器皿，真正的工作都是神自己做的；但神却乐意让我们这些无用的仆人；得着不配得的赏赐，就是基督里的喜乐。
为了福音的缘故，自由也可以放下；为了众人能活在神的恩典里，权利也可以放弃。
在无碍救恩真理的原则下，传福音的人应尽量体恤、迁就对方的立场，使人易于接受福音。迁就别人，不是看风转舵，也不是同流合污，更不是被世俗同化；乃是灵巧像蛇，驯良像鸽子，又是在善上聪明，在恶上愚拙。
基督释放了我们，使我们在祂里面能享有基督徒的自由；但这个自由并非没有限度，而这个限度就是基督的约束 – 从今以后，基督控制了我们的一生，许多时候，连别人可以作的，最合法的事，也不可以作。让基督在凡事上居首位(西一18)的人，表面看似没有律法，实际里面却有一股不可抗拒的力量在约束他、推动他。
我们在行动上，应当尽量迁就人，目的只在供应基督的救恩。这该是我们一切生活为人的准则。主的工人既是为着服事别人，就当以别人为生活和工作的中心，处处事事以别人的益处为考虑，而牺牲自我。
我们传福音给别人，不仅要对人传说，并要在平日与人相处中，为着福音的缘故，尽量给人帮助和便利，如此就很容易使人与我们同得福音的好处。主的工人要有与人同得好处的心态 !
基督徒不是教条主义者，若不涉及真理原则，我们都应当「为福音的缘故」尽量迁就别人，目的是「为要与人同得这福音的好处」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 传福音是为与人同得福音的好处、分享属灵的恩赐，是为要因你与我彼此的信心，同得安慰、靠主站立得稳，我们就活了。蒙主恩典！阿们！
「不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。」【林前9: 10】
神是会分轻重的，神既顾念牛，自然就更顾念为福音禾场上劳苦如牛的工人。神的心意是要我们在工作中有所享受。凡是在主的工作中，只有付出，没有收获；只有劳苦，没有享受的，这个人或这项工作就有问题。
神既顾念牛，自然更顾念祂的仆人；神的工人必然是一边事奉，一边享受基督的供应。我们若是在事奉中只觉劳苦，不觉享受；只有工作，没有摸着基督的丰满；只传福音给别人，自己却没有享受福音的实际，这样的事奉恐怕只是出于自己，而不是出于主的呼召。
信徒供给主工人的，绝不会比主工人供给他们的更多；因为一是属灵的，一是属物质的；一是大事，一是小事；一是生命的，一是供养肉身的。
基督徒在行使权利时，应受爱的律所限制。爱的律绝不以自己为中心。爱可以使人为了别人的利益而放弃自己的权利。信徒应当为着人的灵魂费财费力；主的工人为着基督的福音免受阻挡而放弃权利，正是另一种方式的费财费力。
主耶稣来是要服事人，不是要受人的服事；祂服事人不要代价，是祭司传道人最崇高的服事表现。主忠心的仆人甚至愿付出性命的代价，不顾一切来维护基督的见证。
我们使用合理又合法的权利并没有错。即使是合理、合法的自由和权利，如果不能叫肢体得造就、让教会得建立，我们为了爱神、爱人的缘故，也宁可放弃。这是人在神面前所要接受的十字架的功课，是进入身体的见证的一个操练。
传道人的道路是自择的，既是自己作的抉择，就当甘心。既已走上了传福音的道路、负起了传福音的责任，若不甘心，就有祸了；一个已经受托传福音的人，若不甘心去传，是误了别人又害了自己，真是有祸了。
传福音对信徒来说并没有什么可夸的，而是我们不得已当尽的责任。不甘心传福音，就是无视主的托付，将来不能在主面前交帐，所以便有祸了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主的托付，我们若甘心去做，便有基督里的喜乐作为赏赐。若不甘心去做，主也会牵引我们去做成，因责任已经托付了，主的话绝不会落空。但如果我们是被动地执行神的托付，就失去了基督里的喜乐。手扶着犁向后看的人，是不配进入神国的。蒙主恩典！阿们！
「有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽种葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？」【林前9: 7】
正常的基督徒，乃是基督所释放的信徒，是不受外面仪文条规束缚的信徒。今天作主的工人，虽不能用肉眼看见我们的主，但最低限度应当在灵里得着神儿子的启示，里面认识主，才能将祂传讲给别人。
饮水思源。信徒若透过某个人真实的遇见了主，就不能不承认说，那个人是主所差遣来带领我信主的。许多人都在作使徒的资格、条件上打转，但神的话是在告诉我们作使徒的印记、证据。看见主、认识主，是作使徒的证据，不是资格；作主的工有功效、能得人，是作使徒的证据，不是资格。要紧的，是使徒之实，而不是使徒之名；别人承认不承认，都无关紧要，但是主承认不承认，至为重要。
真正从主领受属灵职分的工人，免不了被属肉体的人所怀疑；像保罗这样满有属灵的亮光与能力的工人，尚且被人质疑，难怪今日也有许多信徒对主的工人并不友善，但只要你真正是受主托付的，切莫灰心丧胆，反要尽力将反对你的人带到主面前。主仆人的一生，乃是被试验的一生；受神的查验，也受人的查验。美名、恶名都在考验人。
主看顾我们的身体，为着使我们能服事祂的身体――教会。今天在教会中，需要全时间事奉的工人，也需要带职事奉的工人；能够全时间事奉主很好，带职事奉主也不错。究竟该不该放下职业，乃在于主对各人的带领。
粮饷、果子、奶，都是说出基督里的丰盛供应。由此给我们看见正常事奉的光景；一边事奉，一边享受丰满的基督。这是慈爱的神对所有服事者的命定。我们若是在事奉中，只觉劳苦，不觉享受；只有工作，没有摸着基督的丰满；只传福音给别人，自己却没有享受基督福音的实际；这不是神的本意，这样的事奉也必不能持久。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒不但要引用人的常理，也要引用圣经上的话；常理虽好，但不如神的话好。人的意见往往跟神的旨意不一致，这时，我们就要说，不要照我的意思，只要照祢的意思。蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。」【林前8: 9】
食物在道德上和属灵上是一个中性的东西，它本身没有好与坏，只有当人附以意义时，才会染上道德的色彩和属灵的外貌。所以我们在涉及食物的时候，应当超越过食物本身，而注意别人对某项食物的观念与看法如何。食物不能使人更为完美，也不能断定人属灵的优胜与劣败。因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。
刚强的人吃了无碍；软弱的人吃了良心就污秽。因此，刚强的人要谨慎，不可滥用吃的自由，免得绊倒别人。基督徒论自由，不当以自己的益处为出发点，否则自由就成了别人的难处和绊脚石。
凡是足以引起弟兄姊妹，在信心和良心上发生疑惑的事，我们虽有自由，也不可以去作，因为我们顾念弟兄姊妹。我们蒙召是要得自由，但我们不可以将自己的自由，用作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。倘若不爱神也不爱人，我们虽有知识，仍是等于没有知识一样；倘若不爱神也不爱人，我们虽有自由，也是等于作魔鬼的奴隶。
一个刚强的肢体并不能满足神的心意，肢体之间互相体恤、彼此造就，建立基督的身体，这才是神所要的。我们在基督里的自由和权利，都应该在爱心的基础上谨慎使用，因为惟有爱心能造就人、使教会合一。
在基督里得着真自由的人，因为爱神爱人的缘故，许多原来认为非做不可的事，现在就可以自由地不做；许多原来觉得不吐不快的话，现在可以就自由地不说。无论是坚持吃祭偶像之物、还是坚持不吃祭偶像之物，都不是真自由。
有知识的人往往只顾自己，没有考虑到别人；他们只顾自己大快朵颐，满足口腹之欲，却不顾到别人心里的感受。这里有两种人：有知识的人和良心软弱的人，前者以后者为拘泥形式者或宗教狂，后者以前者为属世的基督徒，而他们各别都以为自己比对方属灵，这是教会中经常可以见到的怪异现象。
信徒虽然没有犯罪，但若因我们的行为叫别人犯罪跌倒的话，在主的眼中也就算是我们犯了罪。基督徒行事为人的基本原则，不是根据我们自己对某件事物的看法如何，而是根据这件事会不会得罪弟兄、得罪基督。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒行事为人的原则：永不叫人因我跌倒。一个有爱心的人，他不吃祭过偶像之物，不是因为他对偶像心存顾忌，而是因为他爱他的弟兄，不愿叫弟兄因他的吃而跌倒。蒙主恩典！阿们！
「然而我们只有一位神，就是父 – – 万物都本于祂；我们也归于祂 – – 并有一位主，就是耶稣基督 – – 万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。」【林前8: 6】
虽然我们不能完全知道神，但我们可以爱祂。神最喜欢的事，就是人爱祂。所以我们讨神喜悦最简单的方法，就是专心爱神；这比对属灵的事有知识，更为要紧。没有爱就没有真知识；惟有爱神的，才能得到对神的真知识。
基督徒所当知道的乃是爱的知识；知识若脱离爱心，就不是真知识，反而与人有害。凡我们因爱神的缘故，在教会中或在日常私生活中，为神所摆上的事奉、工作、待人、处事，都为神所知道；连我们为祂所流的眼泪，祂都装在皮袋里。
神的儿女不可高举缺乏爱心的属灵知识，而要切切地求那更大的恩赐，就是”爱”。
我们只要单单承认祂是一切的主宰。任何敬虔的外表、宗教的形式都不能使我们更加圣洁。基督徒所信的，只有一位神，一位主。我们不但不可敬拜任何雕塑的偶像，同时也不可让任何的人事物，诸如：属灵伟人、地位、学问、钱财等，在不知不觉中成为我们心目中无形的偶像。
偶像在世上算不得什么，偶像本身是虚假的，并没有特殊的能力。但偶像的背后却有魔鬼在做工。
基督徒所敬拜的只有一位神：祂统管万有，是生命的源头，万物都本于祂；我们也归于祂，为祂而活，祂是我们生活的目标。我们是基督里「新造的人」。
我们若只在表面效法别人的榜样，却仍心存疑惑，结果会叫我们的良心受到污秽，因为凡不出于信心的行为，都是罪。我们不但要追求爱心，并且还要叫我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使我们能分别是非，作诚实无过的人。
虽然偶像在世上算不得什么，但并不是所有的信徒都有看穿偶像的这等知识，许多拜惯了偶像的信徒心中总觉得吃了祭偶像之物，就等于是敬拜了偶像，因此良心不得平安，内心也就污秽了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 凡神所造的物，都是好的；若感谢后领受，就没有一样可弃的。我们吃的东西毫不影响我们与神的关系；我们在基督里得以成为完全，不是在乎吃喝甚么，不吃喝甚么。蒙主恩典！阿们！
「若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。」【林前8: 2-3】
知识既不能解决自己的问题 – -骄傲，又不能解决别人的问题 – -跌倒、难处，只有爱心能身兼双职。当基督徒的知识，不受爱心的平衡并使用时，就变成没有价值。缺乏爱的知识，往往是破坏而非建设性的。自高自大和造就人是对立的；自高自大就会膨胀到破裂，造就人就会叫人得着建立。其后果也是对立的；自高自大的结果会带进腐败，造就人的结果是永久长存。
我们的行动不单单依据知识，也必须依据所当有的爱心。我们的行动不一定为外人了解，但依据爱心的行动能摸着别人的心。知识是出于分别善恶树，其背后有撒但的工作；爱心是出于神，因为神就是爱。
信徒碰到任何问题，也要从可不可以转到能不能造就的观点来分辨。有爱心的人作事有一个坚定的原则：凡是能叫别人得着建造的，他就作；凡是不能叫别人得着建造的，他就禁戒不作。
我们即使有了各种奥秘的知识，如果没有爱，就算不得甚么。我们即使有了移山倒海的恩赐，倘若没有爱，也没有甚么价值。知识和恩赐都有一天要归于无有，惟独爱是永远长存。那真正使基督徒成为属灵或属肉体的原因，永不会是知识，而是爱心。教会里面的基本难处，乃是由于缺少相爱的心而来的。乃是神的爱注入我们信徒的里面，使我们能凭着这爱，如同基督不求自己的喜悦，而求别人的喜悦，这样，我们就能建造别人。
神从来没有说爱心比知识更重要，却说：我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也弃掉你。从神而来的爱心，一定是建立在真理的知识上：不喜欢不义，只喜欢真理；而许多异端、异教，甚至许多抵挡神的人，在人看来都很有爱心，却弃掉了真理的知识，最终还是被神弃绝。
人的学术钻研得越深、越博，就越感到自己所获得的学问实在浅薄、有限；惟有那些一知半解的人，自以为无人能出其右。一切事物的最后因素是在神那里，而有限之人不能了解无限之神。
真知识是知道得越多，越觉得不知道；假知识只知道一点点，就以为已经知道全部了。若有人以为他知道得完全了，他就失去了知识的第一个要素，或者说他未意识到他所不知的事，他仍需要别人指点。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若知道了真理，却仍然自高自大，表明他并没有活在真理里。因为人若是活在真理里，必然会效法基督柔和、谦卑，放下自己，用舍己的爱去造就人。因此，按他所当知道的，他仍是不知道真理。蒙主恩典！阿们！
「各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。」【林前7: 20】
基督教不是以改革社会为着眼点，而是以改变生命为要求；借着人们里面生命的改变，自然就会影响外面社会的情况。所以信徒当以传福音为职责，而不该以社会福利为己任。正常的基督徒在国家社会里是最安份守己的，对任何不合理的现状，可以用祷告把它交托给神，但不可采取战争或革命的手段。
信徒若有主够用的恩典，就不会受任何事所困扰。外面的自由，往往叫人失去里面的真自由；当人留在不自由的情况下，反倒容易叫他觉悟到真自由的宝贵。所以与其努力争取外面的自由，不如留在现状中，以同样的精神和努力，好好地服事主耶稣。
主的呼召并不改变信徒外面的身分，却改变他们里面的实际。外面原本作奴仆的人，蒙召后里面改变成自由的人；外面原本是自由的人，蒙召后里面改变成作奴仆的人。世上的自由，并不是真自由，因为人的心灵受到许多人事物的辖制；惟有天父的儿子能使我们得着真自由。
信徒的身份是基督的奴仆，所以不要作人的奴仆，只作在人的眼前，讨人的喜欢；而是存着敬畏主的心，凡事是给主作的，不是给人作的。我们不但不要作人的奴仆，也不要作自己的奴仆，凡事不求自己的益处，而是为着主的缘故，求别人的益处。
罗马帝国的奴隶没有任何自由和权利，但保罗却吩咐蒙召时作奴隶的人不要因此忧虑，因为神既在他为奴时选召他，必然会给他力量在为奴的生活中服事基督。
主的呼召并不是为了改变我们外面的身分，而是改变我们里面的实际。奴隶蒙召后，里面就进入荣耀无比的真自由，从罪的奴仆变成主所释放的人；而自由人蒙召后，里面却变成基督的奴仆，一生谦卑服事主。因此，信徒最重视的应该是与基督的关系，外在转瞬即过的身分、环境，并不是最重要的事。
在主面前『蒙怜恤，能作忠心的人』，他虽没有主明文的『命令』，他『自己的意见』，也就是主的意见；他的话说出来了，神的灵也来感动印证，并使之记录下来算作圣经。这是作神话语职事最高超的光景；这也说出神对那向祂忠诚的人，是何等的信托。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人生的遭遇，悲喜无常，有时苦尽甘来，有时乐极生悲；基督徒须要超越环境，与基督同坐高天，才不致因世事的变迁而灰心失望，反而能向周遭的世人作出美好的见证。蒙主恩典！阿们！
「倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。」【林前7: 15】
一个人如果会有自己禁止不住，甚至欲火攻心的感觉，那就表示他并没有从神领受不结婚的恩赐。一个没有守独身恩赐的人，难免欲火攻心，而感到苦恼；如果是这样，倒不如嫁娶为妙，免得不能自制，反而被试探所胜。
作先知讲道乃是为神说话，是神在圣经上常说的话，也是圣灵在先知里面说应时的话；我们当用各样的智慧，把基督的话丰丰富富的存在心里，必要时就能彼此教导，互相劝戒。传道人若是与主合而为一，主就在他的话里说话；他的话也就是主的话。
新约道成肉身的原则，就是主的话借着人说出来；表面上是人在那里说话，但属灵的实际是主在那里说话。我们应当存着领受主说话的态度，来听主的仆人讲道说话。
信徒家里的人既然都是被神分别为圣的，我们就应当为他们的重生得救祷告，求神早日使他们成为真正的圣徒。信徒对自己的亲人要有属灵的眼光，看见他们是被神分别出来的；这个属灵的眼光就会产生信心，而信心就要结出果子来。
神愿意祂的儿女们在家庭事上，能活在平安的感觉中。我们无论如何，务求与人平安相处。家庭中如果还有不信的亲人，最要紧的是与他们和睦；不可因我们的信主而与他们不和，反要尽力的好待他们，使他们因受我们的行为所感，也愿归向主。
神既愿意万人都得救，对于信徒的配偶当然更是乐意，我们岂可随便放弃这个机会呢？
成了圣洁，指被分别出来归神使用，但不一定就能得着救恩。我们是被分别出来归于神的圣徒，所以连不信的配偶和儿女也因着他们，身不由己地被分别出来归神所用，所以不要和不信的配偶离婚。
在会幕里，凡是圣膏油膏抹过的物就成为至圣，会使接触至圣之物的人都成为圣。每一个信徒都受了圣灵的恩膏，身体成为至圣的圣灵的殿，所以与信徒二人成为一体的配偶，也会因着至圣的信徒而成了圣洁，被分别出来归神使用。因此，这样的夫妻生活在神眼中就不是淫乱，所生的儿女也是圣洁的了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒的婚姻不能被当作传福音的工具，但神既然愿意万人得救，已经结婚的信徒就不能放弃救不信配偶的机会。信主的一方应当甘心接受十字架的对付，在真理里与配偶和睦，更加地爱对方，而不是让我们失败的见证阻挡神的工作。蒙主恩典！阿们！
