吗哪(335)乃靠…
吗哪(334)只靠…
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「自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」【林后1: 9】
主真实的工人，他所关心的不是个人的得失，乃是信徒的属灵情况如何。我们对别人的认识，乃基于我们自己的属灵经历──我们自身如何经历主，别人经历主的路也大致相同。
每一样基督的苦楚，都会变成我们的装备，帮助我们去安慰人、造就人，供应基督的丰盛。活在基督里的人，无论是受患难的经历，还是得安慰的见证，都能叫别人得安慰，使人的灵魂苏醒，在苦楚中仍能坚持走十字架的道路。
神使我们『遭遇苦难』乃是要借着苦难来造就我们，而且是苦难越厉害，我们就越深得着造就。神要把祂生命的能力赐给我们，就先要使我们不靠自己的能力；苦难使我们认识自己的能力有限，转而仰望神、寻求神的能力。
神生命的能力只能从生命的压迫产生，没有压迫就没有能力；压力与能力是成正比的，你若越多被压，你就越有能力。基督徒不能盼望平安无事的度日，因神乃是借着他们天天受压迫，将能力赐给他们的。
人的生命在神的手中，或死或活全在于神，死不一定是坏事，活也不一定是好事，要紧的是我们如何活在神面前。人生活在平静安稳中，往往只会依靠自己，因为自己足够应付一切的情势；但当我们面临重大的危机时，特别是自己感到无能为力时，就会转向神而依靠神。因此，危机常会转变成我们生命上的转机，藉此学习取用神能力的供应。
圣灵借着环境的重压，把我们带到十架死的绝境，逼我们不得不放弃对天然生命的倚靠 – 不靠自己，然后我们才会经历到复活的基督 – 只靠叫死人复活的神。死的经历引领我们进入复活的经历；我们若未曾经历过属灵的死，就不能经历属灵的复活，因为不死就不能生。十字架的工作就是要了结我们的己，其目的为要使我们能在复活的境界里经历并享受叫死人复活的神。
在十字架的道路上，危机常常会变成我们属灵生命的转机。圣灵借着环境的重压，把我们带到在人看来「必死」的绝境，逼着我们「不靠自己」，放弃对肉体生命的倚靠，然后才能只靠叫死人复活的神；从此不只是不绝望，而且是大有盼望。因为这一位神有能力叫死人脱离死的权势，也有能力带我们从死荫的幽谷中走过。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在神的手里没有难成的事，难处不是在神能不能做，而是人肯不肯信。神要借着难处，让我们学习脱离一切眼见，在任何环境中都单单倚靠祂，祂的信实就成为我们的盼望。蒙主恩典！阿们！
吗哪(333)安慰…
「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」【林后1: 4】
神允许我们遭遇这患难，也陪伴我们一同经过患难，好让我们有机会在死荫的幽谷里经历神各样安慰，享用神更深的同在，在恩典中被造就成神合用的器皿，以致能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
我们在一切患难中，祂就安慰我们。一切表明并不是神有时安慰我们，有时不安慰我们；祂乃是在我们一切的患难中，都一直的安慰我们。我们安慰别人的能力，是从我们自己先经历患难而得来的。
没有受过患难磨炼的人，就没有尝过神所赐的安慰；没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们自己必须先经历神的安慰，然后才能用所经历的神之安慰去安慰别人。
教会中安慰别人的恩赐，是要花相当大的代价才能得来的。凡不出代价的安慰，只不过是嘴唇的安慰，只能进到别人的耳中，不能进到心里面。惟有像保罗这样，在他里面没有一件难处能摸着他的人，才是能安慰别人的人。真实基督徒的安慰，是带给人勇气的安慰，能帮助人解决生命中的问题。
我们不必为主自找苦吃，但我们在难处中也不必急着逃避、脱离，而应该好好寻求、体会 – 神所赐的安慰、经历、好让我们这个人成为「神所赐安慰的安慰」。
我们所受的苦若是基督的苦楚，乃是有价值的；但若是为自己的犯罪或疏忽而受苦，就没有多大的价值。主的受苦与我们为祂所受的苦，有所不同祂受痛苦，无人给祂安慰；我们为祂受苦，却能靠基督多得安慰。
我们若是因自己的过犯而尝到苦果，并不能得到甚么安慰；但若因顺服祂的旨意，而走十字架的道路，喝祂所喝的苦杯，就必得着主的安慰。受苦愈多，所得的安慰也愈多；多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，藉基督十字架的死，供应基督的丰盛。
谁受苦最多，谁安慰人的能力就最大。受苦不只对自己有益处，并且对众人也有益处。当我们身历苦难困境的时候，要记得我们所忍受的每一样磨炼，都不会白受的，它会转成我们的装备，帮助我们去安慰那些身在类似困苦中的人们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。真实基督的门徒，也当为着帮助其他挣扎在人生波浪之中的人们，甘心经历基督的苦楚。蒙主恩典！阿们！
吗哪(332)父要…
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「愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！」【林后一2】
基督徒乃是得享神恩典的人，故其人生必然有它可悦的地方；没有吸引力的基督教，不是真的基督教。恩典乃是一件礼物，人凭着自己没有方法可以获得，因为人没有甚么功绩配受恩典。
恩典是平安之源，平安是恩典之果；人不先求神的恩典而想得到神的平安，这是不可能的。恩惠是各种福气的根源而接受神恩惠的人在他生命中会生出平安的效果，主所赐的平安非同世人所谓的平安；主所赐的平安乃是属天的，是世界不能夺去的。
我们不该在神之外求平安；真平安的捷径乃是遵行神的旨意。信徒的平安，与客观环境无关，也不受外界事物的影响。一切属灵的好处，都必须借着耶稣基督才能得着。
我们若不认识神的旨意，就不配作神的工人。每一个事奉神的人，应当放下自己的心意，而以神的旨意为重；故其事工应专一讨神的喜悦，而不受自己或别人好恶、喜厌的影响。
传道人所需要自我介绍的，不是他属世的地位或衔头，而是显出自己确实是奉神旨意说话的人。既是奉神旨意作基督的仆人，就当确信神必与他同在，帮助他担负这重大的使命。
作基督使者的人，必须先常与祂同在，住在祂里面，让主的话也住在他的里面，然后才能出去为主传说祂的话。教会是神从世界里呼召出来的一个团体，是出世而属神，属神而在世的；它是居在神和世界之间，它可以把神的旨意传给世人，又可以把世人送到神前。
一般信徒只想从神得着祝福，却不曾想到神也巴望能从我们人的口中得着祝福！今天有许多的颂赞搀杂着高抬人的成份；但愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。
神是最慈悲、最丰富的，没有不同情我们的时候，也没有求不应的时候；我们虽有各样的患难，但神能赐各样的安慰；我们没有一样的患难，是神的安慰所不能应付的。神的安慰何其亲切，自然而然从口里述说出来的名称人更多经历神，就必更多认识神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们虽有患难，但我们可以从神找到安慰，用安慰来消除患难的味道。神的安慰不仅是消极的安抚，且是积极的鼓励，使我们在困境中仍能振作起来，愈战愈勇。因此，保罗学会了在一切难处面前，首先不是注意难处有多大、多重，而是注意发慈悲的父要借着难处做成在我们身上的旨意。蒙主恩典！阿们！
吗哪(331)同工…
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「若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力作主的工，像我一样。你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」【林前16:10,13】
现在教会中有不少年轻同工，不肯学习保罗和提摩太劳力作工的榜样，却竭力想要得着像保罗那样的地位和尊荣。在教会中另有些年长的同工会霸权，指手画脚没有親身与年轻一辈共同亲力亲为。他们钦羡保罗作工的果效，却忽略了保罗作工的精神。
少數主的朴人，分门黨派、各自為阵、各位门戶；同工千万不可以成为同攻，而应该是同供，彼此同心供应属灵的帮助才对。保罗和亚波罗真可作服事主之人的榜样。保罗虽然是在主里的先辈同工，但他并不勉强后进的亚波罗；同工乃应各自向主负责，从主领受命令，而不可有人企图掌控整个主的工作，指挥别的同工，不给他灵里的自由。
要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的算不得神迹，你自己却是一个神迹。教会面对末世黑暗的权势，应当作神军兵：务要儆醒、站立得稳、凡事不怕敌人惊吓、作刚强的人。
神爱了我们，救了我们，又把这爱放在我们心里，成为我们所有生活为人的根基和动力。哥林多前书讲恩赐，但运用恩赐的原则是爱，所以哥林多前书也是一本讲爱的书；爱是我们行事的原则。教会若要对抗外在的敌人，就必须先取得内在和谐一致；教会若要抵挡异端的侵袭，就必须先肢体彼此相顾。
只有顺服主的权柄、隐藏自己的人，身上才能带着主的权柄；只有谦卑事奉肢体的人，才是基督身体里为大、为首的：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人」。
能真实供应人，叫人灵里都快活的，这样的人务要敬重。属灵的权柄，乃在属灵的供应；供应停了，权柄也空了。教会是一个团，是一个身体，是富有影響性的；会使全团败坏的，就要除去！会叫大家快乐、得益处的，就要敬重。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 把家打开，供接待圣徒和家庭聚会之用。弟兄姊妹之间的情谊，并不是因为相熟相知，乃单纯是因为同是属主的人，是为着主的缘故共聚！蒙主恩典！阿们！
吗哪(329)罪的…
「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」【林前15: 56】
「死」是个恶毒的仇敌，但基督已经除去了它的刺，它已经不能伤害属神的人了。
罪的工价乃是死，死亡借着罪在人身上获得权柄，所以说死的毒钩就是罪。律法是圣洁，公义，良善的，把人该达到的标准摆在面前，但我们根本无法做到，所以罪就利用律法来控制我们，借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，引诱我，并且杀了我。因此，罪的权势就是律法。
现在，主耶稣已经解决了罪的问题，死就没有了伤害人的毒钩，不过是从今生进入与基督同在的门，对信徒不再是损失，却成了益处。
罪仗著律法的權勢，把人鉤入死亡中；讚美主，復活的基督把這一切都摧毀了！因此我們若還活在律法之下，以致被罪鉤入死中，那是何等愚昧！我們若活在復活的基督裏，就能歡然誇耀說，『感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝』說到罪，說到律法，說到死，神把得勝賜給我們。得勝，不只勝過罪，也勝過律法；不只勝過律法，也勝過死亡。這裏有一個福音，就是神把得勝賜給我們每一個人。
保羅對於弟兄姊妹的勸勉，要靠主堅固不可搖動、對工作要常常竭力多作主工。這兩件事都有永遠的價值。我們能以堅固不動，我們的勞苦作工不致徒然，其根本都是在於復活的基督。基督乃是我們站住的原因，基督乃是我們勞苦的價值。
复活的真理是基督徒信仰的根基。信徒只有相信复活、盼望复活，才有可能真正坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道自己的劳苦在基督里有永恒的价值。凡是对复活的真理没有兴趣的人，不管在人看来多么热心、积极、刚强，都只是出于肉体的暂时现象。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。【林前15: 57】蒙主恩典！阿们！
吗哪(328)末后…
『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。」【林前15: 45-46】
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在教會中，應該容許各種的不同的和諧的存在，那才顯出基督的豐盛；若是伸出人工的手，硬性作成一律，那就違反了神永遠工作的原則。每一種光體都有榮光，只不過強弱程度不同而已；每一個信徒都是世上的光，連最幼稚的信徒都能為主發光作見證，雖然光的程度不一樣。
拉撒路復活了，但不是榮耀的復活，他還是死了；他復活時蒙著布、捆綁著、帶著死人的樣子，聖經還稱他為死人：那死人就出來了。我們將來的復活，是更美的復活，是榮耀的復活，我們的身體要改變成為榮耀的；榮耀的樣子乃要像主。
按屬靈的原則來看，就是凡屬靈的是在後，凡屬血氣的是在先。這就是神為何揀選在後的、拒絕在先的緣故。並且神不要第一，而要第二的，這是因為凡生出來就有的，就是屬第一個的；第二個的就是本來肉身所沒有的，從聖靈生了才有的。這裏我們就樹立了第二的原則。
基督是末後的亞當，說出祂結束了整個亞當的族類；基督是第二個人，說出祂開始了一個新的人類。凡在基督裏的，也都在末後的亞當裏結束了，又在第二個人裏活在神面前。阿利路亞！基督乃是全人類的轉捩點。
亞當是神用泥土造的。我們從前怎樣如同亞當有罪、會死，現今既已成為屬乎基督的，也必怎樣如同基督復活、榮耀。
被提不是一件歷史上所忽然發生的，乃是逐漸的一天一天走到被提的地步。被提是同行，不是飛。是與主同行到榮耀裏。一個基督徒在主裏的經歷是連環的，是死，而活，而被提。一環過一環，至終走到榮耀。多少時候，一件事是頂難順服的；但是多一次的死，主的生命就多一次的充滿，被提也進了一步。
主再来的时候，有些信徒不需要经过死亡，而会活着被提，但身体都要改变，成为不朽坏的身体，好承受神的国。
从我们出生开始，身体就走向崩解，我们的牙齿、头发、皮肤、记性都在告诉我们：死亡、朽坏是必然的过程，无药可救。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神要给我们穿上一个新的身体，不再有朽坏、死亡，那一刻死亡就被吞灭了，那一刻是死亡的终点。我們所等候的並不是死，我們所等候的乃是那早晨――復活的早晨。蒙主恩典！阿们！
吗哪(327)为死…
「不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？」【林前 15: 29】
活着的人因被死去的信徒亲友所感动而受洗，盼望将来复活后仍能彼此相聚；现在保罗追述他们的受洗时，称作为死人受洗。可拿它来佐证，倘若人们不相信死人将来要复活，就不至于为死人受洗了。
世人因为对死后没有盼望，所以存着今朝有酒今朝醉的心态过日子；我们信徒因为有复活的盼望，所以生活的态度完全不同。
如果没有复活，保罗整个人生、尤其是在以弗所这事件上，就全属枉费了，而最合理的生活方式就是保罗引用的谚语: 我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了；但保罗遇见了复活的主，所以从极力逼迫教会，转过来极力传扬基督。保罗并不是无知，他有思想、有见识，不会为了要得着一件虚无的事牺牲自己的前途；他是真实地见到复活的基督，所以放弃了属地的前途，一生甘愿为主劳苦。保罗的改变，正是基督复活大能的明证。
所有的基督徒虽然都是活着的，但却有许多基督徒不是醒着的。他们是否认识神, 要小心分辨，以免不知不觉受不认识神之人的影响，以致得罪了神。
一切生命的种子，若不死就不能生，这是宇宙间的定律。同样的，我们所得属灵的生命若，要达到将来复活的荣形，也必须经过长时间死的阶段。凡肯与基督一同受死之苦的，也必与祂一同得荣耀。
神给生物界的命定是各从其类；我们信徒从主所领受的属灵生命，也是具有各从其类的性质，不喜欢混乱，只喜欢与同类的生命相交。
按照人的常识，死人的身体已经腐烂掉了，能复活出怎样的身体来？反对者按着人的智慧，认为一提出这个问题就能驳倒复活的信仰。确没猜透神的奥秘 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的神所创造的地上形体，如花草树木，都各有各的荣美；天上的形体，如日月星辰，也各有各的光辉；这些不过是死人复活的影像而已。神能给旧造这么美好的形体，也就能给复活的人更奇妙、更荣耀的身体。蒙主恩典！阿们！
吗哪(326)死在…
音频 三分钟
「死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在祂来的时候，是那些属基督的。」【林前 15: 21,23】
在亚当里的人，一生下来就注定要死的。死在人心里面发动，趋使人面向死亡直奔。但在基督里的人，从得救那天起，我们就搬了家，走在生命的路上，朝着生命直奔。
我们天天经历基督复活的生命，所以我们是天天『活』，生命愈过愈长大，愈活愈有变化；到有一天，当我们朝见主面，身体得赎，完全变化，直活到永永远远。
死既因一人而来，指亚当的犯罪带来的刑罚，包括灵性的立即死亡和随之而来的身体死亡。死人复活也是因一人而来，指如果亚当的犯罪有这样长远的后果，基督的复活就更该如此了。死从亚当进入世界，同样，生命透过基督来到世界。
因一人这句话，强调了基督道成肉身的真实，祂不但是神，也是和亚当一样的人。基督是第二个亚当，保罗后来在哥林多城写的罗马书里阐述得更详尽。
基督既是这样一位得胜的君王，所以我们无须害怕撒但的攻击，因为它早已被主击败了。我们只要紧紧倚靠主，就能凡事胜过魔鬼。教会既是基督的身体，所以一切仇敌都在基督的脚下，也就是放在教会的下面；教会在基督里，就能靠主与一切属灵气的恶魔争战。
基督必要作王，表明这是神的定意，绝无改变的余地。世上的权势不管有多威猛，恶势力不管有多么嚣张，最终基督必然掌权。 。
死是我们最后的仇敌，因为魔鬼是掌死权的，它借着死奴役罪人。死亡倚赖撒但和罪恶而存在，当撒但和罪恶被对付尽了，死亡这最后的仇敌也必然消失。有人说没有死人复活的事，保罗则回应说将来不再有死亡。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 圣子的复活，使祂在圣父的手中得了高举，经过了国度，进入新天新地。 「万物」包括神的一切仇敌，连死也包括在内，将来都要服在基督的脚下。复活是为了叫圣子升高，让父神的荣耀与权柄得以彰显：叫神在万物之上，为万物之主。蒙主恩典！阿们！
吗哪(330)不让…
「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。」【林前16: 1】