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音频 三分钟
「于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。【士20: 1】
从”但”到”别是巴”，代表以色列全境，「但」是最北端的城市，「别是巴」是最南端的城市。
这是百姓进迦南以后的第五次全体聚集。从此以后，即使外敌入侵，士师时代的以色列人也不再能全体聚集如同一人，一直到扫罗抵抗亚扪人的时候。
以色列人如此兴师动众，显然不是为了对付基比亚的那些匪徒，而是为了标榜自己的公义；结果非但不能解决问题，反而把弟兄推向匪徒一边，逼着便雅悯人与他们打仗。
这位利未人和所有善于煽动群众的人一样，只强调基比亚人凶淫丑恶的事，却只字不提自己出卖家人的丑行；他为了达到个人的目的，操纵百姓的情绪，不惜以公义的名义来制造全以色列的灾难。百姓果然被煽动起来，不去求问神，就凭着血气的冲动，众民都团結起来如同一人，一面倒地做出了决定。
人的怒气并不成就神的义。人的血气不能代替神的圣洁与公义，人的同情也不能代替神的慈爱和怜悯；人的情绪越高涨，就越容易意气用事，被偏见所蒙蔽、被情绪所控制，结果只是被人操纵和利用，并不能荣耀神的名。
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。若没有前两次得胜，便雅悯人还不会这么大意；但两次得胜却使便雅悯人自信心膨胀，所以才会被引诱离城，以致彻底失败。
以色列人残酷地毁灭了便雅悯支派的一切城邑，不管是出于热心，还是为了报复，都不符合神的律法。然而神却任凭这一切发生，让他们做完之后才后悔，好让我们认识到可怕恶果。
我们越是想行公义，越要注意不可让肉体骄傲；我们越是站在神一边，越要注意行公义时不要忘记好怜悯。因为亚当的后裔已经全然败坏，活在自己里面的人，属灵的知识越多，就会变得越骄傲、越自以为义，以致得理不饶人，把行公义变成自以为义，把造就人变成败坏人，最后自己也落到神无怜悯的审判里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 只有存谦卑的心，与你的神同行，才可能按着真理去行公义，好怜悯；只有活在基督里面，让基督的生命在我们里面成形，属灵的知识才能成为对自己、对别人的祝福。蒙主恩典！阿们！
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「 制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。【赛44: 9】
米迦制造偶像、想利用神来躲过咒诅，结果却让自己陷入了更大的咒诅，最后一无所剩。他看到但人的势力大，也就识相地转身回家去了，轻易地放弃了花巨资制造的偶像，表明偶像在他心中只是一个被利用的工具，性命比偶像更宝贵。
在这场武装抢劫中，米迦、邻舍、利未人和但人都觉得自己很有道理，没有一个人觉得自己在犯罪，没有一个人活在律法的管理之下。神的百姓才过了一个世代，就堕落到这个地步，因为他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事，所以不再以神为王，而是各人任意而行。
但支派不敢去碰强大的亚摩利人和非利士人，只敢欺负弱小的拉亿人，这就是人肉体生命的本相。因此，但支派的偶像崇拜持续了整个三百多年的士师时代。
但人既不需要神，也不再需要迦南人的巴力和亚斯她录，而是自己制造神，为自己设立米迦所雕刻的像，这也是今天许多人的写照。他们靠着自己制造的偶像，看起来满得祝福、非常成功。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪：
「但」从此成为百姓敬拜偶像、利用神来服事自己的中心。但人为自己设立米迦所雕刻的像，雇佣假祭司，与示罗的会幕对抗；南北分裂以后，北国的耶罗波安也在「但」和以法莲山地的伯特利设立偶像，雇佣假祭司，与耶路撒冷的圣殿对抗。耶罗波安铸造的金牛犊很可能就是仿照「米迦所雕刻的像」。
神完全是隐藏的，祂既不说话，也不阻拦，而是任凭人完全活在各人任意而行的黑暗里。因为神要我们看见，罪就这样具有强烈的传染性，越滚越大：而每一个属灵的失败，都是从一个小破口开始的；每一个教会的败坏，都是从家庭离开神的话语开始的。
约书亚在以巴路山所宣布的咒诅：有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅。
这是圣灵对每一位信徒的提醒，因为敬拜偶像并非以色列人的专利，而是亚当后裔的天性。凡是盼望如神能知道善恶，利用神来为自己服务，都是敬拜偶像的心思。今天，各种偏离圣经的自由派神学、某某特色神学，固然是为人服务的米迦所雕刻的像的翻版；就连事奉神、传福音，也可能成为利用神、服事人的米迦所雕刻的像。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们在事奉的过程中，如果越来越不能柔和谦卑，越来越容易被人得罪，看到弟兄眼中的刺也越来越多，也许我们已经把自己所喜欢的，当作了神所喜欢的，以致不知不觉地利用事奉来服事自己的爱好、虚荣、骄傲、自义或属灵的事业心，而不再是本于祂，倚靠祂，归于祂。蒙主恩典！阿们！
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「那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。【士18: 1】
当整个以色列都不肯顺服律法、接受神管理的时候，”但”支派也不肯跟随神争战，所以还没有在以色列支派中得地为业，被迦南人逼退到山地。明明在走不合神心意的路，却还要问神所行的道路通达不通达。许多人也是这样，只是想从神那里知道前程凶吉，并不是想遵行神的旨意。人若不愿意遵行神的旨意，就没有可能明白神的旨意。
假祭司根本不明白神的旨意，却知道怎样说人爱听的话，提供人所想要的宗教服务。假祭司、假先知的特点就是行事虚谎，轻轻忽忽地医治百姓的损伤，他们之所以能广受欢迎，就是因为世人都喜欢听虚谎的好话，好让自己继续活在虚谎里，安心地各人任意而行。
“但”支派一心走自己的路，却以为是神为他们开路，所以自我安慰神已将那地交在你们手中。活在自己里的人，都喜欢妄称神的名来自欺欺人，好继续各人任意而行。
“但”人抢走神像，并不是想争着敬拜神，而是想利用神为自己得好处。”但”人所关心的是自己的利益，而不是神百姓当尽的本分；所注意的是现实的好处，而不是神永恒的旨意。因此，对于他们来说，只要能给自己带来好处，偶像和神没有什么分别。我们在神面前若也是以自我为中心，也就是把神当作偶像了。
假祭司并没有神的呼召，只是把宗教当作一个职业；他不是服事神，只服事自己的肚腹，因为他们的神就是自己的肚腹。用钱雇来的假祭司惟利是图，假祭司与背道的”但”人一拍即合，心里喜悦，就拿着偶像进入他们中间。
偶像崇拜就从一个家庭的败坏开始，又因着一个不守本位的利未人蔓延到整个”但”支派，最后影响到整个以色列，各人任意而行。每一个属灵的失败，都是从一个小破口开始的；每一个教会的败坏，都是从家庭离开神的话语开始的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神完全是隐藏的，祂既不说话，也不阻拦，而是任凭人完全活在各人任意而行的黑暗里。因为神要我们看见，罪就这样具有强烈的传染性，越滚越大：蒙主恩典！阿们！
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「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。【加5: 16】
神百姓七次失败的循环，心里充满了叹息和疑惑以后，圣灵向我们揭示百姓不肯顺服、以致陷入失败循环的属灵根源。
信徒都看到自己不顺服的肉体本相：即使是信了主，我们旧人的本相也不是要敬拜神，而是想利用神来为自己服务；我们真正的难处并不是外面的逼迫，而是里面的全然败坏。因此，我们不但需要十字架一次的救恩，也需要十字架不住地破碎，才能顺着圣灵而行，让基督成形在我们里面，以致能行祂所喜悦的事。
以法莲山地有一个人名叫米迦。米迦的母亲很有钱，她的儿子却成了盗贼；正如进迦南的那代人事奉神，他们的下一代却行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。
米迦并不敬畏神，所以敢偷窃；他只是害怕咒诅，所以只承认拿去了银子，却不承认是偷，既没有认罪、也没有悔改。这也是今天世人的心思：不怕公义、圣洁的真神，不肯认罪悔改，但却害怕冥冥中的报应，所以总想制造一位符合自己心意的神，利用偶像来安慰自己、服事自己。
米迦的母亲把这偷来的银子献给耶和华，制造神所恨恶的偶像，雕铸成一个像，这是一个极大的讽刺。
祭司的职份是「蒙神所召」，不是人自取的宗教职业。米迦利用神来为自己服务，多元包容：既有耶和华，又有家中的神像；这正如有些教会只谈爱心、包容，沒有认罪、悔改，可以一面事奉神，一面投身名利、欲望、事业、慈善或文化來顯示自己的名望。
人将神化身为看得见摸得着的偶像，可以被人控制、利用；这正如有些教会用建筑、艺术、声光电效果的灵修方法来带起肉体的感觉，当作圣灵的感动或教导的手段，製造偶像也是不可效法的。
摩西的孙子不是蒙神所召的真祭司，却可以有模有样地提供宗教服务；
米迦的神堂不但服事自己，也提供公开服务，受到以法莲人的欢迎。只是没有圣经的真理，更没有神在其中。最后在其中是可恶、失敗的米迦！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :用拜偶像的方式来利用神为自己服务；有似是而非的宗教形式，却没有真理敬虔的属灵实际；违背律法、还自以为热心，得罪了神、还自以为蒙福。将来必让他们无归路！蒙主恩典！阿们！
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参孙求告耶和华说：『主耶和华啊，求祢眷念我。神啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。【士16: 28】
参孙对非利士女子的喜悦只是眼睛喜欢，现在对大利拉的喜爱则是心里真爱，然而正是这个真爱的女人要了他的命。大利拉是非利士人，参孙看中的妻子、可能她们比以色列女子更擅长吸引男人。
巨大的财富使参孙的真爱在大利拉面前立刻变得一文不值。凡是出于肉体的，都是以自我为中心，都可以用金钱来交易；所以无论是眼睛喜欢还是心里真爱，最终都会导致灭亡。
而肉体的情欲必然会使人盲目，大利拉三次试探，参孙不但完全没有警醒，反而的意志越来越薄弱。活在肉体中的人，都是这样盲目地沉溺于短暂的罪中之乐，完全不会想到死亡正在逼近。
参孙头发剃掉以后，连拿细耳人的身分也没有了，彻底背弃了与神所立的约，也就失去了神所赐的力量。神百姓能力的来源，也是与神所立的约；而神百姓的失败，也是因为离弃神、拜偶像，违背了与神所立的约，所以像参孙一样被神放弃。
参孙的失败并不是因为外面的诱惑，而是里面没有分别为圣，所以圣灵离开了他。
人的愚昧并不能阻挡神的计划，神的救恩并不根据百姓或士师的属灵光景；神能使用失败的参孙，也照样能使用失败的百姓。神盼望百姓在参孙的经历中省察自己，在顺服中满有喜乐地作祭司的国度，为圣洁的国民，而不是在痛苦和失败中被神使用。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。而脱离失败的唯一道路，就是以神为王，活在神的话语里。蒙主恩典！阿们！
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过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：『我要进内室见我的妻。』他岳父不容他进去，【士15: 1】
参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，丈夫带礼物去探访，所生的孩子算为妻子家族的成员。这是迦南人流行的婚姻习俗。「山羊羔」是上门探访妻子所带的礼物。
参孙的岳父已经收过了参孙的聘礼，所以自知理亏，也可能害怕参孙的力量，所以提议娶他更美丽的次女，以避免报复。
参孙的自尊心受到了伤害。活在肉体里的人，不但很容易得罪人，也很容易被人得罪。
参孙的逻辑很任性，他认为伴郎对不起他，就去击杀了三十个非利士人；他认为岳父对不起他，就放火烧毁了非利士人的庄稼就不算有罪；而非利士人报复他的岳父一家，他就觉得非利士人都对不起他，必须报仇才肯罢休。
错误加上错误永远不会等于正确，肉体碰肉体永远也不能变得属灵，参孙完全活在自己的肉体里。但在神看来，这不过是当时神百姓的生活写照。百姓无视律法的管理，更没有分别为圣的实际。
参孙虽然浑，犹大人却更浑。参孙说:”他们向我怎样行，我也要向他们怎样行”，固然是出于血气的报复心理；非利士人的辖制，与从前那些仇敌的欺压、压制、扰害欺压不同，表明非利士人的辖制很有技巧，以致犹大支派已经习以为常地甘做受「辖制」的顺民。把神帮助他们争取自由的器皿当作麻烦。
参孙虽然活在肉体里，却比犹大人强得多，从来没有伤害弟兄，而是甘愿受绑，这正是他对神的信心。神借着参孙身上的这一点点信心和美德，显明了神百姓堕落后的可怜光景。今天，也有一些信徒对于拯救灵魂、与仇敌争战没有勇气，对教会内部的是非纷争却很有兴趣；指责那些活在肉体里的「参孙」时很起劲，却看不见自己是甘心顺服世界「辖制」的犹大人。
参孙的力量可以击杀一千个非利士人，让他一时觉得非常骄傲，但现在却不能解决自己的口渴。只有在难处面前，他才谦卑下来，开始求告耶和华，承认自己只是神所使用的器皿（18节），荣耀完全归于神。
参孙作以色列的士师二十年，只是孤军作战，动机也只是为了自己；百姓对自己陷入的属灵黑暗也麻木不仁，甚至没有人起来跟随参孙。但神兴起参孙作士师，并不是为了制服仇敌，而是要用这个不合格的拿细耳人，唤醒不合格的神的百姓，让他们回转过来作合格的拿细耳人。士师只是神所使用的器皿，奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :拯救不在乎士师的所能、所是或属灵光景，神自己才是真正的拯救者，祂要把制服非利士人的工作交给撒母耳、扫罗、大卫来完成。蒙主恩典！阿们！
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「后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。【士13: 24】
参孙的家乡琐拉和亭拿、都是梭烈谷附近的城邑，参孙往来于以色列人和非利士人之间，结果是迷上了非利士女子；就像许多信徒在天国和世界之间游离，结果必然是爱世界过于爱天父。
神不允许以色列人与迦南人通婚，并没有禁止他们与非利士人结婚。但参孙的父母知道他「必起首拯救以色列人脱离非利士人的手」，所以不愿意参孙娶非利士女子，用未受割礼的非利士人来提醒参孙与神立约、分别为圣的身分。但参孙是一个我行我素的人，不但不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿意受父母的约束。
参孙坚持娶这位非利士女子，并不是因为感情，而是因为对方长得好看。作为分别为圣的拿细耳人参孙，应该放下自己的喜好，单单以神为乐。但他一生却被自己眼目所喜悦的吸引；不肯以神为乐，而是「各人行他自己眼中看为正的事」。今天的信徒若不肯接受圣灵来改变自己的生命，也无法摆脱肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲的辖制。
既然参孙坚持自己的选择，神就借着他的软弱来对付仇敌，所以说这事是出于耶和华。正如神任凭约瑟的哥哥把他卖到埃及，也任凭犹大出卖主耶稣，无论人怎样软弱、犯罪、亏缺了神的荣耀，结果都能被神用来成就祂美意。
神的目的是找机会攻击非利士人，而不是让百姓脱离非利士人的辖制：神的计划是借着参孙的经历和失败来唤醒百姓，而不是用他来制服仇敌。这个秘密参孙父母不知道、参孙不知道、非利士人也不知道。参孙一生都随心所欲地活在自我的夢中，从来都不知道神对自己的计划。当一个人与神失去正常关系的时候，虽然也能像参孙一样在痛苦和失败中被神使用，但却不再能明白神的心意，也不再能享用与神同工的喜乐。
耶和华的灵大大感动参孙，参孙虽然手无器械，却将狮子撕裂。参孙虽然可以将狮子撕裂，却无法抵挡美色的诱惑，也不能遵守拿细耳人的条例。
当时的婚筵为期七天，七天过了才正式完成嫁娶。这个婚筵不是在新郎家举行，而是在新娘家中举行，表明参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，丈夫带礼物去探访，所生的孩子算为妻子家族的成员。这是迦南人流行的婚姻习俗，不是以色列人的风俗。
非利士人为了在打赌中获胜，就用死亡来威胁参孙的妻子。而参孙的妻子为了救自己，就使出女人本能的武器，用七日的啼哭套出了谜底。参孙能够撕裂狮子，却抵挡不住女人的泪水。参孙婚礼上的一幕完全没有拿细耳人的圣洁，而是与世界掺杂的结果。使得参孙与非利士人彻底决裂，好让甘心顺服非利士人辖制的以色列人从昏睡中惊醒。
在七日筵宴结束之前，参孙的妻子出卖了他，所以参孙发怒离开，这个婚礼可能并未真正完成。参孙的岳父以为他放弃了妻子，这对新娘是一个奇耻大辱，所以立刻把女儿嫁给了参孙的伴朗。
作为拿细耳人的参孙，蒙了神这么特别的恩典，生活却没有分别为圣的实际，完全活在自我为中心，这正是当时神百姓的失败写照。人的生命若没有被圣灵改变，不管有多少事奉的能力、有多少事奉的工作，也永远不可能脱离肉体。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :今天，许多信徒完全根据自己来决定生活的内容。虽然神怎样管教参孙、使用参孙，也必然会怎样管教、使用那些活在自己里的人。但神并不希望我们像参孙一样在痛苦和失败中被神使用，而是盼望我们顺从圣灵、活在基督里，享用与神同工的快乐 ! 蒙主恩典！阿们！
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「当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，【赛11: 11】
当以色列人都行耶和华眼中看为恶的事的时候，玛挪亚却对神大有信心，还没看见耶和华的使者就已经信了。
当主的使者向施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚显现的时候，他居然要求行一个神迹来证明这事；而玛挪亚则是盼望夫妻一起明白照着神的旨意怎样待这将要生的孩子。虽然这位父亲在属灵上比妻子迟钝一点，但也是神所喜悦的，所以神应允了他的祷告。
玛挪亚所问的「我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢」，表明他不但关心这孩子应当如何活，也关心这孩子将来怎样完成他的使命。
但神并没有披露具体的计划，只是重申凡我所吩咐的，她都当遵守。因为人最重要的是活在神的话语里，而不是去知道未来的秘密；人的责任是在神面前正确地活，神自己会负责使用我们的一生。但这孩子长大后却完全活在自己里面，正如神拣选以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，百姓却各人任意而行。
玛挪亚准备设宴款待耶和华的使者，以为他只是一位先知。但「耶和华的使者」拒绝与玛挪亚同吃，而是要求玛挪亚献祭。
玛挪亚夫妇看见了圣洁的神，却没有因此死亡，是因为神从他们那里接纳了燔祭和素祭，又启示了祂的心意。今天，神既然借着圣经向我们启示了世界的结局，也表明祂向我们所怀的意念赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。神的心意不是要叫人不信而灭亡，而是要叫人因信而得永生。
耶和华的灵才感动他，指圣灵从玛哈尼·但开始赐给参孙巨大的力量。感动的原文是「猛推、驱使」，表明是一股巨大的力量在推动参孙。
但支派是一个不顺服的支派，他们中间的大部分因为不能攻取自己的产业，已经越过原得的地界，跑到北方占领了容易攻占的拉亿。
神却在这个不顺服的支派中拣选了余剩的玛挪亚夫妇，在没有盼望的人中预备出祂要使用的器皿。
当那日，主必再次伸手拯救。以马内利的神是信实的，祂听见冤声上达，没有离弃不顾祂的民。祂曾领百姓离开为奴之地埃及，过红海如行干地。因着神的信实、慈爱、怜悯，耶西的根被举起，吸引万人归祂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 祂救回自己的百姓中所剩的余数，无远弗届。无论是在亚述、埃及，这些强大的权势手下，或四面八方的边缘犄角的地域，祂大能的膀臂都能构到。蒙主恩典！阿们！
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「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。【雅1: 17】
母亲节，我们可以通过母爱，来认识神的慈爱。
母爱有偏爱，神爱不偏待，我们看到以撒、利百加这对儿夫妻，对于他们的双胞胎儿子，以扫和雅各，各有偏爱！以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。因为他的乖巧！
由此可见，母爱虽然伟大，但对于儿女的爱，也是有偏爱的！肯定一点，自己的孩子母亲都会爱！她既害怕雅各被杀，也怕以扫杀了雅各，以扫犯了杀人罪也活不成！只是利百加更加偏爱雅各！
作为母亲，不仅利百加如此，其实每个母亲都是如此，作好几个孩子的母亲，心中一定都有自己更为偏爱的那个孩子！嘴上说都一样爱，实际还是有偏差！
神爱你不偏待！神说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”【赛49:15】
利百加为了儿子好，为了儿子能得到祝福，甚至肯替儿子招受咒诅，雅各招的咒诅归到自己身上都愿意！利百加真的是为了爱儿子雅各已经不惜一切代价，甚至是舍掉自己的福分！这样的爱，这样的话也只有从母亲的口中说出！
我们也常看到一些母亲，当自己的孩子得病受苦之时，真是恨不得自己来代替孩子去遭罪，情愿那病生在自己身上，也不愿在孩子的身上！
我们看到一般母亲，为了供给孩子上大学，为的就是让孩子接受好的教育，只要孩子能好，自己吃多大的苦，哪怕吃糠咽菜都愿意！所以，有句话说，再苦不能苦孩子！再苦不能苦教育！为孩子肯舍得一切！
这样的母爱，让我们感动，更让我们对母爱致敬！可这样的爱和神的爱相比，还是差差得远了！因为神对你的爱，甚至肯牺牲他的独生子！“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”【约壹4:9】
母爱是为孩子肯舍弃一切，而神的爱，可为你舍弃他的爱子！神爱真偉大啊！
神的爱超越人世间一切的爱，也包括母亲的爱！“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”【罗8:32】
母爱美好又伟大，可是毕竟是短暂的，陪伴我们不过是几十年，我们看到利百加对雅各真的好，好的无比，可也就是雅各陪伴母亲在父家的那些年。但神对我们的爱，却是永远的！先知耶利米说，耶和华向以色列显现，说：’我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’
即使我们基督徒死了，“我信身体复活，我信永生。”我们还要在天家得享神永远的慈爱！
母爱是人世间最伟大、最无私的爱，作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们基督徒不仅仅活在今世，还要在来世得永生的。因此我们更要爱在天上“永世的君王！”蒙主恩典！阿们！
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「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（雅4: 6）
以法莲支派所蒙的祝福和恩典，却成了他们后代的网罗。以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百多年前用同样的理由与基甸大大地争吵，被基甸回答柔和，使怒消退。但这次以法莲人变本加利，正式前来攻打基列人。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断招聚基列人，与以法莲人争战。
教会中一直存在着骄傲自大的以法莲人：他们只注意自己的荣耀，却不愿付代价事奉；只坚持自己的意见，却不肯体谅弟兄；只计较内部的是非，却不热心拓展神国。我们所领受的恩赐和祝福越大，越要提醒自己在神面前隐藏、在人面前谦卑。因为恩赐越大，撒但的攻击也越厉害；祝福越大，骄傲和优越感就越容易成为我们的破口。
百姓第七次的悖逆，还是又行耶和华眼中看为恶的事，但却没有提到拜哪个偶像，因为他们的问题不是外面的偶像，而是里面失去了分别为圣的实际。不是百姓的受苦能力越来越强，而是属灵的黑暗越来越深。
许多习惯于与世界掺杂的信徒，也同样是在「非利士人辖制」下得过且过，在属灵的黑暗中苟延残喘，既没有分别为圣的实际，也没有从神而来的平安喜乐。
虽然百姓并没有呼求，但神的恩典和信实绝不会因着人的属灵麻木而改变。神对我们的拯救，都是在我们还没祷告之前就开始的；祂在开始管教的时候，也提前准备了救恩；祂把百姓交给非利士人的同时，也预备了参孙的出生：参孙作以色列的士师二十年。
拿细耳人应该是人主动许愿做的，但参孙做拿细耳人，却并非出于许愿，而是神所命定的。当百姓都不肯奉献自己归神使用的时候，神就命定参孙来显明拿细耳人的原则，用这个不合格的拿细耳人让百姓明白：如果神的百姓不肯分别为圣、奉献自己，放下自己的喜乐，单单以神为乐，就永远不能脱离失败的循环。神用参孙这个被动的、不合格的拿细耳人，激励哈拿主动献上了撒母耳，成为合格的拿细耳人。
神给参孙的使命只是起首拯救以色列人脱离非利士人的手，真正制服非利士人的工作将由撒母耳、扫罗、大卫来完成。参孙的使命不是为了制服仇敌，而是要用他的经历和失败来唤醒沉睡在黑暗中的百姓，让他们回转过来作分别为圣的拿细耳人，彻底脱离失败的循环。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :虽然神赐给参孙特殊的力量，却任凭参孙放纵肉体、不能活出拿细耳人的实际，也任凭百姓对仇敌的辖制麻木不仁，没有人起来跟随参孙争战。蒙主恩典！阿们！
