「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28 ）
当神要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。
向心力和离心力互相对峙的缘故，只有前进的力是不够的 ── 我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压； 让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有摩擦，什么地方就有能力。
雅各把神的应许拿出来提醒神：「你……曾说。」他这样说了两次（9,12节）啊，他抓住了神！「你曾说」，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作，所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在祂的应许上。
这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用力去取你所求的。主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就祂的人，祂都问他们说：「要我为你作什么？」（可10:51）如果没有目的的祷告，是没有答应的。
所以你的祷告应当专一。在你祷告的只要把基督的话语──基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。奉主耶稣圣名而求！阿们！
【祂虽杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。】（伯13:15 ）
人生如渡洋海，不免遭遇风浪。在基督徒的生命中也是如此。有时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。
我们只有安息留在原地那里，安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、……我们只要紧紧抓住舵柄── 神的信实、 誓约和在基督耶稣里不止息的爱。神的恩典不能使我们逃避风浪，却能使我们经过风浪；不能保我们不逢危险，却能保我们稳到彼岸。
祷告到完全的信心里去; 祷告到还在祷告的时候，就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了;还没有实现之先，已经得着了所求的。
让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信者的话，不用别的证实或凭据，然后祂要照着我们的信给我们成全。阿们！
我们已失落恩典、就没属灵的生命。有信心–没行为、有受洗–没重生、有恩赐–没发挥、有祷告–没交托、有读经–没遵行、有灵修–没生命、有认罪–没悔改、有感动–没顺服、有今生–没永生、有事奉–没服侍、有耶稣–没依靠。所以我們的禱告沒被神垂听！「因为我知道我所信的是谁。也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提后1:12 ）奉主耶稣圣名而求！阿们！
「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」（哈2:1 ）
许多时侯我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天而来的援助只经过我们，而不临到我们， 都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。
今天有很多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。主啊 !求祢让我们学习守望 , 在守望所的望楼上多守候神！「你的指望……不至断绝。」（箴23:18 ）
在试炼中，才会彰显。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石 – – 我们的德行 – – 显得更美丽的。神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显， 也叫我们的德行长进。
神不能在安适奢华的宫中训练我们，必须在野地的营中训练我们，祂必须打发我们出去实习 – – – 兼程进兵，劳力服役。不被撒但打扰，并不是得福的证据。 奉耶稣基督的名祷告 ! 阿们！
「你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。」（赛41:14）
全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强。所以我们这些渺小的人不会丧胆。
全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。
神既说：「我要使你,」祂岂会不如此行呢？基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜利的、不碎的。但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、 伤心的、软弱的。
天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。奉主耶稣圣名而求！阿们！
”各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”(林前 7:7)
有时候我们需要用祷告才能发掘。当神让你发现了弟兄姐妹的卓越潜能时，要为他（她）祷告，使潜能可以发挥出来。
“按我们所得的恩赐，各有不同。”(罗 12:6)”人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。”(箴 18:16) 愿他所做的一切都使别人喜悦，被接纳也被尊重。最重要的是，我们祷告求祢释放这些天赋才能，使之完全表彰以荣耀主耶稣基督的名。
马太撇下所有的跟从了主耶稣。主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。他跟从主耶稣，就是无形之中承认他以往生活的错误。他跟从主后，「为耶稣大摆筵席」（29节），欢欢喜喜的接待他所跟从的主。
许多人跟从主是忍痛的、不得已的。许多人跟从主是硬着颈项、 咬紧牙关的。许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有，能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！奉主耶稣圣名而求！阿们！
「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河。」 （书1:2 ）
当忧愁和损失同时临到你的时候，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。假如这样，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。
约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福来。神吩咐约书亚在摩西死后从哀伤中起来， 背负神的旨命前去，约书亚遵行神的旨意，果真面前有亮光、能力和祝福。
在大祸临头，忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：「你要安静，要知道我是神。」 这句话真带着能力。于是压制我的灵，使他们镇静下来。
我把我的急难交给神，仰望等候祂；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在祂里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。这种安静并不是迷失，乃是从信靠产生的一种活的镇静。 奉耶稣基督的名祷告，阿们！
「把船开到水深之处。」（路 5:4
鱼在深水处可以得到，在浅水中却得不到。
主，要我们在经文中进入深处，那里圣灵能够光照我们，使我们看见里面有海洋那样大的意义。
主，要我们在救恩中进入深处，以前我们只知道耶稣赦免我们的罪，进入深处之后，我们就知道耶稣把我们从罪恶中救出来。以前我们只懂耶稣为我们死，进入深处之后，我们就懂耶稣为我们活。以前我们只承认基督的宝血能洁净我们，进入深处之后， 我们就承认基督的宝血是我们灵魂和身体的香膏、食物和医药。
主，要我们在神的旨意中进入深处。以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道祂的旨意， 进入深处之后，我们就能明了祂的美意了。
主，要我们在属灵经历中进入深处，那里我们才会看世界如粪土、看主为至宝，那里我们才会看见仇敌的凶暴、恩主的慈爱， 那里我们才会看见撒但的势力、神的权能。
主，要我们在圣灵中进入深处，直到有一天，我们能在祂里面沐浴、呼吸…在祂的同在中失去自己，直到祂成了我们祷告的答应， 最关心、最温柔的导师，最渴慕的需要。
让我们离岸进深。不要忘记， 那手拿准绳的今天仍和我们同在。奉主耶稣圣名而求！阿们！
冠疫间- – 凭着爱心行荣耀神的善事。
赋予基督信仰盐味和光芒的不仅仅是善行，而是不顾自身 安危的善行。无论是疾病还是逼迫，我们在危险环境中凭爱心显出的善行，出于对 神的盼望，人才有能力如此行善。
因着基督的缘故，基督 徒得以治死自己的罪，并且热心行公义的善事。神借着冠疫所要成就的美意是：他的百姓 可以治死自怜和惧怕，能够在危险环境中热心行善。看 重别人的需要，而非自身的安逸，选择关爱邻舍，而非自保。神借着冠疫所要他的百姓 可以治死自怜和惧怕。
人们认为怜悯是一种性格 缺陷，同情则是一种病态的情感：因为怜悯涉及提供不劳而获 的帮助或救济，没有人相信 众神会关心人间疾苦。但只有借着基督罪得赦免，得着超越死亡的永 生盼望。在一个医治无望、彻底绝望的时期，这真是个宝贵的 信息。 缓解从神降下的苦难 既将冠疫看作神的作为，又将这疫情视为神在呼 召基督徒冒险缓解疫情造成的苦难，二者并无矛盾。让我们祷告病 人得医治；求神停手，终止这冠疫大流行，提供治疗方 法。
神亲自来到世间，救人脱离他的公义 审判。因这正是基督钉十字架的意义。我们在此痴心盼望！我们在此恳切祷告！愿这可怕的战祸 快快过去。耶和华的典章真实！全然公义！我们若是信靠他、听从他的话，他会用自己的主权和 我们的侍奉成就他那智慧、美善的旨意。
历史上的苦难和动荡，神将 自己的迁到祂需要去的地方，冠疫爆发对于世界宣教而言是一次挫折，神的道路常常包含貌似严重的挫折， 但这些挫折却能带来巨大的进步。冠疫席卷全球，情况极其 严重；这疫情会为他那必要 完成的全球性计划——“世界福音化”效力。
基督的宝血不会 白流。他“用自己的血从各族、各方、 各民、各国中买了人来，叫他们归于神”。【启示录 5章: 9节】，他会因自己承受的 苦难得着奖赏。而且，即便是全球性瘟疫，也要为完成大使命 效力！
主啊！求祢不要忘记困苦人的哀求！求祢赐 下治疗方法。求祢拯救我们这些属祢的可怜、无助的受造之物 脱离这些愁苦。 耶和华啊！求祢不要让我们浪费我们的苦难和忧愁。求祢洁净祢的百姓，不要让我们的口尝到撒但的诱饵。奉主耶稣的名祷告，阿们 !
冠疫中- – 神呼召我们悔改
史上所有的自然灾害——无论是洪水、饥荒、蝗灾、海啸，还是瘟 疫——都是神在呼召人悔改，， 重新与无价至宝基督联合，其中满了伤痛和怜悯。
我们都是罪人，必定灭亡；灾难是神 的呼唤，其中满了他的恩典——不要再 谈论死人了，谈谈你自己吧。这是更紧急的事。发生在他们身 上的事与你有关。你最大的问题不是他们的罪，而是你自己的 罪。
我们只是对别人的罪感到好奇。他们想知道灾难性事件对 死难者意味着什么？但我们并不想知道这对其他人意味着什么？其实，这些灾难性事件的意义涉及每一个人，而它传递的信息则 是“要么悔改，要么灭亡”。悔改意味着意识到人性中自取灭亡的倾向：宁要沙土根基，不要坚固磐石。我们是半心半意的受造之物，虽然神为我们预备 了无限的喜乐，但我们却或沉迷酒色或野心勃勃，就 此虚度自己的一生。我们太容易满足了。
基督使人在苦难中保持喜乐之时，他那至高 的、能带来完全满足的伟大会闪耀出更加明亮的光芒。 绝望境地乃是恩赐，这个世界没有任何东西，能带给我们在耶稣的无限伟大和价值里找到的平安和满足。这次的冠疫全球大流 行，剥夺了我们的行动自由，使我们的商业活动陷入停滞，叫 我们无法面对面交流。这疫情使我们的安全感和舒适感荡然无 存。自己心里也断定是必死的。
这就是冠疫传递的信息：不要再倚靠自己了，转 向神吧！你甚至无法阻止死亡，但神却能叫死人复活。使徒保羅说 : “我比众使徒格外劳苦，这 原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）
冠疫呼唤着我们：让神成为我们生命中至关重 要、无处不在的实际经历吧！我们的生命依赖他过于依赖呼吸 的空气。有时神会让我们身处近乎窒息的绝境，好让我们懂得 倚靠他。我 的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12:9）。
神呀 ! 我知他若不加添恩典，必不将刺加于我身。 他用这刺将帕子掀开，使我得见他的荣面。活着时，因为基督是一切乐事的本质，并且比这些乐事 更好。死亡之后，因着“在你面前有满足的喜乐，在你右手中 有永远的福乐”（诗16:11）。
冠疫大流行让人经受亏损——这损失小到生活不便， 大到失去性命。我们若是知道保罗喜乐的秘诀，就会在损失中 经历得着。这也是神对世人所讲的话。悔改吧，重新与无价至 宝基督联合。为要成就你必要成就的美好旨意。我们 也必须受苦。奉主耶稣的名祷告，阿们 !
冠疫中- – 神警醒预备
并非所有苦难都是特定的审判。神有时会使用疾病来审判那些 厌弃他、沉迷于罪中之乐的人。疫难中我们有许多 官员在神在人面前都骄傲自大，但却没有因此天天有人倒毙暴 死。神的克制乃是极大的怜悯。但这“当得的报应”就是他们的罪在“自己身 上”产生的特定审判惨痛后果。
神愿人人察验自己的内心 ，疫情绝非针对任何人的明确、纯粹的刑 罚。我 们各人都要察验自己的内心，辨别我们所受的苦难是否是神对 我们生活方式的审判。 我们若来到基督面前，就会知道自己所受的苦难并非神 的刑罚性审判。 “那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已 经出死入生了。”【约翰福音5章:24节】
我们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思 虑累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们。耶稣说他再来之前会有预兆，如战争、饥荒、地震【马太福音 24章:7节】——他就要来了，我们需要预备好自 己。假如我们在耶稣基督冠状病毒与基督 再来的事上仍沉睡不醒，真是危如累卵！冠疫乃是鸣响 怜悯之声的警钟，为要叫我们预备好自己。 预备自己的方法就是来到耶稣基督面前，接受罪得赦免， 行在他的光中。
我们 都是光明之子,所以，我们,总要警醒,因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们籍着我们主耶稣 基督得救。试炼是信心的粮食、是生命的洗礼。所以上帝充许让试炼临到我们，为得使我们得益处、变老练、成圣洁、享甘甜……炼就我们不作温室里的花朵，要像高山上的雪松，经过严寒酷暑依然屹立高耸。这样的生命根基才会根深蒂固、绚亮荣主，这样的生命才会承接住神的使命和托咐！主啊，帮助我能更像基督，好让人们看见我时，会想要更认识你。奉主耶稣的名祷告，阿们 !