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「鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。」【箴20: 30】
合乎圣经原则的纠正是一个宝贵的例子，解释了因罪受到公正惩罚的概念。在十字架上，基督为罪付出了公正的赎价。
管教使孩子明白罪的严重性，教导他关于罪的后果所带来的痛苦，使他牢记需要承认他的罪。
仁政需要公义和纪律两者相配合。一个徒具爱心的治理者，凡事有求必应、顺从别人的意见，这表明他只是满有溺爱的仁慈。正像家长让家中小孩想要的都可得到，这便是溺爱，是无益处。社会上的领袖，需要公义与慈爱兼备。他既要仁慈，顾念整个群体的需要；也要严惩犯罪作恶的人，所谓严中有爱，这样方能领导社会坚持原则，努力向前迈进。
领袖施行鞭笞、责打，不在于泄愤和报复，也不是为了建立自己的地位。鞭伤能除净罪恶，是使人归正。责打进入心里为要洁净他内心深处，使其生命得以提升。因此，领袖发出处分、实施公义，也要让人感受爱在其中。若果没有爱，鞭伤、责打便成了虐待。严爱要公义与慈爱兼备，作为领袖必须认真学习，秉公执政。
神的儿子舍身十架，为要承担我们的罪，替代了我们本该承受罪的刑罚。今天，我们还是内心刚硬不肯相信神，仍旧在罪中沉沦，偏行己路。当面对地狱痛苦之时，却向神发出怨言：刑罚太严太酷。神真是这样待我们么？神有公义与慈爱，衪已经为我们的罪多钉死在十字架上，然而人却离弃衪的慈爱；因此，遭受严厉惩罚也是应该的。人怨神设立地狱，是因为他们不明白，神是公义与慈爱兼备的神。
求主帮助我们具备领袖的品格，恩威并施，让我们在世上蒙主使用。如果没有限制、没有管教，孩子不会主动承认他的罪。因此，你孩子的良心会变得麻木。持续的悖逆、缺乏悔改，会压制良心和增加孩子的放纵。
经上说: 当罪没有被对付的时候，一个人会变得愤怒、急躁，沮丧，甚至过分地悲伤。孩子也是同样。我们想要成为鼓励孩子的父母，确定对孩子的限制是合理的，并且符合圣经的。这样我们能帮助孩子学习跟随神的话语，明白他们需要智慧的忠告。在这些原则下，许多愤怒和绝望的情绪都是可以避免。
孩子受到教导并承认了自己的罪后，你可能会发现他更开心了。这是因为重担从他的肩头卸下。
因此，通过教导孩子走正规、做正确的事，来鼓励和帮助你的孩子。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 认罪使孩子随后能经历到神赦免的喜乐和有一个清洁的良心。蒙主恩典！阿们！
「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」【雅4: 10】
人欲向神谦卑，是件颇艰难的事。凡自卑的，主就必叫你们升高。谦卑是悔罪之原动力。
谦卑者有福——耶稣说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」谦者必受尊荣 – 「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」。
在这充满了试探、诱惑的世代中，基督徒不应沉醉于世俗之享乐，而应多加亲近神，真诚顺服神，过着谦卑、悔罪之生活。基督徒更应依靠神之大能大力，过一个自觉讨神喜悦的生活 – 天天亲近神、常读经、多悔改、多祷告，以获得属灵之力量。真诚的顺服神，努力实践圣经所启示之真理，以培养个人谦卑之美德。如此才能使自己灵命成长、加添灵性的活力。
信徒真在主面前谦卑，觉得自己无能为力的时候，就是获取神给于帮助的力量。当信徒享受主丰富的供应，心灵得着满足的时候，自然就会得着喜乐的心。
信徒若要享有灵性活力及属灵的胜利，并不是靠我们自己的势力和才能，而是要完全倚靠主。
没有限制规则，孩子就没有学会谦卑。由于他内心愚蒙，堕落将开始在越来越大的范围内表现出来。孩子将掌握自己的坏行为，而不是谦卑自己，也不服从神话语的教导下。
一个孩子在没有限制规矩的情况下长大，不仅不谦卑，还会变得骄傲自大，目中无人，后果堪忧。
大卫的儿子亚多尼雅说：“我必作王。”我们能够明白为什么。亚多尼雅一直掌管他自己的生命，现在要去掌管他人的生命 ，他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”这是多么生动的例子，大卫撒下风的种子，现在却要收获风暴（儿子想要废掉他的王位）。
愚人认为他的生活不需要他人的智慧忠告。如果你没有按照圣经的原则为孩子设限，你的孩子将开始掌握他自己的生活。当提醒孩子们，并省察他们的错误与固执。
要给孩子梳理自己的想法，常思考神的话，并与年青信徒交通、互相鼓励、也可树立正确的人生观。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 孩子必须要听从教诲，才能得到智慧。一个聪明的孩子会接受教训，并会学习改进。蒙主恩典！阿们！
「不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。」【箴13: 24】
父母害怕自己失败，也害怕孩子失败。他们制定过多的规则是担心孩子长大后不能成器。而管教苛严。
父母可能因害怕面对个人的窘境，而根据别人的想法来管教孩子。这类父母常常将自己的孩子与其他孩子来攀比，将自己的教养方式与其他家庭的方式作比较。这种比较会使孩子生气，激起他的愤怒。
成年信徒的门徒训练过程，是一个效法的好榜样。当一个年轻的基督徒进入你的生活，他不明白社交礼仪，不了解圣经方方面面的教训，你不是时刻都在急不可耐地解决他所有的问题。你会耐心地指导他，正如保罗告诉提摩太对待教会的作法，要了解错误对于生命成长和不成熟的经验是不可避免的。成长是需要时间的磨练。
父母如果体会了自己成圣的过程，就不会成为一位过度控制者。自己的成长知识应该可以缓和你的教养方式，使你不会制定一而再的苛求，认为这些规则会从某种程度上让你不会遇到尴尬的场面，或者让你的孩子不犯错。
事实上，你应该更关注行为模式，而非每个单一的行为。
勸諭父母管教子女。縱容兒女愚行，以致走上毀滅之途，與恨他們何異！奖励与惩罚要分明。常用基督的爱指引孩子走正途。
疼愛子女的 , 隨時管教: 真正愛兒女的父母，不會任由兒女欲所欲为。因為以這種方式教導的孩子，即使是在長大成人之後，也不會正確判斷善惡，可能會淪為沒有絲毫罪意識的浪子。真正關愛兒女的父母，必會懲戒兒女所犯的罪，並與兒女一同承担痛苦。 父母當在孩子尚未變得頑梗之前，從小教導孩子學會正確的生活態度
另外一种表达方式：不要追求成为你孩子生命中的终极权威。相反，让他看到遵循自己的良知、多学习、多祷告、多读经，时时寻求神的话语。
过度控制将极大地妨碍你与孩子建立亲子关系的过程。过度控制是会管教失衡。有些家庭，孩子在家里比较放纵。父母应该循循善诱，避免放肆行为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。蒙主恩典！阿们！
「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」【来12: 11】
“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”使孩子感到挫败的最明显的做法就是，你放弃始终如一管教和指导孩子的责任。
父母不履行他们的责任去完成孩子任务后的要求，或者在做的时候并不认真，就在惹孩子的气。孩子需要来自父母的训练和教导。当他们得不到的时候，就容易受挫，由于父母没有付出努力 – 奖励成果没有兑现。
重要提醒：父母必须在管教和教导之间努力保持一个适当的平衡。父母在训练孩子过程中，如果表现出前后矛盾、无规律可循或者无法预期，就会惹孩子的气。这特别意味着要避免两种极端：过度控制和没有限制。
这体现于设立太多的规则和限制，制定没有意义的、苛刻和过于严格的规则。不要让你自己成为一个移动的“禁止”标志，对所有事情都说“不”会让孩子敬而远之。
“微观管理”孩子的生活；告诉他们必须要做到的细节小事。根据孩子的年龄，给予他们一些自由。父母如果不让孩子尝试新的事物，可能会压抑孩子创新的想法。对于孩子的“项目”可能显得毫无兴趣，但是为什么不让他试一试呢？寻找机会加添亲和力，对孩子的请求和想法说“可以”。过度控制可能是因管教的错误动机而产生磨擦。
管教应该为了神的荣耀和孩子的益处，而不仅仅为了我们自己的方便。过度控制和没有限制之所以常常失去平衡，是因为我们训练的动机是错误的。
一般父母容易强调一些圣经中没有的规则。这些规则其实只是适合某人特殊处境。持守这样的规则本质上没有错，有时这些规则有助于建立安全的环境，或者起到一定的控制作用，使家里不会产生混乱。但必须要注意的是，避免将这些规则与圣经的命令等同，或者超过一定的限度。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一味强调自己的规则，随着孩子的成长，也没有教导他们相应的圣经原则，那么你的这些个人的规则在孩子的眼里就会被视为过度控制。这可能会导致孩子的愤怒和反叛的心理。蒙主恩典！阿们！
「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」【西3: 21】
保罗不是劝儿女不要激怒父母，反而劝父母不要激怒儿女？这里所谓的激怒，不是晚辈激怒长辈那种激怒。而是作长辈的无理责打，或动辄斥责，使儿女无所适从，对自己所行所作失去该有的自信心，长大以后就会有很深的自卑感，失去志气和果敢的判断力。
父母虽然有责任管教儿女，却不该把儿女当作泄愤对象，以致儿女从小就厌恶家庭，怨恨父母，这样对待儿女，就不合基督爱心的原则了。基督徒不能在家庭生活中表现基督的爱，甚至不能给儿女一个正确爱心的感受，这样的基督徒生活当然是失败的。
父母有时会指责孩子。也可能会激起孩子的反抗情绪和让孩子感到不开心。但这“怒气”并非圣经所说的“怒气”。相反，圣灵说的是父母刺激孩子形成一种不满、愤怒和冲动的暴力行为。这种怒气包括公开的叛逆和消极愤恨，比如固执、冷漠或者无动于衷等态度表现。
形成孩子灰心、气馁。也包含是没有精神、沉闷的、委靡、气馁的性情的形成。
作长辈的无理责打或动辄斥责，会使儿女对自己的判断力失去信心，无所适从，甚至灰心丧志，长大以后就会有很深的自卑感。
这样的孩子也许会顺从，但缺失了自信性格。父母与孩子之间的关系一点也不愉快。相反，孩子常常感到痛苦、沮丧，并且活在愤怒和绝望之中。孩子对生活毫无盼望。
圣灵在此警告父母不要去点燃孩子的怒火或者反复激怒孩子，让孩子深陷于苦恼当中，常用基督的爱彼此交通。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 父母不应该以权威来管教子女 , 尽管他们还是孩子 , 但要尊重他们人格的前提下进行管教，用爱互相包容。蒙主恩典！阿们！
「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。」【弗6: 4】
温和的态度会使儿女尊敬他们的父母，并使他们乐意顺从；而苛刻和严厉的态度，则反会使他们顽梗，损毁他们的孝心。
作父母的若要不惹儿女的气，便须留意自己不发脾气；要心平气和把自己的怒气留在十字架上受对付。
父母和儿女上下两代的关系，在个人主义思想盛行的今天，「代沟」每每为人所强调，但对神的儿女来说，「代沟」可以存有，却不允许它发孝作大。主也知道两代之间总有不够和谐的地方，特别在见解和思想上。
神利用这种隐藏着矛盾的关系，来造就出神所要，我们彼此学习的功课。唯有经得起考验的，才能得智彗。人与人中间有矛盾是避免不了的，但是一带进基督里，什么矛盾都得消解，以爱互相包容。
我们一生的年日中，主都教导我们如何作儿女，因为我们是永远作父神的儿女。 「在主里听从父母，是理所当然的。」作儿女的，对父母都是应该孝顺听从的。主要求作儿女的在主里听从父母，孝敬父母，并且指明这是神所喜悦的，又是带着祝福的应许。撇开天性和感情不说，单是凭主的吩咐，我们也该学习这个功课。没有一个不孝敬父母的人，他能在父神面前作个好儿子的。
主也提醒作父亲的认识自己的职责，若是在主里面，父亲和儿子都是弟兄，正因为有这种属灵的关系，因此作父亲的不可以滥用他的权柄和地位，因为我们在天上的父也不会允许。作父亲的必须在主里教养儿女，这是不能放弃的属灵责任。时下所流行的「自由发展」的教育理论，不能适用于父母在主里带领儿女的事上，儿女得不着救恩，父母推卸不了这个属灵的责任。任由子女离弃主的真道，为父母的应该谨慎牵引归回。
两代的关系很微妙，既有爱，又有矛盾。这个关系处理不好，我们属灵的生命一定受亏损，所以要付代价的去处理好这种关系。人的肉体真实的受对付，没有一种关系是处理不好的。活在基督里，年青的收敛了傲气和轻浮，年长的除掉了固执和自持，在这种关系的生活考验中，可以显出我们是否真的学会了服权柄的功课，是否真的领会了彼此顺服的实意。
缺少管教会使儿女堕落，因此神不愿父母过度溺爱儿女。教训和纠正孩子都应以基督徒的典范为依归；在主里教养儿女，这是为人父母者不能放弃的属灵责任。做父母的要以主的话来教导自己的儿女，因此自己也要把主的话丰丰富富的存在心里。
作父母的不该只是在口头上教训儿女，而在行为上没有作好的榜样。儿女总是喜欢模仿父母，因此作父母的要注意以身作则，在家庭里立下好榜样。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 作父亲的要认识自己的职责；若是在主里面，父亲和儿子都是弟兄，正因为有这种属灵的关系，因此作父亲的不可以滥用作父亲的权柄和地位，因基督的爱和谐处事为人。蒙主恩典！阿们！
「惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」【雅1: 25】
神的话诚然是属灵的镜子，但人须详细察看，并且是时常如此，才不至于过后即忘，且能实在行出来。要实践听、行并重的生活，必须专心细看，时常察看，牢记和实在行出来。
除此以外并无他法。神的话乃是活的，其作工的方式，先是进到一个人的内心深处，然后从他的行事为人表现出来。
孩子如何处置他的零用钱？为了让孩子学习管理金钱的目的，通过给他们一些零用钱可以教导圣经有关储蓄、支出和给予的原则。与一些给孩子零用钱的家庭谈话。你认为在家中处理这件事最智慧的方式是什么？当你的孩子观察你的消费习惯和对物质的看法，他们面对管家学到了什么功课？
你的孩子在运用他的时间和学习方面，学到了要追求卓越和专心学习吗？他对待音乐练习、体育训练和家庭作业等的态度如何？他在哪些方面需要你的鼓励和改进，使他能正确地运用神所给他的恩赐。
一般情况下，你孩子的言词是造就他人，还是拆毁他人？有哪些合乎圣经的言辞的例子，你需要教导或与孩子讨论？当你的孩子观察你在家里的言语，他们可以谮移默化？
『道』的主要功用之一，乃是显明人在神面前的真实光景，借此更多『否认己』，更多信靠神。读经乃是为要把神的话应用在自己身上，但有许多基督徒竟是为别人而读经，借神的话来指责别人的不是。要学习谦卑是神所喜悦的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 为了成为行道者，而不仅仅是听道者，确定主要你实际应用。蒙主恩典！阿们！
「我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。」【箴1: 10】
罪人的道路是吸引人的，却引向灭亡。你或许可以得着这个世界，却赔上了自己的生命。顺服神的话语是智慧 , 躲避罪恶也属于智慧。躲避恶人也是一种智慧。
世界只有在人还活着的时候，显出它的光采；但人不能以世界来寻求永生生命，因此生命比世界更宝贵。 『世界』是和『生命』相对的，贪爱世界，就会丧掉生命；所以我们不可贪爱世界，而应寻求宝贵永恒的生命。
关于体育运动和娱乐项目，只要够他们健康和快乐所需的程度即可，不能多到让他们的心思意念转离，不念书，不完成其他工作，更不能多到引诱他们走上赌博或贪婪之途。
孩子必须要参加一些课外的运动，以保持他们身体健康和情绪放松，最好的选择是那些让他们的身体得到充分锻炼的运动，而不是那种让他们动不起来的游戏；必须要限制他们的时间，无论运动玩耍都要有规律作息。
顺服神的话语是智慧 , 躲避罪恶也属于智慧。躲避恶人也是一种智慧。亚当和夏娃因接受蛇的诱惑而犯了罪 , 但约瑟则因避开波提乏之妻的诱惑而没有犯罪。
罪会引诱人，因为它可以使人走捷径而成功，让我们得到群体的认同。但在我们随从别人，不听从真理的时候，我们就成为欲望的奴隶，去做任何满足欲望的事。罪即使对我们再有吸引力，也会致命。其实孩子在很小的时候就能学习，所学到的还能为将来成长做好准备。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 你给孩子的工作有何特点，或帮助他们思考，他倾向于懒惰还是勤奋？你的孩子通常会完成你交代的任务吗？你可以教给孩子什么技能，使他们在家中能很快地完成使命 ! 蒙主恩典！阿们！
「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」【帖前4: 4】
孩子应该从很小的时候就学到辛勤工作是生命的一部份，必须在他们所做的一切事上操练勤奋。当他们很小的时候，可以学着清理，帮助做一些家务事。当他们长大一些，甚至可以承担一些家外的责任。神喜悦我们勤奋工作，而不是以不情愿的态度对待工作。
孩子和父母一样，必须学习不要以闲暇、安逸为偶像。
每个信徒必须尊重自己的身体，好好地持守住身体，使其适于为神所用。任何淫行，都是不尊重别人也不尊重自己身体的行为。
信徒的身体是基督的肢体，是圣灵的殿，是重价买来的，所以不可犯淫乱的罪，当用它来荣耀神。身体的运用，不该仅仅被动地逃避和抗拒而已，应该主动地掌握、控制和支配身体，使它专作圣洁和尊贵的用途。
最佳方法，就是把身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；并将肢体作义的器具献给神，以至于成圣。
家是孩子为了拥有尊崇神的关系，学习控制私心、以圣洁和尊贵守着自己的身体的理想训练场所。这些功课将在日后对他们大有帮助。
当你教导孩子敬畏神、顺服权柄、对付罪、懂得如何沟通、对付欲望、期望和失望、按照圣经应对试炼、做个好管家、有职业道德以及任何事皆合乎圣经教导的父母，你就是在预备孩子成为神所期望的合格丈夫和妻子。
父母要通过言传身教向孩子教导神的话语。你认为这主要是牧师的工作吗？或者这是主日学老师的工作？还是你的工作呢？你的孩子见到你读圣经吗？当有事情发生时，他们听到你是用神的话语还是你自己的想法回答呢？应当做个神合格的好管家。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们要像带门徒那样教养子女，使他们明白神的标准，以及他们不能依靠自己的力量达到这些标准。在神的帮助下，你将他们带到基督面前，一起读经，祷告，一家人将会见到见到主的亮光。蒙主恩典！阿们！
「凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」【傳 9: 10】
能工作且有机会做工乃是祝福，而非咒诅；所以我们应当对工作抱持积极乐观的态度，全力而为。工作乃是有生之年的一种权利，是为时短暂却影响深远的权利，且要敬业乐业。
基督徒的工作，并无俗世的和神圣的区别；信徒若是存着为主而作的心去作，就都变成给主作的了。基督徒作事不尽职，敷衍塞责，会叫我们的主蒙羞。要尽心尽力尽责，为自己的工作负责任。
工作是神对每个人计划的一部分，包括年幼的孩子们。正如前面所说的，孩子浪费时间的后果，会导致槽糕的工作习惯和懒惰。蚂蚁工作是一个智慧的榜样，不需外在的提示，就能完成工作。
鼓励孩子需要殷勤、负责任地做事，并坚持到任务完成。不要容忍孩子马虎、心不在焉，或者表现出不好的态度。勉力孩子完成工作有始有终。
圣经在这里的教训，对于那些能够作工却不肯作工，专门依赖社会福利制度维生的懒人，我们没有必要过于仁慈，无条件地济助他们。我们固然应当凭爱心彼此相待，并不纵容罪恶，也不鼓励懒惰，否则就会变成溺爱、错爱、糊涂的爱。
好逸恶劳是旧人的劣根性。在新人里要断绝不劳而获的观念，竭力养成勤劳作工的习惯。从前贪图别人财物的『手』，如今一转而成以自己的劳力维持生计的『手』，和分配余裕的『手』，这是神的『手』作工在我们身上的明证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 工作是神满足我们的个人需求和他人需求的基本方式。工作是帮助他人的机会（不是一份苦差事），并且是富有成效的。蒙主恩典！阿们！
