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「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」【约1: 14】
十架福音显在人身上的能力，不仅是一些属外表的改变，而是内心的改造。所有信耶稣的人，都可以因信得着圣灵住在心中，生命更新，因而品德上活出新生的样式来。
基督徒的生命，全然是属灵的，与人的血肉和天然生命绝对无关。人除了由神重生之外，没有办法靠自己天然的能力、聪明或才干，来臻于光明至善的境界。
不是从血气生的：得救不能血脉相传；我们不能说父母亲是基督徒，所以自己生下来就命定是基督徒。不是从情欲生的：得救不是靠肉体的意志；我们得救时虽然需要决志，但没有悔改相信的决志，仍然不能叫我们得救。
不是从人意生的：得救不是靠传道人的帮助；虽然我们得以听到福音，乃是别人的一种帮助，但若没有圣灵的光照感动，仍不能使我们真实得救。
福音所要求的信，不仅是赞同，称许，赏识，了解而已，还要人亲自用信心体验。从书上知道玫瑰美丽芬芳，跟手捧一束玫瑰欣赏，感觉完全两样。明白赞同十字架福音的，不一定得着基督的救恩。只有因信接受基督进入心里的人，才能成为神的儿女－－“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
恩典不是物质事物的赐给，也不单是属灵事物的赐给，恩典乃是神自己在基督里作我们的享受。所以我们越多享受基督，就越多经历恩典。恩典不是别的，恩典乃是基督自己；基督乃是至宝，基督之外的万事，都不过是粪土。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 基督就是真理，我们得着了祂，也就得着了真理；基督以外的万事都是虚空，惟有基督才是实际、才是实在。人若感觉虚空，问题必是他的里面没有被基督充满；充满基督的人生，乃是最充实、最实在的人生。蒙主恩典！阿们！
保罗说：『我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。」【徒22: 3】
使徒保罗很有学问，曾在当代著名的拉比迦玛列门下受教，比他同岁的人更长进，巡抚非斯都承认他大有学问。保罗信神迹，也行神迹。但他不传学问和神迹，只传十字架的基督。因为不论神迹，学问，若不信靠基督，还是于人无补。古来许多才智过人之士，做过不少惊天动地的大事，至终还是黄土长埋，与草木同朽。他们的贡献仅限于物质的世界。
唯有基督钉十字架受死，足够担当人的罪罚，使神不再追究。唯有基督从死里复活，信祂的人才能得着重生，得着胜过罪的能力。
我们在一切痛苦患难之中，应当把颂赞放在第一，这就是胜过苦难的要诀。正因为我们在神面前的罪恶实在是「大」 – 大顽梗、大悖逆，所以我们需要神的「大怜悯」才能蒙恩得救。
只有重生的人才有活泼的盼望，因为在基督以外是没有盼望的。基督徒的盼望是活而可靠的，因为有主耶稣的复活作保证。迈耳称这活泼的盼望为「现今与将来之间的桥梁」。
我们最大的盼望，乃是那为我们存留在天上的基业。活泼的盼望是信徒在苦难中得着成全、坚固、加力之道。
使徒保罗曾见证他自己怎样无力胜罪的经验，他说：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 对于抵挡罪诱，力不从心﹖保罗却领受了基督的拯救，整个人生改变了。那就是他所体验到的神在他身上所行最大的神迹了。这也是你可以体验的神迹啊！蒙主恩典！阿们！
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”【约1: 12-13】
”钉十字架的基督跟“神迹”和“智慧”有什么不同﹖圣经自己回答了：“但在那蒙召的 – 基督总为神的能力，神的智慧。”
基督是神的智慧和能力，是神迹。祂在十字架上受死，复活，就是最大的神迹。这神迹和大能，也要显在信的人身上。
人所缺少的，是真智慧和行善的能力。现在人不是缺乏知识学问，而是缺乏能力去善用知识学问，人也不是不想行善，而是没有力量去行。人间的知识，正像无知顽童手中锋利的宝剑，愈锋利愈危险。
许多人说，无论什么宗教，都是劝人为善，信基督或别的宗教，都是一样。如果这样，不信宗教也是一样，要行善何必一定入教﹖自己不也可以行吗﹖这种观念的来由，是因为中国人传统的宗教，都是劝人为善的，所以便把基督教也同等看待。
何况许多慈善机构，老人院，孤儿院，救世军，妇女学校，都是由教会创办的。基督教的确做了不少善事，但宗旨却不是劝人为善。它是给人行善的生命和能力。劝人为善是人道，给人行善的生命是神道。因为只有神能给人生命，也只有神的大能，可使我们得新生命。
中国人的宗教，以儒，释，道三教为主。这三种宗教的信徒，有知识份子，也有一般百姓。古代的中国知识份子，是士大夫阶级。他们所信的，其实只是学说，哲理－儒学，道学，都不是讲鬼神的道理，是讲做人的道理。至于一般人民，却把古代圣贤神化，迷信精灵鬼怪，符咒法宝，弄得满天神佛。
古人只有人间智慧，没有圣灵的启示，无法突破理智的极限，去认识真神。古人也无法达到崇高的理想，便希求超然能力帮助，容易让魔鬼趁机用超自然的事迷惑人。灵因罪的败坏，凭己意寻求神，陷入歧途。故古圣的教训会变成民间迷信。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 基督福音也讲行善，但先改变生命然后行善。先领受圣洁的灵命，才有善行。我们所信的神是创造万有的主，不是被人神化了的神。蒙主恩典！阿们！
保罗这样分诉，非斯都大声说：『保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！』【徒廿六24】
“希利尼人是求智慧”。“智慧”是悟性，哲理，学问，远见与果断的融合。但属世的学问，对了解属灵的事无用武之地。
使徒保罗在亚基帕王跟前受审，见证基督复活时，巡抚非斯都竟不明白他的见证，因为他觉得基督复活的事，太玄妙难明，以为保罗钻了牛角尖，在思想上走火入魔，才会想出这种古怪道理来。其实保罗是在见证基督十字架的拯救。
追求人间的学问，不论哲学或科学，都同样会走到玄妙神化的地步。如果说，追求神迹会导致迷信；追求哲理，也会愈走愈玄。因为这是人思想出来的产品。
人的产品，不过是情感和理性的产物，跳不出人的范围。但保罗把我们所传钉十架的基督，跟神迹和智慧分别出来，因为基督根本就不是人间的哲理，祂是神的救法，是万人的救主。
今天科学空前发达，奇怪的是，鬼灵的影片也很受欢迎。研究通灵的事，常有所闻。可见人们追求理性知识，并没有破除迷信，反而更加迷信。且为迷信添上科学外衣。
人的智慧，不但不能理解物质界以外的属灵事物，就是在精神道德方面，也无能为力。今日科学日新月异，室内外享受设备，式式俱全，人心却愈来愈寂寞，险恶，不安，精神病日多，道德空前低落，人际关系更恶化，社会更混乱。
人用自己的聪明，自欺，麻木良心的哲学，以美化自己的欲念，于是人们更自我陶醉，以为“平安了，平安了，其实没有平安”。
一九八一年，加拿大卑诗省有一个人，杀了十一个少年男女孩童，警察还要用钱向他购买藏尸地点的情报。这些钱存入他儿子的户口内，估计从他被拘捕到死时，政府为他所花的各种开支，最少要加币三十万元。
一九九三年，英国两个十岁和十一岁的孩子，把一个两岁孩童折磨至死，死后把尸首放在火车轨上，这是多么令人震惊的凶杀案 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 这就是世上的教育家，心理学家，哲学家和法律家的智慧与学问的成果吗﹖是人的聪明解决人与人之间的问题之尖端智慧吗﹖蒙主恩典！阿们！
「于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。」【撒上4: 4】
在祭司以利的时代，犹太人屡次战败，便把约柜抬上战场，以为约柜是“护身符”，一抬上战场，一定打胜仗。岂知当日不但打败，连最神圣的约柜也被敌人掳去，约柜并非武器，为什么以色列的长老们会提议把约柜抬到战场﹖这观念跟中国民间迷信法宝符咒相似。
大卫原是敬畏神的王，知道律法规定，约柜要祭司或利未人扛抬，他怎么忽然会用牛车载运﹖非利士人用牛车将约柜顺利送回以色列地，因为非利士人根本没有人可抬约柜，也不知道该怎样处置约柜。为着表示他们向神赔罪，只好按他们所构想最恭敬的方法而行，用牛车让它自己走回以色列地去。这是不得已的方法。
大卫本已知道约柜应该由人扛抬，但他竟然跟着非利士人用牛车载运。由此可见，连大卫王也会被奇事吸引，忘记神明文的指示。正如先知书上所写的说：“以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？」【徒7: 42】
哥辖人的事奉只抬不摸，意思就是只照所吩咐的去作。在教会中事奉时，各人有不同的职责，许多信徒常喜欢越过自己的职责而出主意，有他们自己的看法，这就是「摸」圣物。教会中的配搭事奉，最重要的一件事，乃是各自站住地位，只可互相帮助，不可彼此干涉。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 保罗在希腊雅典时，曾对他们说：“我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。”既然未识，怎么又会敬拜﹖蒙主恩典！阿们！
“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督”（林前1: 22-23）
神的美意是常将属灵的事，向聪明通达人，就藏起来；向婴孩，就显出来。我们认识神不能凭人的智慧，要凭信心。借着信心才能够得蒙赦罪，得着生命，并领受圣灵的教导，因而认识神和神的作为。
今天基督教里面有这两派：灵恩派的人是求神迹，现代派的人是求智慧，但两者都偏离了正轨。
真实基督的信徒虽也讲神迹和智慧，但不是表演式的神迹，也不是这世上的智慧。有了基督，就有神迹；有了基督，就有智慧。信徒一生所能经历最大的神迹乃是基督，信徒一生所能得着最大的智慧也是基督。
犹太人注重神迹。他们的历史确有不少神迹，整本旧约圣经，充满了神为他们祖宗所行的大事。神给犹太人神迹，是要他们认识独一的神，专心敬拜事奉祂。但犹太人却本末倒置，注重神迹，轻忽真神。
结果，他们除了敬拜真神以外，也敬拜偶像；相信神迹，也相信邪术，招鬼，占卜，他们信圣灵的能力，也信邪灵的能力，于是陷在各种拜偶像的罪中。甚至将自己的儿女活活烧死，献给偶像，违背神的禁命，终于招惹神的怒气，痛受管教，全国沦亡，被掳到满是偶像的巴比伦七十年之久。
许多人以为若是能多见神迹，必须对神更有信心。其实神早已拣选了一个民族，就是犹太人，作为示范。神向他们多显神迹，他们的信心理应比别人更坚固。但他们却因追求神迹奇事，忽略了神自己。
新约圣经中的第一位殉道者司提反指责他们说：“以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么﹖你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的偶像”。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 犹太人四十年漂流旷野，分明抬着神的约柜行走，可是他们太看重神迹和超自然的奇事之结果，在不知不觉中，信心的对象和追求的方向就偏差了，把偶像跟真神放在同等的地位。蒙主恩典！阿们！
「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。」【约壹４：2】
基督教的信仰中心，是承认神成为人 — 耶稣基督，惟有祂才够资格担当人的罪，作我们的救主。异端不承认基督的人性，新神学派不承认耶稣的神性，他们的灵绝不是出于神的。 「道成肉身」乃是撒但所攻击的重点。
有时异端假教师可能为了迎合信徒的心理，而宣称他们承认耶稣就是基督，是神来成为人，但他们里面的邪灵却否认主，所以我们不宜单凭他们的言语，而应观察他们的行事为人是否尊主为大。
一个人忽然失常，受突如其来的重大打击、长时期担忧挂虑、受疾病影响或遗传。一个精神错乱的人，在精神病发作的时候，也会力大如牛，但是却可以用药物控制。可是，被鬼附的人，在他狂性大发的时候，就是药物也控制不了。
精神病人的精神分裂和被鬼附的矛盾是不同的。精神分裂病患者或同时患上妄想症，以为有人要害他，或把自己看成是一个大人物。他们一听到耶稣基督的名字，就会有抗拒的表现。一个精神病人，绝对不会知道别人的事情，也不会攻击别人不属灵、犯罪等等。
很多人以为牧师、传道人，或是灵性好、有属灵能力的人，才可以赶鬼。其实这种看法是不正确的。凡是重生得救的基督徒都可以赶鬼，因为是靠着主耶稣的权柄。
信徒能胜过魔鬼，主要靠着耶稣基督的圣名和能力，靠着羔羊的血和神的道。信徒信心的大小，足以影响赶鬼的果效。如果他相信耶稣基督是一位死而复生、超乎万有的主，曾经借着死而得胜了那掌死权的魔鬼，是至高神的儿子，是拥有无穷能力的主，他就有足够的能力去赶鬼了。认识神越深，赶鬼的能力自然越大。
神要行神迹，我们一定要记得，并不是我们在赶鬼，是耶稣基督在赶鬼。不过我们一定要与主耶稣基督联合：当我们相信耶稣，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。基督既然在我里面活着，那赶鬼的力量是来自基督的，不是出于任何人的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :神的话语可以加强我们的信心，万一鬼再来搅扰他，我们可以用圣经的话语来敌挡鬼。蒙主恩典！阿们！
「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」【弗6: 12】
在属灵的争战中，我们须要认清作战的对象；这对象不是人，乃是魔鬼，所以不要把弟兄姊妹当作仇敌。我们争战的对象既是属灵气的，而非属血气的，就我们在争战中，也只可守住属灵的原则，运用属灵的兵器；如果我们在存心里，或在方法中，一动血气，立即就从属灵的立场上败下阵，已经不战而败了！
这个世界是除了物质的层面以外，还是有灵界的层面的。所以，现在研究灵魂、鬼魂已经不是迷信或无知的事情。
魔鬼本来是天使，是神所立的天使长！它企图要与神同等，因此就堕落了！从尊贵的天使长身分，变成了敌挡神、破坏神计划的魔鬼。它招聚了属灵中的生物，和它们一起叛逆神。
魔鬼是个灵，没有固定的形体。它非常恨神！它和它的仆役来到世上主要的目的，就是要跟神作对，破坏神一切的工作。因为神对人类的爱超过了其他所有受造物，所以魔鬼就特别想要伤害、毁灭人类！魔鬼的势力虽然强大，但我们属主的人，不用害怕！因为耶稣基督已经赐给信靠祂的人，胜过那恶者的能力和权柄！
我们的身体会朽坏，甚至死去，而灵魂会穿上一个更美好的永恒身体。人的肉体会衰残灭亡，但是灵魂是不会灭亡的【传 12:7】。
鬼跟人的灵魂完全不同。鬼怪、邪灵背后的操纵者是魔鬼，魔鬼是堕落的天使，属于灵界，它根本没有肉体。它和它的众差役在世上的目的，就是要与神作对，破坏神所创造的世界和神的计划。鬼可以化成人、动物、各种生物、各类形鬼神的模样，建立宗教主义来欺骗人，但是它跟人死后的灵魂是完全不同的。
当一个人离开了这个世界，死了，他的灵魂会去到阴间或乐园，他的灵魂是不会再在人间游荡的。因死人的家人、亲戚、朋友会怀念他，想和他沟通，于是魔鬼就利用死人灵魂的名义出来作祟。魔鬼会利用超自然的力量和知识，很正确的说出死者生前的事，甚至用死者生前说话的声音，叫死者的亲友深信不疑，被它所迷惑【约一 4:1】.
鬼不是那么容易附在人身上的，所以，不用害怕。那些被鬼附的人，都是曾经与鬼打过交道，鬼才可以乘机附上身的。如果我们用坚强的意志来抵挡魔鬼的话，又极力避免犯罪，靠着耶稣基督的宝血，使我们可以得到保障，相信鬼再也没有办法入侵我们了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :同樣如果一個基督徒常常犯罪，離棄主，他是有機會被鬼附上的。但是如果他專心倚靠神、一心順服神，在主大能的膀臂護衛下，魔鬼絕對沒有方法傷害他的。蒙主恩典！阿们！
「耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」【民12: 6】
今天神仍然会用异象异梦给人特殊的指示和带领，但神不会在异象异梦中，给我们圣经以外的真理启示。也就是不会违背圣经真理的教导。
神借着异象、异梦向人说话，并不是以属灵生命的好坏做衡量的标准，乃是按照着神自己的计划和需要而行的。神显示每一个异象异梦，都有特定的目的。神向某个人显异梦，这人就是神的一个器皿。
然而我们也发现一个属灵生命丰富的人，会有较多的机会得到从神而来的异象、异梦，因为神要更多的用他，但这不是绝对的条件。
异象和异梦是一个很奇妙的经历。很多时候，信徒看见有些人得到神赐的异象、异梦，就很羡慕，
似乎立刻变得更加属灵，与神更加亲近。不少弟兄姊妹希望神用异象、异梦向他们说话。要知道异象、异梦是神与人沟通的方法、媒介。
现在我们已经有了整本圣经，这是神给我们的全部启示，有关救恩和生活上的指导已经很清楚写下来
了，也已经足够带领我们的日常生活了；所以，一个基督徒不应该追求异象、异梦。有些人得到异象、异梦，是因为神特别的带领和引导，所以才给他们的，他们并没有刻意地追求。
我们不要刻意地去追求一些异象、异梦。神清楚的说，祂对摩西这位忠于神的人，并不是用这些异象、异梦的方法，乃是用更清楚、更明白和更亲切的方法，那就是面对面的亲口说话！
神亲口给人的话语比神迹奇事更重要。以价值来说，神的话语比异象、异梦是更有价值，更宝贵！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :今天我们没有必要追求得见异象和异梦。同样也不必矫枉过正去反对异象和异梦，因为若是出于神的作为，我们当顺服神的指引。蒙主恩典！阿们！
「事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。」【传5: 3】
若某异象、异梦带领人离开神，随从魔鬼撒但或世俗的事情，就可以肯定这些异象、异梦不是从神而来的。
耶稣是神。道成了肉身来到世界上，把神的属性彰显出来。主耶稣行神迹表现出祂的神性，让人们从神迹里认识神是大能的神。
人对神迹要有信心，主耶稣所行的神迹，除了勉励人要有信心来跟祂配合外，还勉励人要有感恩的心.复活的神迹 : 耶稣曾经叫三个人从死里复活；可是他们经过一段日子还是死了。主耶稣基督的复活却不一样，祂是永远活着，证明祂胜过死亡，是神的儿子，是又真又活的神。
教会的见证是在五旬节圣灵降临时开始的。当天门徒约添了三千人；信的人都聚在一起，凡物公用；使徒行了很多神迹奇事。那时差不多所有信徒都聚集在耶路撒冷城。
当时，门徒主要是向犹太人传福音，圣灵差派巴拿巴和保罗到外邦去，教会才正式有人刻意到外邦去向外邦人传福音。
教会开始了外邦人的福音工作后，直到使徒行传结束，那些以犹太人为主的教会就很少被提及。神特意把教会的重心放在外邦人身上。
教会成长以后，神迹奇事就渐渐不那么明显或重要了，而神的道则越来越重要。神会用异象、异梦向人显示祂的计划、旨意、安慰和鼓励。很多时候，人都因着这些异象、异梦改变了对事物的看法
若某异象、异梦带领人离开神，随从魔鬼撒但或世俗的事情，就可以肯定这些异象、异梦不是从神而来的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :神的话语、神要向人启示的那一部分内容，已经清楚地向人启示了，并通过文字记录下来，流传出去。所以，神不再多用异象、异梦来传达祂要人完成的旨意了。蒙主恩典！阿们！
