数字贷币 – 第 7 页

行天路

9 3 月, 202623 5 月, 2026
by Tong, Peter

行天路 · 灵修日课2026.01.22

题目：《看哪，上帝的羔羊》── 除罪之恩的终极启示

赞美诗：第243首《惟独耶稣歌》

今日读经：《约翰福音》1章29-31节

29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。30 这就是我曾说：‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因祂本来在我以前’。31 我先前不认识祂，如今我来用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。”

经文解释：

施洗约翰指着耶稣所作的宣告，是整本圣经中最具震撼力的救恩宣告之一，将旧约预备的救赎期待推向高潮。

第一点：羔羊的身份──是上帝的羔羊。这一称谓蕴含丰富的旧约背景：

1. 逾越节的羔羊（出12：3-13）：羔羊的血使以色列人免于死亡，预表基督的宝血拯救信祂之人脱离罪恶的刑罚；

2. 以赛亚的受苦仆人（赛53：7）：“像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”──指向基督甘愿为罪人受死；

3. 每日的常献祭（出29：38-42）：早晚献上的羔羊，预表基督一次献上，成就永远的赎罪祭。

第二点：羔羊的工作──除去世人罪孽。这宣告揭示了救恩的核心：

1. 除去的含义：希腊原文含有“举起、带走”之意，表明基督亲自担当了我们的罪孽；

2. 赦罪的范围：“世人”指全人类，显明上帝普世性的救赎心意；

3. 完成的时态：虽然十字架事件尚未发生，但约翰用已完成时态宣告，因在上帝永恒的旨意中，救赎已然成就。

第三点：羔羊的先存性──本来在我以前。约翰见证基督的超越地位：

1. 时间的超越：虽然按肉身耶稣在约翰以后出生，但祂本是太初就有的道；

2. 地位的超越：约翰自认连解鞋带都不配，却蒙恩为至高者施洗；

3. 认识的渐进：“我先前不认识他”表明约翰对耶稣弥赛亚身份的认识，是随上帝启示逐步清晰的。

今日默想：

1. “看哪”是一个邀请性的呼唤，我今天是否以信心的眼睛“看见”这位上帝的羔羊？

2. 基督“除去世人罪孽”的真理，如何释放我脱离罪疚感的捆绑？

3. 我如何效法施洗约翰，在生活和事奉中凡事高举基督，而不是自己？

今日祷告：

除去世人罪孽的上帝啊，我们俯伏敬拜祢！因祢在创世之前就预备了羔羊基督耶稣，为我们的罪作了挽回祭。求祢开启我们属灵的眼睛，使我们真知道祢羔羊的身份和救赎的大能，并赐我们勇气与智慧，在世上为祢的羔羊作见证。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

见证散文：

公义与慈爱交织的救赎

李法官端坐审判席，目光掠过被告席时，指尖悄然一颤──那里站着的，是他视若珍宝的独子。卷宗上的字迹清晰刺目：深夜飙车、严重超速，多项交通法规被踩在车轮之下。

旁听席间窸窣私语，有人揣测血缘或许能撬动天平。李法官却深吸一口气，敲下法槌的声音如磐石般坚定：“经审理，被告人罪名成立，依法处以罚款五千元。”宣判毕，他刻意避开儿子泛红的眼眶，目光紧紧锁住“法律面前人人平等”的匾额──公义的刻度，从不为亲情留半分余地。

退庭后，他在走廊拦住垂头丧气的儿子。“爸，我知道错了，可我……”哽咽声里满是懊悔。李法官轻拍他的肩，从公文包取出早已备好的现金：“犯错必担责，这是公义；但你是我的儿子，我不忍见你困顿，这是慈爱。”那一刻，儿子忽然读懂：父亲的判决是不可动摇的原则，代缴罚款是温暖流淌的恩典，二者在爱里彼此成全。

这一幕，恰如亘古流传的救赎图景。我们皆是迷途的“飙车者”，在罪的旷野里横冲直撞，触犯上帝公义的律法（赛53：6）。律法的宣判冰冷而公允：罪的工价乃是死（罗6：23），无人能逃避这应得的咒诅。

但天父的爱远超人所能测度，祂不愿见任何一个儿女沉沦（彼后3：9），便差遣独生爱子耶稣降临世间。在十字架这特殊的“法庭”上，公义与慈爱达成最深邃的和解：耶稣没有为自己辩解，而是甘愿站在罪人的位置，背负我们所有的过犯，承受本该我们承受的咒诅。祂的宝血洗净我们一切的不义，既满足了公义的要求，又彰显了慈爱的极致。

如今，我们无需再为罪惶惶不安。只要承认过犯，接受耶稣的救赎，便能在祂的公义中得赦免，在祂的慈爱里获新生。这便是救赎的奥秘：公义从不妥协，慈爱永不止息，而耶稣基督，正是连接二者的唯一桥梁——让公义与慈爱，在救赎里永远交织。行天路 · 灵修日课2026.01.21

题目：《旷野呼声》──为光作见证的先锋

赞美诗：第240首《主更宝贵歌》

今日读经：《约翰福音》1章19-28节

19 约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”20 他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”21 他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”22 于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”23 他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”24 那些人是法利赛人差来的。25 他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”26 约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”28 这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。”

经文解释：

施洗约翰的见证彰显了真正的属灵谦卑与使命的专一。面对宗教权威的质问，他毫不含糊地否定自己的弥赛亚身份，却坚定地宣告自己作为“旷野呼声”的使命──为那将要来的真光预备道路。

第一点：身份的澄清──我不是基督。约翰在众人期待的焦点中，勇敢地否定自己的弥赛亚身份：

1. 明确的自我认知：他清楚自己的定位──“不是基督”、“不是以利亚”、“不是那先知”；

2. 拒绝荣耀的诱惑：在众人追捧时坚守本位，不窃取上帝的荣耀；

3. 真先知的标记：真先知总是引人归向上帝，而非归向自己。

第二点：使命的宣告──我是旷野的呼声。约翰引用《以赛亚书》40章3节，定义自己的角色：

4. 修直主的道路：呼召百姓在心灵中除去骄傲、虚伪，预备迎接基督；

5. 旷野的象征：代表远离宗教虚伪的纯净场所，是上帝工作的新起点；

6. 声音的短暂性：声音发出即消逝，指向那永恒的道。

第三点：事奉的定位──解鞋带也不配。约翰的事奉观颠覆世俗的价值标准：

7. 用水施洗：仅是外在的记号，预示那将用圣灵与火施洗的一位；

8. 谦卑的极致：在当时文化中，解鞋带是奴隶的工作，约翰却自认不配；

9. 隐藏的基督：“有一位站在你们中间，是你们不认识的”──道成肉身的基督已悄然临在人群中，却未被认出。

今日默想：

1. 在我的事奉中，是否常窃取本该单单归于基督的荣耀？

2. 我如何在心灵的“旷野”中为基督预备道路？有哪些具体的“弯曲”需要修直，“洼地”需要填满？

3. 约翰说“有一位站在你们中间是你们不认识的”，我是否也常在忙碌中忽略了临在我生活中的基督？

今日祷告：

为世人预备救主耶稣基督的上帝啊：我们感谢祢，因祢在万古以先就定下救恩计划，并兴起了忠心的先锋施洗约翰，为真光作见证。求祢使我们有约翰般的谦卑与胆量，不为自己夺取荣耀，单单为祢的儿子作见证。开我们的眼睛，认出那位正站在我们中间的基督，并在生活中修直道路，迎接祢的临格。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

见证散文：

从王宫到野地：谦卑者的归途

“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴言16：18）这句古老的箴言，如一面澄澈的古镜，映照出巴比伦黄金时代尼布甲尼撒王的命运轨迹，也为今人敲响了永恒的警钟。

曾几何时，尼布甲尼撒手握帝国权柄，巴比伦王宫金碧辉煌，版图横跨两河，威仪震慑四方。然而，至高的尊荣却悄然蒙蔽了他的心，使他遗忘了恩典的源头。那一日，他骑骏马巡游京城，昂首傲然宣告：“这大巴比伦不是我用大能大力所建，作为京都，为彰显我威严的荣耀吗？”（但以理书4：30）

话音未落，天上传来至高者的审判：“尼布甲尼撒王啊……你的国位必离开你了。”（但4：31）审判如惊雷骤降，这位不可一世的君王被逐出金殿，沦为旷野的流浪者。他的心智变为兽性，如牛犊般在荒野觅食，遍体生毛，风餐露宿。昔日的权杖化为荆棘，无上尊荣沦为尘土。

野地的风霜，磨去了他骄傲的棱角。当他终于举目望天，以破碎的心灵称颂：“我赞美、尊崇、尊敬那活到永永远远的至高者。”（但4：34）恩典即刻临到，他重获心智与王位，却从此永远铭记了谦卑的真谛。

这不禁让我想起教会的张弟兄。早年经商致富后，他渐渐以成功者自居，疏远了信仰，甚至在教会夸口：“全靠自己打拼。”一场突如其来的疫情，使他几乎倾家荡产。在迷茫与困顿中，他重回上帝面前，谦卑忏悔。如今事业虽已重建，他却常以尼布甲尼撒的故事警醒众人：“我们所拥有的一切，皆是上帝的恩赐。”

我们的健康、财富、才干，无一不是源于上帝的恩典。祂是真正的掌权者。当我们居功自傲，骄傲便会成为跌倒的陷阱。愿我们常省察内心，将荣耀归给真神。正如诗歌所唱：“当我觉得强壮、万事顺利时，主啊，求祢帮助我明白，我必须信靠祢，绝对不能凭我自己。”

从王宫到野地，是谦卑的归途；从骄傲到降服，是蒙福的开端。愿我们在上帝的主权下，得着永恒的平安与尊荣。行天路 · 灵修日课2026.03.16

题目：《非法审讯中的真理之光》── 耶稣在宗教法庭上的见证

今日吟诗：赞美诗296首《紧靠上主歌》

今日读经：《约翰福音》18章19-24节

19 大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。20 耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。21 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打祂，说：“你这样回答大祭司吗？”23 耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。

经文解释：

耶稣在非法夜间审讯中，以“公开性”和“合法性”为盾，揭露宗教权威的虚伪，彰显真理之光的不可压制。

第一点：审讯的预设罪状。

1. “以门徒和教训盘问”：

大祭司试图构建两项指控：(1)建立叛乱团体（门徒）；(2)传播异端教训；

反映宗教体制对新兴真理运动的恐惧与压制。

2. 夜间审讯的非法性。

犹太律法禁止夜间审讯死刑案（《密西拿》Sanh.4.1）；

显明他们不求公正，只求尽快铲除耶稣。

第二点：耶稣的三大辩护原则。

1. 公开性原则：“我从来是明明地对世人说话”（20节上）

耶稣的教导在公共空间（会堂、圣殿）进行，无可隐瞒；

对比宗教领袖的阴谋：“他们恐吓百姓……就不敢明明地说祂”（约7：13）。

2. 透明性原则：“在暗地里并没有说什么”（20节下）

否认有任何秘密教义或地下活动；

真理不惧光照，隐藏的才是阴谋。

3. 程序正义原则：“可以问那听见的人”（21节）

要求传唤证人，依法审讯；

揭露对方违背“凭两三个见证人定案”的律法原则（申19：15）。

第三点：暴力回应与合法申诉。

1. 差役的掌掴：

“用手掌打祂”：希腊原文指用手背或巴掌羞辱性击打；

暴力替代理性，显明理屈词穷。

2. 耶稣的申诉：

“我若说的不是……我若说的是……”：逻辑严谨，要求依法举证；

不反抗暴力，但坚持程序正义；

为后世受迫害者树立“在非法中持守合法”的榜样。

3. 解往该亚法：

亚那无权判决，移交现任大祭司；

“仍是捆着解去”：耶稣持续受辱，却持续得胜。

今日默想：

1. 我的信仰生活是否经得起“公开性”检验？有没有需要在暗处隐藏的言行？

2. 当我遭遇不公或无理对待时，是否能像耶稣一样，既不以恶报恶，又坚持合理申诉？

3. 耶稣在审讯中指向“听见的人”，提醒我：我的生活是否有足够的见证人，能证明我所信的是真理？

今日祷告：

公义的主耶稣啊，祢是真理之主、在非法审讯中却仍持守光明磊落。感谢祢为我受辱掌掴，却为真理树立不朽典范。求祢使我生活透明无可指摘，遭遇不公时既有祢的忍耐，也有祢的智慧，坚持公义，见证真道。奉那在黑暗中发光的主耶稣圣名祈求，阿们！

见证散文： 

为真理忍耐，为正义站立

作为一名牧师，我常在信仰的历程中回望，看见历代先贤与弟兄姊妹为持守真理，循着基督的足迹默然忍耐、坚定站立的身影，这份传承跨越千年，始终照亮信仰之路。

早期教父特土良曾言，基督遭非法暴力对待，正是真理在世常遇的境遇。这让我想起中世纪圣伯尔纳笔下，差役击打创造手掌之主的画面——罪恶的狂妄与神圣的忍耐，从此镌刻在教会的记忆里，也成为每个信徒的精神印记。

真理从不会因逼迫而褪色。宗教改革时期，胡斯在受审时坚定声明，愿凭圣经受审，如同基督教导的那样坦然面对质问；十九世纪，威伯福斯为废奴事业在议会受辱，却轻描淡写地说，基督为真理挨耳光，我们为正义受责何足挂齿。

这份坚守从未远去。当代一位弟兄因信仰被解雇，法庭上他未求特殊待遇，只求合法的公平听证与依法裁决，恰是对基督“依法审讯”诉求的践行。

身为牧师，我深知信仰之路从非坦途，但基督的忍耐为我们立了标杆。我们不必畏惧逼迫，不必抱怨不公，只需如历代先贤那般，持守真理、坚守正义，在每一个境遇中活出信仰的光芒。因为真理终将得胜，正义终会彰显，这便是跨越千年的信仰见证。

应用分享：

十字架下的公义之光

晨光如利剑刺破耶路撒冷的暗夜，罗马总督彼拉多的衙门里，一场背离公义的审判悄然落幕。耶稣——上帝的独子，静默伫立，如经岁月淬炼的雕塑，任虚假控告狂潮席卷，衣袍在烛火中泛着圣洁微光，眼底却藏着超越尘世的澄澈与悲悯。

祂的沉默从非怯懦，而是对世间喧嚣的温柔超越。那句极简的申辩“你说的是”，恰似金石掷地，穿透漫天谎言，见证着不可撼动的真理。年少读此时，总满心困惑：全能的祂，为何不施神迹粉碎桎梏、震慑群小？直到时光沉淀了懵懂，我才读懂这份沉默背后的深意。

祂从非漠视公义，而是以生命成全至高公义。祂在非法审讯中坚持“叫见证的人来”，寥寥数语，为世人立下标杆：真正的真理勇者，既不向强权屈膝，也不滥用暴力以暴制暴。这份坚守，曾照亮我职场中幽暗的迷茫。

当不实指控如阴云笼罩，当恶意中伤如毒蛇缠身，我曾渴望以牙还牙，用尖锐言语刺穿流言。可每当此时，耶稣在公会前被掌掴却默然坚守的模样便会浮现——那份无声的尊严，比雷霆咆哮更具震撼人心的力量。

我学着祂的沉静，如保罗般坚定，以规则与理性申诉，不沦为情绪的奴隶。原来十字架的道路，是舍己牺牲的朝圣之路。耶稣受审时的一言一行让我顿悟：真正的公义，从不以定罪为终局，始终怀揣着对人性的救赎与悲悯。

为正义发声，从不是将他人推入深渊，而是唤醒良知、驱散迷雾。十字架上射出的公义之光，照彻世间罪恶与幽暗，也映现着无尽恩典与慈爱，这便是我们在风雨中坚守正道、为真理申诉的终极意义。行天路 · 灵修日课2026.03.15

主日家庭灵修

基督徒的家庭敬拜（又称家庭祭坛），是信仰在生活中扎根、成长不可或缺的重要环节。它是以家庭为单位建立的属灵祭坛，通过一同赞美、读经、祷告、分享，带领全家人归向上帝、领受真理、操练生命，最终将活泼的信仰深植于日常生活的每一个点滴之中。让我们此刻安静心灵，以感恩和渴慕进入与上帝的相交。

今日主题：在审判中见证真理 ── 耶稣与彼得的对照

核心经文：《约翰福音》18章19-27节

钥节：耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话……我在暗地里并没有说什么。”（约18：20）

一、预备心灵

吟唱诗歌：赞美诗228首《求主洁净我心歌》

琴与炉诗歌集11首《耶稣你是我的主》

开场祷告：公义审判的主啊，感谢祢在这个主日召聚我们全家。当我们思想耶稣在审判中的沉默与宣告，以及彼得在压力下的跌倒时，求祢光照我们，使我们学习在真理中站立得稳。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

二、感恩时刻

轮流分享：请每位家人分享在过去的一周中，你在哪里经历了上帝的保守或真理的启示？有什么特别的感恩？

三、宣读上帝话语

经文朗读：《约翰福音》18章19-27节（建议分角色朗读：父亲读叙述与耶稣的话，母亲读大祭司的话，子女读彼得与旁人的话）

19 大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。20 耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。21 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”23 耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。25 西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。”26 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同祂在园子里吗？”27 彼得又不承认。立时鸡就叫了。

四、明白真理

背景简述：耶稣被带到大祭司那里受审，而彼得在院子里三次否认主。这两个场景同时发生，形成鲜明对比：耶稣在权威面前勇敢见证真理，彼得在使女面前怯懦否认主。

本段要点：

1. 耶稣的公开见证（19-21节）

大祭司问及“门徒”和“教训”：试图罗织罪名，指控耶稣建立非法团体、传播异端。

耶稣回应：“我从来是明明地对世人说话”，祂的教导公开、透明，无可指摘。

“我在暗地里并没有说什么”：揭露审讯的非法性（夜间秘密审讯）。

2. 不公的暴力与合法的申诉（22-24节）

差役打耶稣：暴力对待无辜者，显明审判者本身违规。

耶稣申诉：“我若说的不是，你可以指证……”，坚持程序正义，即使在不公体系中。

被解往该亚法：宗教领袖早已定意杀害耶稣（约11：53），审讯只是形式。

3. 彼得的第三次否认（25-27节）

旁人两次质问彼得是否耶稣的门徒。

彼得再次否认，且“立时”鸡就叫了 ── 应验耶稣预言（约13：38）。

鸡叫象征黎明将至，黑暗与光明的交界点。

五、家庭讨论

问题1（观察理解）：大祭司问耶稣什么问题？（19节）耶稣如何回应？（20-21节）这显明耶稣的服事有什么特点？

问题2（思考真理）：耶稣被打时，祂为什么说“我若说的不是，你可以指证……”？（23节）这对我们在遭受不公时有何榜样？

问题3（生命应用）：彼得在压力下三次否认主，我们在哪些情况下容易“否认”自己的信仰身份？（如：怕被嘲笑、怕影响关系）我们家如何彼此鼓励，在压力下承认主？

儿女版问题：

如果同学笑你是基督徒，你会怎么回应？耶稣被欺负时还讲道理，你觉得祂勇敢吗？

六、学像耶稣

从这段经文中，我们看到耶稣 ──

真理的勇者：在非法审讯中仍坚持公开、透明的原则。

受苦的义人：受暴力仍申诉公义，不以恶报恶。

信实的主：预知彼得跌倒，仍为他祷告（路22：32）。

家庭分享：这周我们家可以在哪件事上学习耶稣“公开透明”的品格？或如何在受委屈时学习祂“合理申诉”的态度？

七、同心祷告

感恩：感谢主耶稣，祢在非法审讯中仍见证真理，为我们在一切不公中树立榜样。

认罪：求主赦免我们常像彼得，在压力下隐藏信仰身份，为保平安而否认与祢的关系。

祈求：求圣灵赐给我们全家勇敢的心，在家庭、学校、职场中公开承认是祢的门徒，并以智慧见证真理。

祝福祷告：愿我们的家成为真理的灯塔，每个家人都能在黑暗中发出光明，在压力下站立得稳。奉那在审判中得胜的主耶稣圣名祈求，阿们！

结束：全家牵手同诵“主祷文”──

我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。

八、家庭行动建议

1. “我是门徒”分享日：本周每天晚餐时，每人分享一次当天承认基督徒身份的经历或机会。

2. 家庭祷告伙伴：两人一组，每天为彼此在外的信仰见证祷告。

3. 真理卡片：制作“耶稣说：我从来是明明说话”的卡片，贴在醒目处，提醒全家活出公开、透明的信仰生活。

给家庭的温馨提示：

1. 保持灵活：可根据家庭成员的年龄调整内容和时间；

2. 重在参与：鼓励每位成员都开口，儿女说的话也同样珍贵；

3. 营造氛围：可点一支蜡烛、播放轻柔诗歌作为背景音乐。

4. 持之以恒：家庭祭坛最重要的是坚持，即使开始时简短，上帝必纪念。

愿这个主日的家庭礼拜，成为您家建立祭坛的美好开始！求主亲自在这些时刻运行，让每个家庭都成为祂恩典流通的管道。

见证散文

光明之子的无声见证

夜，深得像一口不见底的井。大祭司的庭院里，火光摇曳，映照着一张张急于寻找破口的脸。他们团团围住耶稣，声音里藏着冰冷的刀锋：“你的门徒是谁？你传什么教训？”他们妄图在暗处寻出蛛丝马迹，好给这位被他们视为“扰乱人心”的教师，定下传播异端的罪名。

耶稣却始终站得笔直，目光如炬，直直穿透了满院的压抑与黑暗。祂的声音不高，却清晰如晨钟，掷地有声：“我从来是明明地对世人说话……”（约18：20）这声音里，没有一丝躲闪，没有半点诡诈。祂的教训，从不藏于密室，也不传于暗处——会堂里、圣殿中、加利利的湖边，祂始终向众人坦然宣告，祂的真理，经得起阳光的审视，更受得住万人的推敲。

“我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？”（约18：21）祂的回应，从来不止是单纯的自辩，更是对这场非法审讯最有力的无声审判。律法明明规定，审判当在白昼，当有见证，当公开进行。可他们，却借着夜色的掩护，悄悄罗织罪名。耶稣以自身的光明，照出了这制度的幽暗，更显明了人心深处的诡诈。

我常想，这场景何其熟悉。在我们的生活中，也常有这样“暗地里的审讯”——那些背后的闲言碎语，那些无端的猜忌怀疑，那些试图在阴影中扭曲真相的言语。我们或许也曾因惧怕而沉默，因环境而妥协退让。但耶稣就站在那里，为我们立下了榜样：真理无需躲藏，光明终能战胜黑暗。

祂来，本就是光，要照亮一切生在世上的人（约1：9）。祂的每一句话、每一个行动，都经得起历史的检验。祂无需秘密结党，因为祂的国度建立在爱与真理之上；祂无需隐晦其词，因为祂就是道路、真理、生命（约14：6）。今日，我们作为祂的跟随者，也当活在光明中，不传小道消息，不搞秘密结盟，不以诡诈待人，言语当如耶稣一样“明明地”说，行在光中、行在爱中、行在真理中。

当世界试图用阴谋与黑暗围困我们时，愿我们常记那位在深夜中依然坦然宣告的主。祂是世界的光，我们跟从祂，就不在黑暗里走（约8：12）。愿我们以生命为证，以言语为光，活出那“明明地对世人说话”的见证，直到主再来的日子。行天路 · 灵修日课2026.03.14

题目：《炉火旁的否认》── 三次不认主的心灵轨迹

今日吟诗：赞美诗265首《愿跟随主歌》

今日读经：《约翰福音》18章15-18节

15 西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子，16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。17 那看门的使女就对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”18 仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。

经文解释：

彼得在敌方庭院中逐步陷入妥协：从“跟着”到“站着烤火”，最终在使女质问下首次否认主。

第一点：模糊的跟随。

1. “西门彼得跟着耶稣”：

“跟着”动词，希腊原文为未完成时态，表示持续、犹豫的跟随；

反映彼得既想忠于主，又惧怕危险的矛盾心理。

2. “还有一个门徒”：

传统认为是约翰（“耶稣所爱的门徒”），他与大祭司相识；

显明门徒背景的多样性，上帝使用社会关系成就旨意。

3. 进入的层级：

约翰直接进院（因相识）；

彼得“站在门外”── 地理距离象征灵性距离。

第二点：身份的质询。

1. 看门使女的首次质问：

“你不也是这人的门徒吗？”── 识别性提问，非敌对性指控；

使女是社会底层，却成为彼得信心的试金石。

2. 彼得的否认：

“我不是”希腊原文意直接否定自己的身份；

对比耶稣勇敢承认“我就是”；

首次跌倒发生在看似最小的压力下。

第三点：妥协的取暖。

1. “天冷……生了炭火”：

细节真实，反映约翰作为目击者的记忆；

物理的冷烘托心灵的冷。

2. “彼得也同他们站着烤火”：

“同他们”希腊原文意：暗示与敌方阵营的暂时认同；

为取暖而接近仇敌，逐步陷入更大试探；

烤火的光照使彼得面容更易被认出（路22：56）。

今日默想：

1. 我是否有过“站在门外”的跟随 ── 想靠近主却又保持安全距离？

2. 我在什么情境下最容易否认主？（面对特定人群、压力、嘲笑时）

3. “同他们站着烤火”对我意味着什么？── 为舒适而妥协信仰立场的危险有哪些？

今日祷告：

怜悯软弱者的主耶稣啊，祢预知彼得跌倒仍为他祷告，预知我失败仍为我舍命。求祢救我脱离“站在门外”的犹豫、“同烤仇敌之火”的妥协。当最小试探临到时，赐我勇气承认真实身份：“我是祢的门徒！”奉那永不否认我们的主耶稣圣名祈求，阿们！

见证散文： 

取暖于主，不取暖于世界

耶稣被捕那夜，彼得在庭院火炉旁三次否认主。这场景被历代圣徒反复咀嚼，成为信仰之镜，映照人性的挣扎与神的救赎。

圣奥古斯丁洞察其灵性轨迹：“从‘跟着’到‘站着’，再到‘烤火’，最后‘否认’——彼得在温暖中沉沦。”圣伯尔纳一针见血：“他倚靠血肉的勇气，却忘了唯有恩典能托住跌倒的灵魂。”路德在《桌上谈》中叹息：“谁不是彼得？炉火旁的豪言易说，刑架前的信心才显真价。”而卫斯理在日记中的主问如雷霆击心：“你为谁的火取暖？”那一声叩问，使他悔改归正。

今日职场中，多少“彼得”仍在炭火旁沉默？当同事谈论信仰时，我们隐藏身份，如彼得般躲闪。我们取暖于世俗的认可，却冻结于主的面前——直到圣言如光刺破迷雾：所有逃避的“否认”，终将化作灵魂的重担。

彼得的跌倒并非终点，而是救赎的序章。他最终在十字架前痛哭，在复活的主前重新认信。这故事告诉我们：承认软弱，才能领受恩典；直面否认，方能经历重生。

愿我们不再效法彼得取暖于世界的炭火，而单靠主的烈焰——那焚尽虚伪、点燃勇气的真火。唯有如此，我们的信仰才能在寒风凛冽的世间，永不熄灭。

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当恐惧笼罩，信心何往？

夜色如墨，客西马尼园的橄榄树在寒风中簌簌发抖，空气中弥漫着令人窒息的肃杀。耶稣被捕了，那群带着刀棒的人如狼似虎地将祂带走。队伍后方，彼得踟蹰犹豫，最终选择“远远地”跟着——这位曾豪言“我愿意为祢舍命”、曾拔刀护主的门徒，此刻被恐惧的潮水淹没，炽热的信心荡然无存。

这“远远地”三个字，道尽他内心的挣扎与疏离。他并非不爱主，甚至冒着风险进入大祭司的院子，可内心的平安早已失守，只剩不安与战兢紧紧攫住他。正如主所预言，撒但要将他如同麦子般筛出，试图筛尽他的信心（路22：31）。当恐惧的阴影盖过对主的信靠，人的脚步便会失稳，信仰的告白也会在威胁前土崩瓦解。

院子里，炭火微光映着他苍白的脸。一个使女的指认，推倒了他理智的防线。一次、两次、三次，他发咒起誓，否认自己认识耶稣。那位曾许诺“与主同死”的门徒，此刻在婢女仆役面前，软弱得不堪一击，那颗火热的心仿佛瞬间冷却成灰。

恩典总在低谷转折。彼得第三次否认主后，鸡叫响起，主耶稣转过身，目光穿越喧嚣与夜色，温柔而深邃地看向他。那目光没有责备，只有洞悉一切的怜悯，刺痛了彼得的灵魂。他忽然“想起”主的预言，如闪电照亮过犯，当即冲出院子，在黎明前的黑暗中放声痛哭。

这悔改的眼泪，是洗净污秽的甘霖；这破碎的痛悔，是重建生命的序曲。亲爱的弟兄姊妹，当风暴来临、恐惧侵袭，愿我们不效法“远远地”跟从主的彼得，总要紧紧抓住信实的主。正如彼得痛哭后迎来复兴，我们正视软弱、持守主的话语，祂必使我们重新得力，如鹰展翅上腾。行天路 · 灵修日课2026.03.13

题目：《被捕与捆绑》── 自愿的囚徒与虚伪的审讯

今日吟诗：赞美诗230首《荣耀释放歌》

今日读经：《约翰福音》18章12-14节

12 那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把祂捆绑了，13 先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14 这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。

经文解释：

耶稣被捆绑带往亚那处，表面是宗教权力的胜利，实则是上帝救恩计划的展开，该亚法无意中的预言正得应验。

第一点：象征性的捆绑。

1. “拿住……捆绑”：

“拿住”希腊原文意为“逮捕”，“ἔδησαν”希腊原文意“捆绑”；

宇宙之主自愿受缚，为解救人脱离罪捆绑；

应验以赛亚“像羊被牵到宰杀之地”（赛53：7）。

2. 逮捕者的身份：

“那队兵”：罗马外邦势力；

“千夫长”希腊原文意为指挥千人的军官；

“犹太人的差役”：宗教权威的执行者；

三方合力，显明“世上的君王一齐起来”（诗2：2）。

第二点：非法的程序。

1. 先带往亚那：

亚那已卸任（公元15年被罢免），但仍是幕后实权者；

程序错误：应先带往现任大祭司该亚法；

暴露宗教体系的腐败与虚伪。

2. 夜间审讯的非法性：

犹太律法禁止夜间审讯死刑案件；

显明他们对公义的藐视，只急于达成政治目的。

第三点：预言的“反讽”。

1. 该亚法的身份重提：

“本年作大祭司”：强调其职务的暂时性，对比耶稣永恒祭司职分；

他是上帝救恩计划中无意识的工具。

2. 预言的应验：

“一个人替百姓死是有益的”（约11：50）原为政治算计；

圣灵使其成为真理预言：耶稣确实替百姓（万民）而死；

人的恶意被上帝转化为救恩计划的一部分。

今日默想：

1. 耶稣为解救我脱离罪的“捆绑”而自愿被捆绑，这如何加深我对祂牺牲之爱的认识？

2. 当看见权柄者行事不公、程序错误时，我如何持守对上帝终极公义的信心？

3. 该亚法的“预言”提醒：上帝如何使用人的恶意成就美意？我能否在看似恶意的事上依然信靠祂的主权？

今日祷告：

自愿被缚的主耶稣啊，祢为解我罪捆甘受麻绳绑，为释我灵囚甘入恶人掌。感谢祢在一切不公中仍掌权，使人的恶意反成就祢救恩美意。当我遭遇不公时，让我仰望祢那甘愿受缚的爱，并以信心见证祢的得胜。奉那以捆绑换取自由的耶稣基督圣名祈求，阿们！

见证散文：

被缚的救赎，解绑的心

侍奉多年，我常在静默中思想耶稣被绑的时刻──那不是软弱的彰显，而是救赎最动人的宣告。早期教父圣屈梭多模曾在讲道中痛斥：“他们捆绑那解绑世界者，囚禁那释放囚虏者──愚昧显明无遗。” 这话语穿越千年，依旧清晰地揭露着人类的盲目，也反衬出耶稣被缚的甘愿与大爱。

《基督的模仿》中那句箴言更让我心生敬畏：“基督被绑之手，正是创造星辰之手；祂甘受此缚，为解开我罪之缚。”祂本是执掌万物的主，却自愿被绳索捆绑，不是无力挣脱，而是为了打破我们罪的枷锁，让被捆绑的灵魂得以自由。

加尔文曾一针见血地指出：“亚那的审讯暴露宗教面具下的权力欲，基督的沉默则揭露真敬虔的本质。”祂的沉默，不是默认冤屈，而是以温柔对抗强权，以谦卑彰显真道。就像陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中借索尼娅之口所说：“祂被绑时，我们所有人的心都被解绑了。”

一位冤狱得释的弟兄的见证，更让我对这份救赎有了深刻共鸣：“狱中读到此段，我明白耶稣为何自愿被绑──祂不是不知冤屈，是为与我同担。”是啊，祂亲历我们的苦难，同担我们的委屈，让我们在困境中不再抱怨“为何是我”，而是转向主询问“祢要我在此学什么”。

耶稣的被缚，是爱的牺牲，是救赎的印记。祂以被绑的双手，解开了世代人类的罪缚；以沉默的坚守，彰显了真敬虔的模样；以同担的恩典，抚慰了每一颗受伤的心灵。这便是我所见证的真理：被缚的主，成就了最自由的救赎。

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上帝的主权

在芬妮·克罗斯比（Fanny Crosby）那充满恩典与赞美的生命篇章里，我们读到的不仅是一位盲眼诗人对信仰的执着，更是一颗深谙上帝主权的心灵所发出的颂歌。她对“上帝掌管一切”怀有坚定不移的信心，这份信心如同明灯，照亮了她人生的每一个角落。

她曾深情回忆，那位无意中造成她失明的医生，一生都为此歉疚难安。但芬妮却以宽广的胸怀和对上帝旨意的深刻理解回应：“倘若我现在能见到他，我会对他说：‘医生，谢谢！再谢谢！’使我失明或许是医生的疏忽，然而我深信上帝绝不会疏忽。那必定是上帝允许的旨意，关掉我肉体的眼睛，让我能更专心地赞美，同时激励别人也这样做。”这份通透与感恩，正是对上帝主权最深的信靠。

芬妮的一生，是对“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”的生动诠释。眼不能见，她却用心灵看见了上帝的荣耀，一生谱下八千余首圣诗，《有福的确据》《安稳在耶稣手中》等佳作，跨越时空成为无数人的精神慰藉。她坦言自己是“世上最喜乐的人”，更以诗句倾诉满足：“哦，我是多么快乐的人！即使我眼不能见，我寄居在这世上，天天喜乐满足。”

正如耶稣被犹大出卖、被祭司陷害，看似黑暗的恶事，在上帝的奇妙计划中，却成为救赎世人的关键。人的疏忽与过犯，在祂的主权之下，皆能化为祝福的管道。

亲爱的弟兄姊妹，当我们遭遇困境、误解与不公时，能否像芬妮那样信靠上帝？愿我们放下挣扎与抱怨，以信心的眼睛仰望这位掌管万有的主。在祂的主权里，没有偶然，只有必然；没有绝望，只有盼望。愿我们以芬妮为榜样，无论境遇如何，都能发出赞美的歌声，见证祂永不改变的慈爱与大能。行天路 · 灵修日课2026.03.12

题目：《血气与顺服》── 彼得拔刀与耶稣收刀

今日吟诗：赞美诗275首《求主带领歌》

今日读经：《约翰福音》18章10-11节

10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。11 耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

经文解释：

彼得凭血气护卫耶稣，反遭耶稣责备；耶稣视十架苦杯为父所赐，甘心顺服，揭示两种截然不同的国度观。

第一点：血气的防卫。

1. 彼得的预备：“带着一把刀”。门徒曾有两把刀（路22：38），反映对弥赛亚国度的政治误解；

2. 冲动行动：“削掉右耳”。攻击仆人而非士兵，且是羞辱性伤害（右耳献祭用，利8：23）；

3. 仆人的名字：“马勒古”被记载，显示福音对个体的关怀，也为路加记载耶稣医治他（路22：51）埋下伏笔。

第二点：耶稣的纠正。

1. “收刀入鞘吧！”：

温和却坚定的命令：不是肯定其勇敢，是否定其方法；基督的国不靠刀剑建立（太26：52）；

门徒需学习“以善胜恶”的法则（罗12：21）。

2. 神圣杯喻的揭示：

“我父所给我的那杯”：旧约常以“杯”喻上帝旨意（诗75：8）或审判（赛51：17）；

耶稣视十字架为父所赐的苦杯，却也是救恩之杯；

“我岂可不喝”：反问彰显自愿顺服，非无奈接受。

第三点：两种国度观的冲突。

1. 彼得的国度观：

政治性弥赛亚，用武力抵抗；

保护主免于受苦。

2. 耶稣的国度观：

受苦仆人，以舍命得胜；

透过喝苦杯成就救恩。

3. 今日的门徒功课：

不为信仰诉诸暴力；

在受苦中看见父旨。

今日默想：

1. 我是否有“彼得式的刀”── 用血气方法护卫信仰，反拦阻上帝旨意？

2. “父所给的杯”对我意味着什么？我今日面对什么“苦杯”需要以顺服的心喝下？

3. 当信仰遭受压迫时，我如何区分“勇敢见证”与“血气防卫”？

今日祷告：

甘饮苦杯的主耶稣啊，祢制止血气的刀，却张开顺服的手。求祢使我收起一切属肉体的防卫，学习祢那“父所赐的杯，我岂可不喝”的顺服。在我想要“保护”祢的名时，先让我被祢的舍己之爱征服。奉那以十字架为得胜器皿的耶稣基督圣名祈求，阿们！

见证散文：

收刀归心，以爱为证

行走信仰之路多年，我曾无数次在困惑中追问：何为基督所期许的爱与坚守？直到回望历代圣徒的箴言与见证，才在“拔刀”与“收刀”的抉择里，看见信仰最本真的模样。

早期教父圣奥古斯丁在《上帝之城》中早已明辨：“彼得拔刀是旧约‘以眼还眼’的残余，耶稣收刀是新约‘爱仇敌’的开端。”这一句话，点破了我曾陷入的迷思──我曾执着于为信仰争辩，急于“拔刀”捍卫真理，却忘了基督的教导从来不是对抗。

中世纪圣伯尔纳在《论谦卑》中进一步启示：“彼得想用铁刀保护主，主却要用木刀（十字架）拯救他。”是啊，我们总想像彼得那样，以属世的方式守护心中的信仰，却混淆了属世与属灵的界限，正如马丁·路德所区分的，“属世国度用刀，属灵国度用道”，彼得的失误，亦是我们常犯的错。

十九世纪印度圣徒孙大信的见证，更让我深受触动：“当我停止为信仰与人争辩（属灵拔刀），开始为他们祷告时，许多人反而归主。”这让我明白，真正的信仰见证，从不是挥舞“刀剑”的怒，而是放下争执的温柔。当代和平主义者的分享亦印证了这点：抗议不公时想拔的“正义之刀”，终究不及基督“收刀”的教导──真正的改变，源于喝下苦杯的爱。

如今，我不再执着于“拔刀”争辩，而是学着以祷告代替争执，以温柔代替对抗。基督的“收刀”，不是妥协，而是更高贵的坚守；不是退缩，而是以爱胜恶的智慧。愿我们都能放下手中的“刀”，归心于基督的爱，以温柔与祷告，见证信仰的力量。

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对天父说“好”、对自己说“不”

考验一个人的品格，最简捷的方法，是看他面对请求与使命时，是否习惯说“不”。人不分男女老少，大抵可归为两类：一类是你向他求助时，他总会自然回应“好”；另一类却习惯性摇头说“不”。作为牧者，我常想，若要寻找同工，我不会先问他的学位文凭，首要问的是：“他是否有一颗乐意摆上的心？”

最好的同工，从来都是当你托付事情时，他总愿坦然说“好”的人——这份“好”里，藏着顺服的态度、担当的勇气，更是对使命的敬畏。可惜的是，我们在生活中，不仅常对他人的合理请求说“不”，更常在天父的引领面前说“不”。明知那条路是祂的指引，那件事是祂的托付，却总因胆怯、懒惰或私欲，本能地抗拒：“不，我做不到”“不，这太艰难”。

这种“不”，甚至渗透在祷告中。许多人错用祷告的权柄，将其变成躲避责任的借口——他们不断祷告，并非为了顺服天父的旨意，而是盼着天父改变计划，迁就自己的安逸与固执，实则是隐晦地哀求：“愿你的旨意迁就我”，而非“愿你的旨意成全”。

要知道，若不能学会对天父说“好”，生命里便难有真正的喜乐与安宁，只剩不满、抱怨与内心的拉扯。而我们更该学会对自己说“不”——对私欲说“不”，对懒惰说“不”，对固执说“不”。耶稣早已教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己”（太16：24）。“舍己”便是放下自我执念，对自己的私欲与任性勇敢说“不”，让天父的旨意主导生命。

耶稣为我们留下了最完美的顺服榜样。当十字架的苦难与使命摆在面前，祂深知那杯满了羞辱与牺牲，却依然全然顺服地祷告：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18：11）——这声“不可不喝”，便是对天父旨意最坚定的“好”，也是对自我荣辱最决绝的“不”。愿我们都能学着这样活：对他人的需要乐意说“好”，对天父的托付坚定说“好”，对自己的私欲勇敢说“不”，在顺服中得着自由，在舍己中享受生命的丰盛。

行天路 · 灵修日课2026.03.12

题目：《血气与顺服》── 彼得拔刀与耶稣收刀

今日吟诗：赞美诗275首《求主带领歌》

今日读经：《约翰福音》18章10-11节

经文解释：

彼得凭血气护卫耶稣，反遭耶稣责备；耶稣视十架苦杯为父所赐，甘心顺服，揭示两种截然不同的国度观。

第一点：血气的防卫。

1. 彼得的预备：“带着一把刀”。门徒曾有两把刀（路22：38），反映对弥赛亚国度的政治误解；

2. 冲动行动：“削掉右耳”。攻击仆人而非士兵，且是羞辱性伤害（右耳献祭用，利8：23）；

3. 仆人的名字：“马勒古”被记载，显示福音对个体的关怀，也为路加记载耶稣医治他（路22：51）埋下伏笔。

第二点：耶稣的纠正。

1. “收刀入鞘吧！”：

温和却坚定的命令：不是肯定其勇敢，是否定其方法；基督的国不靠刀剑建立（太26：52）；

门徒需学习“以善胜恶”的法则（罗12：21）。

2. 神圣杯喻的揭示：

“我父所给我的那杯”：旧约常以“杯”喻上帝旨意（诗75：8）或审判（赛51：17）；

耶稣视十字架为父所赐的苦杯，却也是救恩之杯；

“我岂可不喝”：反问彰显自愿顺服，非无奈接受。

第三点：两种国度观的冲突。

1. 彼得的国度观：

政治性弥赛亚，用武力抵抗；

保护主免于受苦。

2. 耶稣的国度观：

受苦仆人，以舍命得胜；

透过喝苦杯成就救恩。

3. 今日的门徒功课：

不为信仰诉诸暴力；

在受苦中看见父旨。

今日默想：

1. 我是否有“彼得式的刀”── 用血气方法护卫信仰，反拦阻上帝旨意？

2. “父所给的杯”对我意味着什么？我今日面对什么“苦杯”需要以顺服的心喝下？

3. 当信仰遭受压迫时，我如何区分“勇敢见证”与“血气防卫”？

今日祷告：

见证散文：

收刀归心，以爱为证

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对天父说“好”、对自己说“不”

题目：《我是》── 神圣宣告的震慑之力

今日吟诗：赞美诗336首《为你离天歌》

今日读经：《约翰福音》18章4-9节

4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”5 他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖祂的犹大也同他们站在那里。6 耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。7 祂又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”8 耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！”9 这要应验祂从前的话说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”

经文解释：

耶稣两次宣告“我是”，彰显其神性权柄，使武装队伍倒地，并显明祂受难的核心目的是保护门徒。

第一点：全知中的主动。

1. “耶稣知道将要临到的一切”：

不是被动受害，是在神圣预知中主动迎向苦难；

祂的“出来”是君王迎战，而非逃犯躲藏。

2. “你们找谁？”的深意：

不是不知，是让逮捕者亲口承认目标；

暴露他们行动的荒谬 ── 寻索生命之主。

第二点：神性宣告的威力。

1. “我就是”：

上帝启示的圣名（出3：14），耶稣多次用以自称（约8：58等）；

在此语境中既是身份承认，也是神性权柄的释放。

2. “退后倒在地上”：

不是因推搡，是因神圣话语的震慑力；

显明真正有威力的是基督的话，非人的兵器；

短暂预演末日“万膝跪拜”的景象（腓2：10）。

3. 重复的宣告：

第二次更清晰：“我已经告诉你们，我就是”；

给予机会悔改，却只加深敌对者责任。

第三点：保护的使命。

1. “让这些人去吧”：

耶稣谈判的唯一条件 ── 门徒的安全；

好牧人为羊舍命，保护群羊免受伤害（约10：11）。

2. 应验先前预言：

“没有失落一个”指肉身安全（此时），更指属灵保全（约17：12）；

受难目的不是毁灭，是拯救。

今日默想：

1. 当我说“主知道我将要临到的一切”时，这对我的焦虑和恐惧有何实际影响？

2. 我是否经历过基督“我是”话语的能力？在我生命的哪个领域需要祂“我就是”的宣告带来突破？

3. 耶稣在危机中优先保护门徒，这如何挑战我在压力下的优先次序？

今日祷告：

主耶稣啊，祢是万有真源，祢一言使军兵倒地，却为保护我们甘愿被缚。感谢祢在一切苦难中掌权，祢的“我知道”是我平安的根基。求祢使我在危机中先顾念他人，效法祢舍己的保护之爱。奉那名震万有、爱护群羊的耶稣基督圣名祈求，阿们！

见证散文：

那立在园中的说“我是”

深夜的审讯室里，铁窗将月光切割成破碎的菱形。当冰冷的手铐锁住手腕时，我忽然想起圣亚他那修的话 ──“‘我是’二字击倒武装队伍”。十七年前在神学院图书馆泛黄的书页间，这句古老的宣告曾如萤火般微弱，此刻却在胸腔里燃起烈焰。埃克哈特大师说我们的存在不过是回声，可当我默念 “祂是、我是”，锁链竟似成了风中的芦苇。

想起加尔文注释中“神性荣光一闪”的描述，我看见逼问者的笔录本在颤抖。他们要我否认信仰的根基，就像当年彼拉多质问“你是犹太人的王吗”。爱德华兹牧师宣讲的“地狱军力溃散”并非修辞，当我说出“我信那说‘我是’的主”，审讯灯突然爆裂，玻璃碎片映出无数个站立的身影。这让我想起那位当代弟兄的见证 ── 主站在园中，正如站在客西马尼。原来两千年前橄榄山的血迹，早已浸透所有殉道者的足迹。

如今我坐在晨光里书写这些字句，窗外的玉兰花正落下洁白的花瓣，像极了那天审讯室突然飘进的雪。埃克哈特说“祂的存在是原声”，而我们这些回声，终将在永恒的“我是”中找到自己的声部。

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十字路口的拥抱

那是一个寻常傍晚，城市华灯初上，我却在人生的十字路口徘徊，满心迷茫与疲惫。工作的重压、人际关系的疏离，像无形的绳索将我捆绑，我渴望挣脱，却始终找不到前行的方向。

无意间，我走进一间安静的教堂。没有华丽装饰，没有喧嚣人声，唯有柔和的灯光裹着静谧漫满全屋。我坐在后排，望着前方墙壁上高悬的十字架，一股暖流莫名涌上心头。那一刻，一个温柔而坚定的声音仿佛在耳畔响起：“让这些人去吧！”（约18：8）

起初我以为是幻觉，直到牧师的分享缓缓流淌，我才渐渐明白，这不仅是两千年前耶稣对门徒的眷顾，更是今日祂对每一个困顿之人的呼唤——呼唤我们放下重担，挣脱罪的捆绑，走出绝望的牢笼。

我忽然想起，自己曾无数次试图凭己力挣脱困境，却一次次陷入更深的泥潭。而耶稣，这位好牧人，亲自降临人间，以宝血为我们开辟了一条又新又活的路。祂在十字架上承担了我们本该承受的刑罚，只为让我们得自由、得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）

闭上双眼，客西马尼园的祷告、彼拉多面前的沉默、十字架上的牺牲，一幕幕在眼前浮现。这份超越时空的爱，直击心灵，让我卸下了所有重担、忧虑与恐惧，前所未有的释放与平安包裹了我。

走出教堂，夜色依旧，我的心境却早已不同。我深知，无论前路多么崎岖，我都不再孤单。那位为我舍命的好牧人，必引领我走过死荫的幽谷，领我进入宽阔之地。

这便是我的见证：在迷茫中遇见真爱，在束缚中得着释放。愿这份恩典也能触动你的心弦，让你寻得真正的自由与平安。

行天路·灵修日课2026.01.18

赞美诗：第55首《赞美主恩歌》

《恩上加恩的丰盛》

今日读经

《约翰福音》1章16节：从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

经文解释

这节经文是每一个基督徒都能发出的感恩宣告，它揭示了我们在基督里所享有的宝贵福分──那源源不绝、丰盛无比的恩典。

第一点：恩典的源头。“从祂丰满的恩典里”──基督是恩典的唯一源头，祂的恩典不是有限的，而是“丰满的”。这个“丰满”指向基督神性的完满，祂有测不透的丰富。我们所得的一切恩惠，都是从这个丰满的源头流淌出来的。

第二点：普世的领受。“我们都领受了”──这里的“我们”包括所有信靠基督的人，不分犹太人或外邦人，不分地位高低。每个人都从基督的丰满中领受恩典，没有人是被排除在外的。这恩典是白白的礼物，不是靠行为赚取的。

第三点：持续的增长。“而且恩上加恩”──这是一个生动的描述，表明恩典的赐予不是一次性的，而是持续不断的。就像海浪一波接一波地涌来，上帝的恩典也是一层深过一层，一样加上一样。这包括：

1. 赦免的恩典加上成圣的恩典；

2. 生命的恩典加上安慰的恩典；

3. 事奉的恩典加上能力的恩典；

4. 今生的恩典加上永恒的恩典。

今日默想

1. 我是否每天都意识到自己是从基督丰满的恩典中领受各样福分？

2.“恩上加恩”的经历在我的信仰生活中如何体现？

3. 我如何帮助其他信徒看见并感恩于基督丰盛的恩典？

今日祷告

丰盛恩典的源头啊，我们感谢祢！因从祢丰满的恩典里，我们都领受了祢无尽的慈爱和怜悯。求祢开我们的眼睛，看见祢每日“恩上加恩”的赐予，并使我们成为流通的管道，将这恩典分享给周围需要的人。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！

见证散文

上帝的爱深过测索

19 世纪的北冰洋，寒雾如纱幔笼罩洋面，挪威探险家南森的船帆刺破凛冽，在冰蓝色的世界里定格成坚毅的剪影。他怀揣着丈量深海的执念，将最长的测量索一次次垂入幽暗洋面 —— 首日，绳索笔直坠落，却似被深海无声吞噬，日志上落下冷峻字句：“此洋深过测量索”；次日，更长的绳索接续而下，冰冷海水依旧淹没所有长度，笔尖仍重复着同样的断言。日复一日，绳索不断加长，深海却始终守着神秘的沉默，最终南森不得不承认，人类有限的尺度，终究丈量不出海洋的深邃。

这画面，恰似我们与上帝之爱相遇的模样。我们总试图用有限的认知度量无限的恩典：以经历的平安计算祂的守护，以获得的祝福衡量祂的供给，以瞬间的感动揣测祂的心意。可正如南森的测索探不到北冰洋底，我们的生命刻度，也永远无法穷尽神爱的深度。

困境中突如其来的安慰，迷茫时清晰明确的指引，软弱里不离不弃的扶持。我们或许无法完全洞悉这份爱的广度与高度，却能在每一个平凡瞬间，真实触摸到它的温度。这份爱，是十字架上流淌的宝血，是风雨中稳固的磐石，是岁月里不变的守望，它深过一切试探，高过一切忧虑，长过世间所有岁月。

愿我们以此生来回应这无法测度的爱：在地上短暂岁月里，以感恩为帆，以赞美为桨，以事奉为航向，将生命锚定在这份永恒的爱中，直到永永远远！

行天路 · 灵修日课2026.01.17

题目：《那在我以后来的》

今日吟诗：赞美诗11首《荣归天父歌》

今日读经：《约翰福音》1章15节

15 约翰为祂作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。’”

经文解释：

这节经文记载了施洗约翰为基督作见证的核心内容，其中蕴含着关于基督位格和工作的重要真理。这是对耶稣基督超越性和永恒性的有力宣告。

第一点：忠心见证人的呼喊。“约翰为祂作见证，喊着说”──这里的“喊着”表明约翰见证的热忱和急迫。他不是一个冷静的旁观者，而是一个被真理充满、迫切要将人引向基督的使者。他的见证不是私下的细语，而是公开的宣告，要让所有人都听见这个重要的真理。

第二点：基督的超越性。“那在我以后来的，反成了在我以前的”──从人的角度看，耶稣比约翰晚六个月出生，事工也开始得较晚，确实是“在我以后来的”。但从本质上看，耶稣却“成了在我以前的”。这里的“以前”不仅指时间上的先后，更指地位上的高低。虽然耶稣在时间上后于约翰出现，但在地位、权柄和本质上却远超过约翰。

第三点：基督的永恒性。“因祂本来在我以前”──这是最关键的解释。约翰清楚地指出，耶稣之所以超越他，是因为耶稣的永恒存在。“本来”这个词指向的是基督在创世之前的永恒存在。这与序言开篇的“太初有道”形成呼应，再次强调基督不是受造物，而是永恒的创造主。

今日默想：

1. 我是否像约翰一样，愿意谦卑地承认基督的超越性，即使在人的眼光中看似不合常理？

2. 基督的永恒性如何影响我对祂权柄的顺服？

3. 我在为祂作见证时，是否有约翰那样的迫切和热忱？

今日祷告：

永恒的主啊，我们感谢祢，因祢是那太初已有的道，是超越时间万有的主宰。求祢使我们效法施洗约翰的榜样，存谦卑的心承认祢的超越，以热切的心为祢作见证，引导人来认识祢、信靠祢。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

见证散文

谦卑：服侍者的生命底色

谦卑，是服侍者生命中不可或缺的底色，如沃土滋养灵命，让每一份付出都扎根于真诚。服侍主诚然需要热忱的行动与恩赐的能力，可若将能力当作倚靠的根基，心湖便易泛起三道负累的涟漪：或自视能力超群，骄傲的色彩便毫不掩饰地晕染眉梢；或自认技不如人，自卑的阴霾便无情地压弯脊梁；或执着于能力的标尺，比较之心悄然滋生 —— 对强者生嫉妒，对弱者起批评，让服侍的初心在失衡中偏离正轨。

摩西的兄姊亚伦与米利暗，便曾深陷这样的迷思。论身份，他们是长兄长姊，岂肯屈居弟弟之下？论恩赐，米利暗是蒙神赐福的女先知，亚伦是神所拣选的大祭司，难道不配与摩西并肩？论过往，米利暗曾以智慧拯救摩西性命，亚伦曾作摩西的口舌传递神言，这般根基，怎甘心居于人后？这份对自我的过高估量，让他们在侍奉中偏离了谦卑的准则。

真正的谦卑，源于对自我的清醒认知。看高自己，是骄傲的温床；看低自己，是自卑的泥潭。唯有 “合乎中道” 地看待自身，既不夸大长处，也不放大短处，方能在谦卑中站稳脚跟。正如保罗所言，服奉者当凭信心 “看得合乎中道”（罗 12:3），如此才能放下自我执念，如同身体的肢体彼此配搭、互补相成，在侍奉中彰显基督的合一。

你是否真正认识自己？是否看清了长处与短板？能否挣脱认知的偏差，以 “合乎中道” 的眼光接纳自己？又能否怀揣谦卑的心，与同路人携手，在服侍的道路上彼此扶持、共赴使命？愿我们都以谦卑为衣，在认识神、认识自己的过程中，让服侍的生命绽放出持久的馨香。

行天路 · 灵修日课2026.01.16

题目：《道成肉身》（下）── 荣光与见证的终极启示

今日吟诗：闽南圣诗62首《耶稣宝贵的名》

今日读经：《约翰福音》1章14节c

14 ……我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

经文解释：

道成肉身的顶峰在于荣耀的彰显。这荣光不是肉眼可见的辉煌，而是神性在人性中的真实流露，是父上帝在圣子身上的完美显现。

第一点：亲眼见证的荣光。“我们也见过祂的荣光”──使徒约翰以第一人称见证的口吻宣告这个历史事实。这荣光在耶稣的事工中多次显现：

1. 迦拿婚宴：变水为酒，“显出祂的荣耀来”（约2：11）；

2. 登山变像：“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”（太17：2）；

3. 治病赶鬼：神性的大能在人性的软弱上显得完全；

4. 十字架上：在极度的羞辱中反而彰显出极致的荣耀。

这荣光最重要的特点是：它是在肉身中显现的。无限的神性在有限的人性中放射出来，这是道成肉身最奇妙之处。

第二点：独生子的荣光。“正是父独生子的荣光”──这个界定至关重要：

1. 独特性：唯有耶稣是父“独生”的儿子，与父有独一无二的关系；

2. 代表性：祂完美地代表父，看见子就是看见父（约14：9）；

3. 合一性：子的荣光就是父的荣光，彰显了三位一体上帝中，父子本质的合一。

第三点：荣光中的恩典与真理。约翰将荣光与恩典真理紧密相连，表明：

1. 上帝的荣耀不在威严的震慑中，而在恩典的赐予中；

2. 真理的终极彰显就是上帝在基督里的自我启示；

3. 十字架──这本是羞辱的刑具──反而成为荣耀的最高彰显。

第四点：持续的见证。“我们也见过”──这个见证至今仍在继续。历代圣徒都在基督里看见了这荣光：

1. 奥古斯丁在花园中看见荣光；

2. 马丁路德在圣经中看见荣光；

3. 无数信徒在祷告、圣礼、服事即现实的生活中看见这荣光。

今日默想：

1. 我是否在信心中“看见”过基督的荣光？

2. 道成肉身的真理如何改变我对“荣耀”的理解？

3. 我如何为所看见的荣光作见证？

今日祷告：

荣耀的圣子耶稣啊，我们感谢祢，因祢在肉身中向我们显明了父的荣光。求祢开我们属灵的眼睛，使我们真知道祢，在信心中得见祢的荣美，并在生活中反射祢的荣光，直到那日面对面见祢的荣耀。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

见证散文

花园里的光照与回转

──奥古斯丁悔改的经历

午后阳光穿过橄榄叶的缝隙，在迦太基郊外的花园织就细碎金网。微风卷着草木的湿润掠过，却吹不散奥古斯丁心头的阴霾。他蜷缩在老无花果树下，指尖死死攥着卷边的手稿，纸页被反复摩挲得发脆起毛，如同他被撕扯得支离破碎的灵魂。世俗欢愉的余温还在心头流连，真理的叩问却如尖刺般不停钻噬，多年的摇摆抗拒，终化作一声沉重叹息，混着泥土腥气漫进周遭的寂静里。

那些日子，他沉湎虚妄享乐，追逐转瞬即逝的名利，任由放纵与疑惑啃噬内心。好友的规劝如晨钟反复回荡，却敲不碎他沉沦的执念；母亲莫尼卡日夜不息的祷告，如细流漫过磐石，始终冲不开他心防。他像头迷途的羔羊，在黑暗中横冲直撞，满身伤痕却仍贪恋尘世幻影，总以为繁华能填满内心的空洞。

直到这天，他在花园中踉跄徘徊，内心的煎熬几乎将他吞噬。忽然，花园角落传来孩童清亮的歌声，一声声“拿着，读吧！拿着，读吧！”纯粹得像划破浓云的惊雷。奥古斯丁浑身一震，指尖冰凉地抚过身旁的书卷，颤抖着翻开。

目光恰好钉在那段经文上：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。” 字字如烧红的铁针，刺破他层层伪装；又似晨光破晓，驱散了积年的迷雾。他猛地伏在草地上，滚烫的泪水砸进泥土，瞬间洇开深色印记。过往的荒唐、骨子里的骄傲、刻意的逃避，在真理的光照下无所遁形。

他终于恍然，苦苦追寻的平安从不在市井喧嚣中，而在那位降卑的救主怀中。他伏地痛哭忏悔，全然降服的瞬间，仿佛听见温柔的呼唤穿越风来：“回来吧，我的孩子。” 风再次拂过花园，草木清香漫入鼻腔，这一次竟带着驱散阴霾的暖意。所有挣扎骤然消散，内心涌起的平静，恰似久旱土地迎上的第一阵甘霖。

这方花园，成了他生命的界碑；那道真理之光，照亮了回转的归途。原来悔改从不是刑罚，而是恩典的入口。当我们放下执念向真理低头，恩典便如春雨降临，涤净污秽的心田，让荒芜之处绽放新绿，让迷失的灵魂终寻得归乡之路。

行天路 · 灵修日课2026.01.15

题目：《道成肉身》（中）── 恩典与真理的完满彰显

今日吟诗：赞美诗65首《求充满我歌》

今日读经：《约翰福音》1章14节b

14 ……充充满满地有恩典，有真理。

经文解释：

道成肉身不仅是神学教义，更是恩典与真理在历史中的完满彰显。使徒约翰用“充充满满地”这个深刻的描述，向我们启示：在拿撒勒人耶稣的位格与工作中，我们可以看见恩典与真理达到了终极的、完全的彰显。

第一点：充充满满的恩典。“恩典”是上帝向不配的罪人白白的、主动的赐予。在耶稣基督里，这恩典是“充充满满”的：

1. 教导中的恩典。祂对行淫时被拿的妇人说“我也不定你的罪”（约8：11），对悔改的强盗应许“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）；

2. 行为中的恩典。祂触摸被人厌弃的麻风病人（可1：41），用唾沫和泥开启生来瞎眼者的眼睛（约9：1-7），以“五饼二鱼”喂饱饥饿的群众（约6：1-14）；

3. 生命中的恩典。祂“周流四方，行善事”（徒10：38），最终在十字架上将命倾倒，成就了恩典的顶峰──为罪人舍命。

这恩典是丰盛全备、够用的，能够遮盖我们一切的过犯、软弱，满足我们深层次需要。正如保罗所见证的：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。“（林后8：9）

第二点：充充满满的真理。耶稣不仅是传达真理的教师，自己就是真理的本体（约14：6）。在祂里面：

1. 上帝的性情得以完全启示。“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1：18）

2. 旧约的一切应许和预表得到终极应验。祂是律法的总结、先知的指向、祭物的实体；

3. 一切虚假被暴露，终极真理被确立。祂的光照出人心的虚伪与世界的虚空，也完满显明上帝的信实与救赎的计划。

第三点：恩典与真理的完美平衡。在基督里，恩典与真理不是对立或妥协的关系，而是完满的和谐与交融：

1. 真理因恩典而带有温度，不至成为定罪的冷酷律法；

2. 恩典因真理而含有原则，不至沦为放纵的廉价安慰。

3. 基督在十架上既完全满足了真理公义的要求，又极致彰显了恩典慈爱的本质，达成了神圣的和平。

今日默想：

1. 我是否常在基督里支取祂这“完满”的恩典，相信祂的恩典足以覆盖我生命中的一切缺憾与过犯？

2. 基督里这“完满”的真理如何在爱与智慧中引导并归正我的生命道路？

3. 我如何在待人接物中，学习活出恩典与真理完满平衡的生命见证？

今日祷告：

充充满满有恩典有真理的主啊，我们感谢赞美祢！因祢在基督里，向我们完满显明了父上帝的性情与救恩。求祢使我们在祢完满的恩典中得享真实的安息与力量，在祢完满的真理中得着真正的自由与方向，并效法祢的榜样，在这世上活出恩典与真理完满平衡的生命，为祢作美好的见证。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

见证散文

上帝的话语是我生命中的GPS

我的车上常年放着 GPS 导航，它早已是我出行的定心丸。每次输入目的地，清亮的语音便准时响起，领着我穿过蛛网般的街巷。哪怕驶入从未踏足的城区，听着那句“请沿当前道路继续行驶”，我也总能稳稳握好方向盘，从未在岔路口迷失方向。

最让我心安的是它的包容。有次雨天赶路，我恍惚间错过了匝道，屏幕立刻重新规划路线，语音依旧温和：“已为你重新导入路径”。往往不等我陷入慌乱，新的指引就已到来。这份不嗔不怪的坚定，总能悄悄抚平我途中的焦躁。

这让我猛然醒悟，上帝的话语，不正是我生命里最精准的“GPS”吗？去年，我跌入了职场的寒冬。牵头的三个项目接连碰壁，客户的质疑、团队的疏离像潮水般涌来，曾经心心念念的晋升机会化为泡影。我整日被焦虑缠绕，夜里常对着电脑屏幕发呆，连走路都拖着沉重的脚步，仿佛走在浓雾锁死的荒原，找不到一丝光亮。

某个难眠的深夜，我随手翻开床头的圣经。“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神”，一行字撞入眼帘，瞬间有暖流从心口蔓延至四肢百骸。

从那天起，我养成了清晨读经的习惯。将 “凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意” 写在便签上，贴在办公桌前。同事误解时，我不再急着反驳，而是轻声解释；项目遇阻时，我默念 “耶和华必指引你当行的路”，沉下心梳理问题。

渐渐地，团队氛围回暖，新启动的项目逐步推进。更重要的是，我不再被得失牵绊，内心重获了久违的平静。原来祂的话语从不是空洞的文字，而是能扎根心底的力量。

上帝的话语是永恒的真理，藏着爱与救赎的奥秘。每日研读时，祂的指引化作底气；迷茫困惑时，祂的教诲成为灯塔。愿我们都珍视这份生命“导航”，让祂的话语常伴左右，在人生的每段旅程中，循着真理的方向笃定前行。行天路 · 灵修日课2026.01.14

题目：《道成肉身》（上）── 神性与人性在基督里的合一

今日吟诗：闽南圣诗45首《上帝的子基督》

今日读经：《约翰福音》1章14节a

14 道成了肉身，住在我们中间……

经文解释：

这是整本圣经中最深刻、最奥秘的宣告之一，是基督教信仰区别于一切宗教的独特标志。使徒约翰用简练无比的语言，揭示了一个震撼宇宙的真理：那位永恒、无限、创造万有的“道”，竟然取了受造的肉身，进入时空的限制之中。

第一点：道成肉身的本质。“上帝披上人的身体，成了完全的人”──“成了”这个动词表明了一个历史性的、真实的事件。这不是幻影，不是神话，不是神灵暂时的显现，而是永恒之道真实地、不可逆地取得了人性。“肉身”在圣经用语中常指软弱、有限、会死亡的人性。全能的上帝竟然甘愿受限于时间、空间、肉体的需要和死亡的威胁，这是何等谦卑的俯就！早期教会为了捍卫这一真理，与各种异端进行了激烈的争战：

1. 对抗诺斯底主义：他们否认基督真实的人性，认为祂只是“看似”有身体；

2. 对抗亚流派：他们否认基督完全的神性，认为祂是受造之物；

3. 确立正统教义：公元451年迦克墩会议定义，基督是“真上帝又是真人……祂在神性上与父同质，在人性上与我们同质。”

第二点：道成肉身的目的。“住在我们中间”──“住”字的希腊文直译是“支搭帐幕”，这个意象充满深意：

1. 回想《出埃及记》中，上帝在会幕中与祂的百姓同住（出25：8）；

2. 预示上帝在基督里重新与人同住，耶稣就是那真正的会幕；

3. 指向《启示录》21章3节的终极应许：“看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住……”。

道成肉身的目的就是恢复因罪而破坏的神人关系，使上帝能够再次与人亲密同住。祂不是远在天边的审判官，而是近在身旁的救主。

第三点：道成肉身的谦卑。从至高荣耀到马槽的卑微，从统管万有到受限于时空，从接受天使敬拜到遭受罪人羞辱──道成肉身是上帝无限谦卑的极致彰显。《腓立比书》2章6-8节完美诠释了这一历程：“祂本有上帝的形象……反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

今日默想：

1. 道成肉身的真理如何改变我对上帝本性的认识？

2. 基督真实的人性如何帮助我在苦难中找到安慰？

3. 上帝在基督里与我同住，这个真理应当如何影响我每日的生活？

今日祷告：

道成肉身的救主啊，我们俯伏敬拜祢！祢本为无限，却甘愿受限；祢本是永恒，却进入时间；祢本是创造主，却成为受造物。求祢开启我们心窍，使我们真知道这奥秘的深广，并在生活中活出与这真理相称的生命。奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

见证散文

最珍贵的礼物

葛培理牧师的讲道中，曾流淌过一个沁人心脾的小故事。有个人对蚂蚁怀着近乎执着的喜爱，这份深情却被物种的鸿沟牢牢阻隔。他俯身轻声呢喃 “我爱你”，细碎的话音落进空气里，蚂蚁只当是无关的风吟；他试着伸出指尖想温柔触碰，在那渺小的生灵眼中，这缓缓落下的身影竟成了足以夺命的阴影。

这份爱在心底翻涌不息，终于推着他做出惊人抉择──化作一只蚂蚁，跻身它们的微缩世界。他褪去人类的躯壳，用纤细的触角轻碰同伴，借一缕缕信息素传递心意，坦诚地向蚁群诉说：“我本是人，只因满心爱你们，便愿成为和你们一样的存在。” 即便做到这般地步，也仅有寥寥几只蚂蚁愿意卸下防备，接纳这份跨越族群的深情。

这个故事，正是主耶稣道成肉身的绝美隐喻。那位端坐荣耀宝座的造物主，见人类沉沦于苦难深渊，甘愿放下属天的尊荣，取了卑微的肉身降临尘世。上帝本是无形的灵，却要受困于血肉之躯，经历人间的饥寒与伤痛。这在天使眼中都匪夷所思的奥秘，只因对人类的无尽慈爱，真实镌刻进了历史的年轮。

从上帝按自身形像造人，将生命气息吹入我们鼻孔，到主耶稣道成肉身，在十字架上成就救赎之功，每一步都是爱的铺陈。道成肉身，便是祂赐给人类最珍贵的礼物。它是黑暗中刺破迷雾的光，是绝望里支撑希望的梁，清晰昭示着：祂的爱从不是遥不可及的遥望，而是甘愿降卑的陪伴，是不惜舍己的救赎。这份爱跨越天地界限，终成我们生命中最坚实的依靠，最温暖的慰藉。

行天路 · 灵修日课2026.01.12

题目：《世界却不认识祂》

今日吟诗：闽南圣诗104《我暗迷路耶稣近依》

今日读经：《约翰福音》1章10-11节

10 祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。11 祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。

经文解释：

这段经文以强烈的对比和深刻的场景，揭示了道成肉身的耶稣基督在世上所遭遇的拒绝。这是救恩历史上最令人痛心的悖论：创造主来到了祂所创造的世界，却遭到了被造物的否认；主人回到了自己的家，却遭到了仆人的驱逐。

第一点：宇宙性的悖逆。“世界却不认识祂”──第10节呈现了第一个层面的拒绝：“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。”这里的“世界”指的是人为的罪恶，即与上帝为敌的整个罪恶权势。这是一个令人震惊的对比：一方面，基督是世界的创造者和维系者，“世界是借着祂造的”；另一方面，这个世界作为一个有组织的体系，却“不认识祂”。

“认识”在圣经中不仅仅指理智上的知晓，更意味着关系上的接纳和生命上的契合。世界之所以“不认识”祂，并非因为证据不足，而是因为罪的遮蔽和心灵的刚硬。《哥林多前书》2章14节深刻地指出：“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事情有属灵的人才能看透。”世界的智慧在上帝的智慧面前成了愚拙，他们用受造的逻辑去评判创造主，用有限的理性去揣测无限者，结果就是普遍的、集体的不认识。

第二点：选民性的背叛。“自己的人倒不接待祂”──第11节将这种拒绝推向了一个更深的、更令人心痛的层面：“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”“自己的地方”可以理解为以色列地，上帝应许之地；“自己的人”特指上帝的选民以色列人。

以色列民族是上帝在万民中特别拣选的，为要保守真信仰，并预备弥赛亚的来临。他们拥有律法、先知和圣约。按理说，他们应当是最认识上帝、最先认出并接待弥赛亚的。然而，当弥赛亚真的来到他们中间时，他们的宗教领袖却成了最激烈的反对者，许多百姓也随从了这种拒绝。他们期待一位政治性的、符合他们想象的弥赛亚，却拒绝了一位心灵谦卑、呼召人悔改的救主。这种“自己人不认识自己人”的悲剧，比世界的拒绝更加深刻，因为它发生在最应该认识祂的群体中。

第三点：拒绝背后的属灵根源。这两节经文揭示了人类拒绝基督的深层原因：

1. 罪的蒙蔽：罪不仅是一种行为，更是一种状态，它扭曲了人对上帝的认识，使人宁愿活在黑暗中，因为光显明了他们的行为是恶的（约3：19-20）。

2. 错误的期待：无论是世界的智慧，还是以色列人的宗教传统，都按照自己的形象和需要来塑造一位“神”，当耶稣不符合他们的期待时，他们就拒绝接受。

3. 主权之争：承认耶稣是主，就意味着交出自己生命的主权。世界和“自己的人”都不愿意降服在这位全然圣洁、公义，满有慈悲、怜悯的耶稣权下。

今日默想：

1. 在我的生命中，是否有哪些方面仍在“不认识”基督的主权？是否在某些事上，我仍然在用世界的智慧来代替上帝的智慧？

2. 作为上帝的选民（新约信徒），我是否有时也会像当年的以色列人一样，带着自己的期待去“塑造”一位耶稣，而不是接待那位本真的主？

3. 当我因信仰而遭遇世界的“不认识”或“不接待”时，这段经文如何帮助我理解这一现象，并坚固我的信心？

今日祷告：

创造万有却被人拒绝的主啊，我俯伏在祢面前，思想祢在十字架上所彰显的爱的深度。求祢光照我，显明我生命中那些仍然在“不认识”祢、不接待祢的角落。赦免我常常按自己的形象来塑造祢，而不是谦卑地降服于祢的座前。当我在世上为祢作见证时，求祢赐给我勇气和智慧，使我能以温柔敬畏的心，忠实地传扬那位被人拒绝、却为世人舍命的救主。奉主耶稣基督的圣名祈祷，阿们！

见证散文

顺服是通往喜乐之径

“我并不一定要听你的！”“你好烦哦！”这样的话，常从青春期孩子的口中蹦出──可能在饭桌上的争执里，也可能在深夜关紧的房门前。这是父母最不愿听见的声音，背后藏着的，是对权威的本能抗拒，与被放大的自主意识。往往是怒气冲昏头时的脱口而出，却悄悄在心里扎根，慢慢演变成一种惯性的生活态度。可一旦叛逆成了生活的底色，家庭里的温馨就会被纷争一点点磨掉，原本该萦绕在屋角的喜乐，也会像被风吹散的烟，渐渐淡得看不见。

青少年总以为，抵制规则、反抗权威就是“自由”，就能换来真心的快乐。他们沉溺在这种表面的“畅快”里，却没察觉心底的荒芜正在蔓延──就像先知以赛亚在书卷中斥责的那群悖逆百姓，面对上帝的训诲，他们不耐烦地摆手说“我们已经听够了”，用心中的顽梗筑起高墙，执意离弃真理。最终，只能在自己选的岔路上越走越远，困在迷茫里找不到方向。

其实悖逆从不是青少年的专属，成年人也常常陷在这样的困境里。我们或许会觉得上帝的话语“过于约束”，便选择性屏蔽；或许明明看见祂的指引像灯一样清晰，却偏要绕开既定的坦途，想按自己的心意闯一闯。可违背真理的路，从来都长满荆棘：短暂的放纵像泡沫般破灭后，心底只剩抓不住的空虚，和挥之不去的懊悔。反之，当我们从心里愿意顺服，让生命回到真理的秩序里，平安与喜乐就会像清泉一样，自然而然地涌出来，滋润每一个疲惫的角落。

顺服从不是懦弱的妥协，而是经过深思的智慧选择；也不是失去自我，而是找到能锚定生命的磐石。它像一把被精心锻造的钥匙，能轻轻开启藏在规则背后的祝福──那些看似 “约束” 的条款里，原是为我们划定的安全边界，让我们在人生的航行中，避开暗礁与漩涡。亲爱的弟兄姐妹们，若你也曾在人生路上偏离真理的航道，不必在愧疚里打转：只要回转归向上帝，祂的饶恕必如晨光穿透夜雾，驱散所有的不安；祂的引领必如明灯照亮迷津，带我们走回正途。

当我们愿意放下顽梗的自我，以谦卑的心伏在真理面前、接纳祂的引导，便会忽然明白：顺服从不是捆住手脚的束缚，而是通往深层喜乐的康庄大道。每一步紧随真理的脚步，都能踩出平安的印记；每一次放下自我的顺服，都能收获生命的丰盛。这便是顺服的美好──让每一段生命旅程，都满有上帝所预备的平安与喜乐。

见证散文

【约一8】「他不是那光，乃是要为光作见证。」

微笑，源于生命的新生

数年前，流星歌手罗斯·李（Russ Lee）的一曲《微笑》，以温暖旋律治愈了无数心灵。当他深情唱道：“当想到祢如何扭转我的生命，我就微笑；当想到在祢里面所发现的喜乐，我就微笑”，这份笑容背后，藏着一段被上帝彻底改写的生命传奇。

17岁的罗斯，曾深陷毒品、酒精与虚无的泥沼。青春本该是繁花似锦的年纪，他的世界却只有挥之不去的烦恼与漫无边际的绝望，生命如蒙尘的镜子，照不出丝毫光亮。直到一首摇滚老歌《我不满足》闯入耳畔，歌词句句戳中他的处境──那正是他灵魂漂泊无依的真实写照。两天后，朋友的一句邀约，成了照亮黑暗的契机，他踏入教会，上帝的话语如破晓晨光，穿透心灵的阴霾，让他骤然明白：真正的满足，从不是外在的放纵所能给予，唯有认识耶稣基督，灵魂才能找到安息之所。

信主的瞬间，改变已然发生。罗斯即刻返回车内，望着后车厢那袋曾赖以生存的毒品，心中信念无比坚定：“我再也不需要这些东西了。”他毅然将毒品丢弃，如同丢掉过往所有的污秽与捆绑。从那一刻起，上帝的恩典如春雨滋润心田，将他的生命由内而外彻底更新，让他从一个沉沦绝望的人，蜕变为崭新的生命。这份重生的喜乐，化作他歌声中最动人的力量，也让《微笑》这首歌满有治愈的温度。

亲爱的朋友，若你的生命仍在迷茫中漂泊，若你也在追寻却始终无法满足，不妨此刻打开心门。向上帝献上祷告，坦然承认自己的软弱与过错，祈求祂的饶恕，真诚接受耶稣基督作为你个人的救主与生命的主宰。

当生命与真理相遇，当灵魂找到永恒的归宿，那份发自内心的喜乐，终将化作脸上挥之不去的微笑。这微笑，无关境遇沉浮，只因生命有了全新的方向与盼望，在恩典中绽放出最动人的光彩。

有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。【约1: 6-8】

「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」【约1: 17】

律法本是借着摩西传的，律法将上帝的属性与旨意启示出来；律法本是叫人知罪；恩典和真理都是由耶稣基督带来的救赎和礼物。

保罗所言：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里”。然而，律法有其局限性：却能够指出问题，而不能提供解决问题的力量；有设定标准，却不能赐予达到标准的能力。

律法规范行为，恩典改变生命；律法显明罪债，恩典清偿罪债。律法是影儿，基督是实体；律法是图画，基督是真身。在基督里，一切预表和预言都得到了应验。

我们是否正确地看待律法 – – 既不过分高举，也不轻看贬低？基督所赐的恩典如何在实际生活中帮助我们胜过罪的权势？ 在认识真理上，我们是否已经从律法的“影儿”进入基督的“实体”？

神既认定律法是有所不能行的，我们就不泌强行律法的念头，不用再去勉强教导他人遵守规条。我们也不要自己逞强，而要承认自己的软弱、有所不能行，这样才会有转机。

「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」【约1: 18】

这里揭示了道成肉身的终极目的 – – 将人不能看见的上帝完全地表明出来。“从来没有人看见上帝”上帝的超越性和神圣性。是上帝的不可见性。

「耶稣说：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。』」【约13: 10】

经上说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”【约13：13】

愿我们不再轻看“主”这称呼的分量，在每日生活中，以心灵和诚实回应祂 – – 祂真是我们的主、我们的夫子，是我们一生所爱、所信、所顺服的基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/lECjTpHXo9I

「我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。」【约13: 16】

知道且行道的真福气。领受的洗脚真理（谦卑服事）；知识是起点，非终点。 “若是去行就有福了”：“福”指属灵的、内在的满足与喜乐；真福气不在于知道多少，在于活出多少；行道是知识的验证与成全【雅1 :22-25】。

不是“行以求知”，而是“知而必行”；恩典在先（主先为我们洗脚），责任随后（我们彼此洗脚）。

历世历代的圣徒都在用生命见证；以生命为粮，被基督磨碎，方能成为滋养他人的饼；以爱为行，将真理活出来，才能彰显信仰的大能。愿我们都能如此，在这世上，成为基督的见证，让生命因祂而发光。

你若不愿亲手斩断码头的锚链，上帝必兴起风暴，以雷霆之力将其撕裂，推你驶向未知深海。祂的旨意从不停留于静水港湾——那看似安稳的停泊，实则是灵性沉睡的牢笼；唯有船离岸、帆升起，你才真正踏上命定的航程。

耶稣呼召的，从不是安卧岸边的看客，而是敢于驶入水深之处的渔夫。那波澜壮阔、暗流汹涌的海面，正是祂为你预备的操练之地，让你亲手触摸生命纹理，亲耳聆听风中微声，操练属灵的分辨与洞察。

光若停在灯台不照出去，终将黯淡；恩赐若藏于布巾之下，终被收回。灵性的迟钝，往往始于对呼召的一句犹豫与拒绝，只因惧怕、安逸而沉默的瞬间，机会便如鸽子飞去，灵里的火焰也会冷却成灰。

最大的危机，从不是试炼临到，而是拒绝继续成长；不是看不见道路，而是不愿主动探寻。你当省察，灵性的怠惰是否源于“知善而不行”，是否在安逸中向自我妥协——要知道，行动本身，正是开启启示的钥匙。

「他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：『你所作的快作罢。』」【约13: 27】

在破碎的餐桌上，祂仍递出那饼 !

“每个人心里都有一个犹大，但基督仍递饼给他。”我忽然在祷告中泣不成声 – – 原来我既是被背叛的彼得，也是怀揣诡计的犹大。

逾越节的灯火中，有一双手曾分过五饼二鱼，也递过三十块银币；有一张嘴曾称耶稣为“拉比”，也以亲吻为号出卖了主 – – 他就是加略人犹大，蒙召的使徒，最终沦为灭亡之子。

最后的晚餐上，耶稣蘸饼递给他，轻声说：“你所作的，快作吧。”这是爱的最后呼唤，是救主向迷失的他伸出的最后援手。但犹大接过饼，转身走入了心的黑夜 – – 他曾被主洗脚，却未洗净心灵；曾蒙恩典，却执意拒绝。

看见耶稣被定罪，犹大才猛然醒悟，将银钱丢在殿里哭喊“我有罪”，却不愿转向能赦罪的主。他只有后悔，没有悔改；明知有罪，却不投靠恩典，最终在绝望中自缢沉沦。

他与彼得同是跌倒，结局却天差地别：一个痛哭归回，一个绝望离去。神的恩典从未向他关闭，基督的宝血足以洗净一切罪孽，可他宁可选择死亡，也不肯信靠被自己出卖的救主。

「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」【约13: 34-35】

在历史的长河中，教会历经风雨，却始终有一束光穿透黑暗，那就是基督徒之间那份超越世俗的爱。早期教父特土良曾记载，异教徒惊叹于基督徒“何等彼此相爱”，这爱成为初代教会最动人的见证。

当代，韩国某教会在分裂后重建，牧师说：“我们不再争论谁对谁错，只问：我们能否重新彼此相爱？因为这爱是我们的身份证。”在分歧与冲突面前，爱成为修复裂痕、重建团契的桥梁。

作为基督徒，我们深知无论时代如何变迁，教会面临何种挑战，彼此相爱始终是基督徒身份的印记。这爱源于基督，也必因基督而坚固。让我们以爱为旗，在世上作光作盐，让世人看见基督的荣美。

主耶稣赐给我们一条新命令，乃是叫我们彼此相爱；“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” [约13：34] 这命令从不是轻省的叮咛，而是沉重的呼召 – 爱从来不是安逸的春日漫步，而是心门敞开后的冒险，是甘愿赴死的行动。

一对养育青少年子女的父母曾低声叹息：“有时我们觉得，爱，真会伤害人。如果我们不是那么深地爱着他们，也许就不会这么痛。”这句话道尽人间之爱的悖论：爱得越深，伤得越重；心门开得越大，箭矢射入得越准。

基督也曾被爱所伤。祂道成肉身，不是为了尊荣，而是为了被拒绝、被误解、被钉上十字架。要像祂那样去爱，不管对方是否值得，无关是否有回报，明知会受伤，仍选择前行。

「彼得说：『主阿，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说：『你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。』」【约13: 37-38】

彼得说“我愿意舍命”时是真诚的，却不知灵魂有属灵愿行善与属肉体软弱无能的两个意志。正如中世纪圣伯尔纳所言，上帝允许彼得跌倒，是为让他学会区分血气的勇与恩典的力。

彼得的失败，恰恰显明人的软弱。他自认为刚强，却在惧怕面前三次否认主。这并非偶然，而是上帝让他看见：靠自己，我们一无所能。唯有在等候中破碎自我，在静默中仰望恩典，才能被塑造为合用的器皿。

「耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，祂和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。」【约18: 1-2】

清晨默想时，汲沦溪畔的园子，竟成了人类灵魂的十字路口。旧亚当在伊甸园中躲避上帝的面，新亚当却在客西马尼主动走向那杯苦杯。两千年来，这园子如同属灵的罗盘，指引着每颗寻求安息的心。

主耶稣做完祷告，便坚定地踏出脚步，趟过汲沦溪——那条曾承载大卫逃亡泪水的溪，如今印下祂走向十字架的脚踪。幽暗的溪水，映着历史的重影：当年大卫因儿子背叛渡溪，今夜祂为救赎全人类，走向一场更痛的分离。

我们是否正确地看待律法 – – 既不过分高举，也不轻看贬低？基督所赐的恩典如何在实际生活中帮助我们胜过罪的权势？在认识真理上，我们是否已经从律法的“影儿”进入基督的“实体”？