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🔊 Play 【帖前 二 2】 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。 【帖前 二 8】 我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 使徒保罗是神忠心的仆人，他不顾一切为主证道，歷经千辛万苦，决不言弃。面对 犹太人及仇敌的诽谤，他没有怨天尤人。他乐观，勇敢，竭力为神呐喊，劝人认罪悔改。 他为神作见证，有一颗勇敢的心，甘心乐意为主奉献。即使献上自己生命，也在所不惜。 我们在这一章节可以发现保罗许多不寻常的人格魅力，他勇敢、坚强、执着又忍 耐、谦卑又温柔、持守心念。他决不随波逐流的性格特征，从其中我们可以得到很多啟 发。 1、保罗相信神的公义和大能，他为神所做一切不会徒劳，必蒙神保守看顾。 使徒保罗宣传歷程经歷许多患难，第一出程宣教在安提阿被犹太贵族赶出境外，在 以哥念被犹太领袖以及支持者用石头打，在路司得再次被石头打，最后拖出城外。 2：2 节讲到第二次宣教在腓立比被害受辱，被剥衣裳，用棍打，最后下到监里， 后来上帝显神迹将他从监狱中救出来。徒：16 章 本章保罗此时在哥林多仍然牵挂帖撒罗尼迦教会，在书信中他真诚倾诉心声，告诉 人们他为神所做一切并不是徒然的，谁也拦阻不了圣灵的工作，充分表明他对神的信心。 他坦诚讲述自己的经歷，说自己只是他讲神的道，并非是：“错误、污秽、诡 诈”，提醒人们别错过神的恩典。 4 节他所说的一切只是因为神验中他，把福音讬付给他。这些表明保罗有使命感， 他牢记主恩，他深知自己肩负重任，是在为神做工，为主而活。 2、保罗是神的福音管道，所讲一切皆是来自于神，他只盼望神喜欢，决不去讨好 人。 【啟 十四 12】 圣徒的忍耐就在此，他们是守 神诫命和耶稣真道的。保罗为神证道 ，他知道圣灵与他们同在，一切要行在神的心旨义上。他未抬高自 己，讲道传福音，说话，不用去谄媚人，别去讨好人，只希望让神喜悦。我们从中看到保 罗的坚强，对神忠心决不为权势所动摇。 古往今来只有假先知，假使徒才会说谎，他们不过为了满足自己私欲，好处才会去 迎合讨好人。 那幺人怎样让神喜悦呢？ 【弥 六 8】 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。 3、保罗宣讲神的道，只为荣耀神。（6 节、13 节） 神的道是圣洁、公义、无可指摘的，有劝勉、安慰、嘱咐，抚慰人心。神的道是活 泼的，有圣灵运行在人的心中，总有一天会生根发芽，成为活水泉源，能滋润人乾渴的心 灵。 4、保罗不愧为使徒，他有智慧，善良，是一位成熟的践行者。 保罗走属灵的道路，一心追随神，以基督的心为心，坚定、从容。他像母亲一样疼 爱孩子；如父亲一样刚毅，劝勉、安慰、嘱咐儿女。这是一种舍己的爱，一种无私的爱。 通过本章学习我们当以一颗感恩的心，感谢神拣选保罗，是他不畏艰险把福音传给 外邦，让福音走向世界，走向地极。 感谢那些所有为神福音献上生命的传教士，是他们走过死荫幽谷，流泪流血，捨身 取义，为神证道。是他们给外邦人带来光明，送去温暖，点燃起希望的灯，带到神的恩典 之中。有主同在，人生喜乐，主爱满满！主爱长存！阿门！
🔊 Play 【帖前 一 5~7】 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 并且你 们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们作 了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎幺生活。 一个人如果明白人生的价值与意义何在？就会有前进的方向和动力。使徒保罗是我 们学习的榜样，他听主呼召，有担当，有使命感，为主争战，为主而活，活成世上的一束 光。从此改变人类歷史，那就是保罗开啟向外邦传播福音的先峰。 使徒保罗来自于上帝的拣选。他本是逼迫教会与基督信徒作对的人，然而在通往大 马士革的路上，有大光照耀他，主耶稣显示呼召他。本章经文讲的是使徒保罗第二次宣教 歷程， 【徒九 5】 “他说：‘主啊，祢是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。”保罗的整个人生被彻底颠覆了，亚拿尼亚在保罗开始新的基督徒生活后仅三天，就 来到保罗身旁，给他下了从神而来的军令状，要他在余生中，做一名跨文化的宣教士。这 一章节是保罗写给帖撒罗尼迦教会讲述有关传播福音信息，对于我们今天的教会以及信徒 仍然有指导意义。 神的旨意就这样超过我们所求所想，保罗宣教成功的经验在哪里呢？他有盼望，有 信心、有爱心，以身作则，处处做表帅。信望爱，一个都不能少。 一、我们为何要传福音？ 传福音目的为了让更多的人归向神，这是主耶稣给我们每一个基督徒的大使命。圣 经上讲不传福音我们就有祸了，如同不给病人吃药。尽上自己当尽的本分， 不管我们信主多久？别在乎时间长久？是贫穷还是富裕？学歷高低？是年长还是年 幼？是健康的还是有疾病的？有无口才？……神不乎这些的，只管传福音，走出去便有机 会，在前进中探索。 在传的过程中不断地完善自己、装备自己，借此还可以得到圣灵更多的引导和恩 赐，造就了他人，也提升了自己。传福音乃是给人机会信入基督，被神称义，否则不顺从 福音的人就要永远沉沦，离开主的面，并且离开祂力量的荣耀。 二、传福音本来自于神的恩典，一切都上帝的奇妙作为。 这章经文让我们看到神的大能，保罗在那里短短三个星期时间，让一群会众建立和 组织起来成为一个教会。星星之火可以燎原，福音的种子落地就生根，让人不得不相信神 的大能。 【赛 六 8】 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 没有神我们什幺也做不了，有信心加上行为，心动便立刻行动。靠着那加我力量 的，凡事都能。别拖延，让神带领。常言道只管耕耘，不问收穫，讲的是水到渠成。这是 在告诉人们成功不是一蹴而就的，而是厚积薄发，时间将证明一切。 我们传音福音同样有一个过程，欲速则不达，上帝有他的时间安排，要有耐心，忍 耐到底存盼望的心。如生活中有人播种，有人浇水，有人收穫……在这里我们也可以这样 理解，只管传福音，不管信与不信？剩下的交给上帝。因为一个人最后是否信主？不是我 们所能掌控的，只在乎于神…… 三、怎样传福音？ 1、基督是元首，先路导我程，求神开路。 基督是君王，为我们开路，有方向，神给我们力量，不会疲倦，要靠圣灵带领，不 是单凭个人的热情。做神家里的事情，要走属灵的道路，离不开圣灵的引领。 2、有信心，有盼望，有爱心。 相信上帝的大能，神能改变人心，为患难中的人们送去关爱，点燃他们心中希望的 灯。世上事讲究天时、地利、人和，而神家里的事要靠神引领，预备，不能自作主张。 3. 人是有限的，各人恩赐不一样，要有同路人。 神是全知全能的，万事互相效力叫爱神的人得益，人人有责任，互为肢体，彼此相 爱，随时多方祈祷。神的意念高过人的意念，求神引领我们。常常喜乐，不住地祷告，凡 事谢恩； 4. 榜样的力量是无穷。 神的儿女当圣洁，行事为人有主的样子，与人为善，爱人如已，让身边人感受神的 大爱，从而相信主。
🔊 Play 【帖前 三 5】 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。 【帖前 三 10】 我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。使徒保罗第二次宣教，他和西拉在帖撒罗尼迦讲道，效果出人意外地好。短短一个 月期间就让不少犹太人和希腊人信主，由此招来犹太会堂人嫉妒，于是将他们驱逐出境。 自从保罗离开之后，帖撒罗尼加教会的信徒仍然遭受当地犹太会党及外邦人逼迫， 而此时保罗远在雅典，他迫切希望重访帖城教会，然而撒旦拦阻他。他希望信徒坚强，抵 挡魔鬼诡异，在真道上站立得住。（参 2：19—20） 保罗是一位好牧人，他学习大牧者耶稣。他有负担，如牧人熟知羊群的需要，知道 人的缺乏，体帖人的软弱，他十分牵挂羊群，他希望看护好每一隻羊，为羊群守护祈祷。 我们传神福音带领人归主，一定要努力去认识信徒,瞭解其情况,知道其需要一样。 第三章可分为三个小部分： 1、坚固信心，派遣提摩太重返帖城教会。3：1—5 保罗是一位好牧人，体贴入微，放心不下他的追随者。这里从表面看提摩太视察帖 城教会，实际上保罗让他去帮助教会。面对帖城教会遭受的逼迫，他实在担心，为了坚固 门徒信心，让提摩太去安抚，劝慰他们。 【约 十六 33】 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 保罗宣教讲诚实话，绝不说谎话，他实是求事告诉信徒患难原是命定的，你们必受 患难，以后将应验。要有坚固的信心，才能抵制魔鬼诱惑。 这里提醒我们传福音要正确宣讲神的道，不能只讲平安、喜乐，成功，祝福，恩典 等，而忽视曲折，患难，逼迫，试探等等，也就是人们常说的成功神学，这样很有可能误 导人。 【罗 八 35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 人生不是一帆风顺的，总会面临各样考验。如现实生活中撒旦经掌通过患难让人灰 心丧气，引人走捷径，使人屈服于世界将人诱入罪恶深渊。 魔鬼时常动摇人的信心，让人怀疑上帝的大能。也就是文中保罗所讲的被诸般患难 所摇动。两军交战，神的儿女拥有真道才能识破魔鬼诡异。 2、提摩太返回带来帖城教会好消息。3：6—9 【赛 四十三 19】 看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 保罗听到帖城的信心和爱心，并思念牵挂他。感谢神的恩典，给此时正遭逼迫送去 盼望，给情绪低沉的保罗带来无比的安慰，大大地激励他，增加了他传福音的勇气。 流泪洒种的，必呵呼收割。保罗为门徒们信心坚固感到惊喜，主已经行了新事，让 帖城教会在逼迫中站立，他感谢神的奇妙大能。为他们没有亏负神的拣选而深感欣慰，所 有一切给保罗带来无比的信心和鼓舞！ 3、保罗为帖城教会守望祈祷。3：11—13 【太 二十四 7】 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。【摩 八 11】 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 好牧人保罗有爱心，有盼望，恒久忍耐，时刻为羊群守望，祈祷主赐下平安。他昼 夜切切地祈求，希望与门徒早日见面，求上帝给他们力量和信心。希望他们渴慕真道 站 稳脚跟。活出爱，彼此相爱，互相劝勉，一起成长。 本章最后保罗再一次强调门徒要坚固信心，至关重要，一心仰望主，一切的苦难只 是暂时的。努力成为神圣洁的儿女，荣耀的冠冕终将属于得胜者，迎接主再降临，主来， 他必再来！
🔊 Play 灵修经文 1 劝门徒思念上面的事 【西三 1~4】 1 所以，你们若真与基督一同復活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。 2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事， 3 因为你们已经死了， 你们的生命与基督一同藏在神里面。 4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与 他一同显现在荣耀里。 灵修经文 2 弃旧更新 【西三 5~11】 5 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 6 因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 当你们在 这些事中活着的时候，也曾这样行过。 8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤 怒、恶毒[a]、譭谤并口中污秽的言语。 9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人 的行为， 10 穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。 11 在此并 不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的， 唯有基督是包括一切，又住在各人之内。 灵修经文 3 爱心是联络全德的 【西三 12~17】 12 所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存[b]怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕； 主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是 联络全德的。 15 又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且 要存感谢的心。 16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里[c]，用诗章、 颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。 17 无论做什么，或说话或行事， 都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。 灵修经文 4 劝夫妇父子主仆各尽其分 【西三 18~25】 18 你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 19你们做丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。 20 你们做儿女的，要凡事听从父 母，因为这是主所喜悦的。 21 你们做父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。 22 你们做仆人的，要凡事听从你们肉身的主人；不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的， 总要存心诚实敬畏主。 23 无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做 的。 24 因你们知道，从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督。 25 那 行不义的必受不义的报应，主并不偏待人。 经文要点：保罗劝勉歌罗西教会的信徒要追求天上的事，因为他们已经有了在上帝 里面的新生命 (1~4 节)；要治死身上属世的罪恶，杜绝一切的恶事；穿上新人，彰显基 督的生命 (5~11 节)；在教会生活中让基督的平安在心里作主 ；在属灵生活中， 把基督 的话丰丰富富的存在心里， 并颂赞和感谢父上帝 (12~17 节)。保罗也鼓励他们建设一个 和谐家庭：在夫妻关係上，在主里面做合宜的事；在父子关係上， 凡事讨主的喜悦；在 主仆关係上，要以敬畏主的心真诚服侍 (18~25 节)。 基督徒要有心追求属天的事。如果一心想着地上的事，追求属世的生活，就会继续 被属世的罪恶如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心等捆绑，无法享受在主里的新生命的自 由、圣洁、平安，充满爱和喜乐的丰盛的生命。主啊，求圣灵帮助我对付我内心的邪情私 欲，不要被属世的的东西蒙蔽我的眼和心，带领我追求属天的福分。 奉主耶稣基督的名 祷告，阿门！
🔊 Play 灵修经文 1 要信心坚固接受基督耶稣为主 【西二 1~7】 1 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力， 2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟 性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督， 3 所积蓄的一切智慧知识都在他 里面藏着。 4 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。 5 我身子虽与你们相离，心 却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。6 你们既然接受了 主基督耶稣，就当遵他而行， 7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训， 感谢的心也更增长了。 灵修经文 2 防避不合真理的学问 【西二 8~12】8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人 间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住 在基督里面； 10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 11 你们在 他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 12 你们既 受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同復活，都因信那叫他从死里復活神的功用。 灵修经文 3 在罪中死蒙恩得活 【西二 13~19】 13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们[a]一切过犯，便叫你们与基督一同活过来， 14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的 字据，把它撤去，钉在十字架上。 15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看， 就仗着十字架夸胜。16 所以，不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你 们。 17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。 18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天 使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的[b]，随着自己的欲心，无故地自高自 大， 19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。 灵修经文 4 不要在世俗中活着 【西二 20~23】 20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？ 22 这都是照人所吩咐所教导 的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇 拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。 经文要点：保罗说到他为了教会努力奋斗，为要使众信徒认识基督，并对基督坚信 不移，不被人用花言巧语迷惑。保罗更提醒他们的生活要以基督为中心：既然接受基督耶 稣为主，就要信心坚固 (1~7 节)；不要被空洞虚假的哲学掳去，因为他们已经在基督里 得到了丰盛的生命，已经受了真正的割礼 (8~12 节)；上帝已经赦免了我们一切的过犯， 撤销了律法的罪状，并打败了一切的邪恶势力，呼吁他们不要屈从于律法，那只是基督的 影子，也不要敬拜天使和其它的人的戒律和说教(13~19 节)；而是要与基督联结来得到供 应，按上帝的旨意成长 (20~23 节)。 我们有时容易被世俗的玄学和人的花言巧语迷惑，而忘了我们最重要的是与基督联 结，过一个以基督为中心的生活。我在追求自身的成长的时候，不是靠着人的戒律和说 教，不靠着人的智慧和自表谦虚，苦待己身来克制邪情私欲，而是靠着耶稣基督过圣洁得 胜的生活。亲爱的主耶稣，求你帮助我，警惕人的虚假的哲学和花言巧语，更按照圣经的 教导，在你里面扎根成长，不靠自己，而是靠着你，按照上帝的旨意成长。 奉主耶稣基 督的名祷告，阿门！
🔊 Play 灵修经文 1 保罗向歌罗西教会的信徒问安 【西一 1~2】 奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太， 2 写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归于你们！ 灵修经文 2 为门徒的信与爱与望感谢神 【西一 3~8】 为门徒的信与爱与望感谢神 我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告， 因听见你们在基督耶稣里的信心并向众圣徒的爱心—— 是为那给你们存 在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。 这福音传到你们那 里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音真知道神 恩惠的日子一样。 正如你们从我们所亲爱、一同做仆人的以巴弗所学的。他为我们[a] 做了基督忠心的执事， 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。 灵修经文 3 为门徒加增智慧力量忍耐祷告神 【西一 9~14】 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意， 10 好叫你们行事为人对得起主，凡事 蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神； 11 照他荣耀的权能，得以在各样 的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。 12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在 光明中同得基业。 13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 14 我 们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 灵修经文 4 爱子是不能看见之神的像 【四一 15~22】 15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位 的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之 先，万有也靠他而立。 18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使 他可以在凡事上居首位， 19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 20 既然借着他 在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己 和好了。 21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌； 22 但如今他借着基督的 肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面 前。 灵修经文 5 应当稳固不离开福音的盼望 【四一 23~27】 23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去[b]福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传于普天下万人听的[c]。我 保罗也做了这福音的执事。24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是 为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。 25 我照神为你们所赐我的职分做了教会 的执事，要把神的道理传得全备。 26 这道理就是曆世歷代所隐藏的奥秘，但如今向他 的圣徒显明了。 27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基 督在你们心里成了有荣耀的盼望。 灵修经文 6 使各人在基督里完全 【四一 28~29】 28 我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。 29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心 竭力。 经文要点：保罗向歌罗西教会的信徒问安 (1~2 节)，并为他所听到的他们对基督 耶稣的信心和对众圣徒的爱心感谢上帝，这样的信心和爱心都是因为有福音真道带来的盼 望 (3~8 节)，并为他们在属灵智慧、行事为人，及因为耶稣基督上帝的爱子的救恩而对 上帝的感恩上有长进而不断地为他们祷告 (9~14 节) 。保罗向他们指出基督的超越一切 的属性和使天地万物与上帝和好的中保的作用 (15~22 节)；并指出，如果他们恒心持守 真道的话，他们从前与上帝为敌，现在借着耶稣基督而与上帝和好了， 就不会失去福音 带来的盼望 (23~26 节)。保罗自己受上帝的委派成为教会的仆人，即使受苦，也要尽力 把福音传给非犹太人 (28~29 节)。 我们的信心和爱心都是因为福音带给我们美好的盼望。只要我们持守真道，就不会 失去这个盼望。福音真道也就成为我们源源不断的信心和爱心的源头。当我信心软弱或爱 心冷淡的时候，我有警醒持守福音真道，依靠主耶稣吗! 亲爱的主耶稣，主你超越一切受 造之物，万物都是借着你，也是为了你创造的，但你却舍己，使万物、使我可以借助你与 上帝重新和好，得着美好的盼望和爱心。求你帮助我恒心持守福音真道，永享在你里面的 丰盛的生命。 奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
《歌罗西书》简介 （郑艺牧师） 🔊 Play 《歌罗西书》 属监狱书信中的一卷，意为保罗在坐监的时候为歌罗西教会写的书信。《歌罗西书》写作时间是大约西元 60-62 年间，由保罗在监狱里写给当地教会的信 件。保罗在狱中听说歌罗西的基督徒们，儘管从前信心坚固，现在却很容易在信仰上受人 欺骗。于是，他写信反驳让歌罗西人受到诱惑想要接受的各个神学错误。然而，这些信件 讨论的内容远远超过了读者不受欺骗的问题。保罗深深地关心他所有的读者（今天的读者 和两千年前的歌罗西的读者们），理解他们在神的计画中生活，以及因此他们应当如何处 理工作中的各种关係。 使徒保罗写信给歌罗西教会，主要就是辩惑、解疑、纠偏。因为他们中间有人受到 了知识派–诺斯替主义(希腊的一种哲学思想)的影响，所以就对基督的救恩真理产生了怀 疑。他们中间也有人受了犹太教的影响，要开倒车，再回到旧约的律法时代里去，靠律法 得救。 保罗先从正面说明基督如何崇高、伟大、完美；同时也说明教会在基督里所得到的 完全与丰富–“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也 得了丰盛”(２：９-１０) 。保罗告诉我们：在基督里的丰盛，就是基督徒生命平安的基 础和生活的动力。同时也使我们看见那些异端邪说，对基督徒信仰的危害是多么大。保罗 认为对耶稣基督的正确认识，是极其重要的。如果对基督的观念错了，就会对宇宙间的许 多事物的观点发生错误。因为基督是神最崇高最完全的啟示。在宇宙中他是创造主(参 １：１６) ，在教会中他是元首(参１：１８)。基督就是神的丰盛与完全(参１：１９， ２：３、９) 。无论已往、现在和将来，对耶稣基督的正确认识都是必要的。因为基督是一切问题的总答覆，一切的智慧和知识，都在他里面藏着。 与《以弗所》书相并列，《以弗所书》是讲教会论的书信，而《歌罗西书》就是讲 基督论的书信。 因为其内容主要是为驳斥异端，因此，整卷书好比一本基督论的课本。保罗在书中强调基督至高的主权，和祂所带来的完全救恩。书中高举基督是宇宙的创造主、 世人的救主、教会的元首，高举这三大项，是要抵挡在歌罗西教会日益增长的异教之风。 保罗向歌罗西的信徒保证，神的智慧与知识都可以在基督里找着，而万有也都凝聚在祂的 里面；基督能完全满足信徒一切属灵和实际的需要。因此，要以基督和祂纯正的教义来传 讲与生活。 这次去耶路撒冷，参加犹太人的弥撒亚教会敬拜，与一位犹太牧师交谈，特别感觉 到犹太人信耶稣的路径与难处，也瞭解到为何保罗写《加拉太书》的缘由。对于犹太人来 说，信耶稣如同隔着一张薄薄的纸，这张纸就是圣经律法之外的《塔木德》等律法书，它 阻碍了犹太人对弥撒亚的探索，拉比们不允许人看新约瞭解耶稣。但当犹太人衝破这张纸 的时候，他们发现旧约对弥撒亚的应验已经实现，弥撒亚已经来临，他们的信仰就如此的 坚定不移，因为在犹太社群中，信耶稣也是遭同族人憎恨的事情。这也就能理解，耶稣的 门徒为何在耶稣被钉死的那一刻四处逃散，彼得竟然三次不认主，这就是延续至今的犹太 社群的逼迫。但当看到復活的主的时候，这群贪生怕死的犹太门徒再也不软弱，彼得站起 来在公会前面传讲耶稣，保罗为耶稣跑尽当跑的路，许多信徒为耶稣的教会徇道。 当信徒真持定基督，连结于祂，自然可以活出基督復活、更新的生命，在地上流露 基督的样式，这才是得胜罪恶的方法；将来在天上，也可以达到真正的完全，在神面前坦 然站立。
🔊 Play 灵修经文 1 主仆关係 【西四 1】 1 你们做主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。 灵修经文 2 应当恒切祷告警醒感恩 【西四 2~4 】2 你们要恒切祷告，在此警醒、感恩。 3 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘——我为此被捆锁—— 4 叫我按着所该说的话将这 奥秘发明出来。 灵修经文 3 当用智慧与外人交往 【西四 5~18】 5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 6 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。7 有我亲爱的兄弟推基古要将我一切 的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同做主的仆人。 8 我特意打发他到你们那里 去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。 9 我又打发一位亲爱忠心的兄弟 阿尼西慕同去，他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。10 与我一同 坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。说到这马可，你们已经受了 吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。 11 耶数，又称为犹士都，也问你们安。奉 割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。 12 有你们那里的人，做基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地 祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。 13 他为你们和老 底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。 14 所亲爱的医生路加 和底马问你们安。 15 请问老底嘉的弟兄和甯法，并她家里的教会安。 16 你们念了这 书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。 17 要对亚 基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”18 我保罗亲笔问你们安。你们要纪念我 的捆锁！愿恩惠常与你们同在！ 经文要点：保罗继续透过基督论到主仆关係。主人待仆人要公平，因为知道自己也 有一位主在天上（1 节）。接着保罗进一步教导歌罗西教会要恒切祷告，警醒感恩, 并为 他和其他传道同工代祷，求神给他们开传道的门，能以讲基督的奥秘（2-4 节）。他提醒 歌罗西教会要爱惜光阴，用智慧与外人交往, 言语要和气保罗荐举推基古和阿尼西谋二人 带去他这里一切的消息和带给他们安慰。保罗特别提到一同坐监的亚里达古，巴拿巴的表 弟马可，和耶数，讚扬他们为神的国与他一同做工并叫他心得安慰。接着保罗提到以巴弗 是个竭力祷告的人，并称讚他为教会弟兄的劳苦及转达路加、底马的问安, 最后保罗问老 底嘉教会和甯法家里的教会安，同时嘱咐他们将这封信交给老底嘉的教会，并要求歌罗西 教会也要念从老底嘉教会来的书信（。由于亚基布不忠心，没有守住主所讬付的职分，所 以保罗警告他勿要谨慎。这封书信是保罗口述，由别人代笔，只是他亲手加上问安，由于 手上的锁链叫他感到不便，所以在末了他要歌罗西教会纪念他的捆锁（5-18 节）。 我们要恒切祷告、警醒感恩。我们要爱惜光阴，用智慧与外人交往，言语带着和 气。我们要信心充足, 为神的国和众弟兄姊妹一同做工。我们要忠心谨慎守住神所讬付的 职分并为他人代祷。 主啊，感谢您的话语提醒我们要恒切祷告，警醒感恩！求主帮助我们信心充足，忠 心职守, 并为他人代求。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！ 特别分享 （郑艺牧师） 基布兹 – 以色列的人民公社 🔊 Play 9 月 23 日，我们走访了一个基布兹。一位貌似社长的大鬍子领我们参观和介绍了 这个基布兹。他的一句名言令人印象深刻：We are very rich but without money. 基布兹中的生活对于我们从大陆来的人并不陌生，就是人民公社。他们有集体大食 堂，吃饭不要钱；有洗衣房，每个人的衣物都有编号，放在洗衣房洗好后照着自己的号码 取。他们有汽车供社员免费使用，还给油卡供路上加油用，他们有公共住房，学校，幼稚 园，医院，养老院，超市…, 基布兹中的一切都不用花钱，因此，大鬍子的口头禅就是： We are very rich but without money。 基布兹（希伯来语：קיבוץ/וץּבִּק Kibbutz，意为：聚集）是以色列的一种常见的 集体社区体制，传统上以务农为主，现在则歷经转型，兼事工业和高科技产业。基布兹是 种混合乌托邦社会主义和锡安主义而建立的社区型态，是以色列的重要特色，占全国 GDP 中工业总产值 9%、农业总产值 40%[2]。第一个基布兹建于 1909 年，叫 Degania。在基布 兹中生活的人称为奇布兹尼克，目前全以色列约有 5%人口住在奇布兹内。 基布兹的生活方式在新约圣经中就彰显在初期教会的信徒生活状态中。在使徒行传 中记载：【徒 2:44】 信的人都在一处，凡物公用，【徒 2:45】 并且卖了田产、家业，照 各人所需用的分给各人。【徒 2:46】 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼， 存着欢喜诚实的心用饭，【徒 2:47】 讚美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给 他们。这种共同劳动，凡物公用，平均分配的原始共产主义生活，在初期教会中对凝聚基 督徒社团，特别是照顾社会底层人士起到非常大的作用。由于福音起初是在底层犹太社群 中传播，为数不多的富有的奴隶主、富商卖了田产、家业，将财物带进教会中来分给贫穷 的人。但维繫这种“共产”的生活并不容易，因为人的私信造成教会的纷争，使徒行传记 载“【徒 6:1】那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的 供给上忽略了他们的寡妇。” 但这个衝突却无意催生了教会治理结构的变化，产生了执 事。可以看出自私的罪性即使在信主的人群中也会滋长起来，不得不选派执事来处理这些 事端。 基布兹在犹太社团中看起来非常美好，可是，这个大食堂式的共产方式怎么在中国 就饿死千万人呢？我想大概是基于信仰的缘故，犹太人的基布兹都是犹太信徒，其本身的 律法生活可让其在贪欲面前有所自律。而在中国社会中则没有这种以信仰为基础的自律生 活，而儒家的传统讲究的是个人私德却忽略公德，因此大跃进中的大食堂便坐吃山空。 以色列在今天有三种不同的基布兹型态：国家宗教式的集体农场结合了正统派犹太 מְאֻחָד：希伯来语（梅伍哈德，另外两个则比较世俗化，人与人民公社式的生活 Meuhad），另一种是阿济兹（希伯来语：ארצי Artzi）；这两者是 1951 年互相争执而分 裂而来，当时梅伍哈德谴责苏联领导人史达林是反闪族独裁者，但阿济兹的追随者仍旧维 持对前苏联共产党政策的高度依循。虽然阿济兹社员早在 1991 年苏联解体前就已察觉了 共产主义经验的失败，但他仍然比梅伍哈德更倾向于正统派犹太人的的社会主义。 现在以色列的基布兹大部分已经被私有化所侵蚀，基布兹是理想社会乌托邦的实践 者，但基布兹从来都不是成功的经济实体。基布兹的原始资本——土地是全民和国家无偿 供给的。最初基布兹购买土地的资金主要来自世界各地犹太复国主义者的捐款，后期则是 以色列国防军在战争中攻掠所得，由政府免费交给基布兹使用的。基布兹的运作，主要是 依靠大量借债。然而基布兹的经济模式是供给制的平均主义大锅饭，虽然也能生产不少东 西，但从来不考虑经济效益。其产出能够自己吃喝穿戴就很不错了，要想还债是不可能 的。基布兹的办法基本上就是借更多的新债，一面还旧债，一面继续大手大脚地花钱，这 导致许多基布兹破产。从中我们也可窥探出为何在中国农村搞人民公社不成功的原因，这 也就是必须改革开放，包产到户才能改变中国农村的道理。
🔊 Play 【来 十二 5】 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。 【来 十二 6~7】 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 主的每一次管教是一种警醒，一场歷练，一次鞭策，苦难是化了妆的祝福。神为了 让我们更加坚强，操练我们心智，同时神也在考验人的信心。 来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。（何 西阿书六 1） 神有公义，有怜悯，他不轻易发怒。压伤的芦苇他不折断，将残灯火他不熄灭。多 次我们偏行己路，与神的爱失之交臂。多次我们自以为是，耍聪明，总以为自己先知先 觉，忘记神的全能全知……总是等到走投无路的时候，才想起神，想起自己的骄傲、愚 昧、有限…… 神是道路、真理、生命，只有行在他旨意上的人才能蒙神所爱。所以我们先求他的 国，他的义。他是世界的光，跟随他的就必不在黑暗里行走。 圣经中管教有很多内在含义包括：纠正、训练、考验、教导，是一种来自于神的管 教，是神对每人量身定制的一场操练，并非仅仅因为人犯错惩罚。 翻开旧约歷史，从创世纪始祖犯罪被罪逐出伊甸园，罪的工价就是死，让神不得不 宣佈：”你本是尘土，仍要归于尘土”，因为罪人类遭到咒诅，导致与神隔绝。 当摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。摩西对 于兄姊的攻击，他默然不语，后来神显现，责备米利暗与亚伦，结果米利暗长了大麻疯， 整个以色列人的行程因而受阻，等等神施行他的公义，他借助外在环境管教每一个凡属于 他的儿女。 弟兄姊妹们到如今神依然在管教我们每一位，他的管教是众子所共受的管理，他施 行公义不偏待人。因为我们是他的民，是他草场的羊，是他属灵的儿女，他视我们为眼中 瞳人，他希望我们做君尊的祭司，圣洁的民。 神往往借助外在环境，人、事训练他的儿女。神的意念高过人的意念，如我们身边 也许有讨我们的人，他们处处与你作对，工作中叼难你，嘲讽，讥笑你，甚至于逼迫你等 等，而我们每天又不得不面对他们。 正是这些不可爱的人围绕在你身边，神让我们学习别样的功课，有关爱心，忍耐的 功课。也许神通过他们提醒我们学习包容他人，工作更细心，严谨，去换位思考；与人为 善，去体谅他人的难处，别单顾自己，多去关爱他人，休恤他人。 【箴 17:3】 鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。神操练我们，修剪我们，去粗取精，让我们成为他手中合用的器皿。 本章作者提醒我们对于神的责备管教，不要灰心。我们无论在怎样的光景下，神都 与我们同在。神为了让他的儿女看到苦难背后有他荣耀的得胜，是爱的延续，为了更加坚 定我们的脚步。 《哥林多前书》10:13 说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你 们能忍受得住。” 我现在读圣经常常勾起回忆，想起许多过去经歷过的事情，番然省悟，每一次患难 的管教，是上帝允许发生的，是神爱的安排，都有神的美意，因为凡主所爱的他必管教。 （来 12：6 节） 【弗六 1】 你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。生活中倘若我们有过犯得罪神或人的时候，一定要反思，认罪，诚心悔改，求神赦 免饶恕，让主的宝血洁净自己。 正如约珥书中所言： 【珥 二 13】 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。 神对我们的管教出于爱，让我们行在他的旨意上。与此同时这里神也提醒我们严格 管教我们的孩子，把他们带到神的家，从小根基在神的盘石上，这样他们到老也不会偏 离。活出爱，信靠神。领受神的丰富，仰望神，从神那里得益处，在他圣洁上有份。 【箴二十二 6】 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。【箴二十三 13】 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。因为神是圣洁的，至圣至荣的上帝在他所行的无不公义，各样的美善恩赐都来自于 他。 慈悲的天父，愿我们一心仰望你！信靠你，求神怜悯我们！阿们！
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