禧年的彰显[214…
音频 三分钟
经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。【林前15: 45】
若基督死后一直留在坟墓里，那么祂所作的就没有成功。但人救主从死人中复活，有力的表明祂宇宙成就的伟大成功。
基督复活祂从坟墓里出来是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。经上说：‘神却将死的痛苦解除了，叫祂复活了，因为基督就是复活主，死不能拘禁祂。’因为基督就是复活，死不能拘禁祂。死不可能拘禁复活；复活胜过死的毒钩。
基督的复活把祂带进荣耀。主神圣的性情，主神圣的所是，原来隐藏并限制在祂的肉体里面。借着死，祂人性、祂肉体的限制解除了；然后祂在复活里连同祂的性情与丰富，就得着释放。祂就进入荣耀。因此，主对往以马忤斯去的门徒说，基督受害又进入祂的荣耀，乃是应当的。基督乃是借着祂的复活，进入荣耀的。
我们的主耶稣基督神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
诚然，基督复活也是祂的变化形像，叫祂成为赐生命的灵。祂原是在肉体里的基督，但祂现今已经变化形像，成了是灵的基督，就是那在素质上是赐生命之灵的基督。复活是祂真正的变化形像。在祂死而复活以前，祂曾在变化山上变化形像。但那次变化形像只是暂时的，祂真正的变化形像乃是祂的复活，因为在复活里祂成了赐生命的灵，就是那将生命分赐到我们里面的灵。
基督的复活也是新造新生的起头。祂的死表明是旧造的了结，祂的复活也照样是新造新生的起头。这新生的起头包括我们已经借着祂的复活蒙了重生。因此，祂的复活是我们的新生和重生。终于我们就成了新造的。我们乃是在祂新造里得着重生的人。因而，基督的复活也产生召会作祂的身体，甚至作祂的复制。召会是基督在复活里的复制。主耶稣成为肉体时是单个的，但祂复活时成了团体的，就是团体的基督，这位基督是头，又是身体。
我们需要明白基督复活的七方面。复活是神对主的生活与工作的表白；复活是主宇宙成就的伟大成功；复活是祂对所有仇敌的得胜；复活是祂的得荣耀；复活是祂的变化形像，叫祂在素质上成为赐生命的灵；复活是新造新生的起头；复活产生召会，身体，作基督的复制。这些事清楚的启示在使徒行传和书信里面。我们需要认识基督的复活达到更深的了解。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/6LsOHYKsRt0
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禧年的彰显[213…
音频 三分钟
「你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。」【徒3: 15】
新约告诉我们，主耶稣使自己复活。但另方面，神叫祂复活。主使自己复活是显示祂生命的大能，祂有复活生命的能力。但神叫祂从死人中复活，乃是表明祂被神称义并表白。并证明祂称义主在地上的所是和所作。
人救主的生活，别人认为很奇特。祂的生活方式与宗教、文化、社会完全不同。祂的生活与工作很不寻常。
我们惟有来到「那生命的主」面前，才能使灵命上的软弱得着医治；千万不可漠视主的救赎，或甚至伤害祂。我们要作主复活的见证人，我们必须常为耶稣被钉十架，死而复生的救赎，在我们这必死的身上显明出来的大爱。
基督‘被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。’基督的死履行并满足了神公义的要求，叫我们藉着祂的死，就得神称义。若没有主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求，神就是要因祂的恩典称我们为义，也是没有法子作到。祂的复活证明祂为我们而死已经满足了神要求。
如果基督死在十字架上，在那里受神审判，却没有从死人中复活，神就没有称义或表白祂。神叫基督从死人中复活，乃是称义并表白基督的所是和所作。神已悦纳了基督在十字架上为我们赎罪。因着基督的死，我们得神称义；在基督复活里，我们在神面前蒙悦纳得和好。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/tG771jR3a4Q
禧年的彰显[212…
音频 三分钟
「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」【西3: 16】
真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为主，才能抵挡魔鬼的攻击。「戴上救恩的头盔」，才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话；否则空有宝剑，却无法及时应用。
若能得着祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据：第一是：我们必须住在祂里面，第二是：祂的话也必须常住在我们里面。所以这里乃是提到用读经来配合祷告。一个正常的基督徒，读经和祷告是缺一不可的。当你读到神的话，神的话就点亮你的心，神的话就变作祷告的负担和引导 – – 神必垂听。
惟有活在基督里面，我们和主才能合一。诚然：是永活基督的彰显；在我们需要的时候，基督的灵在我们里面所说的话 – – 那灵在我们里面指引。
当我们在传福音工作的时候，那灵从里面用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。所以无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。
我们必需要留意基督在我们里面活着，亦让那灵在我们里面有完全的自由。我们会领会到主的大能大力的主权，正在运行并作工。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/6u3l2KPN2ts?list=RD6u3l2KPN2ts
禧年的彰显[211…
音频 三分钟
「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」【罗5: 18】
我们罪行的根，乃是从撒但进到人类里面的罪性。这罪就住在我们里面了。当主耶稣承担我们的罪时，神使祂成为我们代罪的羔羊。所以，根（内住的罪）和果子（我们的罪行），都归在祂身上。祂是这样的一位，照着神的公义受神审判。
福音的最高证据乃是在于那些听见、领受、并且相信的人之经历，他们证明主代死的价值，并且说明了主复活的意义。‘基督为我们的罪被钉十字架。’
信徒是已经「在罪上死」了的人，所以绝对不可以仍在罪中活着；罪既然在我们的身上已经「灭绝」，我们的身体就不必再作罪的奴仆了。我们信主之前是在「罪」上活，信主之后则是在「义」上活；从前如何作罪的奴仆，受罪的管辖，现今则应当如何作义的仆人，受义的管治。
「得以在义上活」表明我们有能力活出义来；从前是「心有余而力不足」，无力行义，现今则是「力有余而心不足」，不够立定心志顺服神在我们里面所运行的大能大力。
主耶稣救赎的功效，及于我们身、心、灵各方面的病症，所以凡是我们肉身、精神或灵命上各样的问题，都可以取用主在十字架上所成功的救恩。祂‘在十字架上，在祂的肉体里，亲自担当了我们的罪。’这些经节指明，基督担当我们的罪，为我们的罪被钉死了。
基督‘一次被献，担当了众人的罪。’祂‘显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。’罪性与罪行都一次过永远的被祂的死对付了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王 – 叫人因我们的主耶稣基督得永生。
当主耶稣被钉在十字架上担当我们的罪，祂是为我们的成了代罪的羔羊。‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’基督的救恩，包括第一次显现时所作成『灵』的救恩，亦即罪被洗净，灵得重生；其后我们仍须经历『魂』的救恩，以及『身体』蒙拯救。神的羔羊除去人类的罪。罪的问题已经被祂为我们救赎的代死解决了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Ib-ZRvObdeg
禧年的彰显[210…
音频 三分钟
「饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」【路22: 20】
在旧约里，逾越节是一件大事，可认为与神的创造同等重视。有神创造的记载，然后我们看见神所造的人堕落了，至终下到埃及。当神即将拯救祂的子民脱离在埃及的辖制时，祂设立了逾越节。逾越节就是神的子民得救，被带回所失去的权力的时候。逾越节的实行持续了一千五百多年，从出埃及十二章的时候起，直到人救主同门徒末次守逾越节的那晚为止。
在逾越节我们看见人救主设立祂的晚餐，主的桌子，以顶替旧约的逾越节。主设立晚餐的那晚乃是转换的时候，从旧约的逾越节转换成新约主的晚餐。
犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始。人救主在末次逾越节的晚上，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐，然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园。祂在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判。同日早晨，祂被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪。然后在上午九时，祂被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时，以应验逾越节的预表。
禧年实际上就是借着神的救赎而有对神的享用。表征禧年的筵席，首先是旧约逾越节的筵席，然后是新约主的桌子。这筵席延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到将来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子的筵席的应验。
表面看来若有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席、和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享用禧年的三个阶段，就是旧约>新约>国度里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/Nsdrt3LQ0Fo
禧年的彰显[209…
音频 三分钟
「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」【林前5: 7】
基督成了我们的逾越节羔羊，是祂使我们与神和好；『已经被杀献祭了』意指基督已经完成了救赎的大工。我们信徒享用基督所成功的救赎，以祂为我们的逾越节，承担罪过。
祂曾叮属治理教会者，不可照着老旧的慈仁，宗教的良善，纵容、姑息一切败坏的事，反该根据基督和十字架的原则 – 『逾越节的基督已经被杀献祭了』，保全教会的圣洁 – 『应当把旧酵除净，好使你们成为新团』。
照预表，逾越节的羊羔在被宰以前，要受察验四天。人救主是真逾越节的羊羔，在受死前也受察验四天。祂在逾越节前六日到了伯大尼，次日进入耶路撒冷，又回到伯大尼。第三日祂又来到耶路撒冷，开始按着犹太律法，受犹太首领察验；也按着罗马法律，受罗马总督彼拉多察验，直到逾越节那天被钉十字架。这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全合格作神所要求的羊羔，完成神的救赎。
经上曰：每家守逾越节要取一只无残疾的羊羔。出埃及十二章，我们可以说主耶稣是逾越节的羊羔，被指定要为人类这一家受死。
在旧约里，羊羔必须受察验，确定是否没有残疾。祭司长、经学家、长老、法利赛人和撒都该人，就是在察验这位真逾越节的羔羊。
但他们没有看见，他们在察验的这一位就是神所预备，要为他们死的羔羊。这羔羊有最高标准的道德。祂是没有残疾的：就是说，祂是全然完全的，没有缺陷，没有瑕疵。祂是要完成神旨意的代罪羔羊 – 主耶稣基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/lLTwSsdof_Q?feature=share
禧年的彰显[208…
音频 三分钟
「倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：“我懊悔了。”你总要饶恕他。」【路17: 4】
在召会生活、在召会事奉和主的职事里，得罪人是非常经常严重的事。有时我们好像能够完成许多事，然而我们所拆毁的也许比所建造的还多。这是绊跌人的结果。我们常受下面这句话的警告：“你作主的工，不可建造一尺，然后拆毁一尺半。”这句话警醒我们，我们可能先建造，然后拆毁的比我们建造的还多。这正是有些事奉主的人所作的。我们需要从这一点学习不要绊跌人，免得把所建造起来的拆毁了。我们总得小心谨慎，不要伤害人，不要得罪人，也不要绊倒人。
如果有人得罪了我们，我们需要甘心乐意赦免人，那么我们和别人就不会有难处。赦免就是不被得罪、有宽恕的意思。按照主的话，即使一位弟兄一天七次得罪我们，我们总要赦免他。这里的点是赦免消除得罪。晓得宽恕人，自己也不会被人得罪。
假定一位弟兄得罪你，而你赦免了他。彼此不再为得罪的事互相纠缠。那么你们之间就不会有难处。然而，我们应当避免绊倒人，也应当避免被人得罪。我们总得小心谨慎，行事为人有宽容的心，常记起主耶稣的教导；当人有了懊悔的心，就得无穷的原谅。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们往前的过错。
真实从心底的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经涂抹忘了。再说 – 人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，甚难用人为的包容，乃是凭主的教导宽容，逐曰学习进步，成为基督的好门徒。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/t2D20CR06Ac?feature=share