《约书亚记》第八章…
《约书亚记》第八章（攻取艾城得胜）（蒲卫姊妹分享）
音频 2 分钟
【书八 1】“耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。”
以色列人除罪得洁净后，与神和好，神将得胜的权柄又一次给到以色列人。这一次以色列人摆正了自己的位置，完全听命于神的安排，与神同工，以色列人大获全胜，歼敌焚城，生擒艾城王，葬尸城门石堆之下；约书亚带领以色列人在以巴路山上筑坛献祭，为百姓宣读神的律法，完成摩西吩咐他所做的，神与百姓的关係步入正轨。
从耶利哥之战到艾城之战，我们可以看到，即便有神的看顾，也并不意味着以色列人能够从一个胜利走向另一个胜利，即使身处得胜之地，仍可能再尝失败的痛苦，“因为神能助人得胜，也能使人倾败”（代下 25：8）。如果不能持守信心，不遵行神的旨意，不先将荣耀归给神，仍旧会失败。失败了立刻认罪悔改，以色列人被洁净后再度站立起来，重新被主所用。失败不再是一个结果，它更是一个从神而来的纠错自查的提醒，神藉着失
败让子民看见祂的掌权，更加信靠祂。神愿意我们过得胜的生活。我们不致于因为犯错而被神抛弃，神留给我们悔改的机会，愿意帮助我们重新站立，参与到祂伟大的计画之中。避免失败，不害怕失败，跌倒了再爬起来，生命就这样不断地反覆运算更新，人生变得更有意义。
恳求主长久地住在我的里面，提醒我，督促我，安慰我，帮助我，把一切都交托您的恩手中！阿门！
《约书亚记》第七章…
《约书亚记》第七章（得胜后的危机）（蒲卫姊妹分享）
音频 4 分钟
【书七 11~12】“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的傢俱里。”“因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因为成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”
以色列人胜利拿下大城耶利哥之后，危机随即而来。先是犹大支派的亚干违背了神的吩咐，取了当灭的物藏在家里，惹怒了神，连累了众人，从而使以色列人失去了神的同在和祝福。其次，在耶利哥城取得的胜利让以色列人有些膨胀，他们忘记了那是神的奇妙作为，他们以为靠自己拿下小城艾城应该不在话下。结果背离了神，以色列人立刻便沦为仇敌的手下败将。直到神按着支派、宗族、家室、家庭四个层级掣签取出亚干审判，亚干全家被治死，神才转意，不发烈怒。
上面的事情提醒我们，危险常常潜伏在成功的后面，人性的弱点遇到顺境就容易冒出头。人在世上一生都在撕扯中度过，既要追求生活事业成功，又要对付成功带来的危机以及不成功带来的沮丧，哪怕是已经蒙恩被拯救，稍不留神还是会落入罪的网罗中。靠临场发挥走完世上一生，充满了不确定性和未知的焦虑。令人响往的生活是有目标、有预备、有完善的应急方案、有可靠的随时可以求助的紧急联络人即主耶稣，这样踏实笃定的世上日子只有在耶稣基督里可以实现。
从这一章学到的另外一点是要认真对待神，绝不能轻慢。做事一意孤行、体贴自己多余体察神的心意，不追求灵命成长，骄傲自大徒有神儿女的虚名，这些伤害我们与神之间关係的行为，都是罪，如果不去除就不能得洁净，无法经歷得胜的生命。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6：7-8）亲爱的天父，求您赐给我自洁的信心和勇气，求您赦免我的罪，求您带我走得胜的路，盼望抵达可安息的应许之地，愿神的恩典临到我，阿门！
《约书亚记》第六章…
《约书亚记》第六章（信心的呐喊）（蒲卫姊妹分享）
音频 4 分钟
【书六 2】“耶和华晓谕约书亚说：‘看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”
这一章详细描述了神如何使约书亚他们拿下耶利哥城，注意是如同摘果子一样拿下耶利哥，而不是用刀枪鲜血换来的攻城胜利。神的计画和安排总是那样出人意料。
神的攻城计画是【书六 3】“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。”【书六 4】“七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。”【书六 5】“他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。’”这让人匪夷所思的计画被约书亚和百姓用百分之百信心的运行了，城墙真的在百姓第七日的呐喊声中倒塌了。绕城攻城既是神攻城的计画，也是神坚固百姓信心的操练。顺服神的带领，以色列人能够兵不血刃不战而胜地拿下耶利哥城。正如（腓四 13）：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
这一章提到的另外一件难以理解的事情是主吩咐在夺取耶利哥城之后，【书六 17】
“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”妓女喇合因为善举都可以得到神的原谅获救，那城中还有不谙世事的天真孩童以及大批看上去无辜的平民百姓都要被毁灭吗？这看似残忍做法却暗含着神的公义宽容忍耐和慈爱。神曾经给了迦南人充足的悔改机会，但迦南人一再败坏毫无悔过之心，直到耗尽了神的宽容，神必须用公义毁灭迦南从而洁净神百姓的生活环境。如果耶利哥人真想得救，他们本可以和喇阖家一样得救，但他们却选择了走向毁灭的路，不足惜。
感谢天父的拯救让我们有机会重新活过，感谢主做我的倚靠，感谢主行公义施慈爱，感谢主带领我走真理的光明道路。所有的感谢讚美都归于主！
《约书亚记》第五章…
《约书亚记》第五章（顺服带来得胜）（蒲卫姊妹分享）
音频 4 分钟
【书五 9~11】“耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。”“以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。”“逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。”
【书五 13~14】“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，问祂说：‘祢是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？’”
“祂回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜，说我主有什么话吩咐仆人。’”
通常在面临重大战事之前，人不可避免会陷入紧张焦虑不安中。而在这一章中，在准备攻打耶利哥之前，由于神的全权掌管，战前氛围与人凭气血作战时完全不同。大敌当前，神吩咐约书亚给以色列人行割礼、等痊癒、守逾越节、吃当地的出产，神还派遣元帅带领神的军队前来作战。这一系列的计画不慌不忙、有条不紊，从容不迫。再加上耶和华神使约旦河水断流成干地让百姓过河的神迹令约旦河西以及迦南的诸王闻风丧胆。战事尚未开始，胜局已然在握。这是令人备受鼓舞的一章。
与神立约，纪念感恩神的拯救和赐予，让神进入自己的生命成为主宰，全然顺服在神的权柄之下，从而经歷神的奇妙作为。“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”（箴言28：27）道理都明白为什么却依然会感到生活的艰辛不易？是旧我不肯从生命中退场；是祷告不合神的心意却不自知，反而抱怨神为什么不是有求必应的神；是体贴自己过于体察神的心意；是知道神的管教却心存侥倖觉得未必会临到自己。罗马书 7：18 说到，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我”。与神同行的路上，最需要对付的是我们自己。
祷告：天父，请赐我顺服的心，让我不管处在任何光景之下，都全然倚靠您；请赐我洁净的心，让我配得做您儿女的名配得您的恩典；请赐我信心勇气和力量，成为新造之人。感谢天父垂听，祷告奉基督耶稣的名求。阿门！
《约书亚记》第四章…
《约书亚记》第四章（永远的纪念）（蒲卫姊妹分享）
音频 4 分钟
【书四 6~7】“这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：“这些石头是什么意思？””“你们就对他们说：“这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”’”
在神的保守下，约书亚带领以色列百姓顺利通过约旦河干地完成过河这一关，踏上约旦河西岸，在进入应许之地征战之前，神吩咐他们从 12 支派中各选一人，从约旦河中、祭司脚站立过的地方，每人取一块石头扛在肩上，作为见证神施恩、守信和大能的证据，作以色列人永远的纪念。
神是多么瞭解人健忘的特点，人常常会好了伤疤忘了痛，会忘记神的恩典，会忘记因悖逆神而被神管教的痛苦。神绵绵不绝的爱贯穿在对子民的提醒、劝诫、警告、管教、拯救中，周而復始。这样恒久忍耐的慈爱，只有天父能够给予。纪念神的恩典和大能，不能仅仅单靠每週的主日敬拜和每月的圣餐仪式，藉着每日读经、祷告，更深地认识主，灵命得着滋养和成长，才能够活在神的光明和温暖中。
以色列人过约旦河，不是靠人的胆识和能力，也不是坐享神迹成就，而是人与神的同工。神使约旦河断流成为可通行的干地，祭司抬着约柜站立在河中，直到所有人通过，以色列民坦然无惧、充满信心踩着不可思议的干地横渡约旦河，这齐心合力的场面彰显了神的荣美和大能，当以色列民顺服神倚靠神时，没有什么能够阻拦他们得胜的道路。
祷告：我们在天上的父，感谢您恒久忍耐的爱，感谢您一次次地留给我们认罪悔改的机会，感谢您的管教、不弃绝，感谢您用爱子耶稣基督的宝血遮盖我们的罪让我们有永生的盼望。主啊，在您没有难成的事，万事万物由您掌管，求主赐我信心和勇气，带我结束旷野流浪，领我过约旦河，领受神的应许，过得胜的基督徒生活，感谢主！阿门！
《约书亚记》第三章…
《约书亚记》第三章（从未走过的路）（蒲卫姊妹分享）
音频 4 分钟
【书三 5】“约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’”
【书三 16~17】“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。”“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”
本章讲述了约书亚如何按照神的旨意带领以色列民过约旦河，使以色列民再次见证了神的同在和大能。在出埃及记中，神预备了摩西带领以色列民出埃及过红海进入旷野，脱离埃及人的欺压，度过得救的一关。百姓们在经歷 40 年旷野漂流的试炼和更新后，度过约旦河这一关，最终得以进入迦南应许之地。
成为慕道友的那一天，就是走在了得救的道路上，信主让人白白地领受了主的救恩。
得救后的漫长的道路，是得胜的道路。得救（得生命）与得胜（追求生命长进）是不同的。
得救不需要人付代价，不凭人的功绩，是神白白赐给我们的恩典。因为罗马书 11：6 这样说：“既出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不算恩典了。”得胜的道路，是从未走过的路，新生命要在这条路上长进，就不能躺平吃老本。走在这条道路上的人，必须要圣洁。主说：“那召你们既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。” （ 彼前一章 15-16 节） 神在这里也藉着约书亚向百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
以色列人能够渡过约旦河有四个必不可少的条件: 1. 神的大能。神使从上往下流的河水在极远处停住，立起成垒；下流的河水全然断绝。抬约柜的祭司和以色列众民得以从干地上过了约旦河。2. 全体一致的信心。从约书亚到官长，从祭司到以色列众民，没有一个人信心软弱。过约但河，不是要用学识，力量，乃是要用信心，有信就可过去，没有信便不可以过去。3.自洁。不自洁的人，主必不肯在他身上行出奇事。4. 顺服神的安排。神掌管一切，儘管是在涨水的时节，但神依旧在约旦河为以色列民开出一条乾路过河，这条得胜之路成就了神对子民的美好应许。
亲爱的天父，感谢您透过圣经鼓舞激励我，求天父在征战得胜的道路上与我同在，在激流中开出乾路，带我进入您所应许的安息。阿门！
4《约书亚记》简介…
四《约书亚记》简介（郑艺牧师）
约书亚记 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
音频 4 分钟
约书亚记记录了摩西的继承人约书亚带领以色列人渡过约旦河、征服迦南，并将应许之地分给以色列十二支派为业的歷史，从主前 1407 年约书亚 80 岁率领以色列人进入迦南，一直到约书亚 110 岁去世。
他出生在以色列人被埃及奴役最)。意思是拯救(原名何西啊”יְּהֹוׁשּוע ַ 约书亚“严重的时期，这个名字代表他父母的呼求和盼望。后来摩西为他改名叫约书亚(希腊文就是“耶稣”)，很可能因为摩西要强调拯救的来源。这个名字贴切地表明：虽然约书亚是百姓的领袖，但带领百姓的真正元帅却是耶和华；虽然传下律法的是摩西，但“领许多的儿子进荣耀里去”的却是耶稣基督。
神借着本书向最初的读者所要发表的信息，也是向将来所有陷入同样难处的百姓所发表的。信实守约的神过去如何带领以色列人进入迦南，今天也会照样带领我们进入安息：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留”。因此，今天我们所当做的，就是与当日的以色列人一样“刚强壮胆”，凭信心跟随第二个约书亚——主耶稣争战、得胜，“务必竭力进入”神所应许的真正的安息；并且“顺着圣灵而行”，谨守圣约，始终不偏离领我们进入安息的神。
正如出埃及记是神带领他的子民离开埃及的故事，《约书亚记》就是神带领他的子民进入应许之地的故事。他必完成他起初的美好作为，儘管国民不相信他。我们将看到，百姓从未转变过来，仍是不信。不过，神的话必实现，亚伯拉罕的子孙也必栽种在立约之地，扎根生长。
写到这里，我们要重温约书亚的一些重要资料。摩西曾把他的名字由何西阿改为约书亚。他是一个以法莲人，也是摩西的私人助手。他是早期参加战事，为主而战的人。
他带领以色人与亚玛力人争战，那是他们的第一次争战，也是惟一一个在埃及地已出名的将领。但是让约书亚有能力代替摩西成为百姓之首的，并非他的军事才能，而是他那属灵的生命力和信心。作为一个少年人，他常逗留在主的会幕里。他曾陪伴摩西上西乃山。在三十八年以前，以色列人仍在加低斯巴尼亚的时候，只有他和迦勒能以坚信的眼睛看见应许之地。经过摩西的训练，他即使超过九十岁，仍接受耶和华任命去战争。
《民数记》第三十二…
《民数记》第三十二章（约但河东的支派）赵逸微姊妹
音频 6分钟
【民三十二 1~5】吕便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 2 就来见摩西和祭司以利亚撒并会众的首领，说： 3 “亚他录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 4 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。” 5 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
上一章，我们刚刚读了以色列的一万两千精兵在神的保护下击杀了米甸人大获全胜，他们分到了很多的牲畜、牛羊驴等等。现在还未进入神的应许之地，这一小拨人-吕便和迦得子孙就开始出幺蛾子了，他们想留在约旦河东岸。
我们人的选择有时候很有意思，很多人喜欢选择上好的，还有人喜欢选择次好的，就像吕便和迦得支派的心态一样，“这样就够好了”。他们认为这里有块地，可以放牧自己的牲畜图一时的享乐，没有因看见神的信实而继续竭力追求神的应许之地。或许你会说这是以色列人的故事，跟我无关，真的是这样吗？我们有没有因着现实的物质满足和各种生活的缠累而放弃追求神给我们的应许之地呢？
想留在约旦河以东的人认为，这些极多的牲畜就是活着的根本，他们所看到的就是，只要是能够放牧牲畜的地方，就是好地方，这就是他们的眼光。我们常说境界不一样生活的态度就不一样，不能专心跟从神的人，和专心跟从神的人，他们看见的东西也是不一样的。专心寻求神的人看见《圣经》当中美好的应许，知道还有诸多的应许没有兑现，继续竭力追求。那些不专心跟从神的人，一看见牲畜极其众多，就开始过眼前的小日子停滞不前了，然而，没有神的小日子真的会好吗？
【民三十二 6~15】摩西对迦得子孙和流便子孙说：”难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 7 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？8 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。9 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。10 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： 11’凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。13’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。14 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
摩西极其的愤怒，给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是吕便和迦得的子孙。凡是这样退后入沉沦的人，神不喜悦。
神不喜欢不前进的人，祂希望我们每一个人一生都在竭尽全力寻求神给我们的应许之地。
从以色列人身上我们也看到：贪图安逸往往得不到安逸，留在埃及就死掉，流浪在旷野也是死掉，只有一条路，只有刚强壮胆奋力前进到神的应许之地才是最好的决定，是上好的福分。有时我们会觉得竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。弟兄姐妹们，愿我们凭着信心做一个专心跟随神的人，不要选择次好的，不要留在约旦河东，我们要兑现神的应许，活出神的荣耀。
祷告：我们在天上的父，我们定意不做退后的人，竭力追求你的应许之地，愿主赐下力量，让我们有信心刚强壮胆不为世界的小小满足而放弃你美好的应许。阿门。
《民数记》第三十一…
《民数记》第三十一章（报復米甸人）赵逸微姊妹
音频 6分钟
【民三十一 1~6】耶和华吩咐摩西说： 2 “你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。” 3 摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。 4 从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。” 5 于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。 6 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
上周读的民数记 25 章，神就明确吩咐摩西要攻打米甸人，因为摩押人和米甸人在巴兰的教导下用淫乱的策略引诱以色列人拜偶像，一同给他们的神献祭物，离弃耶和华，所以神就发怒降下瘟疫。神也在 25 章 17 节明确吩咐摩西 ： “Treat the Midianitesas enemies and kill them”. 我觉得英文比中文的翻译更直接，就是 把米甸人当成敌人并且要杀掉他们。在 25 章末尾，耶和华预言，祂必向米甸人报应。网络流行语说：“审判会迟到，但是绝对不会缺席”在进入迦南地之前神要借着以色列人审判米甸人。这场战争是以色列人进入迦南地前的最后一场战役。上週五建强弟兄分享了他对旷野的认识，我非常认同他的解释， “旷野代表失去，代表神的同在，代表神的管教，旷野代表着死亡也代表着我们重新审视我们生命的过程”。到了 31 章，以色列人马上就要走出旷野进入应许之地了，那幺他们必须摒弃一切淫乱不洁的心思和行为，远离黑暗势力专心仰望耶和华神。对于神而言这是一场审判的战争也是一场必胜的战争。
神指示摩西要攻打米甸人，但是征战的策略和战术由摩西自己决定。摩西集结了一支由 12 个支派各 1000 人组成的精兵强将，去为神打仗，成为被神所使用的器皿。在这场战争当中，我们看到的是以色列百姓委身在耶和华神里面凭着信心所打的仗。如今在这弯曲悖逆的时代，我们更不能靠着自己征战，因为我们的敌人并不是属血气的，乃是属恶魔的空中掌权的邪灵。我们只有靠着耶稣基督的力量，圣灵的宝剑才能得胜。
12 到 24 节，摩西向以色列百姓强调了洁净这个主题。由于士兵叛逆神的命令，没有把米甸人全部都杀死，而是把女人和孩子带走作为俘虏。这件事触怒了摩西，因为米甸妇女及男孩在营中，只会给以色列百姓製造再次犯罪的机会。百姓得胜靠着神，但是马上紧跟着就是失败、软弱，而陷入在罪中。所以摩西命令将一切男孩及已嫁的女子都要杀尽，至于未嫁的女孩，男子可以带她们回去做奴仆。前提是她们必须服从犹太的律法。摩西要求以色列百姓必须在耶和华面前保持圣洁，并且非常清楚地强调，他们就是被分别出来的，所以要一心一意专心仰望侍奉神。
最后一段是 48 节到 54 节。有 12000 名男子攻击米甸人，战斗结束后他们将献给耶和华的特别礼物带给摩西。当他们数点人数时发现没有损失一个以色列士兵，只有耶和华神可以成就这幺奇妙的事。神的话语一句也不落空，祂的应许说出来就一定会应验。所以咒诅以色列百姓的，也必会受咒诅，祝福以色列百姓的，也必会得到祝福，米甸人就是一个很好的例子。神的刑罚是公义的，祂不仅仅惩罚米甸人，神也惩罚祂所拣选的以色列百姓。这一场之后，摩西就留到了这里，他不能进迦南。所以神对外邦人、对以色列百姓、对神的仆人摩西是一样的，因为祂是公义的，是圣洁的，祂是绝对不会向罪妥协。
祷告：亲爱的天父，感谢你。谢谢你怜悯我们，使我们因着信得着新的生命，成为你所拣选的分别为圣的基督徒。我们的生命因着你不再一样，这生命也因着你可以每日更新。求你赐给我们力量，让我们知道，我们要因着神赐给我们的救恩而欢喜快乐。赐福我们今天一天的时光能够经歷神的同在，祷告奉耶稣的名，阿们。
《民数记》第三十一章（报復米甸人）赵逸微姊妹