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《撒母耳记》（下）第一章（大卫听到扫罗的死讯）（郑艺牧师分享）
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【撒下一 17】大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，追杀他的仇敌死了，被追杀的大卫理应松一口气，可以幸灾乐祸，可以手舞足蹈，可以感谢神为他除去仇敌。然而大卫并非常人，经文记载：【撒下 1:11】大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。【撒下 1:12】而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫的悲哀假惺惺，在他的“弓歌”中是大卫的真情流露。
“弓歌”本来是一种战歌，是士兵在练习射箭，预备打仗的时候唱的。这种歌唱起来慷慨激昂。至于这一节圣经所提到的“《雅煞珥书》”，这个书的名字在希伯来文的意思就是“正义者之书”，是古代讚美英雄的诗歌集。有了这个瞭解，我们不难想像：大卫是怎幺样借着诗歌来颂扬扫罗，而且要世世代代的以色列人，都纪念扫罗的英勇。
歌中说：【撒下 1:19】歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！【撒下 1:20】不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。【撒下 1:21】基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被汙丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。
稍微留意一下就会发现，在这些诗句里，几乎都是两句两句连在一起，描写一件同样的事情。这就是希伯来诗歌的特点。例如：第 19 节里：“你荣耀者”和“大英雄”一样，都是说到扫罗，为扫罗的死惋惜。第 20 节的“迦特”和“亚实基伦”也一样，是指非利士人的地方。“免得非利士的女子欢乐”和“免得未受割礼之人的女子矜夸”就是说到，不愿意敌人因为扫罗的死而得意。第 21 节里，大卫甚至诅咒基利波山，因为那是扫罗蒙羞的地方。从前的盾牌是用木头做的，外麵包上皮革。经常需要抹上油，来保持他的光泽和耐用。所以，这里说到“盾牌…被汙丢弃”，“盾牌…未曾抹油”，指的就是盾牌不再有主人了。接着，大卫歌颂了扫罗和约拿单的英勇：【撒下 1:22】约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。【撒下 1:23】扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。这些话都是描写扫罗和约拿单所向无敌，受人爱戴。在第 24 节到 27 节，大卫哀悼扫罗和约拿单。并且要别人和他们一起来纪念他们:“ 【撒下 1:24】以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。【撒下 1:25】英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！【撒下 1:26】我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。【撒下 1:27】英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”。
我们的心真应被大卫这种宽大真爱感动。大卫非但没有因为扫罗的死而幸灾乐祸，反而赞许有加。这种不计个人恩怨，只看别人好处的态度，实在是全世界最美丽的品格。
愿我们也来向神求这种品格。保罗将这种品格在《腓立比书》中比作“基督的心”，要我们以基督的心为心，其实就是说效法大卫的这种品格。大卫既是基督的预表，品格上也也与基督心心相印，理解大卫的这种品格，就更能理解腓立比书中经文：【腓 2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。【腓 2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。【腓 2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
《撒母耳记》（下）简介（郑艺牧师分享）
音频 4 分钟
《撒母耳记下》是《撒母耳记上》的续篇，原来属于同一卷书。
本书记述大卫作王的歷史，他的统治开始于自己的支派犹大，建都希伯伦；后来经过争战，统治全国，包括北方的以色列各支派，在耶路撒冷定都，并迎约柜入城。大卫南征北讨，与国内的敌人及四邻的外敌争战，平定了最强悍的宿敌非利士人、亚扪人、亚兰人，使国土扩张，北到幼发拉底河，南到埃及。
撒上记载了扫罗的言行，让我们从中看到扫罗的性格与灵性光景；撒下聚焦在大卫身上，大卫的言行举止让我们看清一代君王的性情。撒母耳记下让读者在大卫身上，看到爱神的心如何体现在各种爱人的态度上，展露在信靠神的国家领导作风上，也让我们看到神如何使用爱神的人参与他的救世计画。撒母耳记下这卷书有四个要看的重点。
1、首先看大卫如何爱人。大卫是个重感情有情义的人，他和约拿单的生死之交千古流芳。约拿单死后，大卫邀请他的遗孤天天跟国王一同坐席吃饭。扫罗王的元帅押尼耳去世的时候大卫痛哭流涕，显示出他爱惜人才的胸襟。扫罗死后大卫杀死三位骑墙派的卖主小人，不但除掉了国内的恶人，也凸现了上帝公义的本色。大卫深知上帝赦免罪恶的仁慈，因此他容忍异己和宽恕仇敌，这在他对待扫罗、约押和示每三个人的态度中一目了然。
大卫的仁慈公义、信实与宽容深得人心，使得全国上下愿意为他效力。这是他能够带领国家进入盛世局面的主要原因。
2、撒母耳记下的第二个重点是大卫的信仰。大卫的公义仁慈从哪里来呢，是从他的信仰来的。人类歷史上很少有一位国家领导人像大卫那样地认识神、熟读神的话语、乐于遵守神的教导。更令人钦佩的是大卫爱神，体贴神的心意。江山刚刚才稳固，大卫迫不及待要把神的约柜迎进京城。百姓为他建造王宫之后，大卫却心里不安，因为神还没有殿堂居住，他怎幺能住在王宫里呢？大卫讚美神的诗篇，不但让神得到应有的荣耀，不但説明古今中外的读者认识了神的性情，也让世人看到一个人对神的爱意、感恩与讚美可以深到什幺程度。爱，是双向的。大卫爱神，神也爱大卫。所以每当大卫遇到大事询问神指引的时候，神是有求必应。大卫与别的国家打仗，神更是叫他无往不利。这是以色列能够成为当时超级强国的主要原因。神要借着大卫王的榜样让大家知道，一位领导带领全国百姓遵行神话语，这个国家必定昌盛，如果上樑不正下樑歪，神的真理被百姓唾弃，国家就必败亡。
3、撒母耳记下的第三个主题是神的全能和伟大，神不但能够左右个人的一生，还能够影响国家大事。为这个主题大卫的错误和神的惩罚被明确地记录下来。大卫虽然爱神爱人，可是他也和一般人一样犯过神所憎恶的错误。大卫有好几个太太仍不满足，有一次见到漂亮的已婚妇人，竟然把她抢了过来，甚至把对方的丈夫杀了。所以神重重地惩罚他：
不但差遣先知叫他知罪，使人辱駡他的盛名，导致他和那妇人生的第一个儿子夭折，还引发他儿子间的相杀，甚至有一个儿子公然反叛父亲的王权，企图分裂国家。大卫面对管教，深知他罪有应得。大卫晚年还犯过一次大错，就是擅自进行全国户口普查，既没有征求神的意思，又不接受大臣的意见，导致全国上下七万多人的死亡。神借此让世人看到领导人的错误引起的祸害有多幺严重。
4、第四个重点是神的怜悯和慈爱。虽然大卫犯错之后，受到严厉公义的管教。但是神的惩罚之后他的慈爱必随之而来。因为神期待罪人悔改，他喜爱谦卑痛悔的心，也必要赦免人的一切罪过。由于大卫深知神要拯救世人脱离罪恶的心意，所以神把将来他要差遣儿子降世救人的计画，借着大卫预言出来。因此，大卫在世上是个国王，可是在神的计画中他是位先知。读者在撒母耳记下里可以亲眼读到大卫说，“神的灵借着我说话，神的话在我口中”，而理解到大卫具有先知的身份。
《撒母耳记》（上）第三十章（人的尽头，神的开头 ）（郑艺牧师）
音频 4 分钟
【撒上三十 7~8】大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：
昨天分享的 39 章中看到了大卫的失落与无奈，他为了躲避扫罗追杀，竟然混入以色列的仇敌非利士的队伍中，但无论怎样表现仍然不得非利士人的信任，大卫走投无路，回到家乡，竟然看到了一幕淒惨的场面：【撒上 30:3】城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。于是【撒上 30:4】大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。男儿有泪不轻弹只是未到伤心处，即便是在被扫罗追杀的途中大卫也没有如此悲痛欲绝，因为离开神靠自己的力量谋生，这就是到了大卫人生的尽头。
大卫并没有因此沉沦，神开始做工，不管环境多么困难，他决定回转重新依靠耶和华，他擦乾眼泪之后继续寻求耶和华。大卫说：“请你将以弗得拿过来。”。以佛得是旧约时代祭司的装束，大为此时穿着以佛得意味着他开始回转重新拾起祭司的身份，开始求问神。此处省略了大卫回转的心路歷程，可想像：他回想神的爱，如何从一个弱小牧童成为战胜巨人的勇士。他回想神的应许，回想神的救赎，这些都给大卫有力量悔改病并重新回到神的路上为神征战。于是大卫又开始打胜仗了，经文说【撒上 30:18】亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。此时的大卫再也不是躲在非利士人的队伍里苟且偷生的大卫，此时的大卫已经被神恢復成为那位战胜歌利亚的大卫。一代以色列的领袖就此产生。
疫情三年让我灰心丧志，看着稀稀落落的聚会场景，我甚至一度想离开持续了二十余年的牧师职分去专注神学教育，培养新的传道人，因为那是我的梦想也是我的恩赐所在。
但从去年底开始，神又一次抓住我，让我回想蒙招时刻的誓约，回想神对我一路的带领和餵养，让我重新振作起来为主征战。于是随着疫情结束，二月初就开始企划“啟发课程”，那时我大胆向主求 20 个决志的新朋友，神不多不少就是给了我们二十位，上主日雷姊妹当众在主日聚会中决志信主，神的恩典真是超过我们所求所想。七月看到自己教会中的杨博弟兄被祝福成为传道人，一个慕道友到传道人的完整过程让我们大家都见证到神的大能和恩典。去年我们开始的南部植堂事工，因为场地问题被搁置，但八月初，这个问题已经圆满解决并超出我的设想、我确信，一个新的植堂明年将在南部建立。我再一次经歷到被神使用的喜乐与平安。
每个人都会犯错，每个人都有消沉的时刻，每个人都会走歪路。扫罗如此，大卫也是如此，你我也是如此。但是从扫罗交鬼和大卫求问神这个对比，可以看出他们之间道路不同，结局不同。当我们失落的时候不要灰心，想一下大卫是如何恢復祭司身份的。只要我们常常回想神的爱，神的应许，神的祝福，神的救赎，神就会给我们力量认罪悔改重新恢復起我们属天的身份，让我们将以佛得拿过来，穿上全备的军装，成为基督精兵。真光教会就要开始啟发课程，我们也为他们感恩，为他们祷告，愿他们的人如得鱼，为基督赢得世界。
《撒母耳记》（上）第二十九章（人的尽头）（郑艺牧师分享）
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【撒上二十九 4】非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
在上一章中扫罗交鬼成为他生命败落的分水岭，他在神那里已经死了，但仍要在世界上挣得一口苟延残喘的气息，圣经说他“当夜起身就走了”，他走进了黑暗，走进了死亡。
交鬼也是今天基督徒常犯的罪，明明已经得救，却被罪缠绕活得的像个俗人。扫罗如此，大卫也是如此被罪所抓住，在 27 章中大卫表达出对扫罗追杀的惧怕，完全忘记了自己是被神膏立要做王的人，依然还是不信神的应许能够在他身上实现。于是为躲避扫罗追杀竟然混进非利士人的队伍里以求生存，大卫多次写诗歌说神是避难所，但真正大难临头的时候，以色列的仇敌非利士人竟成了他的避难所。其实自我拷问一下，我们何尝不是如此？
罪如何仍然能够抓住我们这些信主的人呢？罪就是谎言，他骗我们这样的生活会更好。罪抓住我们的步骤开始于一个错误的心思，【撒上 27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”这是个错误的心思产生了错误的感觉，他感觉离开以色列地到非利士人那里更有安全感，由此产生了错误的行动：逃奔非利士地去，在那里找到了错误的同伴 – 亚吉王，于是大卫开始进到世界里过起了错误的生活：他成了一个说谎的人，一个欺骗的人，以至骗得亚吉王信了他。
离开神会更有安全感吗？我们常常有这样心思导致错误的感觉而产生错误的行动，离开神的国度在世界里找到错误的同伴过起错误的生活。这就是罪抓住我们的步骤。这罪恶的网络迷惑我们，他让我们感觉暂时减除所面对的压力，被恶俗势力所接受。罪也深化人的错误心思让大卫一错再错，他竟然认为可以借用非利士人的军队击败扫罗建立犹大国，然而他依然得不到非利士首领的信任，儘管亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’”这击碎了大卫的美梦，迫使大卫离开非利士人。被人不信任这还只是第一步，更严重的是在后面一章中大卫付上的代价：家园被毁、妻离子散。大卫靠人的聪明计谋此时算是混到了人的尽头。
当信徒灵性退步的时候，要与世界做朋友；要过世俗化的生活，然而世界未必接受你，就产生大卫的尴尬境地，双重的心灵折磨。然而神挽回人的方法就是用世界的拒绝把神的儿女带回来，被非利士人拒绝正是大卫復苏的开端。
因此，如果信主的人离开教会跟世俗人鬼混又不得被接纳，要感谢神用此方式提醒你悔改。新约里也有这样的故事：浪子拿了父亲的钱去世界逍遥，结果落魄到与猪争食的地步，这才想起来自己的富家身份，于是悔改回到父亲家中。
因此，若是你削尖脑袋钻进世俗群体却不得接纳；若你离开神的家却仍不如意，恭喜你，神依然爱你，盼你悔改重回神的家中。
耶稣说：【太 10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
《撒母耳记》（上）第二十二章（祭司被残杀）（张熙弟兄分享）
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【撒下二十二 7~8】22:7 就对左右侍立的臣仆说、便雅悯人哪、你们要听我的话．耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人么．能立你们各人作千夫长百夫长么．8 你们竟都结党害我．我的儿子与耶西的儿子结盟的时候、无人告诉我．我的儿子挑唆我的臣子谋害我、就如今日的光景、也无人告诉我、为我忧虑。
【撒下二十二】23 你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
分享：扫罗现在拥有权力和财富，但他忘记的他的所有都是从神而来，他对手下说的话，好像他现在的所有是凭藉自己努力争取来的。扫罗埋怨他周围的人，他觉得周围的人都联合起来法对他，包括他自己的儿子（22：7-8）。扫罗在这里不仅不敬畏神，更是丧心病狂地要杀害祭司，但他的手下不肯去杀神的祭司，最后是以东人多益去运行。
和扫罗的埋怨相比，大卫认识到是因为自己的撒谎而召来的祸事，在这里我们看到大卫的一个优点，那就是他勇于承认自己的错误，认罪悔改。
在撒母耳记下中，记载了大卫霸佔了拔示巴，并间接杀害了乌利亚之后，耶和华派拿单去指责大卫，接下来“大卫对拿单说、我得罪耶和华了．拿单说、耶和华已经除掉你的罪．你必不至于死。”
我们平时由于自己的软弱，自己的局限，会经常做一些错事。我们做错事情之后，很多时候都会推脱责任，把自己摘出来。创世纪中亚当夏娃吃了果子之后，在神责问他们的时候，亚当就把责任推脱给夏娃，说是她引诱他吃果子。
知道自己做错了，人因为自己的骄傲，为了面子，像大卫一样去勇于承认错误并不是一件很容易的事情。
当我们认识到自己的局限，认识到自己的软弱，谦卑下来，真诚痛悔，才会更容易认错。做错事情之后，如果及时真诚悔改，认自己的罪，必能得到神的饶恕。就像拿单对大卫所说的 “耶和华已经除掉你的罪。你必不至于死”。
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1:9）
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹 2:1-2）
求神让我们认识到自己的软弱和局限，认识我们自己的罪性，时刻给我们警醒，带领我们在每天的工作生活当中活出您的荣耀，做光做盐，把您对我们的教导能活出来，把福音传给更多的人，奉耶稣基督得胜的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第二十一章（大卫逃离扫罗）（张熙弟兄分享）
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大卫为了躲避扫罗的追杀，情况应该是非常危急，他也又累又饿，在这时候他最需要的就是食物了，因此当祭司亚希米勒问他你为什么独自来，大卫说：
【撒上 21:2】大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委讬你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
【撒上 21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，13 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在鬍子上。分享：在分享之前，先给大家分享诗篇 34 篇的几节经文：
4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
如果你读了这篇，你会发现作者写这篇时的情绪非常喜乐高昂。但如果告诉你这篇是大卫装疯后被迦特王赶出去后所作的，你会相信吗？
在我们今天的读经中，看到在这一章，大卫在紧急情况下，两次显示出了自己的软弱，第一次是对祭司亚希米勒撒谎，第二次因为害怕迦特王亚吉而装疯卖傻欺骗非利士人。大卫这两次撒谎的说明当时对神的保守没有信心。
但大卫在加特王这里，就已经认识到自己的软弱，认识到神的保守，认识到在困苦患难中更要仰望倚靠神，因此做出了诗篇 56 篇。
8 我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。 神帮助我，这是我所知道的。
10 我倚靠 神，我要讚美他的话；我倚靠耶和华，我要讚美他的话。
11 我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？
感谢神，让我们在这章中看到大卫的软弱，也看到大卫的悔改，求神我们在经受患难时候坚定我们对神的信心，给我们警醒，让我们不要在遇到困苦患难就去随着自己的心意行，而忘记了随神的心意，奉耶稣基督得胜的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第二十章（看到神的计画和作为）张熙弟兄分享）
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【撒上二十 13~15】13 我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚于我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。14 你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，15 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”享：看到神的计画和作为，而不是当前的难处.这时的大卫在躲避扫罗的追杀，处在非常落魄的境况。而约拿单是扫罗的儿子，有很高的地位，但他看到神和大卫同在，知道大卫是以色列将来的王，歷史经验证明，当新王登基时，旧王的家人基本上都没有什么好下场。所以他在这时候臣服大卫，和大卫结盟，让大卫保护他的家人。
我们已经信主的弟兄姐妹，也要学习约拿单的这种眼光，不是看到眼前的境况，也要看到神的计画和作为。我们是神国的子民，有着自己的使命，也有对将来的盼望。
我们每个人在不同时候都会经歷不同的困苦患难，神是信实的，我们所经歷的都是我们能承受住的，神不会将我们不能承受的患难加在我们身上。如果我们在经歷患难的时候能时刻记起神对我们的计画和作为，那我们就很容易从中走出来。我们教会是一个大家庭，有了难处可以和教会讲，大家一起来帮忙，来代祷。我们会从这样那样的困苦患难中经歷神，我个人觉得，经歷患难，会对神有更深的认识。因着我们经歷的患难，我们可以安慰有相同经歷的人。“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后 1：4）
经歷过患难之后，你才能对又同样经歷的人感受感同身受，如果你没有经歷过同样的患难，你没有体会过这种痛苦，你的安慰很难抵达对方的心灵深处，很难缓解对方的痛苦。
我最近腿部神经受压迫，如果你没有经歷过，你很难理解它是多么的酸痛，而且晚上睡觉只能保持一个姿势，改变一点点就会很酸痛，有时候半夜会醒来，要起来拉伸一阵子才能接着睡。我之前也听人说过坐骨神经痛，但不知道是怎么样的痛，是有多么的痛。相信经过这次的经歷，我对它就会有很深刻的认识。也认识到工作在电脑前，一定一定一定要经常起来活动，舒展一下，你对身体欠的债，某一天你都要偿还的。
求神保守安慰经歷患难的弟兄姐妹，让我们能看到您的计画和作为，让我们在患难中经歷您，对您有更深的认识，也把我们收到的安慰加给那些相同经歷的人。奉耶稣基督的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十九章（扫罗逼迫大卫）（张熙弟兄分享）
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【撒上十九 8~10】8 此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。9 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。10 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
分享：约拿单向扫罗求情，扫罗起誓不杀大卫，所以大卫又回到扫罗这里。大卫之后又打胜仗，扫罗受魔鬼缠扰，重起嫉妒之心，要杀大卫，大卫就逃避。这里虽然说是魔鬼降在扫罗身上，但实际上是扫罗看不到神和大卫的同在，是自己肉体情欲在作祟。
加拉太书 5：16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
信主之前，觉得自己还是个不错的人。但信主时间越长，越是认识到自己的软弱，意识到自己的不堪，其实我们不比扫罗强多少，虽然知道圣经的教导，但很多时候还是顺着自己肉体，顺着自己的私心，是不是缺乏爱心？是不是经常论断别人？是不是经常指责别人？是不是容易对家人生气发火？是不是经常嫉妒别人？
我自己知道应该去做什么，但现实中又做不出来，就像罗马书 7 章保罗描述灵与肉的交战。自己也为这事常常祷告，但还是经常陷在自己的软弱之中，这种心里的挣扎，很不好受。
希望听听弟兄姐妹的意见，如何能做出改变。
也求神能带领我们克服自己肉体的软弱，时刻警醒，不要效法这世界，只要心意更新而变化。奉主耶稣基督的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十八章（扫罗嫉妒大卫）（张熙弟兄分享）
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【撒上十八 6~9】6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9 从这日起，扫罗就怒视大卫。
分享：扫罗因着妇女们的歌词而嫉妒大卫，“将万万归大卫，千千归我”。只是一句话就能燃起扫罗心中的嫉妒之火，而这嫉妒之火越发不可收拾，最终他要杀死大卫。
人因着自己的罪性经常嫉妒别人。圣经中也记载有和嫉妒相关的事件：该隐因神喜悦亚伯的祭物而心生嫉妒，杀死了亚伯。约瑟的兄弟因为嫉妒约瑟把卖到埃及。
对嫉妒，圣经中也给我们很多警醒：
【箴 14:30】心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
【箴 27:4】忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
【雅 3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
在我们的生活中，因着长相，穿着，学识，财富，都可能引起我们的嫉妒。在教会内部的嫉妒会引起纷争和分裂，具有很大的破坏性。加拿大境内今年的山火创了纪录，有的地方山火根本无法扑灭，只能任它自己灭掉。嫉妒就像火一样，如果我们自己随时能注意到自己的这种情绪，在刚出现时如果我们警醒，就会把一些嫉妒之火灭掉，但我们不可能消灭掉所有的火苗，这些没有灭掉的小火苗在某一天会引起熊熊大火，造成很严重的后果。
圣经中也有教导我们怎么样去对付嫉妒，找了一些，共大家参考共勉。
【罗 13:12】黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
【加 5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们已经信主的人，应当时刻警醒，已经是新造的人，就应当抛弃老我，活出新的样式，同这个世界分别出来。
求神来带领我们彩虹教会的弟兄姐妹，时刻给我们警醒，克服老我，让我们警惕嫉妒骄傲这些罪性掌控我们，不止是把您的教导作为知识，而是能真正把您的教导活出来，改变我们的生命。奉耶稣基督的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十七章（哥利亚挑战以色列人）（张熙弟兄分享）
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【撒上十七 8~9】歌利亚对着以色列的军队站立、呼叫说、你们出来摆列队伍作甚么呢．我不是非利士人么．你们不是扫罗的仆人么．可以从你们中间拣选一人、使他下到我这里来。他若能与我战斗、将我杀死、我们就作你们的仆人．我若胜了他、将他杀死、你们就作我们的仆人、服事我们。
大卫受父亲差遣来看望哥哥们，看到歌利亚在挑衅以色列人，“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”(11 节)。 但大卫自告奋勇去迎战他，
歌利亚咒駡他，他回答道：
【撒上十七 45~47】45 大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒駡带领以色列军队的 神。46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
分享：这节经文让我想起圣经中相似的句子，诗篇 20：7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们 神的名。
以色列人看到高大的歌利亚，就非常害怕，而没有人敢去迎战。在,《民数记》里也有相似的，摩西派出探子去窥探迦南地，他们看到那些巨人，也是害怕，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言（民 14：1-2）”。
扫罗是以色列人的领袖，在遇到仇敌攻击时，他没有寻求神，虽然他之前被撒母耳膏为王，也被圣灵感动在先知中受感说话，但他并没有真正信靠顺服神。从扫罗的行动看，他处处随着自己的肉体而行。在这里我们也再次看到以色列人的软弱，虽然神在他们中间施行了那么多的神迹，但他们总是容易遗忘，经常做出惹神愤怒的事。
相比扫罗，大卫知道争战的胜败全在乎神，不在乎外表的高大雄伟。大卫的一生虽然也犯罪，做过错事，但他时刻寻求神的帮助和饶恕。
想想我们现在的世代，人的罪性和软弱和几千年前的以色列人一样，没有什么长进，现在有非常发达的科技，让我们有更多的途径去学习瞭解圣经，瞭解宇宙，但我们并没有因着科技的进步对神，对圣经有更多的认识，以及对我们自己的罪有更深的认识。看看我们周围，你会发现，我们其实和以色列人一样，在顺境的时候，充满激情地讚美神，积极参加各项事工，但一遇到挫折和困苦，就很容易会被打回原形，对神失去信心，顺着自己的肉体去行。
求神饶恕我们的过犯，洁净我们，在每天的生活工作中引领我们，给我们警醒，让我们能彰显出主的荣耀，也求神加添我们的信心，把自己全然交托给您，信靠您，而不是靠自己的才能，聪明，关係。奉主耶稣的名求，阿门。
