54.提摩太前书音…

🔊 Listen to this

提前提后提多书，教牧人员必须读。治理教会守规章，循规蹈矩牧养羊。

1.经文：并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。【提摩太前书 1章:14节】

心得:

总在言语和行为.

爱心信心两齊全。

要作信徒好榜样.

要以宣教先为念.

因主恩格外丯盛！

学习体会:  你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。【提摩太前书 4:13】

2.经文：我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；(提摩太前书 2:1-5 和合本)【提摩太前书 1章:14节】

心得：

为万人祈求祷告，

敬虔平安度時日，

辺成肉身主耶穌！

救主面前蒙悦納！

学习体会: “你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。【列王纪上 8章:33-34节】

 3.经文：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。【提摩太前书 4章:12节】

心得

信心清洁作圣徒；

常常祷告神成就，

丰盛生命神呼召，

作光作盐荣耀神！

学习体会:  但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的  神，直到永永远远。阿们！【提摩太前书 1章:17节】

吗哪(94)受难周…

吗哪(93)受难周…

吗哪(92)受难周…

吗哪(91)受难周…

吗哪(90)受难周…

吗哪(88)受难周…

🔊 Play 音频 4 分钟

「他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；【可11: 15】

在荣耀进城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。

现在看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。三年来，耶稣一直在圣殿里和各处教训人，很多的人为之感动。“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”因这话税吏马太放下了他手中的钱袋，离开了税关；因这话百夫长的仆人疾病不日而好；因这话法利赛人和撒督该派为之战兢。

经上说我们的身体是圣灵的殿，我们进入圣殿敬拜前，当要洁净心灵。在受难周里，首先要反思自己的心灵里是否还有不洁净的地方，要将心灵的房屋打扫干净，邀请圣洁的灵进来。

这一天，耶稣进入圣殿，眼前的一幕让耶稣义愤填膺。因为在外邦人的院子里，充满了许多作买卖之人，这些唯利是图的商人让外邦人敬拜祷告的院子成了闹市场。

耶稣看到了这一幕，非常生气的把那些商贩的摊位给推翻，把他们统统赶出去，并说：“经上记说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”

当时的圣殿在耶路撒冷，今天的圣殿，不再只是有形的殿堂，我们就是圣殿，意味着我们活着就是要来敬拜上帝。

正如保罗对哥林多教会所说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16-17）

耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，马利亚将一瓶极贵重的香膏浇在耶稣的头上，犹大认为这实属浪费之举，马利亚发自内心的爱、耶稣眼前救赎计划即将告成。在旷世的孤独中，耶稣低喃：“父啊，公义的上主，世人不认识祢，我却认识祢，因为祢是那差我来的。”

犹大对耶稣之所以慷慨不起来，是因为他的爱是一种功利的爱，作为叛徒和贼，他无时无刻不试图阻止别人对上帝的爱。罪恶恼恨恩惠，黑暗惧怕光明，硬心阻挠同情，挣扎与彷徨发生在犹大身上，耶稣只欣然接受马利亚做出的爱的举动，因为，那是为祂的牺牲而做的。

祈求天父让我们的里面不再是被这个世界充满，乃是被天父的爱充满和占据。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :求主怜悯我们！洁净我们！我们实在的看见，虽然我们确实把神的殿变成贼窝，但天父却在耶稣基督里按着我们的本相仍然爱我们、接纳我们。巴不得我们都在天父的爱中得着洁净，被爱到重建万国祷告的殿。蒙主恩典！阿们！

受难周(3)训诲日

「有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。【约12: 9】

圣经里记载受难周的第三天，主耶稣和祭司长、文士和法利赛人等团体进行唇枪舌战。他们假意聆听教训，实际是想抓住耶稣的把柄陷害他。耶稣讲述了诸多训诲和比喻，只是令人伤心的是，这些人来并不是真要听他的话语。

我们是否也常表面顺服、内心却不愿接受耶稣的教导？我们通过属世的方式来得着满足，却忘了耶稣那里有真理的活水，能拯救人的灵魂。要向主献上悔改的祷告，来到主面前谦卑聆听他的教训，并结出信心的果实。

受难周第三天是耶稣忙碌的一天，是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。他用各样的训词和比喻教导百姓，同时和法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等进行辩论和回击。

耶稣在这一天讲到了两个儿子的比喻、凶恶佃户的比喻、喜筵的比喻、纳税给凯撒的问题、复活的问题、谴责文士和法利赛人、基督再临的预兆、十童女的比喻、按才受托的比喻、一粒麦子的比喻、爱惜生命与丧失生命的比喻、论末世的比喻、 人子再临的比喻、以仆人作比喻、论万民必受审判、山羊与绵羊的比喻 、面酵的比喻. 、麦子与稗子的比喻  、半夜求饼的比喻  、无花果树预兆末日的比喻  、天国的七个比喻 、财主与拉撒路的比喻 、真葡萄树的比喻  、三个失而复得的比喻 、失羊与失钱的比喻 、重价的珠子 藏宝的比喻  、不义的官与寡妇的比喻 、十字架的比喻 、新与旧的比喻、等内容

【以上各比喻电子版请点文字就会云连接】。

教会在这一天的分享大都围绕耶稣这段期间的讲论。以凶恶佃户的比喻教导信徒当保守自己的心，尊主为大。我们所拥有的一切，不是通过自己的努力而获得的，而是上帝白白的恩典。上帝将这些恩典托付给我们，是要我们成为忠心的管家，成为祝福的通道。

耶稣指出法利赛人的假冒为善、表里不一，他们虽严守着圣经旧约的律法规条，却强调律法的字义，没有真正明白其中深奥的内涵。劝解信徒应以谦卑、渴慕真理的态度，遵行律法的精意，走一条正确的属神道路。

耶稣宣讲的有关末日的信息，教导我们当如何预备迎接主的再来。许多时候我们怕世界末日，这是因为我们还没有预备好。希望我们能够追求认识神并且懂得分辨神的旨意，不要自己以为在行善实际上却违背了神的旨意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :主耶稣要门徒们敏感时代的征兆，学会分辨世界的时候：像当人们看无花果树和其它树木的成长和发芽，就能够辨识四季的更易。祂又告诉他们：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。蒙主恩典！阿们！

 

 

吗哪(87)受难周…

🔊 Play 音频 3 分钟

“当主来之时，让我们用棕树枝欢迎他，唱着赞美的歌奔向他，向他献上喜乐的敬拜，让我们齐声高唱：荣耀归于上主的羔羊！”【太21：1-11】

上帝儿子耶稣竟然是用驴驹来成就祂的计划，实在令人感到不可思议。但爱我们的救主耶稣基督谦卑降世为人，不是像国王一样戴着皇冠坐马车进入圣城，乃是谦和地骑着驴驹子。

最后要钉耶稣十字架的，正是欢迎祂进入耶路撒冷的人，因为他们心中要的弥赛亚与上帝给他们的弥赛亚不同。我们是如何思想主的？顺服主的意思？还是更希望主听我们的想法？

一进入受难周的第一日（复活节的前一个主日），我们会纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷，会想到人们拿着棕树枝迎接祂，把衣服和树枝铺满祂所经行的路上，给祂以君王般的礼遇。”但我们却思想：多大程度上，我们是在迎接一位要在各各他被钉十字架的君王？

面对祂要在此舍命，并且是为此舍命的耶路撒冷，耶稣曾叹息说，“耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”（路13：34-35）

主耶稣之所以为耶路撒冷哀哭，因为在毁灭将要临到时，耶路撒冷不知道关系她平安的事。主耶稣道成肉身来到世间，是其爱世人的表征，而受难这一焦点性事件，更是祂爱世人的高潮，交织着背叛和死亡十字架，鞭策我们追问现代人做门徒的代价和福音信息的现实意义。生命要求死亡；宽恕要求神圣的怜悯；爱，要求自我奉献。

从荣入圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，这短短的几天时间里所发生的事，是主耶稣在世上一切工作的最高点，这期间，祂抵制了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。

在冠状疫情大环境中，我们所处的世界并不完好，疫情、战争、仇恨、丧失人性的种族主义使人类生存陷入无边的痛苦之中。耶稣受难的事件，是我们信仰中的大事，受难周强调要禁绝娱乐、约束自己的心思意念和言谈举止。主耶稣呼召我们，原是叫我们效法祂的死。

从棕枝主日开始到复活节主日的八天里，突出了耶稣的受难, 这尤其是因为耶稣在受难周所做的工。受难周由从橄榄山到耶路撒冷的热闹游行开始。一群耶稣的门徒，男男女女，还有孩子们把衣服和棕枝铺在路上。在游行期间，人群反复地呼喊：“奉主名来的，是应当称颂的！” 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

全能的主，永生的上帝，你赐下救主耶稣基督给我们，成为我们谦卑舍己的榜样。祂道成肉身，并在十字架上将生命倾倒，成全了祢的旨意。求祢帮助我们得配与祂一同受苦，效法主，让我们的生命成为祢美好的见证。奉主耶稣基督的名，阿们。

学习体会 :受难周第一天的教导就是耶稣是最终极的君王。君王耶稣负责提醒大家受难周到了，同样，也提醒所有人关于他的众多教导、他被极端折磨的经历、祂对不公审判的忍受，祂可怕的十架酷刑，祂悲哀的死亡与埋葬，祂在接下来那个星期日胜利的复活！蒙主恩典！阿们！

这一天，圣经记载了有关耶稣的两件大事：

一、荣进圣城（路19:28-40）

二、为耶路撒冷哀哭（路19：41）“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭”

耶稣的一生，从降生就在预备受死。在迎接等候祂最后的一周，来完成祂的救赎大功。因此，这一周对耶稣也是充满挑战，充满试探，充满着内心挣扎的一周。受难周从荣进圣城开始到荣耀的复活结束。带给了我们一条又新又活的信仰新路！

c1.1b 基督徒…

🔊 Listen to this

基督徒在职场上，既要持守为主“作光作盐”的理念，又要顾及各种复杂情况下的两难选择，真的是很有挑战。

有些基督徒索性无论遇到什么事情，开口闭口都讲起圣经的原则，尽管从信仰的角度来看这是对的，但在实际环境中往往因为缺乏智慧而带来无休止的指责论断，甚至会引发争吵。一旦出现这种情况，基督徒如果再想传福音给其它群体，就会变得更加困难。

其实“作光”和“作盐”，既包括了我们不要行在黑暗中，也提醒我们要“带着和气”（你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人）【歌罗西书 4：6】。

俗语说：细节决定成败。基督徒若想在职场上作光作盐甚至传讲福音，要更加注意细节和小事。我个人觉得，如果职场的弟兄姊妹们能够首先处理好下面的“三要”和“三不要”原则，则相对比较容易发挥职场影响力。 一是要言行一致。

世上大多数人无法把宗教与基督徒的信仰进行严格区分；在工作中其它同事也很难弄清楚基督徒到底信的是什么，所以他们会从宗教的角度来了解一位基督徒。比如说，他们通常会观察这个人是否能够守住所谓的“清规戒律“(一些人误以为“十诫”就是基督徒的清规戒律)，甚至很认真地去观察身边基督徒是否真的不吸烟、不喝酒、不讲脏话、不贪心？很多情况下这种近距离观察近乎苛刻，对基督徒也谈不上公平，但是既然基督徒背负了传福音的使命，就不能做逃兵，需要比其它人更加注重自己的言行。比如说，假定一位基督徒在办公室聊天的时候抨击好莱坞影片对人的负面影响，然后过了几天这位基督徒又跑去电影院看好莱坞的”最新大片“，在这种情况下，同事很自然地就会觉得这位基督徒也不过是嘴里说说而已。再比如，假定一位基督徒一直主张大家少喝酒，理由是”酒能使人放荡“，然而在同事眼中他却是一位上了酒桌就控制不住自已的人，既然他所说的和所做的明显不一致，就无法在同事中带来职场的影响力。

在这里我并非想说基督徒不可以去看电影或者不要喝酒，而是提醒各位：如果我们自己有软弱的地方，就要时常警醒自己避免这方面的高谈阔论，以免在同事和朋友的面前失去了见证，以至于被归类到“言行不一”的人。

感谢上帝，因我们所信的主耶稣是有恩典和怜悯的神，如果我们自己真的有“言行不一”的情况出现，还是有办法可以挽回的，那就是找到合适的机会在同事面前承认自己的软弱，并带出福音的能力。因为“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的【罗马书 1：16】”。

退一步讲，哪怕基督徒在言行不一致方面失去了见证，但是盼望藉着向神的回转和更新，以及与同事之间坦诚地交流，还是有机会带来正面的影响力。 二是在小事上要忠心。

耶稣说，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义【路加福音16：10】。

职场上到底什么是小事，什么是大事呢？一些基督徒错误地觉得：“少喝几瓶公司提供的免费水，少用几张公司的复印纸，出门能走路或者坐地铁就不要坐出租车…这些就是在小事上忠心”。

这些想法没有错，但这只是小事上忠心的一个方面。忠心还有另一方面(也是更重要的一方面)，是不要做损害雇主利益的事情。少喝几瓶水、少用几张纸，固然能够帮雇主省钱，但是一个合同或者一项采购，不认真比较、不仔细研究，就盲目下单，可能会导致雇主一笔大金额的浪费甚至损失，这才是令雇主真正受影响的。除了上面两点，还有一点对基督徒来说异常重要，就是要积极创造价值，这也是小事上忠心的体现。

约瑟在埃及作了宰相之后，即将面临七个丰年和七个荒年，在前面七个丰年当中，他不遗余力预备粮仓好把收来的粮食聚积起来，以至于面临荒年的时候，他可以游刃有余的安排粮食的发放。从这件事情可以看出，约瑟在饥荒面前不是要人少吃饭、节约粮食、减少供应，而是借助上帝给他的智慧来创造价值。

同样道理，基督徒在工作的地方少用几张纸、少喝几口水，其实不是雇主所关注的，雇主真正希望的是雇员能够带来价值或利益的提升。或许你的一个想法、一个点子，就能够为公司带来极大的帮助。

所以基督徒在职场上不要固化自己的想法和创意，要认真去思考细节，从中找出提升公司价值的方法来帮助雇主，这时你的影响才有说服力。

三是要尊重别人的劳动。随着生产率的提高，传统制造业吸收的劳动力越来越少，更多的人口转向服务行业。如果仔细观察，我们不难发现日常生活中我们打交道最多的是服务行业的人。比如写字楼大堂的保安、文件快递员、午餐送外卖的人，等等。甚至很多职场人士也在从事服务行业。与服务业打交道，最重要的尊重对方的劳动，无论事情的结果如何，都不要谩骂或者人身攻击。

我曾经受邀在一家投资公司做过短暂的主管，当时该公司是创业阶段，我也决定不领薪水，但是有一件事情是触发我离开这家公司的原因之一：当时管理人员需要印制名片，承接印刷的公司因为疏忽，导致了几十盒的名片要作废重印，其实损失的金额也不过是1000元人民币左右，但是这家公司的董事长（也是一位自称基督徒的中年女士）在公司门口对送名片的人大声责备了十几分钟，甚至还有谩骂，这个场景实在是令我震惊。

试想，一位基督徒如果在职场上带来这样的影响力，还怎么去传福音？谁敢相信她所传讲的是真的？如果她所讲的福音是真的，为什么她竟然以这种面目示人？服务行业与制造业不同，制造业投入的主要是经济资本（包括厂房、机器、原材料等等）；但是服务行业投入的主要是人力资本，人力成本说白了就是人所投入的时间和劳动。

别人的时间一旦投入进去，尽管结果可能不令人满意，但是我们仍然需要尊重别人已经付出的劳动，并且要按照对方所花费的时间来付费，切不可因为对结果不满意就否决了别人在时间上的投入。

前些日子经常看到一些国内的负面新闻，比如快递小哥因为得到负评就对收件人行凶，还有外卖员因为顾客投诉而起意杀人。社会舆论在谴责这些凶手的同时，很少有人指责那些受害者的行为。

事实上受害者的苛刻甚至蛮横也是引起惨剧的主要原因。小到一盒名片、一个快递、一个盒饭，大到律师行和会计师事务所的服务，别人都是投入了时间来做的，假如我们对这些服务不满意，可以终止服务或改换其它合作方，也可以用善意去沟通，但仍然要对别人已经花费的时间表示肯定和感谢，该付的费用还是要付的，

一个不尊重别人劳动的基督徒，在职场上很难产生正面的影响力。 以上是“三要”的内容。关于“三不要”，

则包括以下三点： 一是不要高举律法的义。日常生活中，基督徒心目中“律法的义”可以涵盖很多，比如不抽烟、不醉酒、不迟到、不早退、不说谎、不贪财、不奸淫、奉献金钱…这些如果都做到了，固然是讨上帝的喜悦。然而，一些基督徒错误地以为，在职场中做到这些就是令自己体面的地方，或者就是令自己与众不同的地方。在福音书中，耶稣特别讲到一个比喻，有两个人一起到圣殿，一个是税吏，一个是法利赛人。“法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”经文见【路加福音18章】。这里很清楚地让我们看到，即使这个法利赛人真的做到了他所讲的这几点，神也没有说他就是一个义人，反倒因为他对别人的指责而引致神的不悦。

基督徒活在当代混乱的文化中，也免不常常用用“律法的义”来衡量自己，这种律法的义带给基督徒最大的试探就是容易去指责别人，然而圣经说“怜悯是向审判夸胜”。举例来说，当你觉得别人收费不合理的时候，可以寻找合适的方式去沟通，切不可说“你怎么这样贪财、你怎么乱收费”？这样的对话方式完全就是火上浇油，就是用律法在给对方贴标签，其实对解决问题于事无补。

更加不要夸口说“你看我，就不像你有这样/那样的问题”，因为人人都有软弱的地方，基督徒得救，不是靠行律法，而是靠主的恩典，基督徒走在成圣的道路上，仍然是靠主的恩典，而不是行律法。基督徒要作光作盐，在行为上谨慎固然是好的，但是我们不要高举自己行为去和有问题的人做比较，而是要藉着这样的好行为带出信仰影响力，切勿随便用律法来定罪别人。 二是不要强迫别人接受信仰，也不要干预他人的自由意志。

职场传福音有一个常见的误区，就是出于热心去强迫别人接受这个礼物，我就曾经犯过这样的错误。若干年前，我的部门新来一位大学毕业生，这个小伙子喜欢谈人生，有一次午餐的时候刚好坐在我的对面，我听到他谈人生，就忍不住邀请他去教会，那个星期天他也确实去了我所在的教会，但是很明显坐在那里很不舒服，想溜又不敢溜。

后来第二个星期我再邀请他去教会，却发现他面露难色。又过了一个月，当我再邀请他去教会的时候，他直接和我说：“不好意思，我什么宗教都不信，所以不想再去教会了”。

当时我是他的上级，尽管他在态度上对我有些冒犯，但我马上意识到自己的错误——我给他压力了。尽管我是出于热心，他却是碍于我的面子（因为我是上级）不得不去教会，既然圣灵没有动工，我就不应该再三地邀请他去教会，因为我们的上下级关系会让他觉得非常有压力。同样道理，尽管美国现在面临着极端自由主义的思潮，许多基督徒也在为美国迫切祷告，盼望美国回到200多年前建国初期的信仰环境中，但事实上在美国建国初期，美国的创建者们特别考虑到信仰自由的问题，并因此决定美国不会把基督教当作“国教”；

换句话说，美国不是政教合一的国家，在一些政教合一国家，假如不相信某种宗教或许会被排斥，但是在美国不信基督教绝对不会被定罪。许多基督徒在这方面对美国的认识存在误区，以为美国就像旧约以色列一样政教合一，甚至有些基督徒巴不得美国颁布法律关闭大麻商店或者夜总会这些不道德的场所，然而他们或许没有考虑过：如果关闭了大麻商店，还会有地下的毒品交易；关闭了夜总会，还会有私底下的各种娱乐场所。

这种围堵的方式解决不了人的罪性问题。也有些基督徒觉得美国的所有立法都应该按照圣经的原则来制定。但是严格来说，如果美国司法部门把圣经的条文简单地转化成法律条款，这个国家就真的变成了政教合一。政教合一对于基督徒来说看似好事，但很容易产生另一个极端，就是高举信仰的旗帜去强迫非基督徒改变生活方式。

在这里举一个真实的例子：在美国建国初期，清教徒在社会文化中占主流，所以当初美国有些州法律规定在星期天不可以有任何娱乐活动，只能待在家中或者去教会；酒吧不可以在星期天卖酒；还有些州的法律规定情侣在公共场合不可以亲吻等等。

这些条款尽管已经被修正，但是如果今天仍旧生效的话，或许个别基督徒会拍手称快。其实这种条文完全是用信仰的理由来强迫非基督徒改变生活方式，而这并非上帝乐意看见的。

倪柝声弟兄说过：“神从来没有干涉人，祂也不强迫人。伊甸园是不用铁丝网围着的，地狱也没有栏杆。人要下地狱可以顺利的下去，每条路都可以引到地狱。”换句话说，人所做的，都是根据自己主张和决定，并且自己要承担后果。

即使亚当夏娃因着自由意志选择了“吃禁果”，然而上帝并没有出于保护亚当夏娃的考虑而拿走人的自由意志。在职场上，如果你是一位雇主，更加要避免强迫公司的员工都接受基督信仰。

我认识一位弟兄是私企老板，他曾经要求每星期要有一个晚上所有人留下来查圣经，有位员工家里孩子还小，很想回家照顾孩子，但是迫于老板压力，也不得不留下来查经。

最后这位员工信主了，但是在有机会分享见证的时候特别提到当时这种无奈感，后来这位基督徒老板也认识到自己原来的错误，改变了强迫员工查考圣经的做法。

总之，作为基督徒，虽然可以为信仰大发热心，然而总要顾及别人的自由意志，尊重别人的选择，切不可让人在惧怕中接受基督。如果一个人在没有自由意志的前提下必须接受福音，那也是很可怕的一件事情，也是一种逼迫。基督徒不要勉强人，而是要帮助人在有自由意志的前提下选择光明、远离黑暗。

三是不要怕吃亏。职场上有很多良性的竞争，但是现今文化把很多的良性竞争变成了恶意的纷争，比如中国人口中常说的“人不为已，天诛地灭”，“对别人温柔就是对自己残忍”等等。这些歪曲的道理常常令一些崇尚温柔善良的基督徒们吃亏受骗，甚至被别人伤害。然而，基督徒的信仰与地上的各种宗教不同，因为我们相信上帝是最终的审判者，祂要按照各人所行的来审判。所以，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。” 【彼得前书 1：17】。

所以我们在吃亏的时候，哪怕世上的法律无法保护我们的利益，也无法为我们伸张正义，但是要相信，这位在天上施行审判的上帝，必要按照公义来审判各人。多年前，我在部门中负责市场拓展，并且带领一个市场营销团队。通过我们的拓展，给部门带来了很大一笔奖金。在奖金分配的时候，部门的领导却采用了平均分配的方式，把这笔钱平均分给的部门的所有人，导致我们的预期收入大大地缩水。然而根据当时的奖金分配政策，这笔奖金并不符合单位提倡的收入“向一线倾斜、向有功人员倾斜”的政策。所以就有下属找我抱怨这种不公平，甚至说：不如我们找最高领导去投诉吧。

我当时心里也动了投诉的念头，所以当天晚上我很晚才回家，留在办公室里把投诉的电子邮件都写好了，只是保存在草稿箱里，迟迟没有发出去。因为我当时心里很矛盾：到底要不要争这口气？要不要维护自己所在团队的正当利益？如果不发这个邮件，下属会不会觉得我这个领导太软弱、太不顶用？如果发出这个邮件，我是否准备好了与部门主管闹分裂？考虑再三，我最终把邮件从草稿箱中删除了，一方面是因为不想在内部造成纷争，更重要的是我相信因为上帝的公义，祂必在这件事上为我伸冤。事后证明，这件事情的处理果然成为我后来的一个祝福。

圣经说基督徒活在世上是“成了一台戏，给世人和天使观看”。因此，基督徒想在职场中作光作盐，绝不是嘴巴说说就可以做到，而是要凡事谦卑，温柔忍耐。盼望以上的“三要”和“三不要”能够带给职场弟兄姊妹一点启发，摆脱宗教主义和律法主义的陷阱，用从耶稣而来的丰盛的生命去影响别人、带领别人。愿上帝祝福大家！