e1.心理學背道而…
「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，牠从起初是杀人的，不守真理；因牠心里没有真理，牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。」【约8: 44】
我们不难找到世俗心理学家谈论潜意识和无意识 ，虽然不是每一个现代心理学学派都支持这个理论，它似乎是现代心理学的基本前设。
意识就是感觉器官，只有在催眠之下，或者心理分析之中，我们才能探索它。无意识非常重要，心理分析的第一条﹕精神活动主要是在无意识中，日常的意识只不过是一件一件互不连接的活动，是整个心灵的一部分。
我们大概都在大学的心理学课程中得知，人里面充满矛盾，就是本我和自我，本我是我们与生俱来的心理状态。本我的目标是为了满足自己的需要，例如饥饿和爱。自我却关心四周事物，于是尝试遏止本我目法纪的倾向。
心理学对儿童性欲发展非常有兴趣。称之为性欲发展，性欲是人的『性本能』的力量。今天的人更批评这是为性爱狂。人的智慧，无论有多光彩，都会慢慢的过去，只有神的话才能长存。我们相信，这新理论，迟早也会遭到同样命运。
换言之，我们最外的一层是我们的正常意识，如果我们往里面去，我们会看见一层一层的潜意识和无意识。愈深入，我们就愈不明白，而且愈神秘。最上层，最接近表面的是被压抑的记忆，如果进入最深的一层，就是最黑暗的无意识，终于连接于一个神秘的灵体世界。
精神语言程式的源头之一是催眠术。这理论技术系统相信，人的信念影响和决定人的行为，心理学家研究人大脑储存知识的公式，学习如何与自己的潜意识对话。 「入静入神」正是冥想所引进的变异意识状态。
换言之，基督徒心理学家们把佛洛伊德和容格的观念带到教会来；又将基督徒的经历，等同于灵异神秘经历。
潜意识和无意识的观念，并非已经由科学方法证实的。 如果潜意识和无意识，都是未经科学方法证明的，那么，很多心理学理论都是建筑在沙土上！
诚然，我们身体里有很多不受意志控制的机能，是神所设定的，我们也不一定意识到它的存在。这样的想法非常合圣经，也合常理。
至于潜意识作为记忆的储存库，我们怎么可能把记忆放置于一个还未经证实存在的地方？我们怎么可能知道它的内容？有些专家告诉我们，我们可以使用催眠术和分析梦境来探索它。暂且不提这些技术不合圣经的问题，我们怎么可以证实借这些技术所发现的事情？也许我们可以说，所谓潜意识和无意识，不过是一个大黑盒子，我们可以用来解释任何事情！
最后，非常明显，通往灵异事物之途这一点告诉我们，所谓无意识，不过是灵异事物所披上的科学外衣。使用潜意识和无意识的术语，邪灵们就可以科学现象来掩饰它们的活动，于是，很多人就放下戒备之心。
邪灵们非常重视梦境。导灵麦发申告诉我们，梦可以反映我们潜意识中随机遇的、错乱的日常思虑。另一个导灵，梦境是象征性的，每个符号都有它后面的意义。导灵相信，梦境中的符号的意义，是因人而异的。导灵说，梦境可以为我们提供各种资料，给予我们创意。
导灵解释说﹕当我们入睡，我们是进入变异意识状态，在这个时候，具创意的解决办法，或者灵感，可以临到我们。
据说，我们可以在梦境中接触灵体。伪装为天使的导灵说，在晚上就枕前，我们可以祷告，邀请天使介入于我们的梦境中，上帝可以纠正我们的思想，又在梦中赐给我们真理，天使也可以借着梦，带给我们信息。
世俗心理学，都研究解梦。认为梦境揭露人的无意识，梦中的符号，是作梦之人的自我表达，虽然他自己未必知道，但他能明白这些符号的意义。
另一派认为，解梦是探索无意识的最有效办法，梦的语言是符号和影像，必须经过解释，才能明白其意义。只有当事人才能决定真正的解释。灵体借着梦境和我们沟通，梦是从心灵的幽暗面来的信息。
基督徒心理学家中，实在有人从事解梦。梦是无意识的信息，解梦让我们明白自己最深的思想和感受。他们也认为，做梦者是最好的解释人。
虽然基督徒心理学家没有表示我们可以借着梦接触灵体，但是他们说，神可以借着梦和我们讲话。也表示，梦是上帝的声音，是人里面的上帝的声音。总而言之，新纪元导灵和心理学家们在这方面的教导，大同小异。
在旧约时代，神有时使用梦和某些人讲话。新约时代，圣灵入住信徒心中；所以，神若借着梦讲话，不再是常规。即使在旧约时代，圣经讲﹕「不可听从 – 圆梦的 」（耶27: 9）。事实上，约瑟和但以理，都将解梦之事，归功于神计所以，我们的解释都是一些不可靠的猜测而已。找个高价心理专家为你解梦，或者找个后巷占卜算命者，无大分别。如果有基督徒在教会里以解梦赚钱，这人是个教会骗子。
我们无论怎样看别人（美德、恶行、需要、感情），其实都不过是我们自己的真正面貌。可是，有两种投射，我们有可能把自己样子的相反面，投射到别人身上。如果你觉得自己是个好人，你可能觉得别人也是好人，或者觉得别人不是好人。换言之，这个理论永远不会错，无论怎样讲都是对的。也就是说，这个理论言之无物。
虽然我们是按着神的形像造的，但我们绝非和上帝同等。上帝是无所不能，我们是有限的人。人类没有超自然能力；至于正常能力，如果是百倍于常人的，也有可能另有来源。从圣经例子我们可以知道，人虽有潜能，但并非无限。蒙主恩典！阿们！
吗哪(363)主的…
音频 三分钟
「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」【林后6:10】
世界对基督徒的评价，与主对基督徒的评价永远对立；我们所宝贵的是主的评价，而不是世人的评价。人的看法和判断常常有误，似乎是这样，但却是那样；所以不在乎人看我们怎样，乃在乎神看我们『是』怎样。
新约的执事正是借着从四面八方敌友亲仇，所加的毁誉荣辱，显明他这个身份所具备的特质。所以服事主的人不必在意仇敌的毁谤，反倒要小心他们的称赞。神的用人有若干行事，是常人所难以了解的；但我们行这一类事是为遵从神旨意的好事，而不是暗昧可耻令人猜疑的坏事。
我们传福音要按各种不同的人，用不同的方法引领他们归信基督，出于完全诚实的动机，为着听福音者的好处。神的仆人有时在外表上虽灵巧如蛇，但内心却一直驯良像鸽子，诚实无伪。
忧愁和快乐是相对的，但在基督徒的经历中，却常是同时并存的。往往外面的遭遇使我们为难忧愁时，但一回到灵里面，摸着了主，就会充满了欢乐。在人看来，神仆人的生活是充满艰困与苦恼，但事实上，他们却是进入了以神为乐的实际生活里。神是他们的目标，神是他们的力量，神也是他们的喜乐与享受。
信靠神的人，虽然自己贫穷无有，却还能够随时靠神把仅有的给人，叫人富足；且又借着信心的祷告，可以得着神合时的供给，基督本身的矛盾性。这正是神性和人性交替出现的光景，何等奇妙，何等真实！神仆人的生活可称为适应一切的生活，乃因靠着神那适应一切的生命在他里面活着。
神的用人若要将误入歧途的信徒带回与神和好，需要有张开的口与宽宏的心。张开的口是为神的心意说话，宽宏的心是包容所有属神的人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒团契的原则乃在乎彼此拥有颗宽宏的心。只要没有违背真理，或与罪恶无关的人与事，都要用宽宏的心容纳；所有事奉主的人，应当能够包容别人的过患，饶恕别人的冒犯。蒙主恩典！阿们！
https://youtu.be/IzLVRy0u9Ho
e1.大学生容易抑…
「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」【太16: 24】
为何 00 后在性方面更混乱，就是很缺乏爱，把性当作爱。父母在他们自己的家庭中得到的关爱特别少， 年青人怎么爱，怎么表达爱。年青人走到一起时，他们之间没有婚姻关念，在长大的环境中就没有家庭的观念。
上一辈没有爱的关心，那下一辈，乃至下下一辈也是不懂得付出爱。父母关系不好的时候，妈妈经常会控诉爸爸的一些行为，说她有多受不了，各种抱怨、伤害都往青年身上倒。所以，这二十几年孩子扮演的角色就是垃圾桶，导致了自己对婚姻的绝望和恐惧。
70 后的，这些父母可能已经有一些所谓的自由意识，开始尊重孩子的独立思想，但实际上他们骨子里不完全如此，还是习惯性控制孩子，没有给他们自由发挥的空间。
这种分裂给孩子的感觉就是没有自由权，因为父母好像跟他们做朋友，但实际上又是权威。从人的本性而言，安全感的来源恰恰是威严，当威严被破坏后，做长辈的会坐立不安，本末倒置，事也无能为力。
现在很多的家长还是以为物质的提供和保障就是爱了，或说以为那是爱的主题，这样的认知就会忽略孩子的情感，忽略孩子的感受，忽略孩子的内心世界。这样成长起来的孩子很明显有缺失，他不明白关系是什么？如何建立亲密关系？
有一个 90 后学生，他虽然父母双全，但他从小在姨妈家长大，他父母忙着赚钱，他父母的观点是我们保证你的吃喝，保证你的生活，我们去赚钱也都是为了你。当然在姨妈家他的生活也不错，但他从来没有建立过真正的亲密感，而且在他姨妈家生活，很明显，他必须得体，被喜欢，所以他呈现出来的就是很得体，本能地去讨好别人，但在这种讨好系统当中他又非常自我，无法健康地处理人际关系，也不懂真正的爱。物质的满足也带来心灵的空虚
拼颜值、追逐功利与失丧的自我。这是个看脸的时代！外貌特别重要，所以很多大学生已经开始去做微整，垫鼻子、削骨、瘦脸。不少文章阅读量很高的女性公众号，其实传达的就是女人要漂亮，漂亮了就解决一切问题，这对孩子的引导太错误了，现在很多网红脸都是假的。
有些人的恋爱观是扭曲的，不是奔着结婚去的，分分离离。很多女生会有早恋，也有很多恋爱经历，对真爱就没有太多期待，对男生也缺乏信任，觉得没有什么好男生，男生不可靠，而且在每一段恋爱里都有很多算计。
00 后在性方面很开放，但不明白什么是真正的性。发现现在有两个群体是艾滋病得病率最高的 ：一个是老年群体，一个就是大学生。
现在高中生就已经有性行为了，同性恋、双性恋。开始这些渐渐被大众接受了，同学们都觉得是可以接受的。这些离《圣经》的教导太远了，其实他们在爱这个部分其实很困惑。另外就是钱能解决一切。钱很重要，要赚钱。
00 后青年自我意识不高，他们的困惑可能往往是说怎么能达成目标，但现在达不成怎么办？这些让他们容易困惑。他们的婚恋观受周围包括父母及社会对婚姻的看法，所谓的门当户对。也比较自我，容易去要求别人，却不要求自己，只着重物质生活。蒙主恩典！阿们！
e1.大学生容易抑…
「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。」【约15: 12】。
抑郁症虽然遍布各个群体，但年轻化的趋势却有增无减。00 后的成长正赶上经济极度繁荣的时段，他们是物质生活丰盛的一代，他们的父母多是 70 后、80 后，经历过物质匮乏时期之苦，天然地以为物质是幸福的根本，或以为这是爱的主题。许多为经济富足忽略孩子其他需要的父母怎能预想到，积累财富让孩子可以随意买买买，结果会迎来一个抑郁的世代？
而现在的大学校园越来越像社会，被各种价值观侵袭，刚开始社会化之路的 00 后大学生该如何在混乱、不安、盲目的世界中寻找人生价值？如何从破碎分裂的自我心态中，自我封闭、孤单而虚幻？
大学群体相对来说开放度高，生命的可塑性很强。教会的异象是建立平衡的健康的生命，这可能一直是我们的一个定位，注重生命栽培也是我一直探究的牧养方向。
00 后比较喜欢吃喝玩乐，办爱筵的话比较好拉近距离，比较容易聊天。婚恋讲座这方面效果也很好，00 后是早熟的一代，到上大学前有些学生已经谈过好多任男女朋友了。
他们对婚恋没有正确的认识，常常是我想谈就谈，有好感就谈，没有好感就分手，所以他们在婚恋这方面很少明白什么是真爱。
00 后他们最需要的是陪伴，是慢工夫，要比较有耐心。我们需要和他们去接近，和他们沟通，还需要找到他们的兴趣点去切入福音。举办读书会，办新生加油站，就是开学季新的学生有时不适应大学生活，教会的学长们跟他们聊聊怎么适应。对于比较年轻的要去服侍学生群体的人，可能有一个特别大的诱惑就是追求事工果效，这是需要警醒的。
谈说填高考志愿，家长在这事上有很多干涉。有很多学生根据家长的意愿填了志愿，但到了大学后发觉不是自己想学的，就很迷茫，又没法换专业。随后我们就会对自己的想法产生怀疑，我们真的改变不了这个社会吗 ? 那大家把所有希望寄托在我们身上是为了什么？我们就又纠结了。
原生家庭对我们造成的影响最大。我们学会了看人脸色说话处事，学会了隐忍，失去了很多 11 岁的孩子该有的快乐。那时身边一个朋友都没有，也没有长辈引导告诉我面对这一切的改变该怎么办，我的敏感、心细、猜疑也是从那时开始的。
况且平常父母的关系不和睦，我时常觉得不被爱，也对婚姻不报任何期待。父母从小对我严厉的管教，让我对自我认知也有错误，不管发生任何事，总是先自我反省，有时甚至是在承担一些不该我承担的责任，这让我特别累。我对身边的人也不够信任，总是有所防备和保留，在自己的周围设置一道屏障，我称之为安全距离，这样就不会受伤害，也把爱我的人隔在墙外。
大学生在人看来相对来说还是很自我，但实际上就他们而言，很多的事情还是被父母安排的，他们可能是到了大学阶段才开始知道应该有自己的打算和想法。他们也不是那么清楚自己究竟该怎么做，因为从来没有人要求他们去思考自己的人生和将来，所以 90后抑郁症比较多。
95 后抑郁很大的原因，还是跟他们找不到真正的自我有关，没办法自我成长。现实和他们幻想的东西常常截然不同，他们不知道如何承担责任，有时也不愿承担责任。他们没有办法面对这样的现实冲击，不知道用什么方法解决，这时他们可能就很愿意陷入自己的世界，常常是网络世界。他们习惯在网络里找到虚构的自己，但在现实世界，他们在很多方面根本就没有考虑过自己究竟应该如何做。
网络文化比较负面。现在网络和科技比如 3D 技术这些越来越发达，人们很容易在网络里虚拟一个他们认为的世界，00 后遇到现实问题常常躲到网络的世界去，但那个世界又不是一个真实的世界，导致他们容易纠结，无法成长。比如 70 后、80 后成长期没有网络世界可躲，你必须面对残酷的现实，自我反而可以成长。
95 后家庭破碎的挺多。父母离异后，从母亲那里得不到足够的爱，又很少见到父亲。对母亲渴求的部分就比较多，希望理解自己、包容自己，但母亲又做不到，她很痛苦，特别需要爱。
我们 00 后大多衣食无忧，当家长要赚钱的时候，就对家庭没有太多关注。每个孩子的成长都是需要家长陪伴的，缺乏父母的陪伴，造成我们这一代对爱的需求很多，但在家庭里又找不到，这直接影响到之后的人际关系，包括婚烟亲密关系。蒙主恩典！阿们！
e1.抑郁症的心理…
「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己。”再沒有比這兩條誡命更大的了。【可12: 30-31】
在令人感到无助和绝望的逆境中，我们因为信靠那位使人有盼望的主、赐平安的上帝，依然大有力量和盼望。经验告诉我们，信靠上帝的人有时虽会感到无助，但是最终都不会绝望。
当陷入逆境时，我们很容易感到失望、甚至绝望。但圣经清楚地告诉我们，上帝是我们在“逆境中的盼望”，信靠上帝的人即便经历失望、绝望，也仍有盼望。我们可以从圣经中找到无数个例证，当中最有代表性的例子就是亚伯拉罕。圣经论到他的时候曾这样说：“他在无可指望的时候，因信仍有指望”【罗4: 18】。信靠上帝的人虽然也会失望、绝望，却可以像亚伯拉罕一样，因信仍有盼望。
身陷逆境之时，信靠上帝的人应信靠那住在他们里面的基督。我们心中有基督，就可以有不变的平安，得以面对不测的风云；我们心中有基督，就可以得享祂所应许的平安【约14: 27】，我们当立定志向，不看别人，也不看环境，只仰望基督。在这方面，有很多见证人如同云彩般环绕着我们，值得我们学习和效法。
除了要面对逆境，我们还要面对身体的衰残。保罗的秘诀是以每天更新的内心来面对日益衰残的身体。他说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”【林后4:16】。“看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何”【书14: 10-11】。迦勒因着信，就专心跟从上帝；他能够得着不变的力量，是因为他信靠上帝，心里有不变的上帝。
基督徒能够在逆境中仍存盼望，不仅因为上帝在我们受苦的时候会为我们开一条出路【林前10: 13】，赐下“不变的平安”及“不变的力量”，还因为圣经已经告诉我们，信靠上帝的人可以得到一份终极的盼望，那就是“与耶稣一同复活”，同享“极重无比、永远的荣耀”【林后4:14,17】。如圣经所说：“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”【罗8: 18】。所以，我们在逆境中所遭遇的只不过是“至暂至轻的苦楚”【林后4:17】，不足介意。
信心软弱的时候，在逆境中亦会失去盼望。耶稣基督曾如此宣告：祂就是“真理”上帝的话就是“真理”盼望信真理的人，靠真理，存盼望的信心，就不致在逆境中失去盼望！
「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。」【罗15: 13】
人活在世上，面对现实的真相并不容易，甚至十分痛苦。每个人本性深处 , 有一种难以满足的对爱的渴求；同时我们也有一种潜在的恐惧，害怕别人不爱我们。
爱对高等动物十分重要，愈高等的动物，愈需要爱来维系生存。一个人若没有了爱，就会走向死亡 ；因此，纵然我们不觉得自己渴求爱或怕被人排拒，但其实我们都十分恐惧不被人接纳。这些感受可能深藏在我们不自觉的意识中 ；在不知不觉间，这些感受会明显地影响我们的行为，并扭曲我们对周围事物的看法。
恐惧一直支配着我们的行为我们对爱的迫切需要源于生命早期。童年的遭遇尤其重要，若得不到足够的爱护，就会伤害整个人的成长，这个影响会一直延展到青少年期 ；而愈早期的伤害就愈具破坏性。
可惜，极少人在襁褓时就得到足够的温暖及柔软的拥抱，我们在孩提时往往都会经历被人拒绝的恐惧。因此，到我们长大成人后，都没有充分准备好去处理被人拒绝的恐惧。纵然我们不察觉，但其实恐惧一直支配着我们的行为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“感情是逻辑思维的成分之一，当我们仍未意识到所想的事之前 , 感情已起了作用 , 影响了我们的思想。感情就像过滤器，令我们不能准确地聆听别人的说话。”蒙主恩典！阿们！
e1.抑郁症的心理…
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：『你的后裔将要如此。』【罗4: 18】
“盼望”具有医治的能力情绪抑郁的另一个特点，就是绝望：觉得全无出路，情况只会走下坡，自己完全无助。有权威人士认为绝望与无助的感觉，是各种情绪抑郁的主要症状。
盼望与现今的科学观念相违，很多书都提到信心与爱心，但很少谈论盼望。
科学家担心凭空产生愿望会影响客观判断。其实，所有科学都建基于盼望之上，甚至许多现代人把科学视为宗教 – 人是免不了会盼望的，即或是科学家，他能做的是盼望得更准确罢了。
越来越多医学界的纪录印证，情绪抑郁与绝望对身体健康有极坏的影响。持续的情绪抑郁如悲哀、忧虑、愁苦，会削弱一个人全身的营养状况。头发会变白、脂肪消失、血管壁也变得虚薄；毫无疑问，情绪抑郁明显地会缩短人的寿命。
盼望就如信仰和人生目标一样，有医疗的作用。这并不单单是一句信仰宣言，是经过精细科学实验而得出的结论。”多年以来皆有迹象显示，绝望往往是器官出毛病的前因、对健康带来的伤害。要减低发病机会，盼望扮演极重要的角色。
可是，什么是盼望呢？当然并不等于妄想，因为妄想并没有实现的根据；盼望也不等于乐观主义，因为乐观主义往往是逃避现实。盼望也不等于期望，根据可见的迹象很明显会实现。相反，新约圣经说：“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢”。盼望则包含了信任和倚靠。
盼望既被解释为相信、信任、倚靠，盼望必须建基于现实。圣经时常把盼望与爱和信并列，保罗说 ：“如今，常存的有信，有望，有爱这三样。”“他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。
圣经早知人极想解决生命终结的问题，因此直接指向复活。人都活在时空的延续里，因此很难接受圣经的观念，说今生只是一本书的首章，而这本书是没有止境的。因没有盼望的人，可供支取的资源少之又少。
不过，他三十来岁的时候经过极大的理性怀疑挣扎，结果坚定地相信了基督。于是他用敏锐的头脑和卓越的文笔写了许多书，影响无数人，尤其是学院里的知识分子，刚好与马克思及弗洛伊德所走的路相反。
忧伤痛苦之中，我们尝试祈祷。虽然迫切呼求，却感到关门声迎面而来，然后是上锁、再从里面反锁的声音。觉得神离弃了他，一片完全的死寂。不久，他发觉自己在绝望中并没有叩门，他试着要把门踢开。渐渐地、慢慢地，好像春天明朗的晨曦，渗着太阳的光和热，他的信心开始支撑起他，给他更新的力量和安慰，以及他所描述的“说不出的喜乐”。这一回，他叩门，门开了，他重新经历神的同在，他一切盼望的基石。
经上说：世界因人违背神的律，已不再如当初创造的样子，其中充满了残忍、苦难、战事、疾病和死亡。但我们至终有佳音，有值得欢欣的理由，因为我们被赋予极丰富的属灵资源，可以使这首章成为胜利的一页。这些资源其中重要的一样，就是盼望。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”蒙主恩典！阿们！
吗哪(362)圣灵…
音频 三分钟
「似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；」【林后6:9】
苦难常会显明我们里面的心；当日使徒们被打，他们却心里欢喜，因被算是配为主的名受辱。凡靠神胜过一切艰难的，他的人生必定十分丰富而有意义。
操练身体，虽然益处还少，但并非没有益处。主工人的身体若不够强健，还得注意自己身体方面的操练。神的用人具有无比的毅力，能够把消极的环境遭遇，转化作积极的用处；这不仅是逆来顺受而已，乃是以善胜恶。
事奉神的人，他的心应该廉洁—单纯、纯洁，只讨神喜悦，别无所求。一切有价值的事，都需要长久的忍耐──恒忍──才能完成，如生儿养女，需要恒忍；在教会中栽种浇灌，带人与神和好，更是需要恒忍。
神真实的仆人，必有主的同工；而主常是用圣灵与人同工，用圣灵来感化人，使人归服主。神的用人的生活，经常会叫身体受折磨，魂里受苦，但他的灵却是分别为圣归神的。如此，灵、魂、体都健全，得以发挥正常的功用。
事奉主的人不允许有任何不义的搀杂；不在乎人对自己的印象是好是坏；更不在乎外表给人的观感，只注重实际的生活。神的用人在劝人与神和好之先，自己与神完全的和好，达到神与人合一的地步，神的生命性情充满人的各部，以致人的思想、情感、意志都能够充分彰显神的美德。
人的爱心常会过或不及，若不是不用爱心说真理，便是有爱心而不顾真理，两者都不正常。服事主的人不仅要明白道理，更要充满真理和实际，才能为神说真理的话，并将真理表明出来。
神的大能虽然是无法形容的，却能显在信祂的人身上。人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。神的用人为着尽他们的职事而有的生活，乃是一种属灵争战的生活；在这属灵的争战中，他们需要使用义的兵器，即以神的义为争战的利器。
所表现的义，乃是属灵争战中的兵器，既可用于防守敌人的袭击，亦可用于向前进攻敌人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 传福音的人能用来表明自己是神的佣人，不是自己的资历或恩赐，而是生活、事奉中的生命见证。信徒生活中的仁义，乃是属灵争战中的兵器，既可以抵挡仇敌的攻击，又可进攻仇敌。蒙主恩典！阿们！
神迹与启示59、旧…
「亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”」【王下1: 2】
先知以利亚受耶和华的差遣, ，对亚哈谢所差遣的使者, ，说：[ 你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以耶和华如此说：亚哈谢王必不下你所上的床，必定要死 ] 。亚哈谢王不求问以色列的耶和华神，却求问外邦人的偶像，是藐视神，而惹动神的怒气，判定他该受的刑罚是 [ 必不下你所上的床，必定要死 ]。
虽然亚哈谢王差遣五十夫长带领五十人到访先知以利亚，神没有改变他的判决。那时，[ 以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说，神人哪，王吩咐你下来。以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你，和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人 ]。亚哈谢及他所差遣的五十夫长，虽然认识先知以利亚是耶和华神的先知，称呼他为 [ 神人 ]，却完全没有给他应得的尊敬，及尊重。五十夫长对先知以利亚说；[ 王吩咐你下来]。
先知以利亚不需要听从王的吩咐而下来，因为先知只需要听从神的吩咐。事实上，当亚哈谢王 [ 第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去，这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前哀求他说，神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵 ]。
先知以利亚听从耶和华的吩咐，才下山见亚哈谢王，再次宣布神对亚哈谢王的刑罚。
旧约圣经记载所罗门王及以色列人为神的殿，举行奉献之礼时候，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。神叫火从天降下来，象征神的临在神的百姓当中，并且悦纳他们所献上的燔祭及别的祭。同样地，神也叫火从天上降下来，将先知以利亚所献上的燔祭烧尽，藉此显明自己是独一的真神，因为当时的以色列的百姓心持两意，他们一方面敬拜耶和华，而同时又敬拜巴力。
当先知以利亚在迦密山上，挑战巴力的先知，各自将牛犊放在柴上，不要点火，然后各自求告自己的神的名，[ 那降火显应的神，就是神 ]，巴力对巴力的先知的祷告，毫无反应，而耶和华却应允先知以利亚的祷告，[ 降下火来，烧尽燔祭，木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地,说，耶和华是神，耶和华是神 ]。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :有时候是要试验人的信心，好像神 [ 从天上降下火来，将约伯的群羊和仆人都烧灭了 ] !蒙主恩典！阿们！
神迹与启示58、旧…
