c6.32 中国经…

无论你从事什么行业,都必须对社会发展有全面理解,下面这篇文章是我从两年来的文章里整理出来的精华部分,旨在扩充大家的视野,一起提升格局!

本文先后从个人,商业,世界三个角度诠释:

第一部分:个人篇

人类社会的发展路径:部落社会——村落社会——家族社会——家庭社会——个体社会。世界正变的越来越细致、周密。以前各种关系是面对面发生的,后来发展成了线对线,未来的世界,由各种出“触点”(个体)构成的。个体崛起也就意味着各种“组织”的“下沉”,一切组织都必须下沉,把舞台留给“个人”。

原来社会的基本细胞是“企业”。社会上的每一个“需求”和“供给”往往都是由企业对企业所完成,而今后社会的基本细胞是“个人”。供需双方很多都在个人化,中国的社会结构将越来越精密细致。可以做一个这样的比喻:如果中国经济是一场血液循环,那么今后它的毛细血管会更加丰富,输送和供氧能量会更加强大。

中国经济正在先裂变后聚变。裂变指的是企业和组织大量断裂,很多自由职业者被释放,而同时这些自由个体又在不断的发生重组,为了共同完成一件大任务,他们挥之则来、来则能战,灵活、独立、又可高度协作。可以肯定的是:无论是裂变还是聚变,都可以释放很大的能量,这就是原子弹和氢弹的基本原理。

创业的逻辑变了,之前我们要先组建公司,未来我们要先做超级个体。之前的创业是有了模式就就赶紧组建一个团队,随着人力成本的越来越高,这种已经属于重资产创业了。未来的创业一定是先自己亲手去干,做成一个小雏形,然后再根据业务和需要去加人,包括合伙人等等,要努力先成为一个超级个体。如果真的有需要了,再根据业务模型组建团队,再组建公司。之前是先有公司再有业务,未来是先有业务再有公司。同时我们也会发现一个现象:很多公司已经没有存在的必要了。因为现在各种平台太多了,我们只需依托平台生存就可以了。

未来我们经营的不再是产品,而是消费者。经营“产品”和“消费者”的区别是什么? 

第一大区别:如果你想方设法地把产品卖给10000个消费者,这就是经营产品的逻辑。如果你先把产品卖给100个消费者,然后力争让每个人消费10次,同时每个消费者还能再帮你找到10个消费者,这就是经营消费者的逻辑。两种办法的结果看起来是一样的,消费频次都是1万次,但是第一种办法你需要投放大量的广告,需要大量的营销费用。而第二种却只需要提高服务质量,最重要的是,第二种办法是没有边界的,消费频次在无限扩张。

第二大区别:经营“产品”是向所有人提供同一款商品;经营“人群”是向同一人群提供他们所有的产品。未来社会“人以群分”的特征将越来越明显,如果去满足所有人的要求,成本必定会居高不下。只有去满足一个特定人群的需求,才是最符合时代需求的生意。

以前,资源是一个人最大的财富;未来,信用才是一个人最大的财富。人与人之间的信任程度决定着一个社会的运转效率。大数据得推动之下,未来规范人们行为的不再是法律,而是信用。水往低处流,财往高处走。信用值越高的地方越容易聚财,失信者将寸步难行。同时,懂得自律的人最先得到自由。

如今很多人最大的困惑,是把传统工业思维带到了这个互联网时代。工业时代是卖方市场、谁掌握生产设备、厂房、生产资源谁就是老大。互联网时代是买方市场,谁掌握消费数据、掌握粉丝就是老大。工业时代管理也好、销售渠道也好都是金字塔模式,从上而下,我下达指令你执行,我生产什么你卖什么。互联网时代是去中心化,通过粉丝、大数据分析,客户需要什么我生产什么。前端市场需要什么后端就怎么配合。

对于每个中国人来说,传统奋斗的五大关键词:背景、学历、资源、人脉、资历;今后奋斗的五大关键词:知识、创新、独立、个性、理想。以前是学好数理化不如有个好爸爸,现在有个好爸爸,不如自己有文化,中国的“新知识分子”将重登历史舞台。

未来,比会赚钱更重要的是让自己值钱。人人都在赚钱,但不是人人都值钱。赚钱是外在的短期行为,值钱却是内在的长期结果。值钱之前,是你求别人;值钱之后,是别人求你。学会“赚钱”只是第一步,让自己“值钱”才是一个人真正的价值体现。在个体崛起的时代,一定要注意积累自己的个人品牌、信用、以及影响力。未来最好的投资是自我投资。

中国人的财富形式先后经历了:粮票(花钱的权力)——存款(现金数字)——房产(固定资产)——估值(虚拟财富)四个阶段,未来的财富形式一定是估值或市值,趋于虚拟和抽象,只是一个数字。即:你拥有多少财富,并不代表你就可以随便花这些钱,而是代表你有支配这些钱的权力,财富多少意味着调动资源的大小。究其本质,是整个社会越来越共享化、公开化、公共化。

未来,热爱才是第一生产力。你的热爱和兴趣,决定你所处的社会位置,未来,会有越来越多的“爱好”会变的实用,越来越多的兴趣会变的值钱。过去受限于市场规模不能成立的特色小生意,现在可以利用互联网找到精准客户;过去受限于信息障碍不能满足的个性化需求,也能利用互联网找到生产个体。

未来社会,男人和女人的分工会越来越模糊,男人和女人的性格差异也越来越小,很多女人可以独当一面,很多男人也可以做细腻的工作。优秀的个体,则会同时兼具男性的果敢和女性的缜密,伟大的灵魂都是雌雄同体。心有猛虎,细嗅蔷薇。这其实意味着个体的独立性和完整性越来越强,未来的人也会越来越自恋。

以前我们做选择的时候选项都很少,未来无论我们做什么,选项都会越来越多,甚至眼花缭乱。这是一个机会和选择都看起来更多的时代,于是比善于选择更重要的是善于舍弃,真正的高手都具备一种深思熟虑后做选择的战略能力——做哪些“更少但是更重要”的事。

以前,社会上的大部分人都过着朝九晚五的生活,未来社会上的项目越来越短平快、支付报酬越来越跟结果挂钩,所以独立的人会越来越多,他们善于迎接各种变动和挑战,无论到哪都能很快找到自己位置,和大家协作共事,当然也能独当一面,这就是一个人的兼容性,未来没有稳定的工作,只有稳定的能力,真正的能力是你到哪里都有饭吃。

未来不会再有“贫困人口”,但会产生大量的“无用人口”。“精准扶贫”可以消灭贫困人口,但是“无用人口”却会越来越多。因为在人工智能时代,只启动哪怕20%的人,社会就可以良好运转。而那些没文化、没思想、懒惰、不学习、不主动的人将被折叠起来,让他们在短视频、游戏、娱乐节目里沉溺,像宠物一样被圈养。虽然社会财富足以供养他们吃喝,但他们没有价值,没有信用、不能借债、不能纳税,只能沉迷在游戏和各种娱乐八卦里,过着一种糜烂颓废的生活,如同一具具行尸走肉。

中国一大批有“匠心”的人的社会地位将获得提升,所谓“匠心”就是百般打造产品的那种耐心和细致。一个产品(作品)从0到99%那部分可以靠时间和精力完成,这些也都是钱可以买到的。但是从99%到99.9%乃至到99.99%的那部分,却取决于一个人的热爱和心态,就是“匠心”。那些脚踏实地的人比如工匠、程序员、设计师、编剧、作家、艺术家等等,因为互联网已经把社会的框架搭建完成,剩下的就是灵魂填充!所以即便是普通的工作岗位,他们的社会地位也将获得提升,将获得尊重。

第二部分:商业篇

中国经济模式的进化论:计划经济——市场经济——需求经济,三个阶段,在“计划经济”阶段,我们实行“按计划生产、按计划消费”,后来开始“市场经济”,我们开始“自由生产,按利润分配”,但导致无序化竞争,出现了产能过剩。现在我们正回归一切是以消费者的需求为出发点,开始遵守“按消费生产,按价值分配”,中国正在迎来大消费时代。未来中国一定会“按需求生产,按需求分配”,创造无限接近需求。

0利润时代正在到来,互联网导致的信息透明化,同样的商品/服务/作品,只要你还有利润存在,一定会有商家卖得比你更便宜,或者一定有平台诞生,上面的东西更优惠。而且消费者比价会越来越方便,永远都是全网最低价最受欢迎,这时就会有人低价抢市场,或者赔本赚吆喝。因此未来无论做什么,竞争都会越来越激烈,而当竞争绝对充分的时候,也就是商业绝对繁荣的时候,一切利润都会无限接近于0,甚至是负利润的。

利润为0的时代,我们靠什么赚钱呢?现在很多生意前期都是不赚钱的,或者从表面上看都是亏本的,其实这不是商家犯傻了,恰恰是商家变的更与时俱进了,因为商家们设置了隐形的路径,或者说是把赚钱的路径后移了,这叫“利润后延”。其实这是商业发展的必然,随着竞争的加剧,很多企业都设计了流量型产品,这些产品都是为了吸引客户而设计的,可以是亏钱的,当客户进来之后,再靠深度服务产生利润。“利润后延”是商业的大势所趋。

中国商家和消费的关系可以分为三个阶段:买卖关系——服务关系——共生关系。以前买和卖是商业的基本逻辑,核心是“产品”,才有了差价和利润;后来以满足消费者一切需求为基本逻辑,核心是“服务”,产品要虚拟化、增值化;未来商家和消费者的界限越来越模糊,每个消费者都将成为一名生产者,价值共享。

中国电子商务进化论:B2B——B2C——C2C——C2B——C2F,从商家对商家、到商家对个人、个人对个人,个人对商家、最终是个人对工厂。未来每一件产品,在生产之前就知道它的顾客是谁,个性化时代到来,乃至跨国生产和定制,这将彻底打破美国主动的全球产业链和贸易结构。

中国未来最值钱的是“消费大数据”,比如用户信息,会员库,粉丝等等。今后谁掌握了大量消费数据,谁掌握了主动权。 是随着社会物质产品的极大丰富,今后很多产品甚至都是免费提供的,因为商家需要掌握大量消费者才能挣钱。未来会有很多商家会用低利润(甚至0利润/负利润)的产品去交换“消费数据”,吸引大家聚集而来,然后利用另外一套隐含的逻辑去挣钱。因此我们要放弃利润,改收会费。

未来商业的核心在打造IP,因为未来人是跟着人走,而不是跟着产品走,商业的重心已经由“产品”转移到了“人”,未来谁能聚人谁才能掌握商业主动权。究其本质,商业的权力发生了转移,从“生产方”转移到“消费方”。之前是谁有“产品”谁是老大,现在是谁有“用户”是谁是老大,谁才能掌握商业主动权。

未来大众需要的并不是各种实体商品,而是各种精神产品(情绪安慰)。首先,实体产品投入太大,消费者比价太容易,利润遭多方挤压,未来的利润会无限于0。而虚拟产品的投入非常小,况且其边际成本为0。其次,社会产能已经严重过剩,物质产品已经极大丰富,我们早就不缺各种物质产品了。但同时我们的精神世界却越来越空虚/焦躁,再加上信息茧房和精准推送的配合之下,我们都沉溺在自己的世界里,这时商家很容易刺激到消费者的情绪味蕾,让消费者非理性消费,获取巨大收益。

中国社会的核心正在从“以物为本”过渡到“以人为本”。原来社会的中心是“物”(产品、商品),是人随物动;未来社会的中心是“人”。是物随人动。以前所有的人都要围绕着产品去转,才有了广交会、义乌小商品市场等等这样的集会,四面八方的人都要涌来去找产品;今后人只要坐在家里等着,产品则必须主动去找到对于的消费者,产品要会说话(营销)、要长腿(物流快递)。以前是人找产品,未来是产品找人,人和产品的位置开始互换。

中国原来的企业是横向发展:越做越大、涉及面越来越宽。因此企业越做越容易展开“同质化竞争”,今后的企业是纵向发展:越做越精,挖掘度越来越深。这种变化使行业将越来越垂直、协作越来越完善。于是中国越来越细分,结构越来越周密,企业与企业之间、行业与行业之间的独立性越来越强,“差异化共存”成为商业主流。

未来最先进的组织,一定是那些能够随时聚合/随时解散的结构,员工分散式,以项目制为目标,再加上区块链技术的应用,这种结构看似更加松散,实则协同性更强,随时可以发生“裂变”和“聚变”的效应。企业不再是封闭的组织,而是成为包容性和扩展性很强的平台,开始互相越界和穿插和共享。厉害的企业往往手握用户和数据资源,击穿了不同领域之间的篱笆,建立融汇贯通的创新型组织。

中国媒体的进化论:传统媒体——新媒体——自媒体——信息流。媒体正在由集中走向发散,由统一走向制衡。自媒体的兴起将和传统媒体形成有益的补充,它使中国的话语权开始裂变,而未来人人都是一个自媒体,信息流的产生让媒体消亡。

中国营销业态的进化论:媒介为王——技术为王——内容为王。传统广告总是依靠媒介的力量去影响人,比如央视的招投标。后来的互联网广告开始依靠技术实现精准投放,比如按区域、按收入、按时段投放。再后来社交媒体的崛起使好的广告能自发传播,而未来最好的广告一定产品本身,最好的产品也一定具备广告效应。

中国商业的利润先后经历了:暴利时代——薄利时代——厚利时代三个阶段,所谓暴利时代存在于改革开放初期,当时产品紧缺、需求被忽然打开,而且信息不对称;后来电子商务兴起、产能过剩,导致商家恶性竞争,开始打价格战、促销,于是进入到了薄利阶段;而今后的产品开始走个性化、定制化和个体化路线,产品的增值空间被打开,从而步入到厚利阶段。

未来线上的内容将越来越趋向于免费化,版权效益将进入增值模式,而不是出售模式。内容为王其实就是一切中介、渠道都会被边缘化。只有价值创造者永恒,他们都有机会展示自己的产品;包括文章、书籍、视频、电影、音乐等等。而未来线下收费将越来越贵,影院、餐厅、演唱会、见面会等等。究其本质,线上资源在公开化、共享化,而线下的场景和体验才是消费的重点;

中国今后将无生意可做。传统社会的信息往往是不对称的,这就造成“供给”和“需求”始终是错位的,因此出现了一批商人去对接他们,并从中谋利。而互联网搭建起的商业基础会越来越完善,今后两者可以随时精准连接。所有的中间环节都没有了,赚差价的逻辑也就不存在了。“经商”一词需要再定义,传统商业思维彻底落伍了。

未来民企和央企国企分工将越来越明显,重资产是央企/国企做得事,民营企业只适合做轻资产的事。央企/国企赚的是“资产升值”的钱,而民企赚的是“努力运营”的钱。千万不要再盲目做重资产的投入了,社会每次出现动荡,最先受到冲击的就是重资产。不要在贪图资产升值的那部分钱,要去靠自己能力和劳动挣钱。就是避免现金投入到那些非必要的环节中去,然后集中一切资源和力量去攻打直接产生利润的环节。低投入,重运营;低资源,重能力。这样无论外界发生什么变化,你可以随时抽身离开。

中国精神文明的红利期正在到来。传统的物质文明进展步伐已经开始放慢,因为工业化已经将社会各项硬性设施布局完善,物质的野蛮增长期已经过去,而互联网又已经把所有的链接搭建完毕,柔性内容开始凶猛增长,新文化行业是一个增长点。

中国未来最有力量的还是中国传统文化,因为自由的本质是自律,只有将要传统文化中的戒、忍、谦、和,克己复礼等要素发挥出来,我们才能做到自律,才能将世界经济带入可持续循环发展状态。

第三部分:世界篇

原始社会人与人之间的关系是“交换”,奴隶社会人与人之间的关系是“奴役”,封建社会人与人之间的关系是“剥削”,资本主义社会人与人之间的关系是“雇佣”,未来社会人与人之间的关系是“协作”,这是人类社会的发展路径,也是文明进步的阶梯,一个环节都不能缺失。

世界的本质无非就是一个大循环,它包含四股流体:线上的货币流、信息流;线下的产品流、人群流。而一个社会的科技水平越高,贫富差距就会越大。因为科技水平越高,社会的流通性就会越好,此时财富会加剧流向更有钱的地方,头部效应将越明显,马太效应越来越加剧。因此,未来我们要么做第一,要么做唯一。因为只有在某个领域遥遥领先才能赚到钱,而且将赚尽整个行业的钱。

传统的城市格局是“物以类聚”,同一种物品会放在一起,比如这里是小商品批发市场,那里是美食街,再那边就是服装一条街,还有汽车城、电玩城等等,人的行为也会围绕这个布局展开。未来的城市是“人以群分”,相同兴趣和志向的人总是轻而易举的聚到一起,什么地点不再重要,重要的是这里此刻聚着一群什么样的人。

国家与国家的竞争,先后经历了:资源竞争——制度竞争——文化竞争三个阶段;一个国家的财富最开始靠自然环境,比如中国自古水土丰饶,才诞生了文明古国,四大文明古国都是诞生在资源富饶地方;后来开始依靠制度,比如西方率先发生了资产阶级革命,然后诞生了现代社会制度和体系,并发生了工业革命;未来靠什么?靠文明!一个国家的文化最终决定了这个国家能走多远、飞多高!

未来社会治理的最高境界是无为而治,即依靠利益关联进行互相制衡,在互联网时代,每个人都与外界有无数个连接点,依靠这些连接点,每个人的处境都将直接绑定自己的行为,贪婪、懒惰、无知作为人性的负面,都将被自然克制。

传统的教育,是一刀切、标准化、单向填鸭式的学校教育,这消磨了很多学生的天赋,随着人的觉醒,未来的教育是因材施教、双向互动化的网络化教育,老师和家长都的角色由主导变成了陪读;未来你大脑能容纳多少知识要点真的不再重要了。因为人工机器、电脑的的知识能让你随时取用,最重要的是你的融会贯通能力,要有由一滴水看见大海,一粒沙而感知世界,让学生从认知走向自信。

传统的金融,以银行的抵押模式为主,服务的是大中型企业,用穷人的钱补贴富人,未来的金融是建立在大数据和信用上的普惠支持,服务的大量有价值的小微企业或个体。这就更好的顺应了个体崛起的大势所趋。

以前是“占有大于一切”,未来是“链接大于拥有”,最重要的不是你霸占了多少有形资源,而是你能配置和影响多少资源。衡量一个人的能量,就看他可以随时和多少人建立链接,万物皆不为我所有,但万物皆为我所用。

传统社会的核心财富是产品,未来社会的核心是数据。谁连接了消费者的需求、谁掌握了消费数据、谁就在制定新规则。

传统社会注重的是生产效率,关注的是对有形空间的占有和使用效率,未来社会注重的分配效率,关注的是价值节点的分布与链接。我们已经生产出来太多物质,乃至进入了产能过剩时代,未来最重要的不是你能生产什么,而是你能不能把最合适的东西送到最合适的人手里,使社会资源精准匹配,各归其位。这也是未来创业应该遵循的基本逻辑。

互联网改变世界的方式,正在从“信息”革命升级到“效率”革命。上一个30年,世界诞生的很多互联网企业,都是以“信息分享”为价值,比如Facebook、谷歌、腾讯、百度、阿里巴巴等等;但是眼下我们更需要真正解决世界物质的分配问题,要把物品摆在最需要它的位置,或者分配给最需要它的人。因此未来的30年,将诞生一大批垂直的应用型软件或平台,能够更好的分配世界的物质资源,解决产能过剩,创造更加普世的价值。 

未来的社会,分工越来越完善,细分领域越来越多,纵向发展是人发挥价值的一大趋势,每个人都在自己的领域专注而努力,人会越来越孤独,每个人创造的价值也都能被精准核算,人与人互相干涉的情况会越来越少,大家不必恶语相向,做好自己就是对世界最大的负责。

传统的发展路径,是关注人们征服自然的进度和力度,追求得是人类单方面的物质增长,未来的社会发展思路是让人类和自然、乃至和机器人、人工智能等等协作发展,我们在构建一个命运共同体,这才是人类的可持续发展战略。

以前,现金流不如利润率重要。未来,现金流远比利润率重要!因为传统商业是赚差价的逻辑:产品经过各个环节,每个环节都会加价然后再出货,所以现金流是层层加价的。这是一种侵吞关系,你的上下游环节究竟赚了多少钱你都是不知道。而未来,由于互联网的公共性和链接性,消费者有机会直接跟各种品牌方接触,于是越来越多的消费者能够直接付钱给品牌方(生产方),这就导致现金只是从各种渠道方和服务方经过了一下而已。

总结:以上这些变化,足以预见中国未来10年的宏伟蓝图。

所谓趋势就是天道,俗话说:不谋全局者,不足以谋一域;不谋万世者,不足以谋一时。无论你正在做什么事,必须先从大处着眼,再从小处着手。

这些变化足以让大家认清全局,如果您看完后豁然开朗,就是这篇文章的价值。

时代在狂奔,我们别无他法,唯有跟着时代狂奔。

c1.171 于东…

他是一名好老板,乐于将企业95%的利润分给员工。

他也是一名慈善家,国内众多灾难都有他的捐助和现场支援。

他还是一名爱国者,1996年台海危机时,刚刚略有盈余的他就拿着几万元跑去有关部门,表示支持国家建造航母。

他就是胖东来的创始人于东来,中国零售业的传奇人物。

1995年,于东来在河南许昌开了一家胖东来烟酒店。

经过几十年的发展,如今的胖东来已经变成一家拥有数千名员工,地涉许昌、新乡两地,业务包含百货、超市、医药、通讯、珠宝、地产和影院,年营业额达80亿的综合性商贸公司。

胖东来在零售业到底有多牛?

在市场份额上,胖东来曾经逼退台企丹尼斯,吓走巨头沃尔玛,在许昌、新乡两地占据超过90%的商超零售市场份额。

在经营效率上,胖东来的人均销售额和每平方米销售额,曾经多次在中国民营企业中位列首位。

在顾客口碑上,胖东来在新乡重新开店时,引来万人排队,导致周边一公里水泄不通。

马云就曾公开称赞:“胖东来引发了中国零售商的新思考,是中国企业的一面旗子。”

雷军也不甘落后,发微博表示膜拜:“在中国零售业,胖东来一直都是神一般的存在。”

这个被众多大佬力捧的胖东来到底有何独特之处?于东来的一句话或许可以为我们先揭开一些谜底:

“尊重顾客的人格,尊重员工的人格,尊重自我的人格。

一、问题少年

偷钱逃学,离家出走

1966年,于东来出生在河南许昌的一个普通家庭,上面还有两个哥哥。

小时候的于东来调皮捣蛋,经常逃学,学习成绩一塌糊涂,很难和今天光辉伟岸的形象形成重叠。

据说,这是受邻居早早辍学在家的孩子影响。

在于东来眼里,这位穿着喇叭裤,和一帮小流氓吆五喝六逛大街的邻家大哥就是他的偶像。这种自由的生活,可比坐在教室看老师讲天书帅多了。

于是,于东来便加入了逃学大军,经常在上课期间和这群人厮混一起。

这种行为自然引来了老师的厌恶,父母的鞭打,但于东来依然我行我素,放荡不羁爱自由。

为了追赶时髦,和别人攀比,于东来还从家里偷钱买一些新鲜物件。父母发现几次后,形成了一种条件反射,只要家里丢钱,那肯定就是于东来所为。

这种“狼来了”的行为最终还是造成了误会。后来有一次,于东来父亲发现家里又丢了钱,便不问青红皂白,将于东来狠揍了一顿。

但这次于东来确实无辜,年轻气盛的他一气之下,便离家出走,学业也自然戛然而止。

这一年,于东来刚刚读完初一。

二、追求捷径

非法倒卖,锒铛入狱,负债累累

虽说恶习不少,但于东来心中有股傲气:没有你们,我自己也能养活自己!

所以离家出走后,于东来坚持在外颠沛流离了多年。

但过早进入社会的于东来心性尚未成熟,在社会底层摸爬滚打几年后,形成了急功近利的价值观,这也为他以后的磨难埋下了伏笔。

为了生存,小小年纪的于东来干过很多营生。卖过花生,售过冰棍,也当过临时工人,甚至还倒卖过电影票。

总之,对于那时的于东来而言,什么事能填饱肚子就干什么,但总归没有作奸犯科。

许昌地方小,于东来有时会碰到以前的同学。看看他们嬉笑的样子,再看看自己的寒酸,一股自卑感不由浮上于东来的心头。

但路是自己选的,于东来只能打碎牙齿往肚子里咽,继续自己的流浪之旅。

后来因缘际会,于东来被一家橡胶厂录取,总算过上了一段安稳日子。

于东来对这份工作非常满意,凭借多年的社会经验和手腕,再加上认真做事的态度,他很快被厂领导提拔为车间负责人。

于东来本想自己再努力点,争取过两年干到副厂长的位置,到时就能衣锦还乡。

但命运跟他开了一个玩笑,他还没当上副厂长,橡胶厂便因经营不善,关门大吉。

19岁的于东来再一次流落到了街头,不知所措。

这时,于东来的哥哥心疼弟弟几年来的遭遇,便打电话给他:“我已经说服爸妈了,他们出钱,你回来开家烟酒店吧。”

虽然多少有点不甘心,但走投无路的于东来只好借这个台阶先回了家。

看着烟酒店每天那点微薄的利润,没过多久,在外漂泊多年、总想干点大事的于东来起了心思:有没有来钱更快的法子?

有一次,一个自称军人的外地人向他兜售玉溪烟。

当时的玉溪烟可是属于紧俏商品,一般人根本拿不到货源,换句话说,拿到就是赚到。

虽然那批烟来路不明,但于东来经受不住低价的诱惑,决定赚上一笔就及时收手。

可是命运没有侥幸,那批烟果然是非法所得。没过几天,警察便找上门来,带走了烟,也把于东来带去了拘留所。

可能是觉得运气不好,从拘留所出来后,于东来还不死心,他决定再干一票大的,这样既能挽回损失,又能有所盈余。

这一次,于东来选择到西安某郊区进货。

当货物装满了一车,于东来兴高采烈上了回程高速。本以为这次能够一帆风顺,但突然出现的几辆警车打破了他的幻想。

因为非法走私烟草,于东来又被关了进去。

出来以后,因为两次损失惨重,于东来也没脸再开烟酒店。后来听别人说开矿来钱快,于东来又借了十几万,把烟酒店关了,一头扎进了秦岭山。

但于东来时运不济,他在秦岭山开出的矿洞要么一无所获,要么矿石零星,赚到的钱都不够支付工人的工资。

几个月后,带着秦岭山的一身尘土和30万债务,于东来狼狈地返回许昌。

这一年,他29岁。

三、幡然醒悟

本分做事,也能赚钱

从秦岭回来以后,于东来在家沉沦了一段时间,整天无所事事,时而眉头紧锁,时而唉声叹气。

哥哥嫂子心疼这倒霉弟弟,便拿出积蓄,想帮他再开一家烟酒店。

为了偿还30万的债务,别无去路的于东来决定换个活法,踏实做事,他心想:“难道老老实实做生意就赚不到钱吗?”

1995年3月15日,一家名为“望月楼胖子店”的杂货铺悄然开张。店铺主营烟酒和一些小百货,面积也就40多平。

沉下心的于东来开始思考如何经营好自己这家小店。

彼时商品经济还处于供不应求的阶段,假货和山寨货也四处泛滥,于东来在许昌率先打出了“坚决不卖假货”的牌子。

另外顾客上门时,他也不像过去那样,完成交易后简单说声再见即可。于东来会和每一位客人拉家常,天南地北地聊一些有意思的见闻。

有时候,一些顾客还会要求于东来给些优惠,他则欣然答应。

一来二去,大家慢慢喜欢上这个爽快的年轻人,有事没事都会来于东来的店里坐坐。

后来于东来在他的抖音直播中透露,那年中秋节过后,烟酒消费进入了旺季,他之前积累的一些人脉发挥了价值,店里的营业额在那几个月出现了暴增。

年底一盘算,望月楼胖子店净赚了80万,远远超出了于东来的预想。

他本来计划用六年时间还上债务,没想到一年就完成了目标,还富有盈余。

这时于东来终于意识到,原来本本分分做生意,也能赚到大钱。

延续这样的经营理念,于东来在接下来的两年累计赚到了300万,并于1997年将“望月楼胖子店”更名为“胖东来烟酒有限公司”,还在许昌开出了分店。

凭借良好的口碑,胖东来发展势头强劲,在许昌的零售业开始小有名气。

四、以人为本

用真品换真心,创零售业神话

很多时候,我们的人生需要顿悟。

可能是一个老师改变了你的职业选择,可能是一段演讲让你发奋图强,也可能是一场意外让你知道什么才是余生最重要的事情。

就在胖东来发展如火如荼的时候,命运又给于东来加持了一场磨难。

随着口碑的远传,胖东来店里的客人越来越多,人多了自然也就鱼龙混杂。

其中一个小混混见店里服务员态度好、素质高,便打起了歪主意,先是无故纠缠,后来又语言调戏。

于东来非常照顾自己的员工,见此情况,二话不说,便报警把这个小混混送进派出所关了几天。

本以为事情就此了结,但没曾想这个小混混出来后,恼羞成怒,蓄意报复,一把火就把胖东来的望月楼店烧了个一干二净。

这场大火直接导致八名员工遇难,同时也给于东来带来了三百多万的损失,他过去几年赚的钱全部都赔了进去。

来自精神和物质的双重打击,无情地摧残着于东来,他再一次陷入了人生低谷。

患难之际,方显一个人的人品。

让于东来没想到的是,首先向他伸出援手的不是亲友,而是胖东来的老顾客。

因为于东来开店讲求人情,在顾客眼中,于东来是个难得的好人,像胖东来这么厚道的店铺如果倒闭,那实在可惜。

于是便有很多老顾客提出捐钱,还有人打电话鼓励于东来。

后来于东来表示,当时最让他感动的是一位大妈对他的支持:“小伙子,坚持住,钱不够的话跟我说,我跟你伯父还有两万多退休金,随时拿出来给你。”

一番肺腑之言,让这位曾经的“社会青年”浑身颤抖。

于东来第一次感到自己是如此地被需要和尊重,他一定不能辜负大家的期望和支持。

但是仅仅只是重新开店吗?

不,于东来觉得应该还有新的思考和态度。

虽然没有立刻得到答案,但这次人性的真善美启发了他,他隐隐觉得要从人性的角度出发,做一份符合人性的事业。

重新筹备开店期间,于东来深知自己文化有限,他便开始贪婪地阅读,试图从书本上找寻未来事业的密码。

从鲁迅到柏杨,再到雨果;从基督教到伊斯兰教,再到佛教,于东来看遍了各种文学、宗教和哲学著作。

后来书看多了,于东来的感悟和金句也不时冒了出来,并成功将这些运用到企业的经营管理,此是后话。

1998年年底,在众人的帮助下,胖东来超市再次开业。

于东来在开业那天,便树立了胖东来今后的服务理念:那就是本着最朴实的做人准则,兑现着“用真品,换真心”的承诺。

这个理念也一直延续到了胖东来后来延伸出的百货商场、电器卖场等业务。

那这个理念到底是如何践行的呢?

首先是商品货真价实。

在产品选购上,胖东来的所有商品均由上海采购基地供应,基本上能提供世界各地最全最新的商品。

在价格构成上,于东来认为赚钱不能赚多,合理就好,零售业有3%-4%的净利润率就可以了。

另外为了让顾客的钱花得明明白白,胖东来会公布商品详细信息。以服装为例,顾客能看到购买衣服的出厂价、售价、毛利、衣服材质等相关信息。

在价格变动上,胖东来承诺“7日内商品正常调价,将给予退还差价”。

在产品保鲜上,胖东来还有特制的喷水装置给水果、蔬菜自动加湿。

在产品退货上,有问题的商品30天内包退换,无问题的商品15天内包退换。

其次是服务无微不至。

  • 迎接顾客的员工各个喜笑颜开,不是喊哥就是喊姐;

  • 在楼层电梯出入口,有专职人员站立搀扶老人孩子;

  • 在商场问路,会有人直接带你到达目的地;

  • 超市入口处的打包台,有免费消毒液、纸巾、急救箱等;

  • 出门时东西买多了,员工会主动给顾客打包商品。

  • 只要消费者想要的东西胖东来没有,店员就会帮忙去有货的商店原价购买,没有任何附加费用。

  • 在下雨下雪时,员工会帮顾客在自行车座上套个塑料袋子;

  • 一位购物中的老太太想上厕所,由于她手脚不便,胖东来员工自觉把这位老人带到厕所,甚至替她脱裤子、擦屁股;

  • 设有不同人群专用购物车。比如老年人专用款不仅自带可供休息的板凳,还有放大镜方便老人查阅商品;

  • 售后服务有18项免费。如免费存车、免费打气、免费提供修车工具、免费存包、免费给手机充电、免费送货、免费维修、免费干洗、免费熨烫、免费锁边、免费修鞋等。不管来人是不是在胖东来消费,都可享受这些服务;

  • 胖东来倡导顾客理性消费,比如在珠宝柜台上方就有一则温馨提示:理性消费更幸福;

  • 如果对商场服务不满意,你可以在意见本或官网上留言,每一条留言都将在24小时内得到值班经理回复,并附有电话。

最后是专业无可挑剔。

为了提供专业的服务,胖东来尽量将操作标准规范化和流程化。

在2008年的时候,胖东来就成立了实操标准小组,为各个部门的工作岗位制定了详细的操作手册和视频。

胖东来要求所有员工都应尽可能丰富商品知识。从原材料、生产到使用方法,都能为顾客详尽讲述。

另外,胖东来商场内部处处都有商品的介绍牌,指导人们了解商品的来源、种类、特性以及正确使用商品的方法。

而正是这样的点点滴滴,让胖东来深受顾客喜欢。

在他们看来,去胖东来不仅能享受到家人一般的服务,还能满足购物的需求,同时也能轻松愉快地学习到一些生活知识,何乐而不为呢?

凭借这三板斧的经营,胖东来在一众零售企业中脱颖而出,日新月异。

截止目前,昔日的一家杂货店,已经变成一家拥有数千名员工,地涉许昌、新乡两地,业务包含百货、超市、医药、通讯、珠宝、地产和影院,年营业额达80亿的综合性商贸公司。

从整体规模上看,胖东来和一些大型连锁商场还相距甚远。但从零售业其他一些指标上看,胖东来让他们望尘莫及。

比如人效和坪效。

据中国零售业相关统计数据显示,胖东来的人均销售额和每平方米销售额,在中国的民营企业中多次位居首位。

还有就是口碑。

2006年,胖东来在一片不看好的声音中入驻新乡。

仅一年的时间,胖东来生活广场便凭借口碑逼退台企丹尼斯,吓走巨头沃尔玛,最后还买下了世纪联华经营不善的门店场所。

如今,胖东来更是占据着许昌新乡两地超过90%的商超零售市场份额。

2016年,胖东来在经过一段时间调整重新开店时,人气爆棚,出现了万人排队的热闹景象。

当时胖东来周边方圆几里水泄不通,逼得交管部门不得不出动警力维持秩序。

而迫于接待和安全压力,胖东来开店仅一个小时就宣布关店,创造了从开店到关店最短时间的历史。

胖东来的口碑和独特的企业文化,后来还吸引众多企业家前来学习。

马云就曾公开称赞:“胖东来引发了中国零售商的新思考,是中国企业的一面旗子。”

雷军也不甘落后,发微博表示膜拜:“在中国零售业,胖东来一直都是神一般的存在。”

五、于东来的管理哲学、学会分钱,成就他人

任何一家公司的成功除了时代的因素,归根结底还是团队的成功。

胖东来如此贴心的服务背后,有着一支真正能为客着想、与客同乐的员工队伍。

曾经有一位企业家参访胖东来时发现,因为顾客来回走动,生鲜区卖水果的区域地面很脏。

这时有两个阿姨在那边进行清洁,一个跪在地板上擦地,另一个配合拿着扇子扇干,两人说说笑笑,干的轻松愉快。

这位企业家不禁发问:“是老板要求你们跪在地上擦地吗?她们摇头说不是。

“那为什么要跪着擦地呢?”企业家继续追问。

“因为这样擦着干净啊!”她们脱口而出。

从这个小例子就可以看出,胖东来的员工是真的把胖东来当成自己家,因为只有在自己家,你才会那么尽心尽力。

于东来在接受采访时提到,经营企业首先要把团队做好,从思想和技术层面解决企业经营的问题。

作为老板你应该换位思考,如何才能让员工工作起来更安心?如何才能提升员工的能力?如何才能让员工更快乐地工作?

经过多年的总结和思考,于东来认为要把管理做好,可以从以下几点入手。

一、学会分钱

于东来试图构筑这样一个商业国度,他希望胖东来的每一位员工都能开上车,买得起房子。

对于分钱,他的态度是:“你给你员工吃草,你将迎来一群羊!你给你员工吃肉,你将迎来一群狼。”

早在1995年刚开店时,于东来就对员工非常大方。那时许昌平均工资是300元,于东来给员工最低1000元,而且管吃管住。

后来胖东来的各级工资也是远远超过许昌的平均工资,甚至在全国零售业也是位居前列。

除了基本工资,为了激励员工,于东来还会用公司年底的净利润给员工发奖金。

那到底怎么分配呢?

一开始,于东来定的是自己拿50%,高管拿40%,员工拿10%。

时至今日,胖东来的利润分配已经变成于东来只拿5%,其他95%全部分给员工和高管,两方各占一半。

放眼全国,应该是没有一家企业老板这么慷慨解囊了。

当然于东来敢这么做,除了践行财散人聚的理念外,重要的是胖东来不是一家上市公司。不然面临众多外部股东的压力,现在这种分配机制应该很难实现。

二、快乐工作、于东来认为,做企业只考虑创造物质财富是不够的,还要考虑员工的生活品质。因为员工不是机器,而是企业最大的财富。

同时在他看来,一个快乐善良的人,才能感染他人。所以要想让你的员工把快乐传递给客户,你必须先让员工快乐工作。

关于这点,马云在阿里巴巴提出的“认真生活,快乐工作”,估计也是向胖东来学习而来。

那于东来是怎么让员工快乐工作的呢?

首先是超长时间的假期。

在胖东来,员工在工作日正常的工作时长,一般不超过7小时。

另外胖东来规定每周二为闭店日,不接待顾客。同时每个人拥有40天的年假,秒杀国内所有企业。

这样加上双休的话,每个人大概每年有140多天的休息时间。

于东来还提倡鼓励员工在假期出去旅游,不休年假还要进行罚款。

在他看来,你只有看见更大的世界,才能更好地生活,才能更富创造性地工作。

其次是各种福利的关爱。

胖东来除了每月给员工办生日会外,还提供结婚贺金、生育贺金、各种节假日福利。

另外,寸土寸金的胖东来时代广场六楼是员工的娱乐天堂,电影院、健身房、KTV、茶水间、休息室应有尽有。

最后是帮助员工减包袱。

2019年,胖东来在许昌市的金三角店开业。原本计划一天卖60万,但开业后一天只卖20多万,当时第一个月实际亏损70多万,店长的压力非常大。

后来,于东来通过调动人员配置,鼓励每周二继续开店,降低商品损耗等方法帮助亏损降低到每月20万。

同时,于东来还承诺店长,公司每月给予20万的补贴,为期两年,帮助他们度过难关。

店长一听,精神大振。

状态扭转后,员工执行力也得到了提高,他们慢慢改进运营流程,提高用户体验,到了年底,金三角店就已经实现扭亏为盈。

三、尊重员工、有人问于东来做生意的秘诀是什么?他反复提到的两个字,就是尊重。

尊重顾客的人格,尊重员工的人格,尊重自我的人格。

于东来在自己的抖音视频表示:“你要对员工释放最大的善意和尊重,他们才能把温暖带给客户。当你真心对员工好的时候,员工也会真心回报你。”

为此,于东来简直把员工当成自己的亲人看待。

在工作上,于东来给予他们充分的信任和无节制的放权。

从他的演讲中我们得知,于东来喜欢自驾游,往往一出去就是几个月,然后完全放心地把公司交给其他人管理。

在生活上,于东来和员工无话不谈,还关心他们的终身大事。

2001年,胖东来就为员工举办了第一届员工集体婚礼,于东来担任证婚人,一直延续至今。

这应该是国内最早关心员工婚礼的企业,就连阿里巴巴的首届集体婚礼也是到了2006年才开始举办。

四、成就他人、于东来认为,企业除了解决员工生存的问题,还要去引导员工往哪个方向发展,教会员工怎么去做人,怎么去做事,怎么去规划自己的生活和职业生涯。

在胖东来内部有这样一本小册子,它是于东来给员工制定的“规划手册”。

这本由“人生规划”、“工作标准”、“生活标准”等几个重要部分组成的小册子,体现出这位草莽英雄的细腻之处。

比如,在“人生规划”里,它详细介绍了从基层员工到高层管理者的技能要求和配套的生活福利。

以住房为例,按照于东来的规划:

  • 基层员工的住房条件是两三个人合租一间二居室的房间;

  • 科长级别的员工能够拥有一套属于自己的60~80平方米的住房;

  • 店长则可以拥有100平方米的住房,装修风格任意挑选。

而一个营业员成长为店长的时间,一般为六年。

换而言之,一个新加入胖东来的员工,只要好好工作,踏实肯干,6年以后就可以享受到100 平方米的豪华住房。

六、胖东来能否被复制?

零售业的核心竞争力到底是什么呢?服务。

当然这个服务的定义很广,无论是海底捞的热情服务,还是costco的会员服务,亦或是阿里、京东、拼多多提供的多快好省的服务,都属于零售服务的范畴。

而胖东来之所以能够拿捏住整个许昌的零售生意,正是因为懂服务,待人以诚,建立信任,客人进而愿意复购,甚至转介绍,才能一直客源不断。

但服务是一个反人类的事情,没有人天生喜欢服务别人。

所以胖东来把大部分利润让给员工,激发他们的积极性,为顾客获得的服务进行暗码付费。

这才有我们看到的胖东来的各种贴心服务。

本质上,胖东来的商业模式就是在兜售极致的服务,兜售信任。

但这种模式能够在其他地方无限制地复制吗?不一定。

为什么这么说呢?

一来,去到别的地方,胖东来的利润分配不一定能让所有员工享受到相同的福利待遇。

因为许昌本身是一个四线城市,平均房价只有6000元左右,人均收入不高,开支也不需要太大,所以胖东来开出来的待遇是非常有竞争力的。

但是如果胖东来去到一个一线城市,即使它把企业99%的利润分给员工,他们在那里也买不起房子,生活幸福指数也不会很高,员工的积极性和服务质量自然而然跟许昌不能相提并论。

所以员工需要的是一个绝对待遇,而不是相对待遇。

二来,在电商渗透率很高的今天,线下零售最重要的扩张窗口期已经过去。

虽说靠服务取胜,但胖东来的东西也不能比竞争对手贵,或者说贵太多。

早在几年前,电商就已经渗透到三四线城市,人们已经习惯在线上购买一部分东西,甚至某些电商上的包邮价格比当地超市还要便宜。

这种情况下,很多线下连锁商超开始关停并转,缩减规模。

而这个时候,胖东来去到别的城市,在口碑和规模没有做起来的时候,是很难从竞争激烈的零售业杀出重围。

但口碑又岂是一朝一夕能够建立起来?

在河南老家,胖东来也是经营了二十多年才有今天的成绩,那到了外地需要多久呢?

所以于东来很清楚这点,现在也基本不再扩张,一直经营着许昌和新乡两地。

当然,于东来不扩张还有其他原因。

他本身是一个追求快乐的人。而企业规模越大,带来的烦恼也随之增长,这和他的生活目标背道而驰。

2014年,于东来还因为想做一个小而美的企业,陆续关掉了一些商场,在当地引起了轩然大波。

另外,于东来对财富没有太大的追求,现在能够造福一方百姓,已经算是完成了他当年的心愿。

七、写在最后

从昔日的逃学少年,到非法倒卖的商贩,再到如今人人尊敬的企业家,于东来用自己的亲身经历告诉我们:本分做事,也能赚钱。

胖东来的奇迹也许不能复制,但于东来对金钱的态度,对人性的思考,对真善美的传递,值得我们每一个人深思。

当然,每个人的认知都不是一蹴而就,于东来也是经历过一些磨难,才会有今天的感悟。

包括我自己,今后也不一定能有这种大舍的精神,只能说我们可以朝着这个方向,不断修炼自己,不断感悟人生。

曹德旺曾经在接受央视采访时说过,真正的企业家是在追求一种境界:

国家因为有你而强大

社会因为有你而进步

人民因为有你而富足

因此,我们需要有像任正非那样的拓荒企业家,不断进行科技创新,提高中国高科技产业在国际的地位。

也需要有像于东来这样的良心企业家,带领一批普通人共同发家致富。

我相信,当这两种企业家在中国遍地开花时,我们扩大中等收入群体,实现共同富裕的日子也就不远了。

c6.31 关注的…

所以,如何盘活经济,如何实现共同富裕,从庙堂到江湖,无疑都感到焦虑,欲求良方。

刘鹤的这篇文章,这个时候出炉,来得正当其时。

洋洋洒洒六千余字,字里行间,也对当下民众最关切的问题,进行了回应,整理如下:

1、中国经济的大战略、大方向是什么?

刘鹤在文章是这样回答的:“现阶段,我国生产函数正在发生变化。

经济发展的要素条件、组合方式、配置效率发生改变,面临的硬约束明显增多,资源环境的约束越来越接近上限。

碳达峰碳中和成为我国中长期发展的重要框架,高质量发展和科技创新成为多重约束下求最优解的过程。”

这里的关键词,是碳达峰碳中和和科技创新,这直接说明了官方态度,中国经济新动力趋势到底在哪里!

2、什么是我国社会的主要矛盾?

刘鹤是这么说的:“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”

发展才是硬道理。解决矛盾,还是要靠发展,把蛋糕做大并且公平分配。想通过掀动阶级斗争,解决社会矛盾?那是不存在的。

3、中国是不是发达经济体?

刘鹤在文章中说:“在经济体系中,我们有些领域已经接近现代化了,有些还是半现代化的,有些则是很低效和过时的。”

现在很多西方国家把中国视为发达经济体了。但刘鹤还是很客观的,中国的经济体系中,处于半现代化的、低效和过时的部分还很多

4、中国提“共同富裕“,是不是要搞平均主义?

刘鹤在文中说:“不搞平均主义,不搞杀富济贫、杀富致贫,避免掉入福利主义陷阱,通过14亿多人共同努力,一起迈入现代化。”

大锅饭和平均主义,在中国人记忆中是一场噩梦。中国是不会走回头路的。

5、如何看待外资?

刘鹤在文中,肯定了外资企业的作用:“外资企业对实现高质量发展非常重要,要鼓励引进更具竞争力的产品、技术和服务,在更高水平竞争中创造价值、实现互利共赢。”

特斯拉、迪士尼,微软,就是中国政府特别欢迎的外资企业。

6、中国能否跨越中等收入陷阱?

刘鹤在文中给出了解方:“成功跨越中等收入陷阱,关键在于能否实现由要素投入驱动向技术创新驱动的跨越。

二战结束以来,开启工业化进程甚至短暂跨过中高收入门槛的国家很多,但真正跨越中等收入陷阱、成为发达国家的只有韩国、新加坡、以色列等少数国家,这些国家无不在全球创新和产业链分工中占据关键位置。

提升全要素生产率、劳动生产率、科技贡献率、人力资本积累等,都与创新直接相关。”

换言之,在这场科技变革浪潮中,中国只能成,不能败,否则,将大概率会掉入中等收入陷阱。韩国、新加坡、以色列,堪称中国学习的榜样。

7、政府要继续调控房价吗?

刘鹤在文中重申“房住不炒”:“要坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位,因城施策、分类指导,着力稳地价、稳房价、稳预期,落实好房地产市场长效机制,顺应居民高品质住房需求,更好解决居民住房问题,促进房地产行业平稳健康发展和良性循环。”

“炒房时代”已经一去不返,一二线城市的房子,还是允许温和上涨,但大涨是不再可能了。

8、对阿里巴巴、滴滴这类互联网平台企业怎么看?

刘鹤在文章中说:“适应新经济发展趋势,既加强对平台经济的监管,又要鼓励平台经济创新,培育有一流国际竞争力的平台企业。”

刘鹤的这番表态,对阿里、滴滴这些今年陷入风波的企业,我认为是利好。

美国有谷歌、微软、亚马逊、脸书,中国必须得有与之竞争的平台企业,如果一味打压,绑紧双手,腾讯、阿里、滴滴等企业,拿什么去跟人家PK?

所以,北京的态度还是很明确的:“要鼓励平台经济创新,培育有一流国际竞争力的平台企业。” 

c6.30 中国近…

本文先后从世界、中国、商业三个角度诠释变化。

一、世界篇

1、新冠病毒进一步演化,开始出现一种传播力更强,但致死率更弱的病毒,新冠真的成了一种大号感冒,世界开始看到疫情结束的曙光。

2、2022年大概率还是和疫情抗争的一年,但随着疫苗的普及,疫情对经济的影响下降,预计有更多经济体重启经济、开放边境、选择与疫情共存的模式。

3、美国通胀进一步加剧,美联储被迫多次加息。为了配合加息,收割全球廉价资产,美国会在欧洲、东亚、中东等地区挑起地缘政治冲突,世界不会太平。

4、美国民主党输掉中期选举,拜登连任无望,特朗普和希拉里再次成为总统候选人,互相pk。

5、美股出现一波大跌,面临一个超级大级别的顶,一些新兴国家的汇率和资产价格暴跌。

6、比特币等数字货币高位暴跌,泡沫破灭,成为史上最大的庞氏骗局。

7、原材料价格继续上涨。随着世界经济的复苏,需求很快恢复到一定的位置,但是供应链的恢复需要时间,产能供给存在缺口,导致2022年的供需矛盾,推高上游价格水平。

8、2022年对于元宇宙是特殊的一年,苹果有望发布首款MR产品,Oculus或将发布Quest Pro,索尼有望发布新一代PS VR,或将引领行业发展方向。

9、2022年全球会出现更多的极端天气,受天气及粮食供应链影响,全球将面临粮食短缺,非洲或爆发大规模饥荒。

二、中国篇

10、2021年,中国GDP增速是8.1%;2022年,综合各方预测,5.2%左右。也就是说,作为全球第二经济体的中国,将从此迈入经济低增速至5%的元年。

11、2022年是维稳之年,因为经济下行压力增大,“需求收缩、供给冲击和预期转弱”今年我国的政策环境应该趋于宽松。

12、 共同富裕已经成为我国的长期目标,老百姓生活中的三座大山:教育、医疗和住房,终将慢慢移走——这就是趋势。 

13、2022年的中美关系,在不同领域呈现分化。经济领域,美国出于自身通胀大幅上升对居民生活的影响,可能有动力下调对华关税率;但在地缘政治、科技和金融领域,美国仍会加紧遏制步伐。

14、2022年中国楼市,在“房住不炒”前提下,政策会有所放宽,刚需住房和改善性住房贷款放松。

15、中国的房地产进入了结构化时代,人口持续流入、收入持续增长的一、二线城市,在明年二三季度有望迎来显著回暖。 

16、即便是大城市,也不是所有的区域房价都会涨,而是与教育、文娱和医疗资源的配套有关。三四线城市房价则持续走低

17、A股继续慢牛行情,随着货币政策相对宽松和经济恢复,明年A股可能突破4000点。

18、产业链和科技领域,被卡脖子的地方充满机会。我们被卡脖子的地方,也正是我们要奋力突破的地方!以前可能不明晰发展方向,现在简直一清二楚。

19、互联网平台止跌反弹。经济下行期,互联网平台反垄断将走入“规范与发展并重”阶段,更重视发挥其推动发展、提高效率、稳住就业的重要作用。

三、企业篇

20、两件事改变了中国企业的命运,一件事就是中美贸易摩擦,另一件事就是疫情,过去的好日子被打断了。

21、如果说,2001年是出口拉动经济,2008年是投资拉动经济,2022年将是消费拉动经济。在未来5年,我们的消费,每年增长会在9.5%。2025年,总量可达55-60万亿。 以后万亿市值的企业,将主要产生在消费领域。

22、如果根据 1956 年联合国确定的划分标准,65岁以上的老人的比例超过 7%,叫做轻度老龄化,超过14%-20%,叫做深度老龄化的话,中国将在2022年进入深度老龄化,各种老龄化化产业加快发展。

23、医药和白酒(高端白酒)中的头部企业的长期投资逻辑是成立的,因为人口老龄化和消费升级是大趋势,即在需求不断增长、消费份额不断上升的行业中,选择头部企业可以获得超额收益。

24、服务业将成为增强潜力最大的领域。今天中国服务业在GDP中的占比,刚刚超过50%。而美国,是81.5%。从50%,到81.5%,这个必然的增长背后,一定还有大量的服务“新样态”,等待着被分化。而且,这个分化,正在被不断加速。

25、人与人之间的独立性在增强,人们更加愿意追求内心的幸福,安慰寂寞、安置梦想、彰显自身个性。各种具有精神属性的服务行业,将迎来更大发展。

26、中国创业市场的野蛮发展阶段彻底结束了,“硬科技”会成为下一个创业浪潮的新主流。“唯快不败”的原则可能会慢慢被放弃,我们会呼唤一种“慢哲学”,同时那些“快公司”会面临考验。

27、这个世界上,只有两种生意:产品生意,和流量生意。产品生意是把东西做出来,流量生意是把东西卖出去。流量的本质是人的注意力+时间,流量成本将随着经济增长水涨船高,所以腾讯等拥有无限流量的互联网巨头,他们规模还将持续扩大。

28、反垄断仍是科技行业最大变量,但互联网反垄断将从“破‘’转变为‘“立“”,更多互联网企业将抓住缝隙机会出海,赚海外的钱,互联网企业的股票将探底回升。

29、互联网业态狂飙多年后,部分消费行业开始反攻线下,国货运动,方兴未艾。越来越多的企业会愿意投入到国产品牌的创造中,越来越多的消费者愿意为国货买单。

30、中国将越来越细分:行业将越来越垂直、协作越来越完善。因此传统的木桶原理不再成立,以前我们总在弥补自己短板,因为你的短板限制了你的综合水平,是今后我们将不断延展自己长处,因为你的长处决定了你的水平。

31、2021年,教培行业尝到了从风口跌到谷底的滋味。2022年,学科培训将逐渐转化为职业教育,职业教育踏上了快车道。教育将不再是过独木桥,而是培养你掌握更多未来社会的生存技巧,激发你的潜力,拓展你的长处。

32、2019年美国个税收入占政府税收总收入的55%,而我国在2020年的该占比不足7%。这段时间以来,明星们补交税款案例大幅增加,未来我国个税在总税收中的占比也将大幅上升。

33、在没有出现科技突破的时代,卷,或 者说精益求精,是寒冬里活下去必须做的事情。一点点加强管理,一点点减少成本、一点点抠出利润,活下去才是硬道理,留的青山,才能赢得未来。

34,我们有两面镜子:一个是美国的方法,也就是“创新+资本”,推动快速发展,例如特斯拉;一个是日本和德国的方法,也就是“技术+管理”,把东西做好、做到极致。中国的企业应该把这两者结合起来,形成中国企业的新优势,既有“创新+资本”,也有“管理+技术”。

35、中国企业2022年要学会慢跑、长跑,从重视速度和规模,转为重视效益和质量,必须重视应对危机,稳定地抵达目标。

36、进窄门,走远路,见微光。路一定不会是平坦的,会有坎坷、会有荆棘。你只有选择更难走的路,做更难的事情,才更有可能走得远,才更有可能看到更好的风光。

总之:危机危机,有危也有机!新的一年,机遇与挑战并存!、2022继续与你同行,让我们一起努力!

c6.29 回首苏…

1、1991年,苏联解体,代表苏维埃的红色镰刀旗在克里姆林宫缓缓落下。

一个旧时代,彻底破灭。

一个硝烟弥漫,暴力混乱的新时代开启。

苏联巨人倒下,一群野狼一拥而上,疯狂吞噬肢解巨人的躯体,曾经的大国,四分五裂。

苏联几十年积累的国有资产,被各方势力撕咬殆尽,瓜分一空,而这的始作俑者之一,就是当时的俄罗斯总统叶利钦,外号大宝贝儿。

1991年,叶利钦上台,他上台,是俄罗斯的劫难:

对外,他既不能与欧美对抗,又不能化解北约的军事威胁,让俄罗斯人惶惶不可终日。

对内,既无法引导国家走上发展道路,又不能平定地方分裂势力叛乱。一次又一次分裂势力低头和谈,甚至承认恐怖势力的独立地位。

经济上,他纵容腐败,纵容寡头经济,通过债转股计划把转移到把大量国有财产转移到寡头身上,寡头控制了金融、制造、能源、航空、传媒等核心产业,叶利钦家族从中得到巨额财富。

在他连任总统的就职仪式上,各路受到他好处的财阀寡头金主分坐一排,场面甚为壮观。

因为叶利钦,就是财阀推上来的。

叶利钦一番操作后,整个国家、全体人民几十年的劳动成果轰然倒塌,国家产业被寡头瓜分为私产,当时的大多数经济不是黑色地带,就是灰色地带,经济迅速下滑70%;

叶利钦91年上台,当年俄罗斯的GDP占世界的2.2%,经过他一番折腾,直接倒退到2000年的0.7%。

老百姓生活倒退回几十年前,失业人口不计其数,失业工人排着长队领取救济粮,退休老人挤在几十人的公共房里,嗷嗷待哺的孩子冻饿而死,冬季最多有50万人没有暖气被冻死,全国四千多万人活在贫困线以下。

俄罗斯,进入至暗时刻,全俄罗斯人,陷入了地狱。。

这一大堆问题,貌似无解,这艘沉船,马上就要面临沉没,离悬崖边一步之遥。

然而这时候,叶利钦,要辞职了。。

他知道,自己家族的贪腐受贿,和与寡头们的权钱交易,迟早有一天是要被清算的。

不如,及时退位,把地方腾出来给自己的亲信,自己这样才能安享晚年。

1999年8月,叶利钦钦定曾经的克格勃特工普京为继任者,带他进入总统办公室,将祖国一级勋章、核密码箱都交给了普京。

人之将走,其言也善,叶利钦对普京说:我走了,这里以后是你的办公室了。 请,务必,照顾好俄罗斯!

照顾好俄罗斯,这句话, 成为了普京执政的二十年矢志不渝的目标,他看着满目疮痍的国家,他痛在心上!

但是他要面对的,是叶利钦留下的大一堆烂摊子:

国家混乱不堪,地方分裂势力盛行,中央权力丧失,国库面临枯竭。

曾经国际地位一落千丈,西方势力大举入侵,曾经盟友加入到北约。

国有资产不断流失,经济遭受巨大打击,政府欠下巨额外债,贫穷人口达30%。

老百姓民不聊生,失业率爆表,犯罪爆表,国民情绪低迷,信心受到巨大打击,对国家不抱任何希望,大批俄罗斯人出走国外。

这些,普京都知道,他不能允许国家再继续分裂下去,绝对不允许这种情况再出现!

2000年,普京以71%的国民支持率成功当选俄罗斯的总统。

就任演讲中,普京,流着泪说要振兴俄罗斯的曾经荣光,把莫斯科红场的老百姓感染到热泪盈眶。

他的横空出世,给身处黑暗中的俄罗斯人民带来希望。

2、普京雷厉风行,一上任,就把俄罗斯前10年都解决不了的问题,一下子给解决了。

1.寡头

他做的第一件大事就是向经济寡头宣战。 

普京定下规矩,寡头你们要听国家的话,要合法经营,合法纳税,绝对不允许干预政治让公权力当你们的保护伞,不允许非法转移国有资产到国外。

谁破坏规矩,就干谁!

寡头们哪瞧得起这个毛头小子,依旧我行我素和普京唱对台戏。

不听是吧,可以,你不知道我是克格勃特工出身吗?

一番凶狠操作后,寡头们后悔了,最后,个个下场极为悲惨。

别列佐夫斯基:先流亡,后来死在英国

霍多尔科夫斯基:先坐牢,后流亡

斯摩棱斯基:生意被清算,死亡

维诺格拉多夫:被清算,死亡

马尔金:流亡

古辛斯基:流亡

曾经不可一世的国家蛀虫,在雷霆手段下,就这么被击溃了。

2.恐怖分子

叶利钦时代,面对地方分裂势力不断安抚谈判,不断给与补偿补贴经济援助,不断给他们大量土地,甚至承认他们独立地位。

然而,这不但不能解决问题,还加剧了问题。

车臣,在叶利钦的纵容下,造反了。

第一次车臣战争,叶利钦统治下的俄罗斯军队极为腐败,军粮被克扣,军费被贪污,整个军队成为乌合之众,被车臣打得落花流水,成为全球笑柄。

车臣不断在俄罗斯制造恐怖爆炸袭击,死伤多名无辜百姓。

普京上台后,对分裂势力极度愤怒,坚决要干掉车臣分裂分子,让俄罗斯人能够再次安睡在自己床上!

军事上,普京加强中央管理,将指挥权安排清楚妥当,加强了对后勤的管理,严防贪腐,保证了前线士兵能吃得上大麦粥和焖肉罐头,还给前线士兵涨了工资,工资准时发放,安抚金加倍给。

零下30多度的大年夜冬天,普京携带夫人亲赴车臣前线,俄罗斯军官士兵们都不相信自己的眼睛,一时士气大振,势必完胜!

随后,普京封锁了车臣边境然后开始发起空袭,先后炸死了2400名武装分子。

第二次车臣战争,普京麾下的俄罗斯完胜,车臣首领受不了了,对普京说:

咱们别打了,我们谈谈吧。

但是,普京不是叶利钦,他对恐怖分子态度,很明确。

毫不手软,必须整死,坚决不谈。

原谅他们是上帝的事,我们的任务就是送他们去见上帝。

此后面对一切战争,普京该出手时毫不犹豫,稳、准、狠,不商量不和谈,把俄罗斯人的利益摆到第一位。

因此,普京迅速赢得军人、政客、老百姓的尊重。

就这样,前方荆棘被一件件肃清,俄罗斯,慢慢走上了正轨。

3.经济

普京上任后,重振经济,建设工厂,扩大产业,增加就业,严整贸易。 

他上任的第一年,俄罗斯GDP就增长了10%;

2000-2008年,俄罗斯GDP年均增长7%,远远超过世界平均4.7%的增长速度,被纳入世界十大经济体、金砖国家;

2007年,俄罗斯名义上的GDP达到1.25万亿美元,翻了一倍,首次超过1989年时的苏联;

至2008年8月1日,俄罗斯外汇储备达到峰值5965.66亿美元,居世界第三位。

俄罗斯工人、军人工资增长了3倍,苏联解体时的欠巨额外债,被全部还清。

2018年,普京签署总统令,在2024年,要把俄罗斯带进全球前5大经济体。

俄罗斯,从苏联解体、从叶利钦时代的奄奄一息中,在普京带领下艰难而坚决地走了出来。

4.乌克兰

近期,乌克兰紧张局势加剧!

美国总统拜登发出警告:在乌克兰的美国公民现在应该离开。

普京对乌克兰,为什么不惜得罪美国北约也要干,为什么态度如此坚决?

美国的目的,是肢解控制俄罗斯政体和核心产业。

1)乌克兰离俄罗斯首都,几乎一马平川,乌克兰如果加入西方阵营加入北约,对俄罗斯将是灭顶之灾。

2)俄罗斯是欧洲的能源供应国,同时影响到美国的天然气出口份额,这是美国不能容忍的,是美国必须要拔除的。

3)美国怕俄罗斯欧洲因为能源联系关系会变好,这不符合美国利益。

有上面三个核心矛盾,一切的和谈已经没用,普京心里很清楚。

所以,即使美国威胁要制裁,俄罗斯要遭受巨大经济冲击,普京也义无反顾。

因为他知道,他退一步,别人会上无数步。

俄罗斯,是个大国,大国,不配投降。

这种情况下,普京已经无路可退!

3、小说电影中,在国家大厦将倾的时候,总有一个力挽狂澜的英雄站出来。

但是要当个真正的英雄,谈何容易。

其实,俄罗斯现在依旧有很多问题:

分裂势力依旧十分庞大;

寡头依旧严重,普京只是用一批听话的经济寡头,取代不听话的寡头;

经济路径依旧单一;

被美国制裁打压多年,经济困难重重;

俄罗斯要想恢复曾经的荣光,如同登天捞月。

这些,普京都知道,他必须做。

普京最可贵的是,在面对西方国家的责难压制威胁时,很多领导人都会放弃理想,去投降投入敌方怀抱,让国家资产被瓜分,祖国死了就死了,民族被磨灭了就磨灭了,无所谓。

比如叶利钦,比如戈尔巴乔夫。

但是现在在俄罗斯,也只有普京敢挺身而出,如果没有普京,俄罗斯早就变成一个大号的韩国、乌克兰了。

挽乾坤于既倒,扶大厦于将倾。

但,君非亡国之君,臣皆亡国之臣,国力衰微,独木难支!

现在的普京内心深处一定是绝望的,欧美长久以来的敌视与封锁,国内的大批分裂势力、虎视眈眈的财阀;工业体系严重畸形;人民生活困苦,依靠廉价出售自然资源、牺牲未来饮鸩止渴的财政。

这一切,他都知道,他自己也应该清楚,俄罗斯内忧外患。

普京,已经没有选择,必须要撑下去,因为除了他,没人可以驾驭俄罗斯这艘破烂不堪的巨轮。

如果普京下台,俄罗斯现有的国家生态将全盘颠覆,国家体系将迅速崩坏,寡头、军队势力、分裂势力,西方势力一拥而上,将俄罗斯再次扯个稀烂,国家也必将发生一场大动荡,百姓将陷入地狱。

一旦行差踏错,俄罗斯即刻分崩离析!

普京很明白,他现在,就是等。

全球局势变化无常,只要有一口气在,抓住一个缝隙的机会,就可以起来!

现在只要俄罗斯内部稳固,外面就没有国家敢动俄罗斯。

所以,普京所做的一切,都是他在极力创造机会,但无疑也是一种悲哀,俄罗斯是一个病人,普京是一种药。

普京,是位拼劲全力拿身体去堵住国家裂缝的英雄, 他在硬撑着,执行他最后一场任务。

当他下台离去时,很可能被清算,很有可能会被死后刨坟,会被背上骂名,被各方势力撕咬得体无完肤,甚至不得善终。

但是,他依旧选择继续,为了俄罗斯,永不回头!

c6.28 中小企…

自开年以来,轰轰烈烈的涨价潮一直不断,从原材料到配套件,再到如今的蝴蝶效应,残酷的后果还是出现了。

据统计:近一年时间,铝型材行业注销了139家、船舶行业已注销1231家、家具行业注销95556家、家电行业注销30999家、建筑工程行业注销48672家、风电行业注销439家、汽车行业注销85905家、装修行业注销30377家、房地产行业注销24772家、桥梁、钢结构行业注销近10000家……

而令人震撼的是涂料行业,据不完全统计,近一年时间,涂料行业下游客户汽车、家电、房地产、船舶等多个行业共注销企业甚至超过了32万家,行业前景堪忧!

是什么导致了企业“倒闭潮”?

今年,除去正常的市场优胜劣汰以及疫情和洪涝等运输成本的增加,今年倒闭的企业明显比往年更多,甚至有的企业在行业中已经立足10多年,也没能躲过危机,这种不正常的现象到底是怎么造成的?

1.原材料价格暴涨

今年,是原材料暴涨最疯狂的一年,据公开资料显示,从去年开始,各种原材料、大宗商品的价格就一路飙升。

比如:铝的价格从去年的最低价11000元/吨最高涨到约18000元/吨。

电池级碳酸锂的目前报价在8.8万元-9.2万元/吨左右,相比年初价格上涨71.2%,相较于去年最低点4.8万元/吨,涨价接近一倍。

作为工业品的重要原材料伦铜,不到一年时间,价格已从6000美元/吨涨至9000多美元/吨,沪铜也从4万多元/吨涨至近7万元/吨。

除此之外,铝、钢、石油、芯片、涂料、板材、橡胶……几乎全行业原材料都在涨。

上游材料暴涨,导致下游生产加工企业有单不敢接,只能处于半停滞状态。同时原材料价格的暴涨后,市场的需求却因成本的增加而萎缩,导致下游的客户不敢下单,只能观望或者减少下单量。

例如,空调所需的原材料,如铜、铝等价格都在大幅上涨。一旦空调的生产成本被推高后大幅压缩了利润空间,或者导致生产企业无利可图,同时零售端无法实现同比上涨,一些小厂商面临倒闭的危机就在所难免。

2.资金链断裂

上游原材料价格一旦上涨,中小企业就需要花费更多的资金购买原材料,在这些企业中,一部分自有资金较为充足,但更多企业过去都是靠借贷来维持经营。这就导致一部分企业在原材料成本支出过高时出现流动资金不足。

同时,中小企业信誉不足又很难从银行借贷,最终就引发了一部分企业的倒闭潮。

3.滞销

一直以来,大部分中小企业都是凭借价格优势赢得市场的。但涨价潮来临后,中小企业不得不跟随原材料价格的暴涨而大幅度涨价。

据网上爆料,目前,很多中小企业的涨价累计幅度已经达到了近50%,但是一部分大型企业及国外品牌,涨价幅度依然维持在20%左右。

也就是说,原材料的暴涨,使低端产品的价格和中高端价格的差距缩小了。而这种变化就导致越来越多的消费者在选择产品时,在没有了价格优势后,就会选择放弃低端产品,买中高端产品。

同时,再加上国外反倾销、出口受堵等等一系列因素,中小企业产品在原材料价格暴涨后失去竞争优势的状况也将越发明显。

目前,这几大危机已经威胁着中小型企业的生存状态,企业倒闭潮的出现还会不会进一步蔓延?这就要看各中小企业管理层如何采取适合自己企业、正确的方式走出困境了。

人性的特点是不喜欢为别人做事,却愿意为自己做事。如果一个管理者还是把过去几十年的管理方法来管理现代的员工,那只会把员工管跑。

c6.27 战争的…

更何况,对手是普京。

这是二战后欧洲最黑暗的一天。也许是吧。但更准确地说,这是第二次,第一次是1998年的空袭南联盟,打开了战争的魔盒。普京不过是依葫芦画瓢。

现在最关键的,不是战争,战争结果已没有悬念,而是后果,后果非常严重,影响波及全世界,也包括远离战场的我们。

完全个人观点,十个严重后果。

后果一,全球股市崩盘震荡。

2月24日,全球震动最剧烈的地方有两个,一个是乌克兰战场,真枪实炮地干;另一个是全球股市,真金白银地亏。

反正,战争开始,全球股市大跌,A股跌成狗,日股比狗惨,德股英股不忍看,俄罗斯股市更是全线崩盘。俄罗斯RTS指数,一度跌幅超过50%,也就是说,所有股票,全线腰斩;手中财富,一半归零。

你就可想而知,这有多么惨烈。以至于很多A股同学感叹,看这股市跌的,感觉是拿我的钱在打乌克兰。全球化时代,战争的影响,也是全球性的,谁都逃不掉。

但股市也是最诡谲的地方。2月24日,纳斯达克开盘,大跌3.45%;但到收盘时,大涨3.34%。俄股在哭泣,美股在狂笑。如果一定要解释,就是那句股市古话吧:大炮开打时买入,和平号角吹响时卖出。

未来几天,全球市场,肯定还将上蹿下跳。有人在贪婪中恐惧,有人在恐惧中贪婪。

后果二,国际油价金价暴涨。

涨得让人心颤。反正,时隔7年半之后,国际油价又突破了100美元/桶。黄金也卖疯了,A股很多黄金股涨停,国际金价也是全线暴涨。

这可能也是普京最有底气的筹码之一。

之所以是之一,因为他至少有两个,一个是核武器,他吃准西方不敢出兵,直接和俄罗斯打仗,因为俄罗斯的核武器,不是闹着玩的;另一个就是石油,战争是大把花钱,西方制裁俄罗斯也会巨亏,但油价在暴涨。

最倒霉的是石油消费大国。看到美国人就感叹:这场战争,俄罗斯获得了更多土地,美国人获得了更高油价。

战争如果持续,大宗商品价格还会升高。今年的物价,有点悬。

后果三,不仅仅是人道主义灾难。

让人一声叹息。

乌克兰,一片多么富饶的土地,欧洲的粮仓。想当年在苏联,乌克兰是仅次于俄罗斯的老二,但苏联解体30年,国家分裂,山河破碎,战乱不止,现在又沦落到这种境地,究竟是谁的过错?

但乌克兰人民,却在寒风中哭泣。

奥地利总理内哈默就透露,战争爆发后,乌克兰总统泽连斯基和他通电话,告诉他:“我不知道我的国家还能存在多久。”

难民正从各个方向,逃离乌克兰。看到有些预测,这场战争,可能会导致5万人死亡,500万人沦为难民。

大批难民会涌入俄罗斯,更多会涌入欧盟。

短期看,这会是一次人道主义危机,欧盟将背上沉重的包袱;长期看,甚至可能导致人口版图的变化,大批乌克兰难民,将为欧洲民粹主义和排外主义提供肥沃的土壤,进而改变欧洲政坛。

后果四,俄罗斯会咬紧牙关苦撑。

西方不会出兵,也不敢出兵。但剩下的选择,除了谴责俄罗斯,就是制裁。

虽然之前已经制裁了俄罗斯100多次,但现在,俄罗斯将遭遇史上最严厉的一次。俄罗斯在西方的资产会全部冻结,俄甚至会被驱逐出国际金融体系……

战争爆发后,普京会见工商界,也坦言:无法预测所有潜在风险,“我们所有人,也包括你们,要了解我们所生活的世界,并用这样或那样的方式,为现在正在发生的限制和制裁政策做好准备”。

一边是占世界GDP一半以上的西方国家,一边是只占2%的俄罗斯,经济力量的悬殊,将让俄罗斯承受泰山压顶的压力。

接下来几年,俄罗斯将不得不咬紧牙关苦撑。撑过去了,俄罗斯就否极泰来;撑不过去,那就是新的危机,甚至是更大的危机。

后果五,更激烈的消耗战割喉战。

俄罗斯会坐以待毙吗?

肯定不会。这将是更激烈的合纵连横,西方有盟友,俄罗斯也不乏小伙伴。当然,更重要的,咬紧牙关的俄罗斯,也不乏反制手段。

哪怕限制西方民航飞越俄罗斯领空,就会彻底搅乱整个民航市场;更别提,俄罗斯手里,还有欧洲需要的天然气和石油。

这将是一场消耗战,欧洲政治也是复杂的,不排除出现亲俄的势力和领导人,俄罗斯将会抓住机会,从而分化欧洲之间和美欧之间的矛盾。

俄罗斯的斗争策略,也将是无情的。这是一场长时间的割喉战,一旦俄罗斯觉得已无所失去,世界又会怎么样?

后果六,彻底改写欧洲地缘政治。

本来,乌克兰已经倒向西方,申请加入北约和欧盟。但现在,随着俄罗斯坦克的进驻,进程戛然而止。

这是欧洲最后一次改写边境线吗?我想,没有人会天真地这么认为。

要知道,俄罗斯拥有欧洲最大的常规军队,随时可以投入使用。恐惧之下,爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰和罗马尼亚在内的东欧成员国,可能会要求大量北约部队进驻其领土。

甚至不排除,芬兰和瑞典未来要求加入北约。

那就意味着,俄罗斯军队和北约军队将更加近距离的接触。缺少了缓冲区,这个世界是更安全了,还是更危险了?

后果七,西方不得不再次战略调整。

这可能是我们最无语的地方。

一次又一次,美国和西方希望集中对付中国,将越来越多资源转移到亚洲;一次又一次被狠狠打脸,因为最大的威胁,根本不是中国。

乌克兰战争,美国将不得不进行新的战略调整,派遣更多军队到欧洲,集中更多资源制裁俄罗斯。正如同911事件后,美国不得不进行战略调整,因为那时最重要的敌人,不是中国,也不是俄罗斯,而是恐怖主义。

至少短期内吧,西方的头号敌人,肯定是俄罗斯。当然,我们也别太乐观,西方政客说变就变,也不排除一段时间后,又和俄罗斯达成某种默契,牺牲乌克兰,然后再次转身对付东方大国。

后果八,西方心态的剧烈变化。

心态肯定有剧烈变化。

以前北约步步东扩,感觉势在必得。布热津斯基在《大棋局》中就扬言:“一个扩大和民主的欧洲必须是一个没有尽头的历史进程,不应受在政治上任意涂抹的地理的限制……对美国来说,俄国实在太虚弱了,不配成为伙伴;但如果只是作为美国的病人,俄国又太强壮了。”

但结果呢?

几十年后显现了,憋屈的俄罗斯,不按常理出牌了,干脆选择了战争。用普京的话说,俄罗斯已没有选择,必须捍卫自己的安全。

将一个大国逼到绝地的严重后果,其他国家必须仔细掂量。

世界看到了西方国家的色厉内荏。东欧国家心态更会变化,有的谨慎,有的更加恐俄仇俄。

其实,当年韩非子就曾有过一句格言:国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。

这肯定不符合历史正义,但,这就是丛林政治的残酷现实。尤其是东欧国家,感受更加强烈。

后果九,欧美矛盾最终会爆发。

现在看似是铁板一块,但最终肯定会爆发矛盾。

其实,对这次乌克兰战争,美欧态度就有微妙差别。法国和德国是真不想打,马克龙更是马不停蹄,外交斡旋跑了一趟又一趟。美英看似不想打,但多少还有隔岸观火,鼓动乌克兰的地方。

其中英国,更不乏窃喜。脱欧后正为前景发愁,乌克兰战争一打,油价大涨利好北海石油;欧洲告急,伦敦将是欧洲资本转移的首选,英国,是最大赢家。

但随着时间的推移,美英可以继续唱高调,继续大棒挥舞,但法德必须考虑自身安全,还有经济利益。俄罗斯也不是省油的灯,更不会忘记及时给欧美分歧送一些养料。

你看吧,最终,美欧在俄罗斯问题上出现激烈分歧,俄罗斯迎来喘息之机。

后果十,世界看到中国的难得和可贵。

这个世界,有比中国更遵守国际规则的大国吗?有比中国更尊重其他国家主权的大国吗?有比中国更珍视和平的大国吗?

答案,就两个字:没有!

昨天外交部记者会,华春莹有句话就说得非常好:在如何尊重国家主权和领土完整上,美方恐怕没有资格来告诉中方怎么做……中国也还是唯一一个还没有实现祖国完全统一的安理会常任理事国。

这个话,值得有些人好好体会。

对西方来说,中国一不输出革命,二不输出饥饿和贫困,三不折腾你们,还有什么好说的。

对全世界而言,中国努力发展自身经济,推出“一带一路”倡议,提出全球发展理念,真是一个负责任的大国。

中国是一个超级模范生。一个又一个事实,会让世界越来越清楚地看到这一点。当然,世界那么多惨痛教训,也需要中国更加冷静、更加清醒,千万别骄傲,千万别折腾。

毕竟,战争的胜利,永远不会是永远。随着时间的推移,国家发动和赢得错误战争的行为,往往会击败自己。

神迹与启示93、教…

2019-09-22 主日讲道“你们要悔改” – 陈曦牧师– 伯灵顿差传浸信会

“所以你们当悔改归正,使你们罪得以涂抹,彼得更利用机会向百姓提出悔改的呼召。【徒3: 19

悔改认罪,乃是享受从主而来的,心灵中真正安舒的路。『恶人必不得平安』。甚么时候发觉自己的光景不对,甚么时候立刻悔改转向主,就能够经历一段安舒、釋放的时期。基督自己乃是我们喜乐和平安的真源头,离開祂就没有真正的喜乐和平安。

看天空,我们借着星光发现星球离得如此之远,但是这光 – 告诉我们,它们是用我们在地球上所发现的同样的分子所构成的。- 没有甚么进化论的理论能提出来,说明这种分子的相似性。在另一方面,同一类物质每一个分子都完全相等,显出它永远存在。

使主张自然哲学的哲学家更惊异的是,这宇宙的结构,各项作用过程与定律,都能以各种数学方程式表达,及以十分美妙的理论去描述。这宇宙最惊人的事实是,它是能被了解的,能够以人所能了解的方式去描述。那原始,任意的,不聪明的粒子,如何能使自己进化成有秩序的,聪明的系统呢? 用机械式的理论解释宇宙秩序的美是不可能的。

当然,写圣经的人也承认有另外一种神迹,说:『照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事。』帖后 2:9当然,这样的神迹不能视为创造性神迹,因为,唯有上帝才能创造。虽然它们与上帝对他受造之物操控性的看顾完全不同,或与其它操控性神迹的目的不同,但它们与操控性神迹相似。

但是,撒但与他的天使,仍然具有巨大的能力,能像上帝的圣天使一样影响自然过程。这些恶灵,在某些情形下,甚至能进入人体与人的心灵之中,或多或少控制人生理及心理过程。

当然,鬼魔施行神迹的目的,与真正操控性神迹的目的正好相反。它们是『虚谎的奇事』,为要使人离开上帝及偏离他的旨意。

一些撒但所行的神迹表面上看,似乎需要创造的大能。但是,撒但与他的鬼魔不可能真正创造甚么。万有的创造主上帝只有一位。因此,我们可以有把握的说,这些看来撒但施行创造的神迹,乃是欺骗的神迹,使人的眼睛看起来,或使人认为那是创造,但却不是真正的创造。

许多人能胜过肉体的情欲、牺牲生活饮食上的享受,却不能胜过今生的骄傲、想要出人头地的欲望。圣城和圣殿原是敬拜神的地方,如今魔鬼竟然有了地位;魔鬼也常藏身在教会中,在那里左右信徒们,败坏神的见证,羞辱神的名。要警醒禱告!奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

启示意义 : 许多人能够放弃属世的前途,却不能够牺牲在宗教世界中的地位和荣耀;教会中有些人追求虚浮的名和利。常会成为热心弟兄的絆腳石!蒙主恩典!阿们!

神迹与启示92、教…

每研、美言2019/4/26(五)♥真實的悔改- 國際讀經會台灣總會

『弟兄们,我们当怎样行?』彼得说:『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;』【徒2: 37-38】

只有高举基督,才能显出圣灵的能力,叫人自己责备自己。只有先向人说明所『当知道』的,才会感动人想认识所「当怎样行」的;不先给人知所当知的,而一味教训人行所当行的,很难收到功效。

人在神面前蒙恩,是因着信。意思是说,人要蒙恩得救,除了相信之外,不须要再作任何事。救恩的一切,都是神所计划、所作成的,并不要求人再加上任后何事场。人得救,不在乎人的工作,而完全是神的工作。因此人在得救的事上,不需要再作甚么,只要相信。

五旬节最大的道理,乃是从世界里出来,而进入另教会;受浸就是表明从世界的团体里面出来,圣灵的浇灌就是表明进入教会的身体里面。

在神迹发生后,教会有人感到扎心,有属灵反应,导致教会增长,但在增长的同时,教会的重要工作还要教导,使信徒在基督里成长,注意属灵真理的追求,随着时日在神的带领下,灵命里得着成长。

初信主灵命肤浅,应该多有追求,从圣经里领受神的话,学习作一个更成熟的基督徒,往下扎根,向上结果。按照圣经的指示而生活,依据圣经的教导去传福音,使灵命加速增长。

神的仆人及各信徒应帮助初信主的人,引领他们的灵命长进,使他们知道神迹并非信徒追求的目标,要多学习神的话,多亲近主,学会圣经的真理,了解神迹的真意义。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

启示意义 : 爱主、靠主、为主作见证传福音,不止自己灵命得长进,也教导别人,使教会得增长。蒙主恩典!阿们!

20.查经《箴言》…

导论(一) 本书是一卷格言选,从许多哲人的智言慧语中选辑了近六百句;有不少上溯到所罗门时代,是希伯来智慧文学中最具代表性的一部著作,为古代近东哲人数百年思想人生的精华。本书选录的格言,有的一句占一节,有的占数节;格言之外还有一些论文和诗歌,故全书以“箴言”命名,取其规诫的意思。

总的目的在教导下一代处世哲学、道德规范和生活教训,而以“智慧”一词来概括,要人得到的不是普通知识或才智,而是懂得什么是正道,并能身体力行。

《箴言》所收的不全属希伯来智者的话,也收纳了其他民族如埃及、阿拉伯哲人的“真言”,可见编者不以人废言,同样重视异邦的智慧。《箴言》和其他文化的格言所关心的虽然同是个人和个人的命运,但本书却是从对耶和华神的信仰中来透视人生实际经验,因此看得更真切,影响也更深远;能从聪明与愚昧的对照进到善与恶、真与伪的选择。这样便把观察提升到了灵性的层次上,承认只有耶和华才具真智慧,敬畏祂才是智慧的本体、知识的开端。新约作者很喜欢引用《箴言》。

本书所收格言大多以对照、类比和借喻手法表达,取譬的巧妙和用词的机智,令人爱不忍释;尤其劝人勿效愚人懒惰的格言,幽默讽喻兼而有之,异常精辟。 全书以一篇赞美贤妻的字母诗作结,这位“价值远胜珍珠”的女性,几乎具备《箴言》所称赞的一切德行,无异“智慧”的化身。

一、本书书名、作者及写作时期 本书的主体收有两个箴言集:10章至22:16为第一集,叫做“所罗门的箴言”;25至29章为第二集,据25:1所说是“所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所誉录的”。讲解何以智慧人的道路为人生的最佳选择,屡将智慧、聪明和愚昧、乖僻对比,又由智慧亲身说话,并在1:7点出全书主题:“敬畏耶和华是知识的开端”。 中文以“箴言”命名,大概是仿古代箴铭文体,取其“规诫”的意思。因此,我们可以说,《箴言》是格言集的集大成之作,为古代近东哲人数百年人生哲学思想的精华。 二、《箴言》与智慧文学 在古代近东诸国的文学中,有一部分以人生哲学为主题的作品。有的教导良好德行,积极指引年轻一代如何度幸福生活;有的则从事人生问题的探索,穷究善恶的因果。不过所着重的不是抽象的哲理,而是人生实际经验,通常这一类作品都称之为“智慧文学”。

圣经旧约中的《约伯记》、《传道书》、《诗篇》和《箴言》都属智慧文学,其作者与祭司、先知同列,称为“智慧人”(22:17),为希伯来社会中的领导层。这些智者或者哲人常在宫廷供谘询或在民间任教导。 古埃及历史上每一朝代都有智慧文学产生,米所波大米一带尤多似《约伯记》谈论人生苦难的诗歌、箴言和寓言。希伯来最早期的智慧文献在体裁和内容上与邻近地区的大致相似,不足为异,因有共同的生长土壤。《箴言》为希伯来智慧文献中较初期的作品,所触及的几乎全为人生实际经验,不涉旧约中律法、约法、选民及救赎等主题。此一时期的智慧人所关心的是个人和个人的命运,而不是民族的过去与将来。不过,与异教智者的不同处,是他们从对耶和华的信仰中来看个人的问题,因而看得更真切,影响也就更深远。本来只是聪明与愚昧的对比,现在演进为善与恶、真与伪的选择。敬畏神成为真信仰的唯一基础,也是真智慧的基石。近东其他民族的智慧只可称之为物质层次上的人的智慧,而以色列人表现在其智慧文献中的智慧,则是在灵性层次上的人的智慧。 具体点说,以色列人的智者把人的智慧放在神的智慧中来透视,只有神才有真智(21:30),人的智慧从祂而出。智慧为神的本性,在祂之内,也彰显在万物之中。《传道书》虽强调智慧,指的也是人的智能,象愚昧一样,都是虚空(2:12-15)。

所罗门的智慧也只表现在对自然界认识的能力,智慧一词才明显用来指道德的美质,并且指出人的智能要加上道德的严正,才具真价值。因此,本书的主调是神喜悦诚实、助人、圣洁、谦卑等美德,刑罚虚假、害人、污秽、骄傲等恶行,而诸德之源为智慧,也就是敬畏神

三、耶和华在书中的地位

前面说过,本书是把人的智慧在神的智慧中作透视,是在灵性层次上讲人的智慧。我们阅读书中箴言时,会发现很少直接讲到神,即令提到,神也不是积极参与人生。决定人的命运的是人自己的抉择,神只在后面或赏或罚。

此种人生哲理,不信神的人一样可以接受。这正好说明一件事,《箴言》所讲的是生活的基本模式,是人生经验的累积与结晶。要是有人第一次看见别人因骄傲而自毁前途,他会让这件事轻轻过去,一直到一再遇到同样的事,自己也犯上同样的错误,以致跌倒,才会得到象《箴言》16:18所说:“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”的结论。有了《箴言》的话,不用经历痛苦的体验,也能提高警觉,不让骄傲危害前途,颠覆美好人生。

《箴言》虽少直接提到神,但本书开头(1:2-6)便清楚指出,智慧使人有智慧能处事公平、正直,生活有知识和谋略,是神给人的恩惠。赐智慧的神尽管不随时随刻参与干预人的生活,但祂无时无刻不在暗中看顾(参5:21;15:3)。祂造人又造世界,给了人生活和生命的规律(参16:4,33),给了宇宙运作的轨道和秩序(8:22-31)。尊敬神,领受祂的训诲,行在祂的道路上,专心信靠祂,是得智慧的首要原则(“开端”,1:7)。敬畏神才能深入认识神(2:5),和神保持亲密的关系(3:32),这是智慧的顶峰,人生的极致。要做到必须靠信心(3:5-7)。人的筹谋,物质的力量,对人的倚靠,都必归于无有,只有相信并倚靠神才能立定(19:21;21:31;29:25)。这些都是信心的功课(22:19)。这信心建立在神的应许和人与神的关系上。神作我们的父,我们是祂的儿女,神是“我”的神(参30:7-9)。所以3:12说:“耶和华所爱的,他必责备,就如父亲责备所喜爱的儿子”。

四、《箴言》的写作体裁

箴言若专指格言,应该短而精简,综合人生经验于精炼的语言中,成为生活的座右铭。可是希伯来的“箴言”一字在圣经中有好几种翻译,有的译为“诗歌”(民23:18;赛14:4);有的译为“比喻”,并不全指格言。本书1:6已说明,《箴言》所收的除“箴言”之外,尚有“譬喻”、“言词”(论道)和“谜语”。这在前面第一项“本书书名”条中已作了解释,并指出这是何以本书“引言”长达9章的一个原因。此外,“引言”给了读者一些智慧地应用10章以后的格言的指导,年轻的读者(“我儿”、“众子”)不会把这部《箴言》当作普通的格言集,而能恭敬地把它当作人生的功课,在智慧和愚行间作聪明的选择。

本书主体中所收的箴言,每句大多为两行,写作的方法不外:

1,对照 例如:智慧之子,使父亲欢乐,愚昧之子,叫母亲担忧。(10:1)事实上从10至15章几乎用的全是对比的写法。

2,类比 例如:吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。(15:17)

3,借喻 例如:吃蜜过多,是不好的,考究自己的荣耀,也是可厌的。(25:27)

4,劝谕 例如:耶和华的眼目,无处不在,善人恶人,他都鉴察。(15:3)

5,直接训诫 例如:不忍用杖打儿子的是恨恶他,疼爱儿子的,随时管教。(13:24)

至于运用数字的“数字箴言”(6:16;30:15-33),和依希伯来文字母次序来写作的“字母诗”(31:16-31),当为便于诵读和记忆而写,也是别出心裁的箴言写作方式。

《箴言》第一章

1:1 所罗门王以智慧闻名当日世界,据《王上》4:32记载,他有神赐的极大智慧,超过东方人和埃及人,作有箴言、诗歌数千。但他并非本书所收箴言唯一作者。“箴言”一词不仅指格言、谚语,还包括圣哲论道之作(例如5章)、对人生的观照和发明,以及谜语和警句。2-6节是“箴言”二字的最好注解,中心思想是要人敬畏神。

1:2-6 明白箴言可得智慧(2节),和更多的智慧(5节)。“智慧”一语在本书出现逾40次。关于“智慧”的含义,看〈参考资料〉“《箴言》与智慧文学”条。本书力劝人寻求智慧,因它比金银还宝贵(3:13-14),不但可以防阻人落入败德坏行的陷阱,还能积极引人进入美善的崇高生活境界。

1:4 “愚人”指不能作正确道德抉择的人,有的译为“愚直人”,象《路加福音》12:16-21所记的那个财主,作者称之为“无知”,不是说他头脑迟钝,而是因为缺乏判断力,思想不成熟,对生命不肯深入探究其意义。 “灵明”指正确判断和选择的能力。箴言不但帮助聪明人,也能帮助愚直人。

1:6 “谜语”的原文有“寓言”、“譬语”的意思。

1:7 这是智慧著作的中心思想,9:10和15:33又再提出。《诗篇》111:10和《约伯记》28:28也记有同样的话。“敬畏”是尊敬神,接受祂作主,听祂的话语,但心里没有惧怕,反满怀敬爱与欢喜。“开端”不是指一个阶段的开始,而是指首要的原则。敬畏神不仅是正确的思想原则,也是与神建立正确关系的首要条件。“知识”的极致是能跳出对事物狭隘和部分的认识,进入到对神的完全体认中(2:5),靠着与神亲密关系的建立,得到真正的全面的知识。这才是智慧,是愚妄人办不到的,因为他们恨恶知识(22节),不喜欢受管教(12:1),靠自己而不信靠神(28:26),也就是瞧不起智慧。敬畏神是信仰生活中的美德,智慧须从敬畏神、完全信靠祂而得,因此不是技巧、聪明或智能,而是一种道德的美质。

1:8-19 前节已把两条路摆在年轻一代的面前,现在进行分析。作者热切盼望年轻人走正路的心跃然纸上,又为他铺陈利害,说明种什么收什么的道理。这十一节的写作手法也是这九章引言的典型手法。前面两节(8-9节)讲为善能得的奖赏(华美和受人尊敬),是听训诲、守法则结的果实。这条路的吸引力远不若第二条路(11-14节),因为后者得来容易,而且可以“大家同分…共用一个囊袋”,十分刺激、热闹。直到17-19节才把走世界物质之路的后果点明,只顾啄食眼前食物的雀鸟,难逃被捕捉的厄运,恶人所丧失的乃是灵魂(“夺去得财者之命”)。用公平与慈爱去换取眼前的财利,只能变成贪婪的奴隶。

“我儿”(8,10,15节)是教师对学生的称呼,关系有同父子。

1:20-33 作者用拟人法写智慧。这声音已不只是父母在家中的训诲(8节),而是响在人声鼎沸的街市上和在熙来攘往的城门口(“宽阔处”)的呼唤。智慧不是少数人的专利,而是人人可得、人人都需要的美德。因为这是生命之道和生活的法则,继20-24节的紧急呼吁之后,是一片惋惜,因为她呼唤,她伸手邀请,无人理会,更无人听从(24-25节)。她“发笑”、“嗤笑”,并非幸灾乐祸,而是笑其愚蠢,竟选择灭亡之途。善言相劝既遭拒绝,只有自食其果(31节)。但是智慧仍不放弃努力,再把两条路陈明,吁请弃恶从善(32-33节)。

1:22 “亵慢人”:自高自大,心中充满恼恨、竞争,不听教诲的人。

1:23 “将我的灵浇灌”亦作“将我的心倾注”。智慧如不断涌流的泉源,凡愿意接受的,可以从这泉源得到滋润和力量。

《箴言》第2,3章

2:1-5 前章说智慧呼唤人(1:20以后),本章说人应自己寻求智慧(3节,“呼求”、“扬声”)。寻求的方法是记住本书所说的话和命令(1节),并且全心遵守,身体力行(2节)。寻找智慧应象找银矿,找深藏的珍宝(参伯28:1-11)。要付代价才能达到敬畏神和认识神的目标。

2:6-9 神乐意赐人智慧,努力寻求的人便得着了。认识了神就自然能知道生活的正道,在心灵和道德上做到纯全无瑕。

2:10-22 心里有智慧,行为思想都纯正,才能远离恶人和恶行(12-15节),中国有句话就是恶人远离,我的教训就是有时以为能帮助恶人改邪归正,但往往凡受其害,大受亏损;就连极引诱人的荡妇,也能抗拒,不为她的甜言蜜语所迷惑(16节),国内的俗称“小三”都是冲着你的钱和势。

2:16 “外女”与“淫妇”为同义字,指在正当婚姻关系以外的女人。她们有若拜别神的外邦人(参王上11:1)。

2:17 “神的盟约”可指缔订婚盟时在神前的誓约(玛2:14),也可指十诫中的第七诫(出20:14);也可兼指二者。

2:21-22 “世上”原文亦作“地上”,指神应许给祂子民居住的地方。不遵守神命令的人,象恶人一样,将从所应许之地拔除(申28:63)。

3:1-10 人有了智慧,在道德上站立得稳(2章),在生活上长享平安(2,21-26节)。这是本章的重点。5、6两节指出享长寿和得平安的秘诀是专心倚靠神,唯有谨守诫命和谨遵教导(1-4节)的人才能做到,这也是我们教会背诵的金句。

3:8 敬畏神的生活是健康的生活;有了健康,生命的年数也增添。“百骨”指全身。

3:9-10 律法规定,以色列人每年须将新油、新酒、新谷献给神。凡遵守这命令的,神必倾福与他。

3:11-20 智慧非轻易可得,要经过责备和管教的过程(11-12节)。有了智慧,生命、长寿、富贵、平安随之而来(13-18节)。没有这智慧,天地也不能建立(19-20节)。

3:16 富贵为世人所看重,长寿尤重于富贵(右手的位置重要过左手),但智慧同时给人富贵和长寿,因此比一切都宝贵。不敬畏神的人虽也有长寿、富贵的,但凭奸恶得来,毫无价值。

3:18 “生命树”:可能指伊甸园中结不朽果子的树,说明人与神的正确关系是得到心灵力量的源头。本节可意译为:“谁拥有智慧,谁便得到生命的源泉;谁坚守智慧,谁便蒙福”。

3:21-26 这几节描写得到智慧的人所能享有的无比平安。

3:27-28 对“应得的人”,特别是贫苦和有需要的人,若有力量帮助他们,不可推辞。助人应慷慨、及时。

3:31 “嫉妒强暴的人”:强暴的人得势,为神所憎恶(32节);必如糠秕为风吹去,不必羡慕,更不可走他们的前路(1:10-16)。

《箴言》第4章

4:1 众子啊:作者再三强调了自己所说的话,如同父亲训诲子女般,充满了关爱之情。

4:3 在母亲眼中为独一的娇儿:除了所罗门之外,拔示巴还有其他儿子(撒下5:14)。这里的“独一的娇子”,与其说是指“独生子”,不如说是指“特别蒙怜惜的儿子”。例如,亚伯拉罕虽有名叫以实玛利的儿子,但仍称以撒为独生子(创22:1,12)。

4:4-9 在这里,作者原原本本地引用了其父所授的教训。这些教训令人想到,作者的劝告与忠告,绝不仅是出自作者本人,而且与那蒙神引导的父之教导有密切联系。

4:5 要得智慧:“得”不仅指得到什么东西,而且也指用钱买。本节中的父亲,就像商人诚恳地劝人买下有价值的珍宝一样,劝儿子要得智慧(23:23)。

4:7 在一切……必得聪明:耶稣也通过宝藏或珍珠的比喻来教导,为了得到最贵重的东西,当拿出自己的一切(太13:44)。中国的孔子也曾说过,“朝闻道,夕死可矣”。这句话洞察到了人生是短暂的,但人生的真正意义,即真理却是永恒的。当今的社会被肉眼所能见的事物和物质价值所主导,本节为这种世态敲响了警钟。

4:10 就必延年益寿:神藉着智慧所赐下的福分,不仅包括在世上的长寿,也包括永生的应许。若有人选择来自基督的真智慧,就会得到永生这一礼物。

4:12 你行走:指每一天的日常生活。 你奔跑:指当迅速处理某事的紧急状态。本节教导智者不仅可以拥有人生的明确目标,并且在人生的所有领域皆可以得到正确的带领(16:9)。

4:13 要持定……不可放松:就像在海上遭难的人,会竭尽全力抓紧一块木板一样,我们也要如此持定智慧。追求智慧的人所走的路未必尽都平坦,反而会更加艰辛,更加窄小(太7:14)。 选择正确的生活方向固然不易,但贯彻始终地追求那种生活更加艰难。

4:18-19 对比描绘了义人与恶人的道路。就像朝阳从黑暗中升起,并挂在高天一样,义人亦会慢慢成长,待达到神所喜悦的纯全之境时,就会显出其荣耀(弗4:13)。圣徒有最高的终极的盼望,故在患难中可以刚强(约16:33)。与此相反,故意行恶的必然会灭亡。他们日渐衰残,已被恶习所牵制,不可能再认识自己,也无法逃离罪恶的深渊。

4:23 要保守……胜过保守一切:对这句话有三种解释:①虽然有很多当谨守的,但首先要保守你的心;②保守你的心,不去做当禁止的事;③要竭尽全力保守你的心。在这些观点中,最为贴切的是①。“心”是人格的活动中心,是知、情、意的根据地。正如血液通过心脏而传输到身体的各个部位一样,高贵的人格源于心。不仅如此,正确的想法、健康的情绪及有价值的动机,均会给心灵带来平安,而这平安会影响身体,促进健康。这句也是我们教会背诵的金句。

4:24-27 记录了保守心灵的具体方法:除掉邪恶的言语,不偏左不偏右,离开邪恶,行事公义。由此可知,心灵与外在的行为之间,有密不可分的关系,保守心灵并不是仅仅停留在思想层次上的抽象行为,而是通过具体生活中的决志才能做到的伦理行为。

《箴言》第5,6章

5:1 本章讲婚姻生活应有的智慧。淫荡妇人的引诱,表面甜蜜,却能引人入死亡(1-6节)。人若不信守婚盟,不但名誉、财富丧尽,连性命也难保(7-14节)。忠于妻子的人一生福乐(15-23节)。

5:3 “滴下蜂蜜”可指诱人的话语,也有人解为香吻(参歌4:11),自古以来,英雄难过美人关俗规,使多少人坠入深渊。

5:4 “茵蔯”是一种味道苦涩的植物(启8:11),喻勾引人的淫妇,落其圈套,后果痛苦无比。“两刃的刀”:致人死命的利器。

5:5 “阴间”指死人的去处。再次说明是一切死去的人暂时的归宿,乐园也在期间,使徒信经就表明耶稣有曾经在阴间。

5:8 “她”指淫妇。人应远离私欲,抗拒诱惑。

5:9 “残忍的人”可能指淫妇的丈夫,他会不断勒索、报复(看6:34-35)。

5:14 “在圣会里”:犯罪的人在会中受审判、受凌辱(6:33),甚至被处死(申22:22)。“落在诸般恶中”亦作“完全毁灭”,身体、名誉、钱财、地位全毁。很多人的毁灭与自己的堕落有密切的关系。

5:15-17 这几节诫人在男女关系上毋滥交。“池”和“井”为私人所有,十分宝贵,用以喻妻子,丈夫应从妻子那里得到满足,如水止干渴的人。“泉源”和“河水”也指妻子。丈夫若不忠实,难望妻子专一(“涨溢”、“流在街上”)。

5:18-19 神看重并祝福正当的婚姻关系。两性间的纯洁欢愉为神所祝福(比较歌4:5,12,15;提前6:1-3)。“麀鹿”、“母鹿”都指妻子,可能因母鹿肢体柔美(歌2:9),所以夫妻间不要长期分居,免得魔鬼钻空子。

5:20 正常婚姻关系其乐融融,何以要在婚外找寻“毁灭”,陷入诸般的恶中(14节)!

6:1 本章诫人四不可:不可超过自己的能力替人作保(1-5节)。慷慨是好事,但金钱上助人要顾到自己的能力,我是自以为是的人,往往是出于豪爽而替人担保,借贷,所以一边在打官司要债,一边在替人担保借贷,反而连朋友都做不成。二是勿懒惰(6-11节),应向蚂蚁学习勤劳。三是勿制造纷争(12-19节),神憎恶这种人。四是毋犯奸淫,不可贪恋女色,以免人财两失(20-35节)。

6:4 恳求朋友免除作保的义务,应不眠不休地求,直到他答应为止。

6:11 “强盗”(亦作“拦路贼”)和“拿兵器的”(亦作“武装匪徒”)来得突然,无法阻挡;贫穷的猝然来到也是如此。

6:16 “六样…七样”:就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。这七个方面我们一定要谨记,不要惹耶和华的愤怒。

6:22 “他”指父母的教导。人应切记,当作一天到晚行事为人的守则。

6:26 “只剩一块饼”是说淫妇能令人倾家荡产,甚至付出性命。

6:30-32 贼因肚饿而偷窃,虽有人的同情,仍难逃刑罚;奸淫乃大罪,岂有不受罚之理?

6:33-35 邻妇的丈夫决不放过他,怒火中烧,寻求报复,任何赔偿都不接受,只求处以应得之罪(依法须处死刑;利20:10)。  

《箴言》第7章

7:1本章将邪恶比拟为淫妇,引诱人进她的家,“下到死亡之宫”(27节)。 1-5节,象6:20-35一样,指出人若有智慧,行正道,便能不受引诱,陷入大罪中。智慧的言语须化为行动,象关心易受伤的瞳人一样保护它,才能抗拒恶的诱惑。应让智慧成为亲密如姐妹般的伴侣。“姊妹”在此还可能有“新妇”的意思(看歌4:9-10),人应象爱护新妇一样保护智慧。

7:6-23 这是一段极富戏剧性的描写,男主角为无知也无经验的年轻人(7节),陷入引诱中。时间、地点都对他不利(8-9节)。他也许无心走入陷阱,但引诱他的人则是处心积虑。

女主角是作妓女打扮的妇人,在街上找寻猎物(10-12节)。她勾引的步骤是:1,亲昵(13节,令年轻人心神荡漾);2,一个欢度今宵的理由(14节,平安祭所献的祭肉当天必须吃,同享节日的盛筵);3,难抗拒的恭维(15节,他是她钟意的男人);4,可饱享爱情的环境,既舒适又安全(16-20节)。血气方刚的少年,一点智慧也没有,成了任由这女子宰割的牛(22节),陷入网罗中的鸟,给击中要害(“肝”),性命不保(23节)。

24-27节是这个生动故事所包含的教训,我们的环境尤其在国内充满了各样的诱惑,切记最后一句话,淫乱是通向地狱死亡之路。想到此就该警醒

《箴言》第8章

8:1-36 “引言”赞美智慧至此达高峰,不断促人作聪明的决定,选择正直的道路,寻到生命。全章先要人明白,智慧是人人可得的人生的指导,是德行的好准则(1-11节),也是进入成功之门(14-21节),和宇宙万物创造的所本(22-31节),因此为人生不可缺少(32-36节)。

8:2 智慧怀着迫切的心情在人群中呼叫,光明磊落,用“极美的话”论正直的事(6节),要世人平心静气在智慧和愚妇的道路间(9章)作选择。

8:6 “极美的话”指有价值的事(看腓4:8)。

8:9 人越有智慧,便会越喜欢智慧的话;越喜欢便越容易了解,也越容易认识神,走正直的道路,本节上半可意译为“(我口中所说的话)对聪明的人都是明显的正当道理”。

8:12-13 “灵明”:作正确判断和明智选择的能力。“知识和谋略”:创建和洞察的力量。智慧若不能以敬畏神作基础,不能弃绝邪恶、骄傲、狂妄和乖谬,可以被误用,成为属世的精明、乖巧与机智,领人偏离正路。

8:14 本节至21节描写求到智慧后能有的奖赏。强调“我”和“我的”是要人注重智慧本身,而非所获物质的酬报。得智慧乃为了公平的治理、公义的伸张,所以说“我的果实胜过黄金”(19节)。

8:15 治国须有智慧,所罗门祈求智慧,神把未求的也给了他(王上3:9-13)。

8:16 本节可译为:“藉着我,君王可以治国,管理公义的可以掌权”。

8:17 寻求智慧而又爱智慧,智慧也爱他(参雅1:5-8)。

8:22-31 这一段经文为本书赞美智慧的高峰,用拟人式描写智慧在宇宙创造时承担的角色。《箴言》的性质在教导实际人生,既不可以把种何因结何果当作神的应许,也不可以当作预言来解释。本段的目的在指出智慧为神的属性,在创造主眼中乃重要且必需。智慧在宇宙被造前已存在,也是宇宙的基本;且为喜乐之源。造物主运用智慧创造时,喜乐也便涌现(30-31节)。不过,本段的确为新约提供了一部分描写基督的背景,说明祂是太初就与神同在的那道(约1:1-14),也是“神的智慧”(林前1:24,30;西2:3。参西1:15-17)。

8:30 “工师”是心里有智慧的人(参出31:3,6),创造时能匠心独运,完成神所吩咐的事(出31:7)。

8:31 “踊跃”是喜乐的极致。人是照神的形像造的,为创造大工的极峰。智慧因世界造成(“为人预备可住之地”)和人的出现(“住在世人之间”)而手舞足蹈,欢乐无比。

8:32-36 智慧其美无比,其能无穷,其喜乐满溢,现在向众人发出呼吁,应为生命而选择她。

8:36 “得罪”与上节“寻得”对照,有“错过”、“失去”的意思。

《箴言》第9章

9:1-18 本章为1至8章的总结,智慧和愚昧同时出现。智慧建造自己的房屋,坚固宽大;愚昧也有自己的房屋,但她坐在家门口(14节),不象智慧一天到晚为家人的幸福操劳(31:10-27)。智慧准备丰富的筵席待客(2节),愚昧所准备的是香薰的榻(7:17)。她们都呼叫愚蒙人“转到这里来”(4,16节)。年轻人没有判断力,不知何去何从,面对表面听来似乎一样的邀请,却是关乎生死的抉择。智慧的桌上有她亲手作的饼和美味的酒;愚昧所预备的是偷来的水和饼,是见不得光的淫邪勾当(7:18)。表面看去“甜”,内里却藏着死亡的陷阱(18节;看伯20:12-14)。选择智慧所得到的是生命与光明(6,11节)。

9:1 “七根柱子”“七”在犹太人是个完全数,描写智慧所造的房屋宏大且结实。

9:3 智慧一方面打发使女出去邀请人,一方面站在城中的高处大声呼请(原文“呼叫”前为单数的“她”,指的是智慧。“使女”原文为多数),迫切之情跃然纸上。

9:7-8 亵慢人和恶人骄傲横蛮,不能谦卑接受他人意见反而忌恨你,求神给我们智慧来判断亵慢人与智慧人的标准,切勿作出错误的判断。但智慧人虚怀若谷,有若大禹,闻善言则拜,反喜爱责备他的人。

9:10-12 “开端”指主要的原则,没有阶段的含义。这几节是前面九章引言的总结。就我个人而言,当我受洗归入主以后,神的灵赐给我能力和智慧,让我在职场和禾场上都能尽都顺利,尤其神带领我将一个濒临破产的企业拯救为行业的领先的标兵,在企业重大决策上我先寻求神的国与义,神加给我做决策的智慧,将企业领向辉煌。回顾二十多年来我在职场上的成就,如今我是何等的人,都是蒙神的恩才成的!

9:13 愚昧的妇人既无灵明,又不敬畏神,只知喧嚷,为了满足感官上的满足而成为随口胡说的模样,象2:16与7:11的淫妇一样。

9:17:堕落之人自然会被隐藏的罪恶所吸引,在罪的快感诱惑下会陷入更深的罪恶。

《箴言》第10章

10:1 本节开始到22:16共记有所罗门的箴言375句,每节一句,上半与下半对仗。这些智言慧语选自许多箴言中,收为第一集。

10:2 不义之财容易来容易去,如吹来吹去的浮云(21:6)。因为这些财产不蒙神的保守。

10:6 神给义人的恩典丰富无比(申33:16)。恶人说话强横终必招来灭身之祸(诗140:9)中国的俗语:搬起石头砸自己的脚,自己成为自己的掘墓人。

10:10 “以眼传神”指用眼打暗号,制造纷争(6:13);“口里愚妄”指瞎谈妄语的人。智慧人慎思明辨,所行顺利(14节)坦率责备人的必带来和平和第八节呼应。

10:15 有钱财若能善用,可结交朋友(14:20),又有影响力,地位稳固。不过财富不可倚仗,神才是真保障(诗52:7)。贫穷人无友(19:4)、无势(18:23),没有保障。《箴言》鼓励勤劳,重视劳力的所获,责备懒惰,指出手懒为饥饿和贫穷之因,然而灵性贫穷的也会遭受败坏,本节须从此精神来了解。

10:16 “致生”的不是15节所说的财物,而是勤劳得来的正当报酬。恶人所得的报酬是罪,而罪的工价就是死(罗6:23),国内很多贪官就死在他们的受贿枉法上。

10:18 说谎的人嘴里满口友善,心里怀着怨恨。我一直说要提防我们周围的“假好人”,要听其言,观其行。

10:19:祸从口出,若有人能勒住舌头,他就是完全人。很多人大脑与舌头之间是零距离,说出很多愚妄的话,害人又害己。

10:20 “高银”指纯银。义人说的话有真价值。“恶人的心”指恶人的思虑和计谋。

10:22 财富是神给人的赏赐,不是人自己努力的成果,没有不义之财(2节)的后患,因为不义所带来的欢乐背后就是不安与恐惧,据说很多贪官在审判坦白,看了《人民的名义》连续剧后,没有一个当夜能不失眠的。中国俗话:粗茶淡饭格外香,因为踏实。

10:25 恶人好比将房子建在沙上的人。神的刑罚如暴风,恶人归于无有(诗37:10)。义人好比把屋建在磐石上,根基稳固,不能动摇。我们不要羡慕恶人的繁华和荣耀,因为灾难伴随在这些虚华。

10:26 懒惰人不想工作,差他作事只有受气,象醋倒在牙里、烟薰在眼里那样不好受。

《箴言》第11章

11:1 用短秤来欺骗人为神所厌恶,所以为律法所禁止(利19:35)、为先知所指责(弥6:11),想当初在物流界一起创业一些公司和人,由于急功近利,招摇撞骗,最后都败在没有诚信的惩罚而消失。“公平的法码”指足秤。

11:4 “发怒的日子”:神刑罚的时刻。钱财救不了人。这些人破财也不能消灾,只有悔改才能避免刑法。

11:5 “指引他的路”:可以达到目标。 11:8 《以斯帖记》5章所记哈曼挂在自己作的木架上,替代了末底改,是本节好说明。

11:9 义人的知识使他能洞烛恶人之奸,早作防范。

11:10-11 义人的一举一动都能影响四周的人,他的正直、善行和慷慨,能使居民得福。恶人刚好相反。

11:16 人若有好名声,强过得金银。妇女要是心地仁慈贤德,所受的尊敬大过有钱财却强横霸道的男人。

11:18 “虚浮的工价”靠欺骗得来,不会长久。

11:21 “连手”有彼此握手为盟之意,衍生为“靠得住”、“信得过”等义。本节上半可译为:“靠得住的是,恶人必不免受罚”。

11:24-25 慷慨助人为蒙福的道路。多种的多收(林后9:6),越肯给人便越有(路6:38)。吝啬的人只为自己积储,不愿助人,也会孤独无助。

11:28 财物会朽坏,不可倚靠。恶人仗财凌人必受罚。

11:29 本节可作17节的解释。残忍对待他人,自己也受害。《创世记》34:25-30和49:7所记利未和西缅因凶残对付示剑,以致影响后代子孙在地业上的分配,可为殷鉴。亚干不顾一族安危,私藏当灭的掳物,招来杀身之祸,也是显例(书7:22-25)。

“清风”指毫无所获,有若一阵风。

11:30 “生命树”是恢复心灵力量的源头。“得人”指人心归向智慧之道,义人有此影响力。比较3:18。

11:31 义人若有过失,神尚且惩罚(民20:11-12;撒下12:10),何况罪人(参彼前4:18)世上没有一人犯罪可免神的刑罚。

4:22:妇人的美貌如果没有神的智慧,就如同愚蠢的猪一般,内在美才是真正的美。

《箴言》第12,13章

12:1 “畜类”:蠢笨。对他们来说,训诲和责备毫无意义,但要谨慎甄别。

12:4 “骨”为身体中最不易朽坏的部分。一个没有才德、行为不检的妻子,可令丈夫身败名裂。很多的优秀的丈夫毁在愚拙的妇人之手。托尔斯泰就是如此。

12:6 “言论”指话语,恶人说话不为他人着想,利己伤人。

12:9 本节也可译为:“宁可地位不高,自食其力,好过假充要人,连饭也吃不饱”。12:11 “追随虚浮”有想方设法求取容易钱之意。

12:12 本节上半意思难明。有的认为“网罗”有“赃物”之意。坏人得到的恶人也想要,贪婪会夺去其命(1:17-19)。全节似乎在将表面吸引人却虚幻不可靠的邪恶手段来和诚实良善可得的奖赏对照,戒人勿贪婪。

12:27 《箴言》有许多地方讲到懒惰人。本节说这种懒人连放在眼前的食物都懒得送进口里(19:24),就像我母亲在我小时候告诉我懒鬼套在脖子上的饼,没有吃完,就饿死了的故事。

12:28 本节可译为“公义的道路有生命,道上没有死亡”。3:17-18说,智慧的路全是平安,对寻求的人来说,智慧是他的生命树。

13:3 “大张嘴”指说话没有分寸。人应慎言,管住舌头不乱说话需要智慧。

13:5 恶人既懒又不诚实,所得到的是狼籍的声名。

13:8 钱财可以招祸,强盗打富人的主意,富人牺牲金钱来免灾。穷人没有钱,不是绑票或抢劫的对象。

13:9 “光”和“灯”都指生命。

13:17 本节诫人勿按外貌判断人。为人传递信息,必须正确;传达错误,对人对己都不利。忠于所托的,双方都蒙福。

13:18 “管教”纳人入正轨,“责备”使人知错失。愚昧人不受管教,藐视责备,终必落入邪恶和灭亡中(参5:12-14)。

13:22 罪人积存财富,自己常常无福消受(看伯27:16-17),原来军委副主席郭伯雄,徐才厚的亿万家财自己无法消受,反而进了班房。

13:23 “不义”可指有钱有势者对穷人的压迫。贫苦农家勤耕得来粮食,也为强者剥削殆尽。

13:24 劝谕父母管教子女。纵容儿女愚行,以致走上毁灭之途,与恨他们何异!撒母耳的母亲哈拿从小就就将孩子交给神,造就了伟大的祭司,士师和先知。

《箴言》第14章

14:1 智慧的妇人勤俭持家,丈夫无内顾之忧。子女有慈母的爱护,阖家欢乐。愚昧妇人可令家道败落。贤内助对家庭举足轻重的作用。

14:4 凡事都须付代价,养牛虽然要用饲料,但可以增加生产,也有工欲善其事,必先利其器的意思。

14:9 愚妄人犯罪贻害社会,反引为乐;正直人做事,对神、对人负责,相处融洽。

14:12 不接受劝善又不肯努力工作的人,喜欢走捷径,视之为正路,结果自取灭亡。

14:13 本节有二解:1,人生本一悲剧,追求快乐难逃此命运;2,哀与乐均非永久,乐极可以生悲。

14:19 “俯伏”或指乞求恩惠。

14:24 智慧人循正途得来的财富是他们的荣耀。愚昧人种下的是愚昧,收割的也是愚昧。

14:28 “民多”指人口多。人多国势强盛。一国的领袖只图一己利益而无人民的支持,势必败亡。

14:30 “安静”是敬畏神和行在智慧中的结果(3:7-18),可得生命。“骨”指整个人。

14:31 神照自己的形像造人,欺压贫寒就是轻看造他的神。

14:34 一国或一民族若能遵守神的法度,必享兴盛(申28:1-14);如果偏离正道,犯罪作恶,难逃羞辱的刑罚(申28:15-68)

《箴言》第15章

15:1:我们基督徒的口一定是得救之人所说话的口,出言不逊是灵命不成熟的表现,也是惹是非的主要原因。

15:4 “温良的舌”亦作“使人得医治的言语”。这种言语是生命树,令人活泼有力。

15:6 义人既慷慨又不贪恋,所以蒙神赐福(看创14:23)。恶人贪财为利所害(看书7章亚干的事)。

15:16 钱财得来不义,夜睡难安枕(10:2 ),现在国内反腐败阶段,很多当官的就怕半夜的敲门,也怕在单位来了陌生人,然后通知他来谈话。

15:25 古时以石为记,标志土地主权。擅移碑石改变地界,等同偷盗(申19:14),贪污受贿就是偷挪地界,因为都是行在黑暗中。神看顾孤独无依的人,保守寡妇不为人所害。

15:26 “良言乃为纯净”是说神喜悦纯净的语言。

15:30 “眼有光”:令人喜悦鼓舞的眼神,见到心里喜乐。

15:33 满招损,谦受益。人若能谦卑才会受人尊敬(太23:12),才可得智慧(11:2)。败坏以先就是骄傲。

《箴言》第16章

16:1 本章写作体裁,大半未用对比,而是直接的训诲,每句中仍分上下行,但意义相同。本节指出人可以计划,但把计划完成,须靠神的帮助;我在职场上经常说的两句话:“人算不如天算”“谋事在人,成事在神”。

16:2 神不看表面,祂衡量人内心的动机,是是非的标准。

16:4 神造的万物各有其用处,祂是人生也是宇宙的主宰,赏罚分明。祂有时藉恶人彰显祂的大能(出9:16),但恶人难逃刑罚(雅1:15,17)。有很多人埋怨说恶人为何亨通得意,实际上,神的报应显明在祂的公义中,恶人最终难逃惩罚,白色大宝座的审判也无法躲避。

16:5 本节下半是说:“可以确定的是:他必不免受罚”。16:6 神喜悦人能爱人(“怜悯”)又诚实。信神的人若肯认罪,又能遵行神旨,神会赦免其罪,不予责罚(赛1:18-19;结18:23,30-32,约翰一书1:9)。从这角度说,怜悯、诚实使罪“得赎”,也就是能止息神的忿怒。但不可误以为靠怜悯、诚实可以得救。得救须靠神的恩典和人的信心(弗2:8)。

16:26 饥饿催使人作工,但重要的是饥饿不应是工作的动机,所以圣经教导:“总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人”(弗4:28)。保罗也说:“若有人不肯作工,就不可以吃饭”(帖后3:10)。

16:27 “烧焦的火”亦作“灼热的火”,喻恶人的言语毁谤伤人如烈焰灼身。

16:30 “嘴唇紧闭”亦作“缩拢嘴”或“噘嘴”,为图谋邪恶的表示。

16:31 老年人头上闪着美丽的银丝,是大自然给他的冠冕,为一生行走在公义的道上的奖赏,应得到人的尊敬(参利19:32)。16:33 此处的“签”为兜在长袍里的石子,抖到地上来决事(参拿1:7;徒1:26)。世上万事在神手中,非决于机会(1,3节).并非细节和环境决定成败,而是神决定成败,我有很多在人看来没有机会但能绝地反击的见证,唯有神能掌管一切。

《箴言》第17章

17:2 仆人忠心,地位虽低微,也可和主人的儿子同得产业(例如撒下16:4),一个人有了儿子的名分可享有若干特权;但人的能干胜过特权(王上11:28)。神不偏待人(看太8:11-12)。

17:8 圣经责备行贿与受贿(15:27;申16:19;提前6:10)。此处指出人性的弱点:贿赂到处,路路畅通!尤其在国内经济高速发展中伴随了大量发腐败,曾经有一个时间,很多官员在审批项目时,先看自己是否能得好处来决定签字的笔。畅通的过后就是牢狱之灾。

17:11 所罗门写此句时,心中或记得早年大卫王派约押和亚比筛击杀叛徒示巴的往事(撒下20章)。

17:12 动物不惜生命护卫刚出生的幼儿,母熊尤甚,遇者很少生还。但遇见愚妄人更为可怕。恶人远离!

17:14 纷争一开始,后果难预卜,更难控驭。“如水放开”可意译为“如水闸崩裂”,一发不可收拾。

17:16 智慧不能用金钱购得,愚昧人手捧金钱求智慧,正是他的愚笨处。很多国内人用钱去买假文凭,而没有扎扎实实从头学起。

17:19 “高立家门”是自高自大、骄傲的表现(参16:18)。

17:22 心灵与身体密不可分,心理对生理的影响很大。心灵若喜乐,生存的意志旺盛,身体也跟着健康,尤胜良药。

17:24 “眼望地极”是说追逐空幻。愚人的眼望住地上之物,件件都要,就是不要智慧。

17:26 社会正义不存,无辜和行为正直的人受迫害,都是不义的事。当年先知耶利米因直言而被打(耶20:1-2)便是一例,保罗多次被鞭笞进监狱也是一例。

《箴言》第18章

18:1 “与众寡合”的人大多脾气暴戾,很难接受忠告,而且到处惹是非,出口伤人,神的管教一定会临到这些人。有真智慧才能客观判断事物。

18:4 “深水”深藏不露,平常人说话,半吞半吐,无法让人了解;智慧人却能清楚表达自己(看20:5)。

18:9 有工作在手上拖延不做,等于破坏工作。

18:11 富人误以财物如高墙可恃,须知神可倾倒高墙(赛25:12)。

18:12:骄傲是我们堕落的前奏曲,是我们不敬畏神的渔网。

18:14 心灵忧伤、意志软弱,身体也受影响。

18:16 送礼物可以开路,但好坏全看动机。送礼可以是出乎爱心与尊敬,也可以是一种贿赂(17:8)。21:14把礼物和贿赂同提,但“暗中送的礼物”也不是好事。可见二者间不同极微,应小心处理。15:27是个好警告。军委前副主席徐才厚在过年收的礼没有打开,却成为他自己和行贿者的罪证,现在国内礼金也定位受贿的证据了。

18:17 听话应听双方,不可先入为主。

18:18 “强胜的人”指敌意甚强的两造。人与人间引起纠纷易,要排解则甚难,须靠抽签来解决。19节可作本节的解释。

18:20 人须对自己说的话负责,并担当后果。21节是个好解释。

18:24 坏朋友会引你走败坏之路,慎选朋友,好朋友胜过亲兄弟。

《箴言》第19章

19:10 “仆人”亦作“奴仆”。基督徒也要尊重执政掌权的,不能越过位分,必须有次序,牧师是神差派来管理教会的管家与仆人,若非原则的问题,不要轻易去指责牧师,而是为他的软弱祷告和帮助,我这次邀请我们的老牧师回来讲道,他们夫妻是含着眼泪的,陈师母竟然说,邀请他们回来讲道是对他们的祝福!因为彼此受伤的心得到了愈合。没有智慧的奴仆,一旦有权在手,不难变成暴君。

19:12 狮子吼叫,便要噬人;王若发怒,可置人于死地。露水滋润草地,草上有甘露,草地必茂盛,王的恩典对人也是如此。

19:13 妻子以顺服为美德。《箴言》禁戒女人争吵(21:9;25:24),因争闹导致家庭不和。近东有句俗谚:“家里难忍的有三件事:屋漏、妻子的争吵和臭虫”。本节将争吵比作屋漏,以喻难忍受。家庭是属灵争战的前沿阵地,小家安稳了,大家才能有希望安稳。

19:16 “轻忽己路”指不把诫命和教导放在心里,这样便容易犯罪,偏离正路。罪的工价就是死。有些人不敬畏神,就非常容易犯罪,刑罚等待着这些人。

19:19 人应控制坏脾气,时时发脾气的人,不断招来祸患与麻烦,救不胜救,我的脾气尽管信主后大大改变,但也时常老我作祟,我也因此常常为自己的控制不了脾气而付出沉重的代价。

19:24 懒惰人用饭时,手放在饭碗上,懒到不肯把饭送进嘴里。看26:15。

19:25 本节讲到三种人:“亵慢人”(骄傲听不进忠告)、“愚蒙人”(头脑简单,不求智慧,见到人家被打、受罪,才肯学功课)、“明哲人”(心胸开放,肯听忠告)。

《箴言》第20章

20:1 《箴言》劝戒人勿饮酒,因为醉酒引致贫穷(23:20-21)、争斗(23:29-32)、颠倒是非(31:4-5)、犯错误、骄傲、喧嚷(本节),所以淡酒、浓酒都不可喝(路1:15;弗5:18)。古今中外由于酗酒耽误大事的比比皆是。

20:4 “冬寒”应作“秋天”。本节上半可译为“懒惰人应耕作时不耕作”。秋天为巴勒斯坦耕种季节,天气寒冷,成为懒惰人不下田的藉口。

20:5 “深水”深而不显露(看18 :4)。“明哲人”洞瞩人性,能看出他人深藏的意图。

20:6 说话和实践应该一致,可是许多人只说不做。我们要结行为的果子,爱人不能停留在口头和言语上!很多人遇到别人苦难似乎很属灵,用“我帮你祷告!”来搪塞,神让我们要先伸出你的手帮助他们的实际困难,然后才是祷告。

20:10 “两样的法码,两样的升斗”:一大一小,存心欺骗顾客。神憎恶不诚实的言语和行为,给人不但应用十足的升斗,最好能多给(路6:38)。对人不同的标准也是如此。

20:14 买物的人喜欢讨价,先贬低物的品质,用低价购得后向人夸口。在贸易上的原则就是公平和公义。人生有不少具价值的东西,例如名誉、品格、德行,须加珍惜(来12:16)。

20:16 随便替不认识的人作保,既不知其底细,或明知不可靠,仍为之担保,结果连自己的衣服也给取去当抵押。

20:20 “灯”象征生命,灯熄灭指死亡。

20:21 容易得来的钱财难持久。

20:22 “不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒”(罗12:19)。

20:24 神在信靠祂的人身上有祂的美旨,人的筹谋远不及神的计划(16:9),应由神带领我们当走的道路。

20:25 不可轻率在神前许愿,免得到还愿的时候做不到,陷入罪中(利27:1-25;申23:21)。

20:26 有智慧的统治者秉公行义,能分辨谁善谁恶,分别赏罚。

20:27 本节可译为:“人的灵是耶和华赐的灯,鉴察人内心深处”。人的灵为神所赐(创2:7)。也有人认为“耶和华的灯”可能指神的眼目,因此把上半译为“耶和华的灯洞烛人的灵”。

20:30 治乱世须用重典,要制止恶须用严刑。我的灵性多半是神的管教的结果,神所爱的,祂必管教,否则我们就会放肆。

《箴言》第21章

21:1 神管治人的生活行动。贵为国王,也象运河的水由沟渠引导一样,其心向由神决定。巴比伦王尼布甲尼撒(但4:31-35)、波斯王古列(赛41:2-4)和亚达薛西(拉7:21)等都是其例。我在祷告中经常求神再次兴起古列王,更要兴起大卫王。神经常会利用我们的敌人的敌人来做神的事。

21:2 人常会为自己所做的事找藉口,但神能透过人的藉口看穿人行事的动机。在不易辨明所做的是否正确的时候,我们常需要慎重地抉择,可以先找出自己的动机,再问“神会不会喜欢我做这件事的动机呢”,最后再作抉择。神并不喜欢我们为了得报答而行善。

21:3 献祭并不是用来贿赂神,遮祂的眼不看我们的过错。如果我们待人处世不符合公义的原则的话,不管怎样慷慨地奉献,也不能赎罪。

21:5 能忠心地完成属世的任务是一项伟大的成就。这需要人按照计划,耐心地实行才成。勤奋不是大多数人的天性,而是出于坚强的性格。不要寻求轻易快捷的解决方法,要作神殷勤的仆人。

21:8 “负罪”指犯有罪。

21:9 巴勒斯坦一带房屋均为平顶,上面可以晒物、种菜,也可搭小屋居住(王下4:10)。“争吵的妇人”亦作“爱吵闹的妻子”。

21:11-12 以别人的过错作借鉴,强过自己犯错后才得教训。我们应该先听别人的劝告,从中汲取教训,以免自己冒冒失失地在困难中摸索,弄得焦头烂额。

21:16 不循正路随意妄行的人,事实上并无真自由,而是与死人为伍,被困其中。

21:19 旷野虽然荒僻无人烟,都好过和既爱吵闹、脾气又坏的妻子同住。这里再次提到此类事情,我个人看法是:婚前要擦亮眼睛看准,好的姊妹不一定能成为你的好妻子,二是结婚后如果没有原则的问题,就得迁就,包容与饶恕。而作为妻子的按圣经原则顺服丈夫。可叹一代大文豪托尔斯泰就死于悍妇手中。

21:22 等于说智慧胜于勇士。握着属灵的兵器,在神的帮助下,可以攻破勇士所倚靠的营垒(林后10:4)。

21:25 懒惰人整天做白日梦,不愿工作,不仅在物质上贫穷,心灵上也陷入贪得无厌之境(26节)。但义人慷慨助人。

21:27 “恶人的祭物是可憎的”:因他心里并没有神,表面假意的敬虔不为神悦纳。

21:31 得胜仇敌不是靠车靠马(诗20:7),乃是靠神的大能,这是一节有关备战的经文。如果没有神,即使你准备好一切也是徒劳。当然,有了神的帮助,我们也须尽上自己本分作好准备。成事固然在神,但这并不免除我们的责任。祂可能要你出版一本巨著,但事前你必须学习写作;祂可能使用你到海外作宣教士,但事前你必须学会外国语言。如果你能尽你的本分好好准备的话,祂就能使用你来成全祂的旨意。

《箴言》第22章

22:1 有美名受人敬重如同有智慧,胜过金银。“恩宠”为受尊敬的意思。

22:2 “富户”和“穷人”都是同一造物主照祂的形像所造,并且同样难逃一死,二者间极少分别。在世度日应照顾贫穷人的需要(14:31)。中国俗语:生死有命,富贵在天。一切都在神的掌管之中。

22:4 富贵与长寿为寻求智慧的人可得的赏赐。

22:6 养育孩子还应加以教导和管束,因儿童在成长期受的教养影响他一生。“当行的道”有照儿童的个性来教导的意思,但不可放纵。“教养”原文在他处作“奉献”(申20:5;王上8:63),教养子女应戒慎戒惧,不可轻忽。

22:8 种邪恶收灾祸。“逞怒的杖”指欺压他人的势力。恶人的势力必为神所废除(赛14:5-6)。

22:9 “眼目慈善”指心地慷慨,周济贫苦人的,神必使他更富足(林后9:7-11)。

22:11 心里清洁,行为自然正直,说话柔和而有智慧,自然吸引人,连王都乐与为友。

22:13 《箴言》对懒惰人语多严峻,又常予取笑。当日近东狮子甚多(看王上13:24),成为懒人不肯做工的藉口。

22:14 “口为深坑”是说淫妇勾引人的话语有若捕兽的陷阱。

22:16 责备欺压贫穷人致富和向有钱人送礼图利的行径,但都归于无有。 下面是智言三十则:

22:17 所罗门箴言第一集至16节结束。本节开始为“智慧人的言语”。 17至21节为“引言”,接上才是“智言三十则”(22:22-24:22),写作体裁与1-9章接近。引言要求学生专心领受(17节)、尽力记住(18节)、基本出发点须正确,以神为倚靠(19节),才能掌握真理(21节),去教导那些靠他得到知识的人(21节)。

22:20 “美事”原作“智言三十则”。从22节开始的三十句智言,大都长达二至三节,主题各个不同。

22:22-23 神是贫穷人的保护者。

22:24-25 劝人谨慎交友,勿与脾气坏的人做朋友。近墨者黑,久而久之也染上他的坏脾气。

22:26-27 不要随便答允自己能力做不到的事。不要轻易为人担保,九十年代很多企业就是由于替人担保而造成破产。我本人也为此大受亏损。

22:29 “办事殷勤”亦作“办事敏捷”。做事有能力是有智慧的表示。旧约中人物如约瑟、大卫都凭才能为王所用(创41:45;撒上16:21-23)。“下贱”指地位卑下的人。

《箴言》第23章

23:1-8 这8节一共三句话,教导人勿不惜一切求取知名度,高攀社会地位高的人。

23:1-3 警告人勿贪美食,要有自制(6节),慎防落入圈套。“拿刀放在喉咙上”指约束自己。人为财死,鸟为食亡。

23:4-5 劝人勿致力求富,作钱财的奴隶。

23:6-8 谆劝勿与吝啬人交往,他虽有钱,但言不由衷。“心却与你相背”指口里请你吃,心里盘算着你吃了他多少钱。“吐出来”是说看见吝啬人的态度心中作呕。

23:9 勿把智慧浪费在愚昧人身上。神所弃绝的人,你是无法扭转他心。

23:10-11 “古时的地界”亦作“寡妇的地界”。神保护孤儿寡妇,不可欺压他们。律法规定穷苦的至亲卖了地,有责任替他赎回(利25:25)。“救赎主”指神。祂是孤儿寡妇的伸冤者(诗68:5)。

23:12 智慧须努力去寻求才可得到。

23:13-14 要子女得到智慧须力加管教。用杖管教,子女不但不至于死,反可因为受过管教不犯罪,得到生命。

23:15-16 儿女不可只消极受管教,且应积极选择智慧的道路。我们看到以利和亚伦的后代由于缺乏管教,导致灭亡。

23:17-18 勿羡慕罪人,因他们眼前的兴旺而眼红(24:1)。应向上看:敬畏神;向前看:得着神的奖赏(诗37:37-40)。很多人一直埋怨,说上帝不公平,让坏人享受荣华富贵,实际上,这些荣华富贵的背后,他们都有很多不安的隐患,况且白色大宝座的审判后,永刑的地狱在等待着他们。

23:19-21 贪和懒的结果必致贫穷,不可与游手好闲的人交往。

23:22-25 子女大了常常看不起含辛茹苦养大他们的父母,特别是看见父母知识水平低,羞在人前提起。这样决不能让父母快乐。应紧记“当孝敬父母”的诫命。这是真理,也是得智慧之途。古代有弑母的城市的城墙,都要砍去一个角,表示这个城市的羞辱。

23:26-28 勿为无德行的女人所引诱。灯红酒绿看似艳福,事实上是难自拔的深坑。

23:29-35 劝戒勿饮酒。酗酒的人所得是祸患、忧愁、争斗、哀叹;失去的是健康,见到的是怪异荒诞,说的是胡言乱语。智者的忠告是:远离酒,一眼都不要看它;因为酒在口中虽舒畅,进到身体里头,会象毒蛇把人咬死。

《箴言》第24章

24:1-2 23:17和24:20都教训人勿嫉妒作恶的人,也不要和他们来往。义人终有善报,恶人只有死亡。恶人远离是个真理。很多人就是交友不慎,导致灾祸。

24:3-4 一个人的家庭、人格和事业,好象房屋,应建在稳固的基础上,这基础就是以敬畏神为首要的智慧。热爱智慧的人才真富有(8:21)。

24:5-6 智慧和知识远胜武力,有谋略才能得胜。

24:7 城门口是聚会议事的地方。愚昧人在这种场合不能置一词。

24:8-9 戒人不可阴谋作恶犯罪。亵慢人骄傲,盛气凌人又爱争闹,人人憎恶。

24:10-12 这三句箴言都是讲非常的环境下才可考验真情,所谓疾风知劲草,板荡识忠臣。因此遇患难便胆怯,应救人却退缩,都是不负责任的表示。“爱里没有惧怕”(约壹4:18)。不能见死不救。

24:13-14 寻求智慧要象喜欢蜂蜜一样,心中觉得甘甜。

24:15-16 恶人以私利为出发点,不喜欢义人。但神的眼目看顾义人和他的家。“七次”指许多次,神必拯救义人到底。

24:17-18 不可幸灾乐祸,倒要与哀哭的人同哭。幸灾的心态比仇敌犯罪更不为神喜悦(看罗11:18-21)。以东因见耶城被毁而欢喜,结果招来毁灭(结35:15)。

24:19-20 看23:17;诗37:1,恶人和他的子孙决无不受刑罚之理,没有前途,只有灭亡(看13:9;诗37:2,28)。

24:21-22 劝人敬畏神和君王。新约也勉励信徒为在位的祷告(罗13:1-7;彼前2:17)。对恶人来说,君王是他们的克星(参20:8,26)。

24:23-34 这几节是22:17-24:22的增补,继续“智慧人的言语”,故说“以下也是智慧人的箴言”(23节)。

24:26 正直的话语因为真挚,可以止息争论,象嘴亲在唇上,甘心把嘴封住。

24:27 建造房屋之先应仔细设计,准备工具和材料,按部就班进行。“房屋”可指家室,成家立室事先应作充分准备。

24:29 圣经劝勉人勿施报复。耶稣基督且要人爱他的仇敌(太5:44;罗12:17)。

24:30-34 这几节戒懒惰。31节所描写的为懒惰不工作的结果。33节描写懒惰人的状况。才德的姐妹们妇女节快乐!                            

《箴言》第25章

25:1 本章至29章为“所罗门的箴言”第二集。注明为希西家王的人所誉录。有的一句一节,有少数一句占2至3节。 希西家是以色列国分为南北,北国被灭后第一位统治全以色列民的国王(不过只限在南国犹大)。在他任内(主前715-697年)国势兴旺,在圣殿中恢复诗歌的颂赞和敬拜,尤重大卫统一时期的作品(代下29:30),收集所罗门(统一王朝最后一任国王)箴言的努力获他支持当极自然。

25:2 神造宇宙,管理世界,奇妙难测,人归荣耀给祂(伯37:5,14;赛40:12-17;罗11:33-36)。国王若能分辨是非,公正处事,也是他的荣耀。

25:3 君王不轻言诺,不随便表示意见,看去好象天高海深,神秘难测。

25:4-5 用炼银去杂质始得纯银为喻,说明国王应除去朝中奸恶之辈和社会中的害群之马,国位才能坚立。

25:6-7 “在王面前”可能指国王宴请群臣(参23:1),座位按官阶而设(参路14:7-11)。人在体面的场合应懂得谦恭礼让,由别人来加增自己的荣耀;不要自己强求,以免受辱。新约圣经也告诉我们,坐席的时候,要按位分,避免蒙羞。

25:8 最好是勿与人争讼;如不得已,应小心谨慎处理。

25:9-10 泄漏他人秘密乃好事者的行径,败坏名声,为人所不耻。老亚当就喜欢将别人的隐私透露给别人,乃至周围没有一个亲近的朋友。

25:11 话说得合宜,听的人也欢喜。这也是去年我们背诵的金句。“苹果”指果香浓馥的水果。“金”可指颜色或质地。“银网子”指镶嵌的座子。全句很可能指配合得好,一定吸引人。我们说话要相得益彰,符合基督徒身份。

25:13 收获季在夏天,非下雪之时。可能指调有山中积雪的冰水。更可能是一种比喻说法,有信实的使者就象炎热天气喝冰水那么舒服。

25:14 说了不做,象风云涌现却带不来雨一样令人失望。

25:16-17 立身处世,凡事应适可而止。

25:20 “碱上倒醋”:把酸醋倒在碱上会冒起蒸气和泡沫。对伤心人唱歌只会激起更多的伤痛,与“冷天脱衣服”同为不合时宜。

25:22 “把炭火堆在他的头上”是埃及处治犯人的一种方法。犯人把一盆炭火顶在头上以示悔悟。此处是说以善报恶,可令人改过自新。即令仇敌顽固如故,神也会奖赏你以善胜恶的好行为。罗马书12章就是引用这句经文。

25:23 巴勒斯坦北部干燥,“北风”当指从海上带来雨水的西风(参路12:54)。

25:26 义人是大家心里信赖的人,若在恶人前畏缩不前,背弃众人,就象泉水,虽然涌流如故,已经污浊,有清泉之名,却无其实。

25:28 城邑没有墙垣,敌人容易进来;人无节制能力,易为私欲侵入。

《箴言》第26章

26:2 毫无根据随便咒诅人,就象麻雀和燕子飞来飞去,害不到人。示每咒诅大卫(撒下16:7-8),巴兰被请咒诅以色列人(民23:7-8),都没有效果。作者要人破除咒诅带有魔力的迷信。在一些不属灵的场合,我们要宣告:宝血得胜,宝血遮盖!

26:4-5 对付愚昧人须看环境说话。在正常情形,不要和他一样说愚昧的话;但有时应力加驳斥,使之醒悟,以免他自以为是。

26:6 托愚昧人带信息,不是把信息误传,便是引起误解,费时失事。

26:8 石子应该甩出去,却绑在机弦上射不出;有用的武器落在愚昧人手里,变得毫无用处;把权柄交在愚昧人手里也是一样,起不了作用。

26:9 醉汉挥动荆棘树枝,伤己也伤人;箴言到了愚昧人口里也会变成损人害己的话。

26:14 懒惰人贪睡,整天翻来覆去赖在床上不起身,就象门装在枢纽上,转来转去却离不开。

26:16 懒惰人不知自己懒且愚昧,反认为比任何人都聪明:他不是偷懒,只是比人现实(13节);不是不肯起床,只是早上不适工作(14节);不是懒得动手,而是吃东西不用急(15节)。

26:17 “揪住狗耳”立即有被狗咬伤的危险。好管闲事、与人争吵,立即招来是非。

26:18-19 伤害了别人却说成戏耍,是极危险的人,应远离他。

26:23-25 瓦器外面包上银,金玉其外,败絮其内,正是嘴里说得甜,心里却包藏奸恶的好写照。“七样”:许多。

26:26 “在会中”:指审判的大会。

26:28 不问虚谎的目的是伤人或引诱人,本质上乃出诸恨恶。用言语中伤人乃因恨他。

《箴言》第27章  

27:1 新约《雅各书》4:13-14引用了这句话。我在职场上经常说人算不如天算,谋事在人,成事在天,我们没有能力为明天来夸口。

27:3 “石头”和“沙土”沉重异常,象愚昧人一样难忍受。

27:4 “忿怒”和“怒气”,象狂澜一样,极具破坏性。但嫉妒比忿怒更可怕(看6:34)。

27:5 “背地的爱情”即不愿意直接表露出责备的爱心,对朋友起不了纠正错误的作用。

27:10 人遭患难需要帮助,兄弟往往不若朋友邻舍,真肯解难纾困,因此平时应重友谊。中国俗语:远亲不如近邻。

27:14 说的是什么固然重要,什么时候说和为什么要说也很重要。一早起来就给人祝福,嘴里甜蜜,心里一定别有所图(26:18-19;诗12:2)。

27:15-16 看19:13。想阻止争吵的妇人象以手拦风或抓油一样徒劳无功。因为这些妇人愚拙。

27:18 劳力种田的农夫理当先得粮食(提后2:6),照料无花果树的理当吃树上的果子,就象恭敬侍奉主人的仆人,尊荣也先落在他身上(太25:21)。

27:19 人心有若可以照出容颜的水,反映出一个人的性格。本节可意译为:“水可以照出自己的脸,内心也反映自己的本相”。

27:21 人怎样接受别人的称赞,可以测出一个人的性格。人受称赞不可骄傲,慎防谄媚。

27:23-27 钱财身外之物,不可依凭;贵为一国之君,也有被废黜之时(24节)。因此应勤劳工作,照料牛羊(23节),记得按时除草、收割。神充足供应肯劳动的人(26-27节)。

《箴言》第28章

28:2 要想使一个政府或是团体、社会得以长存,就需要有聪明、有知识的领袖,然而这种人难得。“君王就多更换”,是指国家的政局非常不稳定。另一方面,各人的自私行为也会影响到别人甚至整个国家。自私的雇员在工作中偷懒,会影响那机构的生产力。自私的司机在驾车前醉酒,会使交通不安全。自私的配偶与别人通奸,就会破坏好几个家庭。只要多数人都只为自己而活,不理会自己的行为对别人的影响,道德的败坏就会污染整个国家,使社会动荡不安。你是造成问题的一分子,还是协助解决问题的一员呢?

28:3 虽有人认为“穷人”应作“恶人”,但在本节解作“穷人”更恰当,因为穷人本应同情贫民,却欺压他们,其残暴甚于恶人;就象雨水本为受欢迎之物,变成暴雨,反造成灾害。

28:5 因为公义是神本质的一部分,所以信神的人必须以公义待人。公义的开端是关注别人所遇到的事。基督徒对人类的苦难要事事关心,因为神是爱世人的;我们绝不可用自私的商业惯例或不公平的政策,来造成人类的痛苦。你应竭力地追求公义,不要在道德底线上徘徊。

28:8 本节可译为“人以高利聚敛财富,最后必归给那怜悯贫穷者的手中”。律法禁止借钱取利(利25:35-37;申23:19-20)。积蓄财物者常常自己无福享受(13:22)。

28:9 如果我们祷告完毕后马上又去犯罪,神是不会回应这祷告的。但是只要我们愿意离弃罪而信从神,不管我们所犯的罪有多么重,祂都愿意垂听。使祂掩耳不听我们祷告的原因,并不是我们的罪有多深,而是想再犯罪的意图。

28:11 富足人常常以为自己了不起,不需要倚靠别人,看自己所做的一切全是好的。其实那只是一种虚空的自负。穷人在艰苦奋斗时,藉着倚靠神,使灵命丰足,这是再多财富也买不到的。富人可能失去所有的物质财富,穷人的好品德却没有人能夺去。不要嫉妒富人,因为他们一生仅能拥有的只是金钱。

28:12 看28节和29:2。旧约中记有不少事例,说明“恶人兴起,人便躲藏”(王上18:13;王下11:2-3)。人类的本性都是想隐藏自己的罪或忽视本身的过错。只是若你不承认自己犯了过错,就不容易从错误中学习。若失败未能教导你长进的话,过错对你有什么用处?要想从错误中学到教训,你就需要对它直认不讳,并加以分析、改正,使你不会再犯。人人都会犯错,只有愚昧人才会一犯再犯。

28:17 本节可译为“犯杀人之罪的,必一生到处逃亡,谁也不要帮助他”。 我知道自己错了,可是让我认错却……

28:13 我们常不承认自己的错误,这也是我们敬佩那些公开承认罪过的人的原因。这种人对自身有充分的评估,他们并不需辨明自己总是对的才心里舒服。要愿意承认自己的罪,在必要时改变自己的计划。请谨记,得蒙赦罪的第一步就是认罪。

28:26 许多人都将大胆行事的个人主义者看成英雄。我们也常佩服那些敢作敢为、自我奋斗的人。他们极力争取自己想要的东西,只信赖自己,既不给别人忠告,也不寻求别人的指点。但这与神的道完全不同。人不能预知未来,也不能肯定自己所选择的结果。所以完全信赖自己的人,注定要失败;智慧人却会倚靠神。

28:27 神要我们关怀穷人,不可忽视他们。这节箴言的第二部分,可以改述为“睁开眼目顾惜贫穷者,必蒙神赐福”。如果我们帮助在患难中的人,他们必然会尽其所能来报答(11:24-25)。保罗也曾讲过神必供给我们一切所需的(参腓4:19);祂常是通过其他人来这样做。

《箴言》第29章

29:1 “顷刻”亦作“突然”。屡犯不改的人,不可救药。

29:4 在位的人若能秉公行义(14节),不受贿赂,去除恶人(25:5),国必坚立。

29:5 一意讨好不说真心话,等于陷害他(28:23)。

29:7 义人有智慧,能关心穷人的冤曲;恶人没有这份关怀(参伯29:16)。

29:8 骄傲的人喜欢煽起争斗,以满足权力欲;智慧人照顾大局,设法消除纷争。

29:9 本节可译为“智慧人与愚妄人上法庭,愚妄人或怒或笑,总得不到和解”。“或怒或笑”指愚妄人什么方法都用,就是不肯客观安静对待问题。

29:13 本节可译为“贫穷人和强暴人有个共同点,就是神都给了他们能看见的眼目”。神赐阳光、雨露给好人,也给歹人(太5:44-45)。主耶稣进一步要人做到“爱你们的仇敌,为逼迫你们的祷告”。

29:18 “异象”:先知从神接受的信息和默示(赛1:1)。“放肆”:象以色列民在西奈山下的所为(出32:15-26),与西奈山上摩西得神启示颁受律法成强烈对照:山上是荣光一片,山下是荒淫无耻。人民若不认识神,没有了祂的教训与法度,便会逾越常轨,非法妄为。本节下半指出一个社会若能遵守律法,听神的教训,接受智慧的教导,必定快乐幸福(8:32-35)。

29:19 仆人也应施予管教,应象对待儿子一样“仗打和责备”(15,17节)。参《加拉太书》4:7;《提前》6:1-2。 29:21 “这仆人终久必成了他的儿子”亦作“这仆人终久必不再听命”或“终必懊悔”。全句的意思是不可骄纵仆人,应从小施予管教。

29:25 可从《撒上》15:24来了解。若因惧怕人而不遵守神的话,结果是作茧自缚;因为神才是真正的倚靠,不用害怕人(18:10;赛51:12)。

29:26 人人想得国王的恩宠,但王的行动也在神的管治下,祂保护贫苦和正直的人。“定人事”亦作“定公道”,只有神能伸张正义。

《箴言》第30章

30:1-33 这一章是《箴言》第二集的增补。“雅基的儿子亚古珥”不见他处,不是希伯来的名字,可能是阿拉伯人;象以探和希幔一样,属当日的智者(王上4:31)。“真言”指神谕(有人认为原文hammassa应作“玛撒人的话”,指的是一个地方或部族。不过这是推测,难确定)。

30:1 以铁和乌甲很可能是亚古珥的弟兄。

30:2-3 亚古珥自承为众人中最蠢笨的(参提前1:16),这正是他有智慧的地方。他明白不认识至圣者的得不到真智慧(2:5)。

30:4 亚古珥用一连串的问题来说明造物主的伟大,《约伯记》中也有过类似的问题(26:8;38:4-11)。他知道这位全能的造物主是神,所以在5节指出神的言语可靠,是人真正的倚靠。他提出的问题,包括“他儿子名叫什么”,目的只在表示发问的人虽无学问与聪明,想知道的心却十分迫切。

30:7 亚古珥的箴言的一个特色,是喜欢列举事事物物。故有“数字箴言”之称。

30:10 “谗谤仆人”是说无事实根据的虚谎。仆人地位虽低,他若咒诅你,你一样有罪(参20:6)。

30:11-14 这一段讲四种高傲,从童年不孝敬父母(11节),到长大后凶残横暴(14节)。骄傲能改变一个人对长辈(11节)、自身(12节)、世人(13节)和弱者(14节)的态度。

30:15-16 “蚂蟥”是一种吸血的水蛭。母蛭吸血,两个孪生女儿也同样贪馋(“给呀,给呀”)。贪欲永难满足,象阴间和火一样可吞吃一切;也象不能生育的母胎和长不出植物的土地一样可怜。贪心既可怕又可悯。

30:17 没有了眼是很重的刑罚。鹰啄食旷野的死尸,不孝敬父母的人不仅受重罚,且暴尸于野,无人收拾。

30:18-19 有的解经家认为这里讲的四种“奇妙”都很难测透,因为全是无形迹可寻的行动。有的则认为指的是四种难驾驭的东西:空气、磐石、海洋和女人,可是懂得控驭会变得很自然。这四种奇妙之外,作者还加上“淫妇的道”。性行为在她象吃饭一样随便。

30:21-23 这四种人的态度嚣张,连地都承受不起。“丑恶的女子”亦作“结了婚但未获丈夫宠爱的妻子”(例如创29:31-32的利亚)。主母无子,主人收婢女为妾,生了儿子(例如创16:1-6的夏甲)。

30:28 “守宫”就是俗称为壁虎的晰蜴,长于在石壁上爬行,小小动物能爬进王宫的墙壁。

30:30 “无所躲避”是说在任何事物面前从不畏缩。

30:31 “猎狗”亦作昂首阔步的“雄鸡”。

30:32-33 本章表面上讲的是骄傲,骨子里称赞的是谦卑。谦卑的人心存敬畏(1-9节),又能自制(10-17节),可成就难测的事(24-31节),行事为人心平气和(32-33节)。

“用手捂口”是说应立刻停止恶念和愚行。激动怒气必起争端,就象摇牛奶必成奶油一样必然。

《箴言》第31章

31:1-9 利慕伊勒一名只见此处,背景不详,很可能是一位亚拉伯的国君,本段“所罗门的箴言”为第二集的增补。

31:1 “他母亲教训他”:国王的母亲在宫廷中有一定的影响力。全章强调贤德的妇女的重要。

31:3-4 “不要将你的精力给妇女”:告诫君王不可沉迷女色,应以国事为重;又叮嘱不可喝酒,保持清明的头脑,作公正的判断。

31:10-31 本段以一首“字母诗”结束,赞美贤德的妻子。她“敬畏耶和华”(30节),“价值远胜过珍珠”(10节),负责家务,打理田地,还从事买卖。她卖出物产十分精明(11,18,24节),购入货物又极具眼光(14,16节)。十分勤劳(18-19节),乐于助人(20节)。她做这一切非为自己,而是为了家,让家里的人不虞缺乏(21节),丈夫有体面(23节)。几乎《箴言》所称赞的一切好德行都在她身上具现,可说是智慧的化身。

31:11 “必不缺少利益”有决不至于穷困的意思。她是丈夫的好帮手。

31:14 “象商船从远方运粮来”:懂得怎样购入货物,善于经营。

31:21 “朱红衣服”:质地好的衣服。此处意味一家大小衣着充足且温暖。

31:22 “细麻和紫色布”都是高贵的布料,意味家人穿着十分体面。

31:28 她持家有道,全家喜乐,儿女尊敬她,丈夫称赞她(参得4:14-15)。

31:30-31 妇女外表的美丽短暂,重要的是内心有智慧。敬畏神而又谦卑的必得到尊荣。才德的妇人可遇不可求!求神为尚未结婚的弟兄来预备。 全书以敬畏神始(1:7),以敬畏神终(30节)。