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「不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。」【箴13: 11】
传福音的其中一个阻力是信徒的骄傲，我们常常用自己的方法、能力去传。教会的祈祷通常会是最软弱的一环，信徒只管推行决策，而不参加祈祷会，神不施行作为，教会便软弱无力。
1985年，一个宣教士家庭被差派前往一个以信奉回教为主的地区，受到亲友们的劝阻，认为他们不可能将当地福音之门打开。宣教士经过祷告，认定这是神的带领。等以后不久，发觉到真的很难打开福音音之门，但仍不放弃，与当地十四位基督徒通宵恒切祷告，神便让他们知道，福音之门未能打开，是因为祂找不到一个洁净的器皿。
于是他们痛哭流泪，重新谦卑、洁净自己，神便赐他们有能力出外布道，感动多人信主。经过生命的复兴后，他们用了三年半的时间，带领了十三万二千人信主。1989年，他们返回自己的国家述职时，已在当地建立了156间教会。由此可见，当我们谦卑自己，俯伏在神的面前祷告时，圣灵便复兴我们，赦免我们骄傲的罪，医治这个大地，这是祂的应许。
神造人是要有秩序地去工作，从中得到满足、快乐和健康；若想得到财富，更必须工作，这是神创造的秩序，是人不能改变的。正如神造男造女，是要遵行一夫一妻制。自从亚当犯罪堕落后，工作便带来痛苦、困难，但只要靠着主的力量，便可以克服它。在今天这个罪恶的世代里，人往往因为工作辛劳而贪求不劳而获；偷、抢、骗、赌等行径给他们带来更大的悲剧，甚至引向死亡之路。
在宣教或传福音方面，也叫人看到一些不劳而获的情况，一些信徒想追求成圣，但又不愿意参加成长班、祈祷会，日积月累殷勤地栽培自己的灵性，一心只想走捷径，但求望神迹奇事。
在褔音事工上，我们要摆上、要付出，先和别人建立关系，然后才向他们传福音。神为着人类得到救恩，经过千年的安排和预备，将挚爱的儿子耶稣基督带到世间来，耶稣基督一生勤劳地工作，为我们付上代价，成就十架救恩。今日福音要传遍全世界，当神呼召你时，你是否愿意对祂说：「主啊！我愿意为祢的缘故，全时间奉献做宣教的工作」？
弟兄姊妹，我们要广传福音，便需要多参加祈祷会，恒切祷告，因为祈祷会是教会能力的所在。今日一些基督徒父母不愿意子女献身传道或宣教工作，也有基督徒认为自己是个人才，不愿意全时间事奉，于是福音遭到拦阻，这是十分可悲的事。求主教导我们谦卑地说：主啊！我在这里，请差遣我。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不劳而得之财必然消耗: 人轻看不劳而获的资财,故很有可能胡乱耗费它。突暴的財富終會消散，勤勞累積的財富會良久。蒙主恩典！阿们！
「心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。」【箴19:2】
许多人不知道自己对婚姻生活或配偶有甚么期盼，就盲目结婚。有些人藉滥交或吸毒来追求刺激，一点也不顾及后果。我们常常匆忙行事，却不知道自己所做的是甚么。有些人没有衡量自身是否适合某种工作，就投入其中。不要胡涂地做人。在你迈出第一步以前，一定要了解你所要做的事和你所要去的地方。假使你仍不清楚的话，切记要跟从神的指引。
心中有热忱，但却没有属灵的、道德方面的知识，但凭自己的喜好行事，这是属灵的盲点。在今日所谓后现代文化里，作决定时不凭理性：仅凭个人的感受，便犯了这方面的错误。自从人类堕落犯罪之后，摒弃神的真理，将神的旨意放在一旁，只有自己的看法，凭自己的意愿而活，遂使生命变得虚惘。社会充满暴乱，人活在黑暗中，所以耶稣到世上来做世上的光，主耶稣教导我们在人生路上的方向和属灵的知识，好让我们的脚步不要急快。单凭自己的喜好、一时之冲动去作事，有勇无谋，结果容易犯错，甚至容易犯罪。
人类第一桩罪就是：我要像神一样能干。人们脚步急快，难免犯罪，落在理性失落，缺少属灵知识的光景中，人生失去方向，忙碌一生，不知为何，今天的许多基督徒忙碌完自己的一生后，好像圣经上那拿一千两银子的人，来到神的审判台前，神宣判：『你这又恶又懒的仆人』，又恶又懒是他对神交付工作的态度，因着没有属灵的见识，找不到任何旨趣，匆匆忙忙走完人生之路。
其实，神赐我们快乐的人生，给我们天伦之乐，使我们在个人灵修和敬拜神之时享有灵交的喜乐，给我们在事奉祂的路上、在帮助人方面感受快乐。可惜，我们太忙碌，只顾服事、满足自己，没有时间停留下来享受上述种种快乐。今天我们没有时间去做我们应作的事，没时间去帮助身边有需要的人，又怎可达到乐己乐人的境界？
当一个人只是凭感性去做事，不肯好好反思，只会在人生之路上触礁。在这感性年代，有的年青人一见钟情结婚，便铸成大错。
心无知识的，乃为不善：“心”为“生命”，人人说 “ 无知即恶 ” ，人若不按照切实的计划,与一贯的原理经营一生，就如同飘摇不定的小船一样,危险而没有方向。无知的人不经深思熟虑,就鲁莽地处理每件事。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 魯莽的人要吃虧，急躁的人常作錯事。“脚步急快”的人，是没有谨慎考虑或定下方向便开始进行。蒙主恩典！阿们！
「懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。」【箴21: 25】
人若是出于懒惰不做工，也不合神心意。
骄傲人和懒惰人，都是活在肉体中的人。世上的难处常常来自那些想要改变一切的骄傲人，或者什么也不想改变的懒惰人。因为肉体会玷污一切工作，所以无论做工不做工，都不合神心意。真智慧是云柱不动、人就不动；云柱一动、人马上跟上。惟有本于祂，倚靠祂，归于祂的工作，才能将荣耀归给神。
懒惰人整天做白日梦，不愿工作，不仅在物质上贫穷，心灵上也陷入贪得无厌之境。但义人慷慨助人。
懒惰人活在他的愿望世界中，这愿望世界成了工作的代替品，它可以在物质上将他毁灭，也可以在属灵上将他禁锢，因为他既不能控制自己，也不能逃避自己。与此相反的，乃是义人满溢的关怀与活力，注意神称为义的这个质量是多么积极的。
人虽然懒惰，但总会有理想及有期望。懒惰人的失败正如经文所说他有太高的期望和理想，但可惜不肯付代价去达成目标，结果只招致失望甚至绝望，把自己弄至情绪低落甚至想自我毁灭。有些人因一己懒惰达不到目标而挺而走险，用不正当手段去达到目的，这样做更是死路一条。懒惰的人往往对人漠不关心。
神让我们存活在世上本意要我们尽忠于神所交付的事 : 要尽心尽性尽意尽力爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。主耶稣特别教导我们好撒玛利亚人的故事，指出祭司和利未人不关心在路旁受伤的人是懒惰的罪，到末日的时候，要面对主的审判。
圣经的比喻所提及那个领一千两银子的仆人，他把主人交付他的一千两银子埋在地里，主人回来时完整交还给主人，便被主人斥责他是个又懒又恶的仆人，因主人交付他的他没有忠心地加以发展。
另一方面，一个懒惰的人总爱采取拖延政策，究其真正原因是对自己缺乏信心，害怕失败，所以便拖取「拖」字诀。所以，懒惰的人错在不肯委身和没有责任心。
胜过懒惰的罪首要清楚订定人生的目标，明白神在我们每个人身上都有祂的呼召。神若呼召我们在专业里事奉神，便用神给我们的专业和能力去事奉神。一个事奉神的人要订定人生优先的次序，先爱神，与神建立良好的关系，要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :勤勞而善謀的人必會富有，魯莽草率的人只能貧窮。蒙主恩典！阿们！
「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。」【西3: 20】
信徒作事和对待别人的原则，乃是看主是否喜悦；主所喜悦的，我们就作；主所不喜悦的，我们就不作。凡是不听从父母的基督徒，就是主所不喜悦的基督徒。
限制是日常生活中的界线，使你可以系统地养成良好的性格和行为习惯。它们也许包括一个计划表，用来教导孩子承担以下责任：仪容整理、家务活、家庭作业、体育活动或者音乐练习、每日灵修等等。一些家庭限制或家规也许取决于你的个人偏好。
圣经没有规定孩子应该何时洗手、刷牙，或者梳头。但是神赋予父母在自己家里决定这些事情的特权和责任。孩子应该凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
开始时，对于蹒跚学步的孩子，你可以用限制来培养他们良好的习惯和对权柄的顺服。他们做什么都是按照你的吩咐。然而，随着他们长大，你可以使用一些限制帮助他们明白神的话语，并且知道他们为什么要顺服。
你每天需要设定一个时间做家庭作业，因为听话和预备好功课是对老师的尊重。最重要的是，你将会认真来负责做任何事。孩子成长、越有责任感，就能越多地参与自己人生的决策过程。这就是智慧的生活。
父母制定他们所认为的必要的规矩，会在家庭中培养这些品质。另一方面，懒惰、粗心、愚昧、缺乏节制会导致家庭生活的混乱。秩序涉及到自律、审慎、智慧生活和勤奋等美好的品质。培养秩序，避免混乱，是智慧领导力的一个目标。
在指导和操练下，孩子能够学会有规律地生活，比如：吃完早餐后，他们要整理仪表，完成家务，准备上学。如家中有两个孩子，父母把家务、功课等事务安排好。每个星期替更一次，公平公正对待孩子们，生活就会有条理。
你选择的秩序标准，家规：如“拿出来的东西要收好；弄乱的东西要整理好；打开的东西要关好；开启的电器要关闭，”等等。
我们生活在这个世界，却不属于这个世界。记住……孩子是天真的，容易上当受骗。滥交是败坏善行。他们没有成年人的成熟，不能对付世界上的罪恶。记得保护 孩子远离他无法处理的事情。
有一些领域，参与其中或者其本身也许无所谓邪恶，但是因为孩子还不成熟，他们需要在一段时期内受到保护，免得受到这些领域的不良影响。因此需要在一些有影响力的领域给孩子设定限制 – 标准，比如手机、杂志、电视、电影、电脑、过多地接触别人的不良行为、活动等；
孩子年记小，就需要接受如何使用时间的教育与训练。奉主耶稣基督的圣名祷告祈求！阿们！
「杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。」【箴29: 15】
创造力和潜能实际上是以管教来提升的，如果放纵的儿子使母亲羞愧。
某些人认为管教会 扭曲 孩子的性格、有些人错误地认为管教是压制性没有爱，并且会导致孩子失去安全感。因此孩子长大后会变得暴戾、冷酷，或者无法融入社会。与之相反，圣经教导没有规矩才会产生最大的问题。若不管教孩子，愚蒙就会迷失他们的心（箴 22:15）。
规矩给人最大的安全感。当人们清楚限制在哪里时，就能轻易地避免超出限制所带来的问题，从而享受限制之内的益处。我们可以在日常生活中找到这样的例子。比如，每天重新排列交通标志和信号灯，或者每天规定机动车辆靠右还是靠左行驶，看看会发生什么事。没有 及时 纠正孩子的错、趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。（箴 19:18）
因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。不要拖延管教：直等到孩子的习惯已经根深蒂固。任凭某个特定事情不断发生，不迎刃而解。这就是父母的罪过。
经上说: 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。不要犹豫施行必要的身体管教和纠正措施来赶除孩子内心的愚蒙。（箴 22:15）同时又说: 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。（箴 13:24）
神说如果你不管教你的孩子，就是恨恶他。用教训和警戒养育他们！不要“放纵”他们。
过度依赖纠正，缺少与之相符合的警戒；带着怒气管教或者出于自私的动机而管教；缺少称赞的管教；拖延的管教；不忍用杖。总而言之，如此管教是不符合圣经的出发点。
主耶稣管教祂所爱的人，是要他们得益处。同样地，父母要充满爱心地管教孩子，因为这是神的命令，而且教导他们服从和节制都是必要的。如果父母是明智的、尽责的，那么他们为孩子所设定的限制都有益处和智慧的。奉主耶稣基督的圣名祷告祈求！阿们！
圣灵会引领信徒支取恩典(基督的十字架)【加5:22-24】
神会成全祂所开始的工作。圣灵会结出果子。神的话一针见血、大有能力的。我们的责任是以正确的动机忠心地去做正确的事。父母无法控制他们努力教养之后的结果。但是神能。
你不能改变一个孩子的心，但圣灵可以，因为圣灵运用神的话语，并遵照神完全的旨意。你需要活出神的话语，教导神的话语，但是；最终，孩子自己要向神负责。有朝一日每个人都要为自己的生活交账；孩子不能以父母的过错为借口，来推脱他们自己的罪。双方都要为他们各自的行为向神交账。
你不会想要把孩子训练成法利赛人，他们表面看起来不错，但是里面却是败坏。长大成人后，他们言谈举止优雅得体，但他们却不认识基督。不要将遵守外在的规条和对耶稣基督救赎的认知混为一谈。
在某种意义上，外在的约束对于孩子心灵的最后长成，收效甚微或者毫不相干。许多人的成长过程没有基督徒的影响，如今信靠基督并有幸参与到有意义的事工中。
放学后，有些孩子宁愿选择去追求自己的快乐，也不愿意去履行任何的责任，比如家务活、家庭作业，或者进行音乐方面和运动方面的训练。当孩子小的时候，你帮他立规矩去做这些事情；等他更有责任感的时候，就能够帮助制定和执行一些计划安排。
孩子需要父母的指导，教导他们如何胜过自私的欲望。当孩子学习节制时，父母应该给予他更多的空间，说明何为责任。种豆得豆、种瓜得瓜的道理，一分耕耘一分收成。如父母控制的太多或专横，不允许孩子有失败的余地。但是智慧的父母明白从错误中学习的重要。
认识耶稣是我们最好的朋友，是一件大喜乐的事。事实上，当我们处于困境的时候，祂召唤我们坦然无惧地，来到他的面前得蒙帮助（来 4:15-16）。但是我们亲近基督的这份信心，不能使我们失去对祂的敬畏和尊重。换言之，我们与祂的关系不容有一丝一毫的轻慢。耶稣是我们的朋友，但祂也是我们的主。完全信靠和尊崇祂。
同样地，父母与孩子也可以成为好朋友。我们深爱着我们的孩子，随着时间的推移，他们变成我们更加亲密的伙伴。但是，我们与孩子的友情和权威之间一定要存在适当的平衡。
另方面，我们别太早与孩子太成为伙伴，否则会妨碍他们明白圣经要求孩子顺服父母的权威和教导。再者如果我们总是运用权威，对待孩子十分严厉，就会扼杀了一段美妙的、持续一生朋友关系的距离。
教养子女是基督徒生活的一个重要的方向；作为基督徒，我们应该对我们的优先次序保持一种合乎圣经的准确观点。教养子女的确非常重要，但也不是唯一的中心点，使我们的生命之轮都围绕其运转。它只是众多需要优先考虑事项中的一项。我们必须履行基督徒的所有责任。我们活着是为了在所行的一切事上荣耀神（林前 10:31）。
当我们心存这种“永恒观”，我们作为父母的角色，会与神赐予我们的其他各项重要的责任保持平衡。绝对不要让教养子女消耗殆尽你的精力，让你全部生活都围着它转。
我们做父母的目标是，忠心顺服圣经原则。但是在达成目标过程中，我们面临各种挑战。我们必须拥有正确的动机、中心和平衡。这些挑战使我们常常需要向神祷告，所以教养子女是我们信心历程的一部分。教养子女不仅仅是完成任务，而是信靠神的绝佳功课。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。」【箴13: 24】
父母的纠正是帮助孩子学习非常重要的课程，即选择是有因果的。这就是撒种和收割的原则。
纠正包括杖的使用，但不限于此。虽然那些不爱神和他话语的人说，杖责是一套过于老旧或残忍的方法，但是基督徒父母必须在这个方面顺服。我们能把这些经文从圣经中除掉吗？当然，神恨恶虐待儿童，基督徒父母也是如此。但是合乎圣经的纠正与虐待儿童毫不相干。以圣经的方式，适当地使用杖责是证明你严厉管教孩子（箴13:24）。
你也许忍不住要放弃这部分训练，因为事实证明这个过程令人很不愉快。一些父母不想要任何麻烦和反抗，或者他们害怕伤害孩子的感情或创造力。
按神的方法教养意味着，我们必须乐意信靠神的话并且顺服。使徒保罗在圣灵的默示下，选择这个词来表达教导孩子的重要性。通过口头警告、鼓励、建议，我们正确教导孩子行当行的路在主内到老都不偏移。
敬畏耶和华是知识的开端。神的话语是他赐给我们教养子女的工具，当他们偏离正道时，要引他孩子归回正道。使子女的教养成为完全属主的。当我们的孩子有足够理解力，我们教导他们神的伟大属性和我们回应神的正确方式。当他们处于试炼、困难或悖逆的光景时，我们也必须将祂话语的真理带给他们。圣经是大有能力的宝剑，它能剖开一个人的最深处 – “心中的思念和主意”。
在教养孩子时，教训和警戒要有适当的平衡。根据孩子的年龄和责任的不同，侧重点也有所不同。孩子越小，他需要越多的指导和规矩。孩子长大，父母能以身作则并教导圣经真理。如果靠着神的恩典，孩子能够具有得救的信心，他从父母受到的教导能够让他有知错能改的心，这将帮助他自己作出负责任的表现。
过度地放宽孩子选择的自由，会让孩子觉得凡事他都可以自己决定，因此不尊重父母。
另外，太多的规矩会令孩子感到受挫，因为他看不到与父母的沟通之道。距离太远。他需要成长的机会，从他自己的选择中去学习。
每个家庭的平衡点是不一样的，孩子们牲格不同也不同，因为每个人都是独特的。教养子女给了我们一个信靠神寻求智慧的绝佳机会，让我们记住，因着祂的恩典和怜悯，祂甚至会使用我们的错误、失败和罪去成就祂的目的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」【箴25: 8】
你若看見什麼事，不要冒然訴訟，若人使你難堪，你將何以善後？
冲突的源头是冒失与争竞。冲突的调解是不仓卒行事，凡事先要仔细思想，不泄漏人的密事。
一个人很少知道全部的事实，或是将之解释得很完全，而且一个人在散布一件事时的动机，也很少像他所装作的那么纯净。诉诸于法律或邻舍，通常都是放弃了个人关系的责任。
不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。
冒失是冲突与纷争，多源于人在仓卒间妄下定论，人单凭眼见或听闻，不加证实，便信以为真，冒失与人争竞。这好像一个小朋友，看见心爱的筷子浸在半杯水中，筷子看来是扭曲了，因此十分难过，并一口咬定是弟弟所为，把弟弟揍了一顿；但当他将筷子从水杯中拿出来，真相便非常清楚。我们不也是经常只看表面，对隐藏的情况不知就里便信以为真，经文告诉我们，这种冒失必然会带来羞辱。
争竞是争取个人权益，人在任何情况下都想获取利益，为求保持利益往往诉诸法律，甚至不应得的也极力争取。但我们应当反思在寻求个人利益时，有否忽略责任的承担？西方社会诉讼案件不断增加，半数人牵涉民事诉讼中！
基督徒牵涉诉讼有愈来愈多的趋势，一间教会涉入诉讼之中，原因是教会隔邻开了一间酒铺，教会甚表不满，便召集会众举行通宵祈祷会，求神用火烧毁它。过了不久，在一次的天灾中，酒铺果然被烧毁了，东主得知教会曾作如此祷告，便控告教会，教会也不甘示弱聘请律师答辩，表明事件不因祈祷而致，法官在判决时有这样的判词：「这间不信的酒铺东主相信祈祷，而教会却不相信祈祷。」这宗诉讼好像充满了娱乐性，令人发笑，但我们是否有所感触，社会竟有这样的诉讼和争拗！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 不负责任，追求自己权益的世代，人人想尽办法不断争竞，这些都是经文告诉我们冲突的由来。蒙主恩典！阿们！
「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」【箴20: 25】
不可轻率在神前许愿，免得到还愿的时候做不到，陷入罪中。
把对象奉献给耶和华，然后再重新考虑所发出的誓言，是危险的。既然许愿后须还愿，所以必须考虑周详才许愿。
以色列人主要以耶和华神的名义发誓。因此,违背所起的誓，等于是犯了第三条诫命，是重大罪行。将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿。我们许多时为讨神喜悦而向祂许愿，这原本是好的。但是主耶稣说，人宁可不向神许愿，因为祂知道人难守诺言。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。
人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，就要先计算自己的能力，然后才许愿及还愿
耶弗他为求神把亚扪人交在他手里，竟向神许愿愿将首位迎接他的人献为燔祭。其实神并没有要求把人献为燔祭，这样可怕的事情是神所禁止的，结果赔上的却是他独生女儿的性命，教他和全家人都很难受，这委实是个典型的冒失的许愿。
我们看见基督徒的人生路上，神吩咐我们要先计算代价，然后下决心去付代价。当你要跟随神 – 走神的道路时，能否下定决心，付代价，做一个绝对顺服的人？这是最难学的功课，但也是成功的秘诀所在。年青的官向耶稣求问永生之道，却不肯付代价变卖所有赒济穷人，便忧忧愁愁地离开了。然而，门徒撇下一切跟随耶稣，所以就能得着『百倍』。新约时代，初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇学效其他信徒变卖田产；把所得的拿到教会凡物公用，可是却偷偷私自留下几分，结果神的刑罚临到他们。以上都是弊端在不肯下决心去付代价。
今天，基督徒很多时候就失败在这里。把耶稣基督作为我们生命的救赎者和生命的主宰，这两个合而为一的真理分割开去。我们只要耶稣作我们的救赎者，却不肯付代价彻底的跟从主。当耶稣快要上耶路撒冷时，便告诉门徒祂去原是要受苦并死在十架上，但其他人以为耶稣到耶路撒冷是要得到强大的天国，所以与耶稣同行。为此，耶稣转过来告诉那些人若要跟随祂，就当舍己背十架，要爱祂过于父母兄弟姊妹，要撇下所有的跟随祂。
要作一个成功的基督徒，便得走神的道路，要彻底的顺服，要下决心付代价。我们肯不肯这样做呢？神从来没勉强我们。保罗这样劝勉我们：我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。他的劝告对我们是有好处的。今天我们参加教会聚会要付出，要摆上，甚至摆上性命。
很多基督徒失败的地方在于只把剩余的，多余的才奉献给神，但神为了要我们得救，却把独一的儿子都赐给我们。耶稣到世上来为我们受尽一切的苦难，并为我们的罪死在十架上。所以耶稣呼召我们若要跟随祂，就要舍己，天天背起十架来跟从祂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一个人爱神的时候，不是把多余的献给神，乃是付代价的，走神的道路，这才是成功的基督徒。求主这样向我们施恩，让我们更多明白这个道理。蒙主恩典！阿们！
「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」【加6: 9】
教养子女的中心是忍耐；合乎圣经的教养方式不复杂 。耶稣赐下两条伟大的诫命：爱神和爱人如己。父母把难担的重担捆起来，搁在人的肩上。他们不满足于圣经所提供的答案。出于惧怕和挫败，为自己创建复杂的体系，并且深受其害。
父母用某种教养体系来代替忠心运用神的话语，来获得一种错误的自信。没有正确的中心，教养子女会变得非常复杂吃力，这绝非神的本意。基督徒生活和事奉中的属灵教导会缺乏正确的中心，。例如：有人将传福音、辅导，祷告等许多基督教的活动，变为非常复杂的、技术性强的活动，甚至只有神学博士才能理解。
合乎圣经的教养允许用不同的方法运用圣经真理。换言之，不是只有一种方法。在处理圣经没有提到的事情时，我们行事原则取决于对他人的爱以及对他人的尊重。个人偏好本质上没有什么错，但是不应该与圣经的指示等量齐观。我们个人的观点总是会超出圣经的范围。
我们需要尽可能明确地区分圣经要求和个人观点，比如命令 – 原则和建议 – 应用之间的区别。我们能够谈论什么事曾有助于我们自己的家庭，以及我们在某件事上做相应选择的理由，但是我们绝对不能给每件事冠以基督教化的理由。
父母常常需要快速解决突发事件的方案。例如：当两个孩子争吵时，快速的解决方法就是把两个孩子分开，并喝令他们停止争吵。当事态平息之后，大家也就忘记了当时的情景。这里真正的问题是孩子内心的自私，而我们却用速战速决的方式让它过去了。你要做的，不是简单地让他们停止争吵，而是要利用此机会解决他们内心自私的问题。
教养子女的中心是忍耐，我们需要进行“长途跋涉”。在许多情况下，我们是没有迅速和容易的解决方案的。
当父母和孩子同行，一起经历每天生活中的各种事情，孩子就一点一滴，日复一日地进行着学习。家庭成员经历成功和失败时，需要彼此相爱、支持和饶恕。记住，你们在一起“长途跋涉”，共同进步和成长。
我们行善，不可丧志。哪怕你需要不止一次处理某个问题，也要忍耐。要刚强！你在建造持续一生之久的关系，你的努力将得蒙神的祝福。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
