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「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」【林前15: 3-4】
“福音”的意思就是喜信、佳音、好消息；好消息的内容不是别的，正是神的儿子基督耶稣。
基督徒初信主之后就为主“狂热”，逢人便积极分享福音，让人感觉有点难接受。甚至他们在遭人拒绝，被摆脸色，被贴标签之后，仍然努力不懈，丝毫不放弃传福音的机会。
有些基督徒不单传福音给亲朋好友，他们更会走上大街小巷，挨家挨户拿着单张“叩门”传福音。基督徒热心传福音，不是为了钱，或直销，乃是寻找失散的灵魂。
很多神职人员如传道人，牧者因为爱神、爱人，为主工作。而放弃了高薪职位，甚至远赴异乡奉献了他们的一生。虽有微薄的薪金，克苦耐劳，为主传福音的管道。我们也应多学习、多代祷。
神的独生儿子就是神显出自己的形像。耶稣基督降卑自己，从童女马利亚来降生，而基督是耶稣的职称，意思是神的使者，神所任命的救世主。
神的救赎不是直接叫你活到永远，乃是耶稣是代罪羔羊，流血救赎我们，叫我们与神和好；再说耶稣被钉死，有如一粒麦子，死了落在地里，重新发芽，结出许多子粒来，生生不息。我们接受并信靠主耶稣，在基督里方可得永生复活的生命。
要进入神的国不难，只要相信并受浸，从神而生，当撒玛利亚人信了神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
当我们相信基督耶稣，我们不但进入神的国，也会成为生命共同体。基督是我们的头，而我们是祂的身体，彼此连结在一起，共享生命的流通管道。
所以在身体里，我们都可以享受供应，过着满足丰盛的生活，直到长大成熟，长成丰满身量。那时我们也要长大成为后嗣，合法继承神的产业。借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；我们将基督万代荣华丰盛的恩典，把福音传给外邦人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主拒绝众人的寻找，因为祂不愿意显扬自己。祂不愿受人拥护作领袖，不愿满足人的好奇和爱热闹的心理，因为祂在地上有一个专一的目的，就是传道 – – 传福音。「因我奉差原是为此」。荣耀归于神。蒙主恩典！阿们 !
“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”【可14: 9】
马利亚的香膏永远不会消失的香气。为主打破玉瓶，只需一击，但是那个瓶破碎和膏的香气却永久存在至今。
如果我们爱主尊主为大，虽把最诊贵的东西献祂，这不是枉费可惜，因祂是我们的”主”是祂应得的。人要在我们身上闻到基督的香气，连在主的身边里最小的圣徒，也会察觉而学习。也会觉得，这里有一个与主同行的人，曾经受过苦，行动不单独不自由，知道把最好的都献给主。这一种生活才能创造印象，而印象创造饥渴，饥渴又激动人去寻求，直等到他们得着神圣的启示，被带进在基督里得丰满的生命。
神在我们身上首先所期望，并不是要我们去为祂负艰辛的重担。祂所急切需要的，乃是我们能在世人里面引入渴慕神的心。这就是为传道预备的道路。
我们不能勉强人对于属灵的事有热爱；我们也不能逼着人去渴慕。所以我们必须创新学习不息。
书念妇人说到先知的话。她已经看出那先知是个神人，虽然她还不十分认识祂 。她说：“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”【王下4: 9】
今天的信徒也应当向神祷告,求得属灵的分辨能力。对神的热心：书念妇人说服她的丈夫接待陌生男士留宿自己的家中。可见她不仅认出以利沙是神所分别为圣的人，而且还将自己的确信付诸了行动。这说明她对神有着很大的热心。神喜悦妇人的行动，并且立即祝福了她。因为善待最小的人，就是善待神。
我们可以留给人种种印象：聪明，诚意、有恩赐。但是以利沙所留下的印象乃是神自己。
“感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”
『基督馨香之气』乃是因『认识基督而有的』，并且从经历基督而有所散发的馨香气味。
真正认识基督耶稣的人，且爱祂、敬祂的人，从他们身上发放出基督的馨香，不仅不受空间的限制，甚至超越时间，使我们后人也能嗅闻得到。历历在目，必须学习。
神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人听见福音。当我们肯放下自己的定规、主张和权力，就要叫别人在我们身上看见神的权柄，并认识基督的丰盛。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 愿主赐恩给我们，使我们学习怎样讨祂的喜悦。当我们像保罗那样，把这件事作为我们最高的目的时，福音就自然达到它的目的了。蒙主恩典！阿们 !
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「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。」【启22: 1】
血的救赎，是为水的分赐生命；如果我们只有被救赎，而没有被重生，那么我们的光景还是可怜的。基督的死有两面的功用：除去我们的罪；释放出神圣的生命，将生命分赐给我们。
收成的途径，乃是经过死；如果没有死亡，也就没有果子。我们若要为主多结果子，最好的办法便是舍己。生命越多使用，就越有用处；越多燃烧自己，就越能照亮别人。
当主耶稣说，祂是一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来，祂是指祂的死分赐生命的一面。这粒麦子的死不是为着救赎，乃是完全为着将原有子粒中的生命，分赐到许多子粒里面。
在消极方面，基督的死除去了我们的罪；在积极方面，将神圣的生命分赐到我们里面。我们今日信入了祂，我们的罪就被祂救赎的死除去，永远的生命也藉祂分赐生命的死分赐到我们里面。
想想一粒麦子，它的生命局限在子粒里。藉着死，这子粒里的生命就得着释放。既然祂神圣的生命不仅从祂释放出来，也分赐到我们里面，祂的死就是分赐生命的死。不仅如此，那也是繁殖生命的死，因为生命藉此朝许多方向扩展。
此外，祂的死也是繁增生命的死，叫生命得以繁增。那也是繁衍生命的死，因为一粒麦子在许多子粒中得以繁衍。对主包罗万有的死这些奇妙方面，我们真需要有深刻的印象。蒙主恩典！阿们 !
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「祂愿意万人得救，明白真道。」【提前2: 4】
我们应当为万人恳求，是因为神愿意万人得救；信徒肯为万人代祷，就是与神同心合意，愿意万人得救。
代祷的负担乃在对神的认识：摸着了神那广大的心，自必产生广大的负担而为万人代祷。必须人人与神合作，悔改归向神，才能得蒙拯救，因此需要信徒为万人代祷。
每一个正确的祷告，都得在开头的时候，感觉非常有负担，而到末了的时候，感觉非常的轻松。有一个心意进到你里头来，作了你的负担，叫你觉得必须到神面前去倾心吐意，把这个负担倒出来。而当你祷告够了的时候，你里头马上轻松，觉得担子都卸下去了。若没有这种情形，你的祷告就不太正确。
神虽愿意万人得救，但只有相信主耶稣基督的人才能得救，所以人若不愿意相信，神就不能施拯救，因祂虽有爱心，但不能违背祂公义的法则。「明白真道」：是一种充分且完全的认识，需要圣灵的启示；
『明白真道』就是认识神话语里面所启示的一切真实事物，而基督乃是圣经启示的中心，故明白真道的重点乃在认识基督。蒙主恩典！阿们 !
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「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。」【太18: 19】
两个人同心合意的祈求，神就成全；可见神看重信徒团体的祷告，过于单独个人的祷告。两个人的祷告若要像协奏的音乐那样和谐，须放下自己的意思，一同寻求天上父的意思，而凭父的意思来祈求。
信徒在一起祷告，须先将心灵向神敞开，让神将祂的话启示在我们里面，使神的心意成为我们的心意，这样，凡我们所愿意的，祈求就得着神的成全。要同心合意，才能使天上地上和谐一致，神在地掌权如同在天一样。
这样的祷告，需要在祷告的人里面有圣灵的组织。我被神带到一个地步，拒绝我自己所要的，只要主所要的，我和祂，祂和我，彼此都被带到这样一个地步，像音乐一样的和谐，然后无论求什么，神在天上必为我们成就。
你们如果是同心合意的对于任何事，然后在你们所同心合意的那任何事中，你们无论求哪一点，我父在天上都必定为你们成全。这就是身体的合一，在圣灵里的合一。蒙主恩典！阿们 !
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「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神阿，因这城和这民，都是称为你名下的。」【但9: 19】
神说，等到你们被掳七十年期满，我要看顾你们，向你们成就我的恩言。这些话都是神对以色列人的心意，也是神要作的事。按着神的定律来说，必须经过地上人的祷告；若没有人的祷告，祂的心意就不得成全。什么人能在这里为着神的心意祷告？只有一种人，就是那些活在神面前，等候在神面前，自己不发起什么事，只让神来发起的人。
但以理书等候在神面前，只要神而不要自己，所以他在那里就摸着了神这个心意，懂得了神这个心意，知道七十年期满，神要叫以色列人归回。所以他就禁食，长期的到神面前倾心吐意，把里头的心愿，也就是神的心意，祷告在神面前。你看见这就是从神里面出来了一个心意，到了但以理里面，经过他，又回到神的宝座那里去。
说到祷告的原则，从头到底都是你这个人要被摆在一边。在祷告里头，开头是神来发起，在经过里头你不过是一个与神合作的人，而末了还是为着神的荣耀。这就是真实的祷告。真实的祷告乃是人在地上与神联结，合作，让神发表祂自己，通过人而成就祂的旨意。
神将祝福与咒诅摆在我们的面前，目的是为着规正、造就我们，不是为着败坏我们。听从神的话，就必得着神的祝福；反之，不听从神的话，就必有咒诅倾倒在我们身上。蒙主恩典！阿们 !
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「我实在告诉你们，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」【太18: 18】
至尊的神高抬我们信徒，使我们能够在祂面前代表万人，为他们向神求情，这是一份何等尊贵的工作，我们千万不可小看！主的救恩乃是为着万人的，所以我们该为每一个人代祷，求神向他施恩，不管他是多么的败坏和不配。祷告的职事，乃是地方教会行政和牧养的先决条件。
每一个正确的祷告，在开头的时候，非常有负担，末了，却异常的轻松。如果你的祷告和不祷告都没有什么两样，你就知道你这个祷告是不正确的。一个正确的祷告，必定是当你亲近神的时候，有一个心意进到你里头来，作了你的负担，叫你觉得必须到神面前去倾心吐意，把这个负担倒出来。而当你祷告够了的时候，你里头马上轻松，觉得担子都卸下去了。若没有这种情形，你的祷告就不太正确。
忿怒与争论会妨碍我们正常的祷告生活，所以我们应当学习勒住自己的情感和心思，不让它们毫无羁绊地随意发泄。属灵的事不是凭人的头脑智慧所能明白的，我们作事的法则是先信后明，不是先明后信；是先凭信祷告，不是先凭理智争论疑点。
虔敬的生活，支持并加强祷告的生活；而祷告的生活，也有助于虔敬的生活。祷告应当是随时随处的；正常的祷告生活，虽然也该有固定的时间和场所，但总不能受时间和场所的限制。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」【太18: 10】
我们的眼睛若会『轻看人』，就须「剜」掉。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强。人坚持自己的看法，也会绊倒自己和别人；若不对付，就要受到属灵的亏损。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强。
主毫不拒捕。主将自己交给死亡，借此证明祂就是生命。没有死亡，如何能证明祂是生命？乃是借着祂进入死亡而不被死亡征服。主不受死亡的恐吓、困扰、辖制或支配。
当主知道了宗教和政治人物要来捉拿祂，并要把祂置于死地时，祂并不惧怕。祂勇敢的迎着他们，将自己交给他们。其次，当死亡临到祂时，祂很镇静。祂面对死亡时，从容不迫的照顾门徒，叫捉拿祂的人让门徒去。
主都是从容的，祂没有被死亡的恐惧所动摇或影响。照样，主在大祭司和彼拉多面前也很镇静。甚至当祂被钉十字架时，祂也非常从容，不感苦恼。祂在十字架上时，还能照顾祂的母亲。祂受难时，诸般苦楚交集，祂始终是镇静的。
当主进入死亡时，是何等刚强有能。当死亡威胁着祂时，祂是刚强的、有能的，不被死亡的影响所征服。祂能进入死亡再从死亡里出来，而不受死亡伤害，不被死亡拘禁。这是何等的确证－祂是生命！蒙主恩典！阿们 !
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「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」【可4: 12】
没有启示，单凭天然的理解力，就不认识属灵的事，也听不见主的声音。属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。人身上的美德、优点、长处、自义、自是等，有时反成了人的难处，拦阻人领受神的恩典。
我们也许看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟。既然我们的光景可能是这样，我们就需要祷告，求主怜悯我们。我们也需要倒空自己，好看见神国的属灵实际。
同样的，虽然门徒从主耶稣开始尽职事就跟随祂，看见祂尽职期间所发生的事，他们仍然是瞎眼的。我们在下意识里以为自己懂得许多。但实际上，我们可能仍然是瞎眼的，没有看见需要看见的事。因此我们需要主的医治。我们在主面前需要深信，我们算不得什么，什么也不知道，需要祂使我们能看见。
我们读路加福音时，也许不明白医好耶利哥瞎子的事例，为什么到这时候才记载。然而，路加把医好这瞎子的事记载在十八章，主非常接近耶路撒冷的时候。这事例指明跟从人救主的人，需要主来医治他们的眼瞎。蒙主恩典！阿们 !
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「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘」【弗6: 19】
我们要训练自己有胆量去对人说话，对人说到主是怎样的一位主。我们在对人讲话的时候，绝不作无谓的辩论。但对于你所要救的人，要尽力避免辩论，因为辩论往往会把人赶走，不会把人带来。你如果与人争执，他就要逃掉了。
辩论，至多只叫人的头脑服，他虽然哑口无言，但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。你要少说辩论的话，多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣心里快乐，相信了主耶稣心里平安，相信了主耶稣晚上好睡，吃饭有味；这些都是不能辩论的，他要承认这是希奇的事。你要指明给他看，你的快乐他没有，你的平安他没有，所以他应该信主。
不管谁有多么丰富的恩赐，世上没有一个基督徒不需要弟兄姊妹们的代祷；若像使徒保罗这样的人还需要别人代祷，别的主仆就更需要别人的代祷了。
事奉主的工人若考虑到工作的重要性和艰巨程度，就必会承认自己的确是不能胜任的了。口若不张开，言语就不清楚；所以要求主赐给我们开口的时机，也叫我们在开口时，有说得出的话语。
真正温柔的人，当别人对不住他的时候，他会耐性容忍；但当别人受冤枉的时候，他会立即奋不顾身的去扶助。乃是向『众人』都显得温柔。惟有真正让基督在他们心中作王的人，才能完全实现这里的要求。蒙主恩典！阿们 !
