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《以赛亚书》第六十二章（公义如光辉发出） （赵彦伦弟兄） 感恩：感谢神， 赐下彩虹之约，感谢神，看顾我们彩虹基督教会，让我们众弟兄姊妹能 够自由敬拜你！ 1.神的话语：以赛亚书 62 章 1-12 节 2. 经文得着： 1) 1、我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩 如明灯发亮。 神宣告弥赛亚必将完成使命。“列国必见你的公义；列王必见你的荣耀”。“新 郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你”。作为新约时代的基督徒，我们是何等有 福。神差派祂的独生爱子来到人间，在十字架上成就了救恩。使得我们这些罪人因着信， 就可以重新与神和好，成为神的儿女，有永生的盼望，有从神而来的平安、喜乐。感谢 神！ 2）6、耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们 不要歇息， 7、也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可讚美的。 神啟示弥赛亚完成使命的能力来源：昼夜不停的祷告。过去的锡安无人代求， 令神诧异。现在，弥赛亚要设立守望的，昼夜不停地警醒祷告、与神同工，直到神救赎锡 安的旨意成就。使耶路撒冷在地上成为可讚美的，万国、万族都要来锡安朝见神。这就是 主耶稣所教导的祷告：“我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢 的旨意行在地上，如同行在天上”。 我们新约下的基督徒，有主耶稣的救恩， 有圣灵做工， 就像神应许的：罗 8：26况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出 来的歎息替我们祷告。 3）11、看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文是女子）说：你的拯救者来 到。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。 12、人必称他们为‘圣民’，为‘耶和华的赎民’；你也必称为‘被眷顾、不撇弃的 城’。 a. 救恩已经临到：过去，神宣告救恩即将临到；现在，提醒锡安注意救恩就在 眼前了：“看哪，耶和华已经宣告到地极，要对锡安的女子说：看哪，你的救恩来了。 看哪，他的赏赐在他那里，他的报偿在他面前”。 b. 百姓已被改变：他们必被称为“圣民、耶和华的赎民”，锡安必被称为“被眷 顾、不撇弃的城”，也就是那永远的“圣城新耶路撒冷”，从人到城都是神荣耀的见证。 c. 神亲自做工：百姓乃是与神同工的，他们不是自己努力为神吸引万民，只是 修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，神自己一路引导、保护万民来到锡安。 祷告：神啊，我们感谢你！感谢你差派你的独生爱子，道成肉身，降世为人，为的 是救赎我们这些罪人。我们感谢你的圣灵时时与我们同在，为我们守望，为我们祈求，保 守我们行在你的真道中。我们感谢你，让我们有这样的福分，与你同工，让我们与你的大 使命有份。 我们同心合一的祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们！
《以赛亚书》第五十九章（先知指责百姓的罪恶） （赵彦伦弟兄） 🔊 Play 感恩： 感谢神每一日的看顾保守，你赐下的话语，成为我们每日的灵粮。 1.今日神的话语：经文 以赛亚书 59 章 1-21 节 2. 经文得着（我的分享）： 1) 1、耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。2、但你们的罪孽 使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。 8、平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路 的都不知道平安。 神一直就在那里，能拯救，能听见， 但为什幺人群中没有平安，也不知道平安？ “他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁 灭。” 先知以赛亚指出，是百姓的罪孽使得他们与隔绝，让神掩面不听。 君王就在这里，光就在这里，但因为罪，阻拦了平安，阻拦了公义，先知以赛亚在 经文中指责了当时百姓的罪恶。 2）9、因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明， 却行幽暗。 13、就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎 言，随即说出。 先知以赛亚以第一人称 “我们” ，在神面前代表百姓悔罪，因为罪的阻拦，百姓 中没有从神而来的平安，公平，公义， 百姓全败坏，生活在黑暗中。 3）19、如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏祂的荣耀；因为仇 敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。 20、必有一位救赎主来到锡安——雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。 21、耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样：我加给祢的灵，传给祢的话，必不 离祢的口，也不离祢后裔与祢后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。 先知以赛亚预告必有一位救赎主降临，耶和华必拯救祂的子民，祂的子民也会转离 罪孽，得蒙救赎。 我们新约下的基督徒知道，这位救赎主，就是我主耶稣基督，弗1 13、你们既听 见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵 为印记。14、这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称讚。 感谢神，新约下的神子民，与神之约是刻在心版上，而不是刻在石板上。 新约时代，我们何等有福。我们有他的应许，我们有圣灵内驻，我们有主耶稣基督 的宝血， 我们可以坦然无惧，来到祂施恩宝座前求， 神的儿女何等有福，感谢主！ 祷告：神啊，你是大能的主，是天地万物的主宰，是自有永有的创造主。你的名是 该称颂的， 我要称颂讚美你的名直到永远。 神啊， 你是主动啟示，又乐意啟示的，求你让我们明白和应用你的话语，帮助我 们在这末世败坏的世界有能力广传福音，经歷你的恩典， 见证你的荣耀！ 祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！ 《以赛亚书》第六十章（耶路撒冷为来的荣耀） （赵彦伦弟兄） 🔊 Play 感恩：感谢神的话语每天降在我们心里，让我们有平安，有喜乐，有爱，有盼望。 1.今日神的话语：经文 以赛亚书 60 章 1-22 节 2. 经文得着： 1)1、兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。 3、万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。 先知以赛亚鼓励回转归回的百姓兴起，发光。这光不仅在锡安显现，也在黑暗的万国 显现，也吸引万民来就这真光。 9、那光是真光，照亮一切生在世上的人。 同样的，我们生活在新约时代，作为基督徒，领受真光，不是仅仅享受，也要兴起， 也要发光。为主发光。把神的福音传出去，在生活中活出来，在世上作光、作盐，为神做 美好的见证。 2）4、你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也 被怀抱而来。 万族、万民齐聚锡安，敬拜神，侍奉神。这就是百姓兴起发光的效果。“在我坛上 必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。” 神荣耀的光在锡安显现。也正因着神显现出的荣 耀，远方的民也羡慕作神的百姓。 3）19、日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你 神要为你的荣耀。 神的照耀将永远光照锡安，管理百姓。这不就是末日耶稣基督再来的显现吗？到 那时，日头，月亮就都不需要了。真光的源头是神， 神自己成为祂百姓的荣耀。在祂亲 自照耀之前，我们存着对主再来的这份盼望，为主发光，为主传扬福音。这也是我们侍奉 的最终境界——面对面见我们的荣耀的主，感谢讚美主！ 祷告：神啊，你宣告你就是道路，是真理、是生命。世人都犯了罪，亏缺了你创造之处赐 给人的荣耀。我们感谢你赐下你的独生爱子—主耶稣基督，作了我们众人的赎价。我们感 谢你赐下圣灵，时时陪伴着我们，让我们时刻警醒，走在你的真道上不偏离。求你继续看 顾保守，引领我们前面的路程。让我们心存盼望，活出你的爱。愿所有的荣耀和讚美都归 给你！祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！ 《以赛亚书》第六十一章（拯救的好消息） （赵彦伦弟兄） 🔊 Play 感恩：感谢神，赐给我健康的身体和工作的能力。也感谢神赐给我这样的福分来和弟兄姊 妹分享你的话语。 1. 神的话语：以赛亚书 61 章 1-11 节 2. 经文得着： 1) 3、赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；讚美衣代替忧伤之灵；使 他们称为‘公义树’，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。 我们所盼望的救赎主—弥赛亚，用喜乐代替悲哀，讚美代替忧伤。他要“报告耶 和华的恩年，和我们神报仇的日子”，这是好信息的内容，也是弥赛亚的两大使命：拯 救和审判。 我们新约时代的基督徒， 新生命替代旧的生命，是按照经文所说的是”完完全全 “的替代而不是”修修补补“。所以，我们认罪悔改，就是要让我们的生命被替代，就是 要全心、全人仰望主，让主在生命中掌权。 2）7、你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。 在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。 以色列是神拣选的长子，将被改变成祭司的国度；必将得着长子的名分，得着长 子的双份产业，要作为万民的榜样；以色列将被改变成圣洁的国民。弥赛亚将成为神与百 姓所立的永约和永远之乐。 凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔，神就因此在祂圣徒的身上得荣耀。 3）10、我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍 给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 11、田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和讚美在 万民中发出。 弥赛亚欣然接受使命。主耶和华必照样使公义和讚美在万民中发出。 祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右 边。 主祷文：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行 在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了 人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直 到永远，阿们。
《以赛亚书》第六十一章（拯救的好消息） （赵彦伦弟兄） 🔊 Play 感恩：感谢神，赐给我健康的身体和工作的能力。也感谢神赐给我这样的福分来和弟兄姊 妹分享你的话语。 1. 神的话语：以赛亚书 61 章 1-11 节 2. 经文得着： 1) 3、赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；讚美衣代替忧伤之灵；使 他们称为‘公义树’，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。 我们所盼望的救赎主—弥赛亚，用喜乐代替悲哀，讚美代替忧伤。他要“报告耶 和华的恩年，和我们神报仇的日子”，这是好信息的内容，也是弥赛亚的两大使命：拯 救和审判。 我们新约时代的基督徒， 新生命替代旧的生命，是按照经文所说的是”完完全全 “的替代而不是”修修补补“。所以，我们认罪悔改，就是要让我们的生命被替代，就是 要全心、全人仰望主，让主在生命中掌权。 2）7、你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。 在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。 以色列是神拣选的长子，将被改变成祭司的国度；必将得着长子的名分，得着长 子的双份产业，要作为万民的榜样；以色列将被改变成圣洁的国民。弥赛亚将成为神与百 姓所立的永约和永远之乐。 凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔，神就因此在祂圣徒的身上得荣耀。 3）10、我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍 给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 11、田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和讚美在 万民中发出。 弥赛亚欣然接受使命。主耶和华必照样使公义和讚美在万民中发出。 祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右 边。 主祷文：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行 在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了 人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直 到永远，阿们。
《以赛亚书》第六十章（耶路撒冷为来的荣耀） （赵彦伦弟兄） 🔊 Play 感恩：感谢神的话语每天降在我们心里，让我们有平安，有喜乐，有爱，有盼望。 1.今日神的话语：经文 以赛亚书 60 章 1-22 节 2. 经文得着： 1)1、兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。 3、万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。 先知以赛亚鼓励回转归回的百姓兴起，发光。这光不仅在锡安显现，也在黑暗的万国 显现，也吸引万民来就这真光。 9、那光是真光，照亮一切生在世上的人。 同样的，我们生活在新约时代，作为基督徒，领受真光，不是仅仅享受，也要兴起， 也要发光。为主发光。把神的福音传出去，在生活中活出来，在世上作光、作盐，为神做 美好的见证。 2）4、你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也 被怀抱而来。 万族、万民齐聚锡安，敬拜神，侍奉神。这就是百姓兴起发光的效果。“在我坛上 必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。” 神荣耀的光在锡安显现。也正因着神显现出的荣 耀，远方的民也羡慕作神的百姓。 3）19、日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你 神要为你的荣耀。 神的照耀将永远光照锡安，管理百姓。这不就是末日耶稣基督再来的显现吗？到 那时，日头，月亮就都不需要了。真光的源头是神， 神自己成为祂百姓的荣耀。在祂亲 自照耀之前，我们存着对主再来的这份盼望，为主发光，为主传扬福音。这也是我们侍奉 的最终境界——面对面见我们的荣耀的主，感谢讚美主！ 祷告：神啊，你宣告你就是道路，是真理、是生命。世人都犯了罪，亏缺了你创造之处赐 给人的荣耀。我们感谢你赐下你的独生爱子—主耶稣基督，作了我们众人的赎价。我们感 谢你赐下圣灵，时时陪伴着我们，让我们时刻警醒，走在你的真道上不偏离。求你继续看 顾保守，引领我们前面的路程。让我们心存盼望，活出你的爱。愿所有的荣耀和讚美都归 给你！祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿门！
《以赛亚书》第五十八章（以色列拜偶像被定罪） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第58章是一段充满属灵深度和实际指导的经文。它讲述了上帝通过 先知以赛亚向以色列民揭示真正的敬拜、禁食和顺服的意义。这一章的核心主题是，外在 的宗教仪式只有与内心的公义、怜悯和爱同行，才能蒙上帝悦纳。 禁食是圣经中一种重要的属灵操练，其目的是通过放弃食物或其他日常享受，专注 于寻求上帝的旨意、亲近祂，或表达内心的悔改与谦卑。禁食贯穿圣经，具有深远的属灵 意义。在以赛亚书58章中指出什幺是真正的禁食：【赛58:4】你们禁食，却互相争竞， 以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。【赛58:6】“我所拣 选的禁食，不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭 吗？【赛58:7】不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给 他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？【赛58:8】这样，你的光就必发现如早晨的 光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。 【赛58:9】那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间 除掉重轭和指摘人的指头，併发恶言的事， 禁食的真正意义在于打破一切不公与压迫的枷锁。“凶恶的绳”象征不义与罪恶， “轭上的索”代表压制他人的重担。真正的禁食不是仅仅关注个人，而是关注如何让他人 从不义中得释放。禁食应当引导人们行公义，使受压迫者得到解救。这是一种以怜悯为核 心的行为，反映上帝的慈爱和公义。禁食不应停留在形式或片刻的改变，而是追求彻底的 自由与更新。轭象征束缚、奴役和不公义，折断它代表上帝的百姓主动参与建立一个公义 和爱的社会。 在新约中，禁食常与祷告联在一起。耶稣禁食四十天，为祂的事工预备并战胜试 探。禁食祷告是基督徒通过捨弃食物或其他日常享受，把时间专注于祷告、敬拜和寻求上 帝的一种属灵操练。禁食祷告的核心不在于禁食本身，而在于通过这一行为更深地与上帝 连接。禁食祷告是一个属灵的旅程。无论你禁食的时间长短或方式如何，上帝看重的是真 实的心灵和对祂的依靠。让我们为教会和世上所有的苦难做禁食祷告，愿你的禁食祷告带 来灵命的更新和上帝的同在。
《以赛亚书》第五十六章（神要施怜悯） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 【赛56:10】 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。【赛56:11】 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各 从各方求自己的利益。 在以赛亚书56章的10-12节 中，以色列的领袖被比喻为“瞎眼”和“哑吧狗”， 缺乏责任感和警觉心，导致百姓偏离正道。这警戒所有属灵领袖要尽职尽责 属灵的领袖犯罪是对基督的身体最大的分裂和摧残，在10-12节中，神通过先知以 赛亚指出，以色列的守望者（比喻领袖）本应警醒、保护和引导百姓。然而，他们却因为 自身的怠惰、贪婪和自私，未能履行责任：瞎眼（无所知晓）：领袖们缺乏属灵的洞察 力，看不到百姓的真实需要，也无法识别潜在的危险或敌人。 这两节经文在现代的意义 是：属灵领袖若缺乏对神话语的理解，或不敏锐于教会和社会的属灵状况，就无法有效地 带领群体。哑吧狗（不能叫唤）：守望者应该警告百姓危险临近，但这些领袖选择保持沉 默，不承担提醒和纠正的责任。 如果领袖若因为惧怕、妥协或懒惰而不敢讲出真理，教会 和信徒将面临更大的属灵危机。贪婪、自私（贪食、不知饱足）：这些领袖只顾满足个人 的享受和利益，却忽略了对百姓的关怀和牧养。若领袖以自我为中心，将职分视为获取名 利或特权的手段，便偏离了神设立他们的初衷。醉酒放纵（求宴乐，醉酒）：他们沉迷于 宴乐，不关心神的使命，丧失了属灵的警觉性。当领袖不再以神的国度和公义为优先，而 沉溺于舒适或娱乐，他们将失去影响力和见证。 这段经文对属灵领袖提出了严肃的警示，提醒他们承担起以下责任： 1，保持属灵警醒。领袖要有敏锐的属灵洞察力，能识别危险、辨明方向，并及时采取行 动。如旧约中的先知和新约中的使徒，他们始终以神的旨意为优先，为百姓发声。 2，忠心履行牧养职责。领袖应以百姓的属灵福祉为核心，为他们提供引导、教导和保 护。 3，讲出真理，勇敢发声。即使面对阻力或不受欢迎，领袖仍需为真理作见证，引导百姓 走正路。例如：耶稣谴责法利赛人的假冒伪善，揭示了他们的属灵盲目。 当这段经文应用于教会和个人中时，我们看到教会的责任：教会的领袖（牧师、执 事、长老等）需要定期自省，确保自己没有陷入属灵怠惰、妥协或偏离使命的状况。对信 徒的提醒：每个信徒也需警醒，避免盲从于不负责任的领袖，同时为教会领袖代祷，支持 他们忠心事奉。 《以赛亚书》第五十七章（神的子民将遍及各国） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 以赛亚书57章展现了神对堕落者的谴责和对悔改者的怜悯，呼召人放弃偶像崇 拜，回归祂的怀抱。这章教导我们珍惜神的拯救，不追随虚妄之物，而是在谦卑中寻求祂 的医治与平安。 特别是在3-13节中斥责对偶像的崇拜、偶像崇拜不仅是愚昧行为，更是对真神的 背叛。所谓偶像崇拜是指人将受造之物当作神来崇拜，取代了对独一真神的敬拜。这种行 为不仅是对神的背叛，也是对人类生命意义的误解和扭曲。在圣经中，偶像崇拜被视为严 重的罪，因为它违背了神对祂子民的期望，破坏了人与神之间的关係。以赛亚谴责以色列 人将自己的信仰投入到虚假的偶像中，甚至通过献祭等行为加深了自己的罪恶。偶像崇拜 者被形容为“远离耶和华、亲近虚假之物”的人，他们的行为导致了与神关係的破裂。新 约罗马书 1:22-25：保罗指出，人因拒绝认识神而陷入愚昧，将受造之物当作神来敬拜， 结果是神任凭他们的心刚硬，陷入道德的败坏。 偶像崇拜的表现形式有两类：1，有形的偶像：雕刻的像、金属製品、祭坛等。2， 无形的偶像：金钱、权力、名誉、科技、娱乐，甚至是自我，都可能成为现代社会的“偶 像”。尤其是第二类无形的偶像指的是那些看不见的，但在我们的思想、感情和生活中佔 据了比神更高地位的事物。这些偶像虽然不像传统意义上的雕刻偶像那样有形，但它们同 样会影响我们的优先次序、价值观和行为，最终取代我们对独一真神的敬拜。尤其是人在 金钱权力名誉等方面取得的成功造成人的骄傲，它是人类罪性的核心表现，常常表现在自 以为义、自高自大、藐视他人以及拒绝神的主权。在神的眼中，骄傲是极大的罪恶，因为 它直接反映了人心对神的悖逆。但通过认识神的主权、效法基督的谦卑，并靠着圣灵的帮 助，我们可以胜过骄傲的罪。神赐恩给谦卑的人，而真正的谦卑使我们得以进入祂的平安 和祝福。愿我们每日警醒，远离骄傲，以谦卑的心敬拜并服侍独一的真神。 无形偶像可能不易察觉，但它们对我们与神的关係有着深远的影响。唯有不断警 醒、定睛于神，我们才能避免陷入偶像崇拜的陷阱，过一个真正以基督为中心的生命。 《以赛亚书》第五十八章（以色列拜偶像被定罪） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第58章是一段充满属灵深度和实际指导的经文。它讲述了上帝通过 先知以赛亚向以色列民揭示真正的敬拜、禁食和顺服的意义。这一章的核心主题是，外在 的宗教仪式只有与内心的公义、怜悯和爱同行，才能蒙上帝悦纳。 禁食是圣经中一种重要的属灵操练，其目的是通过放弃食物或其他日常享受，专注 于寻求上帝的旨意、亲近祂，或表达内心的悔改与谦卑。禁食贯穿圣经，具有深远的属灵 意义。在以赛亚书58章中指出什幺是真正的禁食：【赛58:4】你们禁食，却互相争竞， 以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。【赛58:6】“我所拣 选的禁食，不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭 吗？【赛58:7】不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给 他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？【赛58:8】这样，你的光就必发现如早晨的 光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。 【赛58:9】那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间 除掉重轭和指摘人的指头，併发恶言的事， 禁食的真正意义在于打破一切不公与压迫的枷锁。“凶恶的绳”象征不义与罪恶， “轭上的索”代表压制他人的重担。真正的禁食不是仅仅关注个人，而是关注如何让他人 从不义中得释放。禁食应当引导人们行公义，使受压迫者得到解救。这是一种以怜悯为核 心的行为，反映上帝的慈爱和公义。禁食不应停留在形式或片刻的改变，而是追求彻底的 自由与更新。轭象征束缚、奴役和不公义，折断它代表上帝的百姓主动参与建立一个公义 和爱的社会。 在新约中，禁食常与祷告联在一起。耶稣禁食四十天，为祂的事工预备并战胜试 探。禁食祷告是基督徒通过捨弃食物或其他日常享受，把时间专注于祷告、敬拜和寻求上 帝的一种属灵操练。禁食祷告的核心不在于禁食本身，而在于通过这一行为更深地与上帝 连接。禁食祷告是一个属灵的旅程。无论你禁食的时间长短或方式如何，上帝看重的是真 实的心灵和对祂的依靠。让我们为教会和世上所有的苦难做禁食祷告，愿你的禁食祷告带 来灵命的更新和上帝的同在。
《以赛亚书》第五十七章（神的子民将遍及各国） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 以赛亚书57章展现了神对堕落者的谴责和对悔改者的怜悯，呼召人放弃偶像崇 拜，回归祂的怀抱。这章教导我们珍惜神的拯救，不追随虚妄之物，而是在谦卑中寻求祂 的医治与平安。 特别是在3-13节中斥责对偶像的崇拜、偶像崇拜不仅是愚昧行为，更是对真神的 背叛。所谓偶像崇拜是指人将受造之物当作神来崇拜，取代了对独一真神的敬拜。这种行 为不仅是对神的背叛，也是对人类生命意义的误解和扭曲。在圣经中，偶像崇拜被视为严 重的罪，因为它违背了神对祂子民的期望，破坏了人与神之间的关係。以赛亚谴责以色列 人将自己的信仰投入到虚假的偶像中，甚至通过献祭等行为加深了自己的罪恶。偶像崇拜 者被形容为“远离耶和华、亲近虚假之物”的人，他们的行为导致了与神关係的破裂。新 约罗马书 1:22-25：保罗指出，人因拒绝认识神而陷入愚昧，将受造之物当作神来敬拜， 结果是神任凭他们的心刚硬，陷入道德的败坏。 偶像崇拜的表现形式有两类：1，有形的偶像：雕刻的像、金属製品、祭坛等。2， 无形的偶像：金钱、权力、名誉、科技、娱乐，甚至是自我，都可能成为现代社会的“偶 像”。尤其是第二类无形的偶像指的是那些看不见的，但在我们的思想、感情和生活中佔 据了比神更高地位的事物。这些偶像虽然不像传统意义上的雕刻偶像那样有形，但它们同 样会影响我们的优先次序、价值观和行为，最终取代我们对独一真神的敬拜。 尤其是人在 金钱权力名誉等方面取得的成功造成人的骄傲，它是人类罪性的核心表现，常常表现在自 以为义、自高自大、藐视他人以及拒绝神的主权。在神的眼中，骄傲是极大的罪恶，因为 它直接反映了人心对神的悖逆。但通过认识神的主权、效法基督的谦卑，并靠着圣灵的帮 助，我们可以胜过骄傲的罪。神赐恩给谦卑的人，而真正的谦卑使我们得以进入祂的平安 和祝福。愿我们每日警醒，远离骄傲，以谦卑的心敬拜并服侍独一的真神。 无形偶像可能不易察觉，但它们对我们与神的关係有着深远的影响。唯有不断警 醒、定睛于神，我们才能避免陷入偶像崇拜的陷阱，过一个真正以基督为中心的生命。
《以赛亚书》第五十五章（耶和华对以色列的爱） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》55章传达了神对以色列的呼召，呼吁人们悔改并信靠神的应许。强 调神的慈爱、拯救和救赎的呼召，以及神话语的能力和丰盛的供应。呼唤人们悔改、寻求 神的拯救，并鼓励信靠神，因为神的话语和应许是坚定不移的，祂必定会履行祂的承诺。 【赛55:6】 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。【赛55:7】 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他； 当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。这两节是对悔改的呼吁，神呼吁人们趁着可 以寻找祂的时机，悔改自己的罪行，回到祂的怀抱，因神会赦免人的罪过。悔改是基督教 信仰中的一个核心概念，指的是一个人因意识到自己犯的罪而心生悔恨，进而转向神，寻 求宽恕和改变自己生活的态度和行为。在圣经中，悔改不仅是感到后悔或愧疚，还包括真 正的心灵转变，意味着脱离罪恶，回到神的道路上。悔改不仅是个人信仰生活的起点，也 是持续成长的关键。它帮助信徒反思并调整自己与神、与他人之间的关係。通过悔改，人 能够经歷神的恩典与宽恕，重新走在神的道路上，过上一个悔改后充满意义与使命的生 活。 祷告：亲爱的天父，我来到祢的面前，带着痛悔的心，承认我在祢面前所犯的罪。 祢是圣洁的，完全无瑕的，而我却常常背离祢的旨意，行了那些不讨祢喜悦的事。祢的恩 典是如此浩大，而我却辜负了祢的慈爱。主啊，我向祢悔改，承认我曾因自私、骄傲、愤 怒、妒忌、虚伪等罪行而远离祢。求祢宽恕我所有的过犯，并且洗净我心中的不洁。我知 道没有什幺能够隐藏在祢的眼中，祢明察秋毫，祢知道我内心深处的每一丝悔意和痛苦。 主耶稣，祢为我的罪死在十字架上，为我承担了所有的罪孽，我为此心中充满感激。求祢 的宝血洗净我一切的不义，洁净我心，更新我生命。让我远离罪恶，重新走回祢为我预定 的道路。请赐给我力量，不再回到过去的错误和罪行中，而是按祢的旨意行事。让我能以 祢的爱去对待周围的人，活出祢所喜悦的生命。感谢祢宽容与怜悯，我相信祢必定会宽恕 所有真心悔改的人。求祢继续引导我，教导我如何成为祢的忠实仆人。 奉耶稣基督的圣名祷告， 阿门。
《以赛亚书》第五十四章（耶和华对以色列的爱） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 第54章的主题围绕着神对以色列的恢復与祝福，以及神对其百姓未来的应许。这 一章在《以赛亚书》中具有极为重要的意义，充满了神对以色列的恩典与救赎的应许，也 是神对其百姓的安慰和鼓励。这一章让人看到即使在最困苦、最绝望的时刻，神依然有能 力将一切恢復过来，并且愿意与他的子民立下永恒的和平约。 【赛54:2】 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。这节经文激励信徒去突破当前的局限，扩展信心和行动的空间，迎 接神预备的更大计画和祝福。它不仅是对以色列的应许，也是对今天每个信徒的召唤，要 积极预备自己，迎接神在未来所赐的丰盛。它是上帝通过先知以赛亚对以色列百姓的鼓励 和应许。在这段经文中，上帝呼召祂的子民扩展他们的领域，表示神对他们未来的祝福和 增长。具体来说：“扩张你帐幕之地”象征着扩展神的国度和百姓的影响力。“张大你居 所的幔子，不要限止”意味着要放开胸怀，期待更大的祝福和神的工作，而不是局限于自 己的眼界和现状。“要放长你的绳子，坚固你的橛子”是对百姓的进一步鼓励，表示需要 准备好迎接神的恩赐和使命，像搭建帐篷一样准备扩展和加强根基。 这节经文常被一些教会的宣教年会中用做宣教的主题经文，教会的宣教事工是扩张 神的帐幕的具体实施。宣教也是教会存在的一个重要目的，如果一个教会没有了宣教，只 是自娱自乐，那就失去了使命和愿景而成为一个社团式的俱乐部。 今天的残酷景象告诉我 们，每天大约1000多间教会关门，更需要现在的教会投入宣教植堂。我们为彩虹教会过 去在植堂佈道方面的努力而感谢神，如今，十多年前植立的真光福音教会将在1月26日 开始荣光教会植堂的首次敬拜。由此而实现为神的国度“扩张你帐幕之地”的愿景。这也 是我“生养事工”的事奉哲学：一个信徒生一个信徒；一个牧者生一个牧者；一个执事生 一个执事；一个教会生一个教会，若此，这神的国度生生不息，扩张无限，直至完成主 交给我们的大使命。 《以赛亚书》第五十五章（耶和华对以色列的爱） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》55章传达了神对以色列的呼召，呼吁人们悔改并信靠神的应许。强 调神的慈爱、拯救和救赎的呼召，以及神话语的能力和丰盛的供应。呼唤人们悔改、寻求 神的拯救，并鼓励信靠神，因为神的话语和应许是坚定不移的，祂必定会履行祂的承诺。 【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。【赛55:7】恶 人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他； 当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。这两节是对悔改的呼吁，神呼吁人们趁着可 以寻找祂的时机，悔改自己的罪行，回到祂的怀抱，因神会赦免人的罪过。悔改是基督教 信仰中的一个核心概念，指的是一个人因意识到自己犯的罪而心生悔恨，进而转向神，寻 求宽恕和改变自己生活的态度和行为。在圣经中，悔改不仅是感到后悔或愧疚，还包括真 正的心灵转变，意味着脱离罪恶，回到神的道路上。悔改不仅是个人信仰生活的起点，也 是持续成长的关键。它帮助信徒反思并调整自己与神、与他人之间的关係。通过悔改，人 能够经歷神的恩典与宽恕，重新走在神的道路上，过上一个悔改后充满意义与使命的生 活。 祷告：亲爱的天父，我来到祢的面前，带着痛悔的心，承认我在祢面前所犯的罪。 祢是圣洁的，完全无瑕的，而我却常常背离祢的旨意，行了那些不讨祢喜悦的事。祢的恩 典是如此浩大，而我却辜负了祢的慈爱。主啊，我向祢悔改，承认我曾因自私、骄傲、愤 怒、妒忌、虚伪等罪行而远离祢。求祢宽恕我所有的过犯，并且洗净我心中的不洁。我知 道没有什幺能够隐藏在祢的眼中，祢明察秋毫，祢知道我内心深处的每一丝悔意和痛苦。 主耶稣，祢为我的罪死在十字架上，为我承担了所有的罪孽，我为此心中充满感激。求祢 的宝血洗净我一切的不义，洁净我心，更新我生命。让我远离罪恶，重新走回祢为我预定 的道路。请赐给我力量，不再回到过去的错误和罪行中，而是按祢的旨意行事。让我能以 祢的爱去对待周围的人，活出祢所喜悦的生命。感谢祢宽容与怜悯，我相信祢必定会宽恕 所有真心悔改的人。求祢继续引导我，教导我如何成为祢的忠实仆人。 奉耶稣基督的圣名祷告， 阿门。
《以赛亚书》第五十三章（我们所传的有谁信呢？） （郑艺牧师分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第53章是《以赛亚书》中的一章，通常被视为弥赛亚的苦难诗篇， 也是预言弥赛亚，我们通常理解为耶稣基督为人类罪孽受苦的章节。这一章深刻描述了弥 赛亚的受难、孤独、与为世人背负罪孽的情形。 第五节是家喻户晓的经文：【赛53:5】 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽 压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。以赛亚描述弥赛亚为 世人的罪孽受苦。他不是因为自己的过犯受苦，而是为了替代那些罪人。他承受了病痛与 痛苦，且是为了拯救世人，背负了所有人的罪孽。虽然他为此受苦，但人们误以为他是因 为自己的罪受罚。弥赛亚不仅听从神的命令，而且面对羞辱和苦难，依然顺服。弥赛亚也 表达了他信赖神的信心，无论在面临困境还是受逼迫时，他都坚信神会帮助他。 很多时候看似恶人强得势，声大势众，真信仰的温和信徒被欺压羞辱，然而这些羞 辱的记号成为圣徒的标记。耶稣基督在十字架上的钉痕和鞭伤成为我们得救的记号。使徒 保罗在描述他服事的歷程时写道：【林前4:9】 我想 神把我们使徒明明列在末后，好像 定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。【林前4:10】 我们为基督的 缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们 倒被藐视。【林前4:11】直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没 有一定的住处，【林前4:12】 并且劳苦，亲手作工。 被人咒駡，我们就祝福；被人逼 迫，我们就忍受；【林前4:13】 被人譭谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世 界上的汙秽，万物中的渣滓。尤其是这一段正反对比的句子：被人咒駡，我们就祝福；被 人逼迫，我们就忍受；被人譭谤，我们就善劝。 凸显出一位服事神的使徒的优良品格。品 格是传道人服事神的基本要素，无品的人恩赐能力再大也不蒙神的喜悦。正如神废弃扫罗 膏立大卫，并非扫罗不能战，而是大卫更合神心意。“因为耶和华不像人看人，人是看外 貌，耶和华是看内心。” 如今我们正在演一台戏，给世人和天使观看。这是属灵争战的现实，我们不仅在世 间受到逼迫羞辱，还要在天使和神面前顺服忍耐成为公开的榜样，彰显神的信实和公义。 也愿我们每一个人演好自己的角色，为神做美好的见证，得到神对顺从者的奖赏。
