《诗篇》第五章（求…
《诗篇》第五章（求主保护）（郑艺牧师分享）
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这是一篇晨祷的祷词，背景与前一篇相同，因祷告时段不同，这次是用吹的乐器唤醒大家。什幺样的吹奏乐器，应该是牧笛，大卫是会弹丝弦的，大卫放羊时也会吹牧笛，大卫擅长音乐，甚至在他的儿子所罗门建造圣殿前，大卫已任命了歌唱者及表演者。这首诗已有多个世纪被用作晨祷的诗歌，特别是在进入圣所的时候：至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜【诗5:7】。
一日之计在于晨，清晨的心情对一天的生活是非常重要的。所以，早晨就向神祈祷，求神保守我们的心思意念，让我们的一天活在神的旨意中。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒【诗5:3】。
大卫以祷告开始新的一天，通常人一早起床，大脑经过一夜休眠开始运转，此时的思绪单一。因此第五篇大卫将他早晨起来的思路写下来，分成五个段落，前三节是祷告，四、五、六节是他的对神与对恶人的观念，第七、八节是他向神表达的决心，第九、十节是他对恶人的看法，最后两节是大卫的改变与神的回应。让我们看到大卫祷告的思绪，其中“求”和“必”两字出现多次，可见大卫在晨祷中的迫切：有求必应。
我们祷告时主要也是向神求，我们求身体健康，病得医治，工作顺利，家庭和睦，名利富贵。大卫向神求什幺？从经文中找出大卫所求的：求你留心听v1；求顾念我的心思v1；求你垂听v2；求你引领我v8；求使你的道路在我面前正直v8；求你定他们的罪v10。大卫并没有求我们常常听见的人们带到祷告会所求的那些形而下的器物，而是向神求神的引领，神的道路。所谓“先求祂的国和祂的义”在大卫的晨祷中完全体现，也给我们今天的祷告做了很好的校正和一个极好的榜样。因此可见神所必应的事：早晨你必听我v3；早晨我必向你陈明我的心意v3；我必凭你丰盛的慈爱v7；我必存敬畏你的心v7；你必赐福与义人v12；你必用恩惠如同盾牌四面护卫他v12.
从这首诗篇中我们看到了大卫祷告的思绪，他非常清楚祷告的因果关系，所以先求神的路，而其他的神必加给他。但愿我们在祷告的时候，也学习大卫的祷告思路，先求神的国和神的义，求神引领我们在祂的道路中。
《诗篇》第四章（求…
《诗篇》第四章（求助的晚祷）（郑艺牧师分享）
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本篇是大卫晚上睡觉前的祷告，其背景仍然与第三篇一样，在儿子押沙龙背叛的状况下。因为在第二节中大卫写到：你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？【诗4:2】。可以看出大卫在此仍然像前一篇一样，受到羞辱，被谎言、愤怒和悲观的氛围所包围。通常在这种情况下，人会辗转反侧不能入眠，但大卫的祷告让他安然躺下睡觉。
大家应该注意诗歌开始的一行小字：“大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器”，伶长是当时赞美乐团的指挥，相当于今天诗班的班长或负责同工。大卫写好祷词让乐团指挥去配乐，而且注明要用丝弦乐器伴奏，也就是说这篇诗可以吟唱的。这行小字不是诗的一部分，但说明了写诗的目的和用途。第五篇也有一行小字，但使用的乐器是吹的乐器，丝弦比较温柔是在晚祷的时间用，而吹的乐器音响宏大尖锐，适合在清晨唤起时使用，这也说明大卫很懂乐器。由此可见大卫王宫中的祷告敬拜方式，也看出大卫王的祷告生活，无论早晨或晚上，大卫都在祷告中度过，因此大卫与神的关系是非常密切的。
因为这类痛苦的试炼在大卫的人生中不止一次出现，而配用乐器的篇诗显然是可以在公众崇拜中使用的，因此这意味着我们中间任何人的一生中都可能遭遇到类似状况，这也让今天的我们体谅大卫当时的处境，学习大卫的祷告并依靠神的信心，在艰难痛苦、被人羞辱、被谎言攻击而引发的愤怒悲观的情绪下得到平安而安然躺下睡觉。
有人统计，人的一生中有三分之一以上的时间是躺在床上度过的，因此买房子的时候，卧室很重要，床和床上用品很重要，而睡眠对人尤为重要。人没有正常的睡眠，便终日昏昏沉沉，甚至不能正常的学习、工作和生活。此篇叙述大卫从安逸的王宫中被追杀到逃亡的路途中，特别需要安眠来补充体力和精神，因此他在睡前祷告说：在床上的时候，要心里思想，并要肃静。【诗4:4】。大卫在床上入睡前保持对神的敬畏，回顾一天的时光，静思自己的言行。这样，他在最后一节中非常笃定地相信：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。
我为父母的墓碑挑选的经文就是诗篇4：8，每次去扫墓纪念他们的时候都会吟诵这句经文，我母亲睡眠不好，而今荣归主怀，必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。
今天是三八妇女节，祝福所有的姊妹晚上有安详的睡眠，清晨有充沛体力，终日有喜乐的生活。因为独有你耶和华使我安然居住【诗4:8】。
《诗篇》第一章（弃…
《诗篇》第一章（弃恶从善必蒙福）（郑艺牧师分享）
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诗篇第一篇属于第一卷分类（1-41篇）的范围，主题是：神的主权与拣选。第一篇是整卷诗篇的引言，将两种人生两种道路勾划出来，陈明在世人面前。让我们知道什幺是有福的人生，如何处理生命中的人际关系，叫人知道人并非独自生活，神是我们的伴侣，所以人们要对生命负责，作出合宜的选择。
第一节中不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，【诗1:1】似乎让我们想起中国的古训：近墨者黑，近朱则赤。这也是讲到两种的人生，但与本篇经文不同的是，经文里恶人、罪人、亵慢人统称为罪人并非我们原来理解的黑，即坏人；而义人也并非我们理解的红，即好人。义人不是指具备高贵伦理道德的人，而是指与神缔结契约的百姓，是顺服、与神相交的人。当神的灵进入到生命中时，红与黑；好与坏；福与祸因着三观的改变都会重新定义。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福【诗1:2】。因此，爱神的人是红，是好，是福，这样的人尽都顺利，人生中遇到这样的人是福气，与这样的人交往可以免灾祸。
第一篇也是讲到价值观，世界观，人生观的问题，此三观决定我们的福与祸、生与死。三观不改的人即使受洗进入教会也会像糠秕被风吹散【诗1:4】。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此【诗1:5】。这就是为何耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去【太7:21】。因为在人眼中认为的所谓“好人”“属灵人”在神眼中并非义人，而是做恶的人。因此，诗篇开篇就告诉我们如何成为神眼中的义人，那就是要昼夜思想神的话语。
愿读经成为我们生活中不可缺乏的一部分，让神的话语滋养我们，照亮我们。
《诗篇》第三章（求…
《诗篇》第三章（求助的晨祷）（郑艺牧师分享）
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这首诗是大卫躲避他儿子押沙龙叛乱的时候做的诗。当时他带着少数亲信，被迫从王宫中怆惶出走。他内外交困，被朋友出卖，受到不同的攻击，四面楚歌。父子成仇对父亲来说是个非常痛苦的事情，不仅亲情上折断了脉络，属灵上也断了承传。俗话说: 家和万事兴，如今却是父子反目，手足相残，大卫感到四面楚歌十面埋伏。于是，向神陈明自己的处境：耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我【诗3:1】。这也是大家在低谷处境中的自然反应，感觉四处都是敌对的人，到处都有闲言碎语，这种疑人偷斧般的感觉使人夜不能寐，觉得逆境中喝凉水都塞牙。那幺大卫是怎样度过这段艰难时刻呢？
首先是大卫对神的信心坚强。他始终相信：“耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”
【诗3:3-4】在艰难时刻能够赞美神、求告神、相信神是属灵人必须经历的属灵操练。今天可能你也有这样的经历：有人攻击你，你的状况不佳，做事处处不顺利，有人背后议论你，你得不着神的帮助，人说你的祷告是无用的，也说神要弃绝你。我自己有过类似的经历，我也耳闻目睹其他牧者和弟兄姐妹有这样一些经历。其实耶稣也曾遭遇过这种经历，门徒出卖祂，彼得不认祂，祂被交在外邦人手中审判，兵丁捉拿祂、戏弄祂、鞭打祂，所有人都嘲笑祂、议论祂，讥讽祂。然而只要像大卫那样坚贞不渝地相信神是我四围的盾牌，相信神对自己的拣选和应许，神会带领我们走过死荫幽谷。艰难时刻将一切都告诉神，将一切重担卸给神，神会赐你意外的平安。
其次大卫懂得在逆境中向神呼求。他大声呼求：“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！【诗3:7】。” 人穷极则呼天，大卫此时向神大声呼求，表明他深信在神的保守看顾下，必能使他的羞辱成为荣耀，能让他振作起来、抬起头来。他对神的信靠叫他得着从神而来的平安，因此他能躺下睡觉。他深深体会神的同在，使他渡过了那段艰难痛苦的日子。
今天这首诗歌也让我们在难受的逆境中学习大卫的功课，我们当如同大卫一样，起来宣告神必叫我抬起头来。无需怨天尤人，自卑自怜，让我们勇敢地抬起头来，求告神、呼求神、全心依靠神。
《诗篇》第二章（神…
《诗篇》第二章（神所拣选的君王）（郑艺牧师分享）
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今天世界的乱象可谓哪一国都不消停，看看咱们加拿大这个特鲁多总理，美国的拜登总统。这就是本篇起头便直论的主题：外邦为什幺争闹？万民为什幺谋算虚妄的事？【诗2:1】。因为：世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，【诗2:2】。这就是直言今日世界的乱象的根源：抵挡耶和华并他的受膏者。如今的世界各种组织，大至联合国，小至气候组织，卫生组织，G7集团，北约组织，人大两会… 这些衣冠楚楚，绝顶聪明，高级智库的人聚在一起商议什幺呢？他们在商议着要抵挡耶和华并祂的受膏者，也就是耶稣基督和所有跟随耶稣基督的人，也就是教会、基督徒。特鲁多甚至狂言：“基督徒是加拿大社会中最糟糕的部分”。
这个世界上的主流文化、权势、权威，其实都是抵挡神、抵挡圣经、抵挡十字架和耶稣的。尽管他们看起来很正人君子，他们所商议的政策表面上是要和平、自由、民主，但其内部的肮脏勾当，都是违背公义和良知的。很多名人喊着气候变暖，貌似很有爱心关系环境，但自己却坐着私人飞机到处旅行享受。这些政客骗子明知自己的骗术自己也不相信，却还要别人信这些假话，其根本就是要脱离神的律法，偏离常规，他们要代替神来操纵世界。
然而：那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们【诗2:4】。就是耻笑这些台面上体面的政客和所谓科学家，并且预定了他们的下场必遭受膏者用铁杖打破他们，必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。【诗2:9】。新约数次提到这一诗篇，是预表受膏者耶稣基督的。诗歌的最后一段提醒这些君王应该醒悟，现在只有一条出路，就是当存敬畏侍奉耶和华。但此处所提出的，不是最后通牒，而是一项邀请；在诗歌的最后一行中，洋溢着恩典与慈爱。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的【诗2:12】。回顾第一章中：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福【诗1:2】。而第二章继续说：凡投靠他的，真正投靠耶稣基督的，都是有福的。
因此让这个世界得福，让每个人得福是神永恒的计划。回顾耶稣登山宝训中讲的八福，纵向看耶和华所命定的福分就是给我们立下个人与世界福气的规则就是；喜爱神的律法，投靠神的怀抱，并在生活中施行神的话语。
《诗篇》简介（郑艺…
《诗篇》简介（郑艺牧师分享）
诗篇 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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《诗篇》是在今天教会主日敬拜和祷告会中以及其他聚会中最长使用的赞美经文。
《诗篇》Psalms的希伯来⽂的名称就是“赞美或赞美的书”，顾名思义告诉读者此卷书的主要功能。它的希腊⽂名称“Psalmos”是指出诗篇是以乐器（最初是瑟）来伴唱的诗歌。
《诗篇》是整本圣经中最长的一卷书，总共有一百五十篇。《诗篇》的主要目的是为了给犹太人诵读，在圣殿崇拜神的时候，或者在往圣城耶路撒冷去朝拜神的路上，个人或集体性地诵读《诗篇》来赞美耶和华，因此《诗篇》的主要内容综合成两大项就是：赞美和祈祷。在颂赞的《诗篇》里面又分为赞美诗和感恩诗；而在祈祷的《诗篇》里面，又分为个人祈祷诗和团体祈祷诗。《诗篇》是新约圣经中引用最多的旧约经文，有186处之多，无论主耶稣，使徒还是其他作者常引用诗篇证明耶稣应验了旧约先知的预言。
《诗篇》并非单一作者，但将近一半的诗篇，大概有73篇，是大卫写的。其他的作者有摩西，所罗门，亚萨，可拉的后裔，希曼和以探等人，创作的时间大部分是在大卫王时代。《诗篇》中记载了大卫逃亡途中向神的祷告，以及犯罪后向神的忏悔（诗51是大卫与拔士巴犯罪后向神的祷告），将一代君王的内心世界展露无疑。虽然大部分的诗篇并非历史事件的叙事，但在其他书卷中常常能找到与其相对应的历史记载。作者们以诗歌坦诚向神表达内心真挚情感，无论在绝望中还是在喜乐中，他们都把人生体验毫无掩饰地真切表达。让我们今天的信徒从中得到安慰：从绝望中看到希望，从痛苦中得到安慰，从死亡的有幽谷中飞跃到喜乐的高峰。
如果你对希伯来文一无所知，但你一定会说：“哈利路亚”（意为：来赞美耶和华），这就是所有信徒都明白的一句希伯来短语，历史上许多着名音乐家，巴赫，莫扎特等只用“哈利路亚”这个短语就创作了大量的敬拜诗歌。请大家欣赏莫扎特的《哈利路亚》
有学者将150首诗篇分为五卷，我们也可按不同的主题来选择敬拜或祷告的诗篇：
卷一 诗 1-41 神的主权与拣选
卷二 诗 42-72 神的看顾保守
卷三 诗 73-89 神的圣洁指引
卷四 诗 90-106 天父的慈爱责罚
卷五 诗 107-150 期盼神应许的终极实现
现在教会每周三晚上的祷告会中，每一次都会由一位同工分享一首《诗篇》。盼望大家多读《诗篇》，让我们从中学习敬拜，学习祷告，更认识神，爱慕神，让我们属灵的生命也更成长。
《以赛亚书》第一章…
《以赛亚书》第一章（合神心意的祷告）（范淑玲姊妹分享）
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经文：15你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。16你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。17学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
南国犹大不仅面对强敌亚述国的威胁，时常还遭受周边小国的骚扰。他们抗争敌人，他们降服敌人；他们悖逆神，他们呼求神。但是我们没有看到这个处境之下神的作为，而是神不喜悦甚至是恨恶他们献祭、聚会。他们举手祷告，神竟然遮眼不看，他们多多地祈祷，神也不听。
前几天看过一个视频，美国一位元牧师谈美国大选民主党总统候选人卡马拉哈里斯在一次竞选集会上，有人高喊“耶稣是主”，哈里斯说“你来错地方了”。那位牧师说，耶稣不是那里的主，不是说耶稣不是全宇宙的主宰，只是共和党的主，而是当你杀害婴儿、残害儿童、破坏婚姻，耶稣就不在那里。是的，当你在罪中的时候，神就不与你同在。南国犹大因为“你们的手都满了杀人的血，”所以，“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多祷告，我也不听。
”耶稣对他的门徒说“凡你们祷告祈求的，无论是什幺，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在 天上的天父也饶恕你们的过犯。”（可11:24-25）原来有效的祷告，不仅有信心，还要有爱心。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主。”（来12:14）因为我们与人有美好的关係，才能与神有美好的沟通。
耶稣也教导他的门徒，“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
悖逆的罪与行邪术的罪相等；玩梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15:22-23）南国“犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！”（1:4）他们的献祭神能喜悦吗？扫罗的教训不足以让他们引以为戒吗？陷在罪中的南国，在神的震怒之下，“你们要洗濯、自洁，”认罪悔改。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）。
并要行公义，好怜悯，与神同行，（弥6:8）“解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹艳，必白如羊毛。”而且，“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（1:18-19）
我们在天上的父：谢谢你的爱、信实和公义。求你赦免我有意无意的罪，保守我信靠你的心，引领我凡事在你的旨意中。愿我能够“举起圣洁的手，随处祷告”（提前2:8）愿我的祷告合你的心意。奉主耶稣基督的名求。阿们
《以赛亚书》第二十…
《以赛亚书》第二十七章（到那日）（陈秀玲姊妹分享）
以赛亚书第27章充满了盼望，神是公义和充满怜悯与爱的神。我今天主要分享
《以赛亚书》第27：2-6节经文。
赛27：2当那日有出酒的葡萄园。你们要指这园唱歌，说，3我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。4我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。5不然，让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好。6将来雅各要扎根，以色列要发芽开花。他们的果实，必充满世界。
在《以赛亚书》第5章就有一首葡萄园之歌，是用葡萄园做比喻，神指望结好葡萄，怎幺倒结了野葡萄呢？（赛5:4b）。27章再次用当时人都很熟悉的葡萄园来阐述神的心意，神看守葡萄园，时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害（赛27:3）。神的看顾的目的是要葡萄园可以发芽开花，他们的果实，必充满世界（赛27:6）。另外在约翰福音第15章，耶稣也提到“我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约15:1）”，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什幺。（约15:5）”，“ 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:8）”。感谢神的话语，让我们可以常在主里面，靠主得力量，结出属灵的果子来，使我们与所蒙的恩相称。
祷告：
我们在天上的父，感谢我们蒙拣选成为您的女儿，成为我们的大牧人。感谢您用不离不弃的爱和信实看顾我们，求主帮助我们每天喜悦和渴慕您的话语，能结果子荣耀您，真成为主的门徒。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！
诗歌分享：成长 Maturityhttps://youtu.be/ZGy0uEL6QrI?si=PY36DESrd8ZHfD-n