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「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」【林后4: 16】
尽管环境中有碾磨和重压，这些只能毁坏我们的外体，反而会加速增添神的带领，使里面的心刚强、更新、变化。所以我们无论遭遇甚么打击，总不丧胆。
主的工人应当天天不断保持灵里的更新，如果停留在陈旧的光景中，恐怕是由于我们的外体贪享安逸、躲避十字架的功课。
当我们在这分赐之下，我们天然的生命就要被解脱，我们的肉体就被钉十字架。在这分赐、这膏油涂抹、这内住之灵的运行之下，我们就经历到基督的死。正当我们要发脾气的时候，我们学会安靜自己先祷告。经过祷告之后，我们的怒气就过去了。这是因为我们的祷告使内住之灵的运行发动，而在这运行之内有解脫的能力。
在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，解脫我们的旧我，包括我们的身体和魂。这是里面着重说到的。保罗在林后4:10说：他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上。
在我们里面有内住的灵，但因着我们有时候硬着颈项，非常顽梗，神就兴起环境来对付我们。我们生活中的整个情形，偶而兴起艱难挫折，以帮助内住的灵；内住的灵就作工解脫帮助我们。
在人生中一份短暂的『苦楚』，能够为我们换来永世里一份长存的『荣耀』；可见在今生受苦，原是为永世的荣耀作『储备』的。
服事主的路绝不是『天色常蓝』，也不是『花香常漫』的，但是服事主的结局却是『极重无比永远的荣耀』。这是极有重量的，是持久的，是不会浮誇的，是不会消失的。这一种极种无比永远的荣耀，惟独神有。凡不够重的，不能持久的荣耀，都是『虚浮的荣耀』。虚浮的荣耀，人还不一定能得着，不过是心里贪图而已。
没有十字架，就没有荣耀冠冕。为主忍受苦楚的结果，是得着极重无比永远的荣耀，所以甘心受苦不是自我虐待，而是为了进入荣耀。
我们外体虽然在毁坏，我们心里面却日日在更新。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的外体渐渐销毁，我们心里面却一天新似一天。因为我们有了复活的新生命 ! 蒙主恩典！阿们 !
「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」【罗8: 6】
属灵的意念是不受天然智能的支配，只受神的命令的支配，一点没有肉体的把握，一点不敢凭自己头脑的看法，结果是有生命平安。没有死亡，满了安息。
生命是饱足，平安是安息。体贴灵，就是顺从生命的感觉，结果会叫我们的生命得到喂养，心灵得享安息。否则，我们里面就感觉虚空不足，若有所失，不安不妥，似有问题。生命的感觉是饱足不虚空，刚强不软弱，明亮不黑暗。平安就是里面平和、舒适、妥贴、安息。
现在我们要来看那灵对基督之死及其功效的应用。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。基督的死若不是在那灵里，祂的死就无法发生功效。我们若享受并经历那灵，祂的死就在我们里面发生功效。基督的死乃是在那灵里。
这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。这分赐就是膏油的涂抹，而膏油的涂抹就是内住之灵的运行。
凡爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉那灵在他们里面运行着。那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐。那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 新耶路撒冷是上帝將與他的子民永遠居住的地方。這個天國的居民將會被擦去所有的眼淚。新耶路撒冷將是福地。以前地上的詛咒將會消失。新耶路撒冷是上帝所有應許的最終實現。新耶路撒冷使上帝的良善完全顯明。【启22: 1-2】蒙主恩典！阿们 !
「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加5: 16】
凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风揚帆。信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。要按圣灵的果子的特性而行事为人。
那灵乃是神、基督的死、基督的复活、以及复活大能的总和。新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行，并且凡事照着灵作事。我们在基督耶稣里的人，已经被主拯救，已经是一个自由的人了，从此，自然就能免受肉体的为害，而能过圣洁的生活了。
我们既然凭着肉体不能『满足』律法公义的要求，故需要主耶稣的救赎，才能免除我们的肉体对律法的责任，这是主救恩消极方面的功效。而积极方面，借着祂生命之灵的内住，叫我们的灵活过来，使我们能照着灵生活行动，藉以满足律法公义的要求。
我们要高举基督、彰显基督、表揚基督、并活出基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活出基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
在复合的灵里，我们经历基督之死而解脫。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就解脫我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并解脫我们全人里的消极事物。即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们解脫里面的细菌。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天那是灵的基督，使我们能在属灵上得着滋养，并且解脫我们里面消极的事与物。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵。蒙主恩典！阿们 !
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「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，- – 心被恩感，歌颂神。」【西3: 16】
基督的丰富是在祂的话里，因此信徒心里越多有主的话，也就越多拥有主的丰富。祂的话乃是生命，只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来。
我们应当把神的话丰丰富富的存在心里。我们的智慧，用来存记主的话，比用在任何其他事上更有价值。
口里的歌颂要与心里的感恩相配；赞美若不出自衷心，在神面前就毫无价值。歌颂的对象是神，只有神自己配得我们的歌颂；信徒若去歌颂任何伟人、任何丰功伟迹，就是不把神当得的荣耀归给神。
在旧约造会幕的时候，他们是把金子、银子拿来奉献给神。我们今天也是这样，把我们所有的拿来奉献给神；有的人有启示．有的人有教训，有的人有诗歌，大家都拿来。
我们要在平日多与神来往，多仰望神在我们身上作工，叫我们有，然后用我们所有的来供应教会。我们要记得，神在聚会里引导你，乃是因为你已经有诗歌，你已经有启示，你有东西可以分给人。
因为你平日有学习、有积蓄，所以你能在聚会里有引导、有供应。你用你所“有”的供应教会，教会就得着造就，弟兄姊妹就得着帮助。大家把这些摆出来，这就是活的，这就是丰富的。蒙主恩典！阿们 !
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「先知的灵原是顺服先知的；」【林前14: 32】
邪灵作工的原则，都是抹杀人的自由意志，叫人不由自己的受辖制。圣灵作工的原则，却正相反，祂虽有无限大能，却温柔如鸽；尊重人的自由意志，照着人的意愿，而来供应人。所以在属灵的事上，千万不可勉强自己，更不可勉强别人；一切都该顺乎灵，自然而行。
聚会离不开灵，说话的人也脱不开灵，我们必须感到灵、摸到灵、顺从灵，也得在那里分辨灵。人被圣灵充满之后，并不会失去自制的能力；越是属灵的人，越能管制住自己的灵，收放自如。所以任何人都不能借口被灵推动，以致不能自制而失控，甚或狂呼乱叫。
一方面你用你所有的供应教会，一方面你又要学习“先知的灵原是顺服先知的。”你有东西，你有资格摆进来，但是你还得要看大家有多少。
主要我们有次序，主要我们规规矩矩的按着次序行。所以，“有”叫我有资格供应，“环境”叫我学习如何受引导。两三个人的原则，是我们在聚会中必须遵守的。我在神面前如果“有”，我就能受引导起来说话；弟兄们在神面前已经有所得着，我就不必再说话。蒙主恩典！阿们 !
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「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明；凡事都当为建造。」【林前14: 24,26】
在教会里有两个难处。一个难处就是没有的自以为『有』。往往有的神的儿女并不是那一个人，但是他要说那一个话；根本神在他里面没有说话，神在他里面没有作工，他里面是空洞的，但是，他就是喜欢发表，喜欢说话。这就叫教会得不着造就。另一个难处，就是『有』的人不肯随从圣灵的引导。有许多弟兄姊妹，主在他身上已经说话，可是他一直在那里等候，压制自己不说话，这就叫教会该得着供应而没有得着。总之，你如果觉得里面是空的，你就不应当说话；你如果知道你有，你就应当供应教会。
有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观的。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。身体有一个原则，就是交通。身体的交通，就是彼此供应。一个肢体甚么时候违背这个律，甚么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。
你所能分给教会的，不是你忽然想起的，不是你自己觉得有意思的，而是你平日所『有』的，是神在这些日子中所给你的。是神在这些日子中把你带到一个地步，把你造成功这样一个人，然后你就用你所有的分给人。
神乐意祂的儿女在聚会里运用他所有的恩赐。我们不能运用我们所没有的恩赐，我们只能运用我们所『有』的恩赐。运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。
这里所说的“有”，乃是平时在神面前学习中所领受的一点，在灵里所组织的一点。这些属灵的积蓄，就是我们的“有”；在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。
所以，有的人是有诗歌，他就用诗歌供应教会；有的人是有启示，他就用启示供应教会；有的人是有教训，他就用教训供应教会；每一个都是凭着他所有的供应教会，不是凭着他所没有的供应教会。你有什么，你就用你所有的供应教会。照样，或者你有启示，或者你有教训，你就是把你所有的供应教会。蒙主恩典！阿们 !
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「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」【徒1: 14】
圣灵的降临是主所应许的事，而主是信实的，祂所应许的，必定会成就；虽然如此，但仍需门徒们的祷告，才能叫他们主观地经历圣灵的浇灌。神旨意的成就，必须人以祷告来铺路；我们祷告到那里，神的旨意便成就到那里。
我们虽然不能叫神作祂所不愿意作的，我们却能拦阻神作祂所要作的，其中的关键乃在于『祷告』。神作工有一个原则：必须神的子民肯为祂的旨意祷告，神才肯兴起作工，成就祂的旨意。
一切属灵的工作，都应该是在祷告中预备，也是在祷告中开始的；祷告乃是属灵工作的基础，没有祷告作根基的工作，决不会带出神真正的祝福来。
十字架是神的儿子独自所成功的工作，五旬节是神的众儿女用祷告所成功的工作。信徒个人私下的祷告固然重要，众信徒在一起的祷告也不可或缺；许多时候，众人同心的祷告，较个人的祷告能产生更大的果效。
我们要注意个人祷告和聚会祷告的不同。你个人祷告的时候，只要注意你个人的负担就够了；聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担。所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉。
有的事情，祷告一次就够了，不必多，因为聚会对它已经没有负担了。但是，有的事情，一次祷告了还不够，还得再次祷告。一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告。要等到负担卸去了以后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告。
如果有两个人同心合意求什么，神必要成全。这不是一件小事。我们要学习感觉到别人的感觉，学习感觉什么叫作教会的祷告，学习感觉一个祷告的负担有没有卸去，然后我们才懂得怎样在聚会中尽祷告的职事。蒙主恩典！阿们 !
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「为这事，我三次求过主，叫这剌离开我。」【林后12: 8】
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。“三”乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。乃是祷告到透了，神也听了，才停止。
彻底的祷告，才能带来神清楚的答复，也才能使我们心中起了彻底的改变，能够以新的眼光来看一切困扰我们的事和我们曾祈求免去的事。
一个人若没有清楚看见神要他背负那一个疾病的时候，他可以大胆向主求，求主背负他的软弱和疾病。神的儿女活在地上，不是为着生病，乃是为着荣耀神。
撒但的差役并不是必然可以借着祷告被击退，虽然牠终究会被击溃；同样地，也不是每位神的儿女在今世都可经历身体得医治，或属灵能力的胜利。但有一件事是可以确定的，如果我们的态度是正常的话，所有临到我们身上的『刺』，能把我们更拉近主，更享受主的恩典和能力。
这三次祷告的原则是很紧要的。不只个人祷告要注意三次的原则，在祷告聚会中，也要注意这个原则。在祷告聚会中，如果盼望我们的祷告能尽教会的职事，能成功神所要我们成功的，那么，这一个原则是我们必须牢牢记住的。
祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答覆。在祷告聚会中，乃是有负担就祷告，有时也许可以祷告五次、十次…，要紧的是祷告到把负担卸去了。 这就是三次祷告的原则，这就是祷告聚会能成功不能成功的秘诀。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」【西4: 2】
彻底的祷告，才能带来神清楚的答复，也才能使我们心中起了彻底的改变，能够以新的眼光来看一切困扰我们的事和我们曾祈求免去的事。
基督徒生病了，除非我们能有把握像保罗那样一次、两次、三次求过主，明白这病留着是与他有益处。否则，我们还是求主医治的好。一个人若没有清楚看见神要他背负那一个疾病的时候，他可以大胆向主求，求主背负他的软弱和疾病。
所以，要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担。我们要认识一件事：负担是祷告的秘诀。人如果在里面没有觉得有一个负担，要为着这件事祷告，他就祷告不成功。在祷告聚会中，有的弟兄，有的姊妹，题起许多的事要祷告；但是，你里面如果没有被摸着，就不能祷告。所以，每一个弟兄姊妹来到祷告聚会中，总得有祷告的负担，才能有祷告。同时不只要注意你自己有没有负担，你还得注意聚会中别的弟兄姊妹的负担。
如果整个聚会对于那件事的负担还没有卸去，你就不能凭着个人的感觉把别的祷告塞进去。总要摸整个聚会中的灵，总要进入整个聚会的感觉里去。有的事也许一次祷告就成，有的事也许两次祷告才成，有的事也许要三次、五次的祷告，负担才卸去。不管次数多少，总是要把负担卸去了，祷告才停止。三次祷告的原则没有别的，就是祷告到负担卸去了才了。蒙主恩典！阿们 !
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「你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」【弗2: 22】
居所的意义重在安息，教会必须能让神得着安息，才算是神居住的所在。神在教会中能得着多少的安息，就看圣灵在教会中能作多少的工。
『属灵』是这灵宫的基本原则；我们不可把世界的观念、作风、方法等带入教会，以致使教会渐渐变为一个社团。教会里面任何事物全靠基督；除非靠着祂，就无建造可言。信徒也必须被建造起来，才有用处。
三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所。每当你甘甜地觉得你在主的同在中，并且主极其丰满地住在你里面，那时你也觉得你爱所有的信徒。每当你与主有这样的情形，你就切望与众圣徒相调，不会想要单独。
今天神在地上人间居所的建造，完全根据这个经历。也许有两位弟兄彼此有问题，有什么办法可以解决？不容易。有一天，他们二人都开始爱主，并且对祂有深切甘甜的珍赏。主给他们诫命，他们也接受了。他们立刻都在主的同在中，问题就过去了。
这就是主在我们中间作神圣建造工作的方法。这不是组织、规条或外面教导的事，这完全是爱主、经历祂显现并经历祂同住的事。蒙主恩典！阿们 !
