每日活灵(78)丰…
音频 三分钟
「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」【弗3: 8-9】
丰富是从光照而来。光来照我们，我们就丰富了。可是，当我们蒙光照的时候，在我们这一边的感觉，不是加增，乃是剥夺。光一照亮，就把你已往的都打破了；光一照亮，就把你原有的都拆毁了。
福音不是告诉我们当作甚么，也不是祂要求我们作甚么；福音乃是告诉我们祂给了我们甚么，以及我们从祂领受了甚么，而福音的中心信息在于主耶稣基督自己。
人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。
传福音的工作不仅是传讲基督，而且要让人能看见；所以传福音要能光照、显明，叫人看见所该看见的。
现今的世界并不符合神起初造它的心意，这是一个走了样的世界；但「创造万物之神」有一个计划，祂定意要再度恢复这世界的完美秩序，所以祂要使用教会这一个新的族类来达此目的。
丰富的人是在光底下感觉自己一无所有的人。我们的神是丰富的神，祂不愿意祂的儿女贫穷。祂所要的工作不是草木禾秸的工作，祂所用的器皿也不是木器瓦器。神作的事不是那么勉强的，不是那么软弱的，不是那么一点儿的。噢，这一位丰富的神，祂能叫我们作丰富的人，祂一直给我们更多的。
每一次祂给我们更多的时候，我们好像是第一次得着一样。这虽然奇怪，却是事实。但愿神怜悯我们，叫我们在祂面前真能看见光，真能够看见。骄傲的人是愚昧的人，骄傲的人都是贫穷的人。求神倒空我们，好叫我们进入祂的丰富。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(8)圣…
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
神造人的目的有三：要人彰显神；要人代表神管理万物；传揚神，把榮耀归与神。
人乃是神所创造的。故信徒该效法基督的模样，在凡事上造就神。将来有一天，我们必要完全彰显祂的形象。
我们若只有基督而没有祂的死与复活，我们就无法应用在基督里的丰富；基督的内容，完全与祂的死与复活有关系。
永远的三一神创造了宇宙。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神是独一的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。
然后神创造了人。人乃是照着神的形像，按着神的样式造的。但是在创造人之后，神仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形像和样式，神仍然独自存在。神与人是分开的。
人受造四千年之后，神道成肉身。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
在宇宙历史中是神、是受造的宇宙、是人，是神和人的调和。主耶稣是神与人的调和。这位婴孩就是末世要显现的救主，弥赛亚君王。祂既是人，又是神。祂拥有的头衔是和平的君王，祂作为一位看似软弱、谦卑的童女所生婴孩，却要胜过人世间一切蛮横、不可一世的暴君，能在祂所预定的日子，成就和平，化干戈为玉帛。真是不可思议！
祂是奇妙的。有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。
由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神，不愿相信耶和华，不肯听从神，偏不依靠祂；因此，万军之耶和华，至大的神要自由行使祂独有的至高主权，自己给一个兆头。
耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头：童女生子「以马内利，就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。
「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号、标志指引道路方向，提醒人走正道，不要偏左偏右。可能是神迹奇事，也可能不是。求主赐我们愿意的心，开我们的心眼能看见明白。
以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。
基督的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星宿。
基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。
弥赛亚，就是神起初应许大卫的那一位后裔。弥赛亚的国权必坚固，直到永远。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子是死了，然后又茁状成长；这就是复活。新约告诉我们，基督是从死人中复活的。
基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵。主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。赐生命的灵乃是复合体，复合的膏油所预表。
复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们必须说，‘在那灵里。我们若有那灵，我们就在基督里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗万有。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(77)蒙…
音频 三分钟
「你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」【启3: 17】一个只知道讲主耶稣再来的人是贫穷的，一个等候主再来的信徒，他是丰富的。
丰富，不是说有没有，乃是说有多少、有什么、有多深。丰富，不是一个初步的经历，不是道理上的明白，也不是口里如何说，乃是你有一天被神带到一个地步看见了，这才能开始进入属灵丰富的境地。
真实属灵的判定，不是根据「你说」的是甚么，乃是根据「主说」的是甚么。
「富足」和「贫穷」相去何远！将自己的贫穷看成富足，必定是因为缺乏正确的眼光，同时也是因为灵命幼稚无知，所以必须从根本着手改善。
一切属灵的丰富必须用信心去支取，而信心又必须经由试炼的过程被成全。圣灵的膏抹，惟有那赐人智慧和启示的灵，才能使我们『真知道祂』，并且『照明我们心中的眼睛』，使我们能看见。
基督徒最羞耻的一件事，便是能说不能行，道理一大堆，行为不堪闻问，所以「知行合一」和「言行合一」乃是我们当务之急。
凡在神的面前真是有所看见的人，就不敢自以为是，自以为有。光照一来，就把你原有的东西拆毁了。有一位弟兄，是很知道什么是教会的。每一次真在神面前有所看见的时候，就要觉得他从来没有看见过。
这不是说他真的从来没有看见过；他从前也许看见过，但是，他得着更大的光的时候，他就不觉得他从前所看见的，他反而看见自己是一无所有的。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；」【罗8: 16】
『圣灵与我们的灵同证』这话表明圣灵不仅居住在我们的里面，并且和我们的灵紧密地同工合作，二灵有如一灵。『我们是神的儿女』这一种灵证，是每一个真实得救的信徒都会有的，不论他是得救多年或是刚刚蒙恩得救的。
圣灵的见证既然从我们一得救就有，可见灵性幼稚的信徒仍能感受到圣灵在我们里面的运行和工作，故我们一得救，就可以寻求圣灵的引导。
复合之灵以父和子来涂抹信徒，在涂抹的灵里来传输。这就是以三一神来涂抹，因它是以父和子来涂抹，在那灵里传输。
复合之灵的涂抹是要信徒防备基督身位的异端教训。约翰说到『敌基督者的灵』。膏油涂抹的功用乃是要信徒防备异端的教训。【约一2: 20】在复合的灵里，有复活里的三一神与受造之物─人─调和，为着负责任的能力，并且有为着神建造的元素。
基督徒的生活 – – 就是复合膏油所预表之终极完成的神的行动、运行、作工和说话。在这生命里，神和人都应用在我们身上。我们是可怜的人，低下的人，但在这膏油涂抹里有拔高的人，就是神圣标准的人。在这膏油涂抹里，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。借着祂的死，我们已经得了赦免、称义、并与神和好，使我们能重生成为神的儿子。香肉桂所预表基督之死的功效，是何等的甜美！
基督的复活是非常有能力的，特别是在抵抗并驱除仇敌和一切消极事物这一面。基督的复活抵抗一切从仇敌来的反对和攻击，并驱除一切邪恶的‘昆虫’和‘蛇’。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒的生活不是活出我们天然的人性美德。这些美好的事同邪恶的事，都属于善恶知识树。惟有圣经所启示的基督徒生活，就是内住、复合之灵的运行和工作，才属于生命树。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；」【罗1:9】
事奉神的工作必须从心灵里作起。真实有价值的事奉不是外面的工作，不是宗教上的苦差，无休止地进行各种仪式，死记背念各种祷文诵辞，而是浸淫在热切的、充满信心的祷告里。
我们不只要用口和脚来传扬福音，并且更要用心灵来传扬和事奉，因为神是灵，所以我们必须在灵的新样里，用灵和真事奉祂，切不可再按着仪文和字句的旧样。
只有凭着灵，而不凭天然、人工和肉体的事奉，并且专一以神儿子的福音为内容，而不以任何别的为张本的事奉，才是真实对神的事奉。
传福音固然是对神的一种事奉，但不是重在用我们的魂或身体，而是重在用我们的灵。因此，不是道理上的说服，而是深处与深处响应，惟有从人的灵里出来的，才能达于人的灵里，引发共鸣。
我们心灵里面的情形如何，也许别人无法知道，但总不能向神隐藏，所以神是我们属灵情况的最佳见证人。
在我们基督徒的生活中，我们不必等候听见从天上来的声音。对复合之灵的经历是奥秘的，却是非常正常的。祂在我们里面，但我们常常感觉不到祂是在我们里面。我们必须住在、停留在我们的灵里。然后我们就会照着灵行动、行事、工作并说话。
基督的死乃是借着这复合的灵应用在我们身上，基督的复活也是借着这灵应用在我们身上。我们越照着灵行动、生活、行事、活动并说话，我们就越在基督徒的生活中。这一系列说到基督徒生活的信息，给我们看见基督作生命，如何能应用在我们身上。
我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。
日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话，这膏油的运行，就是膏油的涂抹，在凡事上教导我们终极完成。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一神的终极完成。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」【林后3:18】
我们乃是一面镜子，镜子的功用就是反照。我们的心若转向主，学习主，别人就在我们身上看见主；我们的心若向着自己，别人就在我们身上看见我们的『己』。
我们最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
属灵生命的长进和变化，都在于主的灵作工在我们的里面；我们越多让主的灵自由运行在我们里面，我们的长进和变化就越能加快。
主灵是复合的名称，就如父神和主基督一样。那灵是三一神的终极完成。祂是终极完成的三一神。
赐生命的灵乃是经过过程并终极完成的三一神。这灵，就是经过过程并终极完成的那灵，乃是三一神的终极完成，祂是神又是人，兼有神性和人性。在祂里面有神圣的元素，在祂里面也有圣别并拔高的人性元素。
凡与神圣范围有关的每一件事物，都必须受复合之灵的膏抹。由复合膏油所表征的复合之灵，乃是为着膏抹与敬拜并事奉神有关的事物，以及事奉神的人。恩膏的教训叫人与主有正常的关系，进而领人住在主里面；而住在主里面，加强了恩膏的教训，如此互为因果，循环不息。当我们在那灵的涂抹之下，我们就能尽我们的本分，为着主的权益负起责任。
圣灵首先来感动我们悔改。祂将我们从凡俗的人中分别出来，使我们能来到耶稣那里。我们受耶稣的吸引，就呼求祂的名，并且信入祂，而由那灵重生。在重生之后，我们经过了圣别、更新、变化、模成、最后得荣耀的步骤。所有这些都是膏油涂抹的步骤。
我们已经领受了主的膏油涂抹，现今我们必须按着这膏油的涂抹住在主里面。我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作、并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵的作工和运行。我们要凭着灵活着，并凭着灵而行。
现在我们都必须问，今天这复合的灵在哪里？新约清楚的启示，并且有力的强调说，这样一位终极完成的灵就在我们的灵里。主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵，并留在那灵里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们得救，乃是我们经历复合之灵膏抹的开始。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。」【约7: 39】
《约翰福音》，一贯以主耶稣的死、复活、升天为祂『得着荣耀』的途径。圣灵乃是耶稣得荣耀的印记，圣灵赐下也是专为荣耀主耶稣的。
‘圣灵’用在新约开始的时候－首先是在施浸者约翰来临时，然后是在主耶稣来临时。在新约经纶里，凡事都必须分别归神，圣别归神，成圣归神。神的灵如今是圣灵。圣灵关系到神新约经纶的引进，当新约时代开始时，圣经用了特别的名字，就是圣灵。
在基督复活以前还没有那灵。神的灵有了，耶和华的灵有了。从施洗约翰和基督的成孕开始，‘圣灵’这名称才开始使用。但是当基督出来尽职时，圣经告诉我们，在祂复活，就是在祂得荣以前，‘还没有那灵。’
圣灵乃是基督的化身，将基督实化在信徒的里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。圣灵对我们的照料，真是无微不至；无论我们需要甚么，祂都能供应我们而绰绰有余。
主说祂要求父差给门徒另一位保惠师，就是实际的灵。主在祂被捉拿的当夜说的。次日祂被钉十字架，过了三日祂就复活了。在复活里祂成了赐生命的灵。这里清楚告诉我们，主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。在祂复活当天晚上，祂回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’在那时，‘圣灵’作为实际的灵才开始存在。
主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。
当祂活在地上时，人称祂为耶稣。在祂复活以前，祂是神圣的，但祂的人性不是神圣、属灵的。在祂的人性里，有那位神圣的神。祂的神性包藏在祂的人性里。祂神圣的所是完全包含在祂人性的瓦器里。因此，在祂人性生活的三十三年半里，祂人性的部分不是神圣的，也不是荣耀的。
在祂的人性生活里，祂住在拿撒勒一个木匠家里三十年，然后祂尽职三年半。祂是一个完全没有荣耀，甚至非常低微的人。所以祂被许多人藐视、轻看。有些轻看祂的人说，‘这不是那木匠么？
祂不是一个荣耀、神圣的木匠。祂若是的话，就会成为极大的吸引。所有的犹太人都会涌到拿撒勒，到祂那里去。但是当祂出来时，祂没有外面的佳形美容使人注意祂。
祂人性的外壳包藏着祂的神性。这外壳一点也不俊美或美丽。祂的神性包藏在祂人性里三十三年半。但是在祂变化形像的山上，在祂里面内在的荣耀吞没了祂外面的人性，祂就成了荣耀的。那是祂复活的预表。
基督在成为肉体时，将神带到人性里面，而在祂复活时，将人性带到神性里面。基督作了交织的工。祂将神性交织到人性里，并将人性交织到神性里。
我们必须看见，在基督复活以前，在旧约里就已经有了神的灵和耶和华的灵。然后在福音书里有圣灵。但是在祂复活之后，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。
我们所喝入并流出的活水江河，就是这一位得荣耀之耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出活水，都该感到并彰显耶稣的荣耀；因为活水的江河不仅是给人解渴的，更是为荣耀耶稣的！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神如今是在人性里，人如今也是在神性里。这是一种交织。神性交织到人性里，人性也交织到神性里。因此，神性和人性成了交织的布。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(76)说…
音频 三分钟
「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。」【林前1: 10】
保罗说：我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
教会的生命也像个人的生命一样，个人的生命能因闲话而漏掉，教会的生命也能因闲话而漏掉。我们因着生命是一个，就要一心一意；能一心一意，就能说同样的话，而不说闲话了。所以，要对付闲话，就得先对付心。
基督是教会的头，承认基督在教会中合一的主权，乃是消弭纷争，在意见相异的事学习互相接纳的不二门路。
撒但就在神和百姓中间，作布散分争的工作。撒但对今天教会所用的诡计，利用人的各种软弱，引起分争，使福音的见证被破坏，神的名受羞辱。
高举人的名字引致分争，只有高举主的名才可以为属神的人带来合一。为了持守在主里的合一，我们须要抛弃基督之外一切别的名。
你不只要对付你自己的口，也要对付别人的口。什么人喜欢说闲话，喜欢说长道短，喜欢播弄是非，你就要帮助他。有的人到你那里就是要说许多的闲话，你就不给他起头。你可以对他说，“弟兄，我们祷告。”你不让他说闲话，你带着他祷告，或者彼此背圣经节，你把他引到正当的路上去。更直一点可以说，“弟兄，我们要学习说造就人的话，闲话还是不说的好。”蒙主恩典！阿们 !