生命福音[32]圣…
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「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」【林前2: 10】
圣灵降临，乃是为基督作见证；我们在圣灵里与基督联合，也是要为基督作见证。所以与主联结，不仅是为了与主交通 – 也得着祂无限供应灵糧的源头，更是为达成父神荣耀的旨意。
若没有圣灵，就没有福音，也没有新约圣经。见证人必须对主有亲身的经历与认识；见证往往不在乎美丽的言语，乃在乎实际的行为；为主作见证，必须放下自我与圣灵同行。
今天我们仍活留在世上，最重要的目的就是要我们为主作见证；这是我们每一个基督徒荣耀的天职。
圣灵在我们里面，是为着我们个人 – 喚醒自己悔改、听神的话，并且认识主；圣灵在我们里面，也是是为着他人 – 引人悔改、听神的话，并且认识主。
信徒即使很有才干，也受过严谨的训练，而且经验丰富，但若没有圣灵的同在，他的工作便不会有果效；相反，一个人即使没有学识，样貌又不扬，乃是倚靠神的灵，方能成事。
我们若要为主作见证，除了必须有圣灵的能力之外，还必须对基督有切身的经历与认识。一个人得救了，有圣经的知识，有口才，有好的见识，不一定能为基督作见证。作主的见证人，必须建立在认识基督的根基上。人所缺少的是神圣的生命和圣灵，只有真认识基督的人，才能使人活出基督的样式。
圣灵向使徒见证的方法，是启示他们知道一切真理，默示他们把真理诚实的传达出来。因而有福音；再而有新约圣经。若无圣灵，就没有信仰，没有新生命。
我们的耳朵往往只听见我们所爱听的话，却听不见圣灵所说的话；求主开通我们属灵的耳朵，使我们能听见主声音。
主耶稣说，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。我们享用主的新生命若未达到丰盛的地步，必定是因为我们还未能胜过堕落的罪过。
在生活中：我们是否应用圣灵的指引，靠着圣经的话语，认识到神的话必然呈现，而且神是心口一致的，并不反悔。在见证中：我们是否记着，只有圣灵的见证，才能证明我们的见证是真的，因此仰望祂、信靠祂，并像保罗一样，避免用人智慧的技巧，好显示我们真正完全倚赖祂 。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[31]道…
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「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」【腓2: 6-8】
在神的国度里享有一切的丰盛，祂能降卑、心存顺服，并且死在十字架上，用血完成神的旨意。
我们的主耶稣不为自己彰显权势；放眼看世人为权为利在争夺，这是罪人的本性，但在少数教会中，竟也有争权利而勾心斗角，这必要禁止发生的事，免得羞辱神的名。
基督倒空自己，是为要服事我们；凡以服事圣徒为职志的工人，最需要的是能倒虛自己。以身作则，这是爱的传遞。
我们知道主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你因祂的贫穷，可以成为富足。这里除了说明道成肉身的真理外，并看到神救恩的超越！
自己卑微、存心顺服，正是基督一生最显著的表现；祂将命倾倒，以致于死。在神的恩典里得着愈高，祂对自己的评价也就愈低倒虚自己。荣耀归于神，而作我们的好榜样。
主降世时有一次倒空自己降世为人；主死时也有一次倒空，是主自己的宝血。主的顺服，是顺服到以至于死在十字架上；但我们却不能顺服圣灵，与罪恶争战到底吗 ？
主耶穌站在人子的位置上，寧願有些事不想知；有時候，神不讓我們知道的事，便不可勉強求知，以免中了撒但的詭計，因好奇心，而吃了『善惡知識樹的果子』。
财物奉献的属灵价值，和真实意义，乃在表明对世俗的事物无牵掛，活出基督的模型 – 『本来富足，却…成了贫穷，叫人因祂的贫穷，可以成为富足』。
主耶稣本来有属天的富足，却为救赎我们来到世间而成了贫穷，这给我们乃是大恩典、大富足。
所谓恩典，就是自己有所损失，叫别人有所得着。若只将自己多余或不要的给人，就不是恩典，乃是施舍；奉献财物急救人，是叫别人可以成为富足，这正是主耶稣赐给我们白白的恩典，因祂叫我们成为富足。感谢神 ! 施比受更為有福了 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[30]神…
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「但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。」【林前15: 46-47】
圣经的记载，属血気的在先，以后才有属灵的。神拣选后者，例如拣选亚伯不拣选该隐，拣选以撒不拣选以实玛利，拣选雅各不拣选以扫。
按属灵的原则来看，就是凡属灵的是在后，凡属血气的是在先。凡生出来就有的，就是属第一个的；第二个的就是本来肉身所没有的，从圣灵生了才有的。这里我们就树立了『第二的原则』，或称『第二的律法』。
圣经中最希奇的，头一个人是出于地乃属土、是属于世界的。第二个人是出于天，是有属灵复活的生命。
凡在没有重生以前所拥有的一切，都是肉体；在圣灵重生以后所有的，才是属灵的。天然的口才、能力、智慧、聪明、善行，都是属肉体的，都是属情慾的。
我们应当自醒：我们曉得事奉神，是从出生以来就有的嗎？还是从重生后才会有的呢？事奉神最重要的乃是在基督里有了复活的新生命。且能彰显神独生儿子的形象，而完成神的旨意。
基督是『末后的亚当』，凡在基督里的，也都在末后的亚当里结束了，又在第二个人里活在神面前。阿利路亚！基督乃是全人类新生命的转折点。
自以为聪明的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实，超越人的理解。只有谦卑来到神宝座前，才能打开属灵的眼睛。
福音所给我们至高的奥秘，真正的困难在圣诞节道成肉身的信息。基督教真正惊天动地的宣言，是拿撒勒人耶稣是神成为人 – – 神三位一体中的第二位成为「第二个人」，决定了人类的复活生命，成为全人类第二位代表，祂有了人性，却不失其神性。神成为人；全能的神，降世在卑微的马槽里，降卑为人。
耶稣是神的独生儿子；当圣经宣称耶稣是神的儿子时，祂截然不同、有位格的神性。圣诞节的信息全系于这惊天动地的事实：马槽里的婴孩是 – – 神。“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”【约 1: 1-3】
我们的主耶稣基督，是神的儿子，祂是神，为了救赎我们的罪，祂降世为人来为完成神的使命。让世人认识神，归回神的国度里；感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[29]忌…
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「不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。」【出34: 14】
耶和华是忌邪的神。神的话要我们牢记在心，不可敬拜別神。要专一地爱和敬拜祂。
世人生活对事与物常处于妒忌状态。负面的妒忌不同于属神的愤怒，原因在于：属神的愤怒仍在爱我们转回正道，重奌在于关心这份爱的关係，而负面的妒忌只关心自我的拥有，只关心面子。
神说：我不容你自我毁灭，不容你冷淡远离，我要与你建立爱的关系，我不愿你伤害自己，不愿你放任下去。妒忌是自私的怒气挤走了爱。但属神的愤怒却是爱的奋战。妒忌只在乎自己，但属神的愤恨在乎所爱的对方。中间的差异非常重大。我们愈是能明白属神愤怒的，就要远离”别”的神。
神是灵；祂的智慧、目的、价值尺度、处事方法皆与我们的大不相似，以致我们根本不能用直觉去猜想，或用理智的人性观去比拟推论。
祂向先知和使徒们说话，也藉他们说话。祂也藉着祂自己的儿子的言行说明了。藉着这些记载在圣经里面的启示，我们对神的认知。让我们从祂自己的圣言里，而不从任何其祂来源，去获得关于神的喜怒。
神不仅是好牧人牧养我们，神更是良人，而我们是新妇，神要建立的关系，著重优先次序，忠诚于亲密。神是忌邪者，可别以为属神的愤怒不是好事。神说，我创造宇宙，若你邀请我，我应当成为你生命的中心。
神必须占据你生命的首要地位！神的期望不过就像配偶的期望。你是否安于笼统的信念 – – 需要时，才找神呢？
因为神是忌邪的神，祂必须审判罪；因为神是忌邪的神，祂关心你的生活；因为神是忌邪的神，祂要求你爱的专一，守祂诫命。不仅是遵守诫命，而是“爱我，守我诫命”。
忌邪的神只会供给你真正需要的，你真正需要的是：追求美善，圣洁与智慧。效法耶稣，使你与祂建立爱的关系，惟有如此，你才会真正有喜乐。或者说，你的圣洁决定了你的喜乐。神知晓你所不知的，神对你圣洁的爱容不下一粒沙子，祂不会放任你自我毁灭。
祂坚持你在恩典里成长效法基督，祂要引领你成圣，至终完全喜乐。忌邪（嫉妒）的神希望你能顺服祂，因为祂要使你发出夺目的生命光彩，这才是你真正盼望的，而不是有求必应。
如今反思自己的错誤，或每隔十年回顾一番，你就明白。神已回应你真正的需要，沒有欠缺过，祂的恩典己夠用了。另一方面，神要回应你真正的需要，也就是让你更像祂，更圣洁。所以神说：跟从我。
神禁止人雕刻敬拜塑像之后，就宣称他是「忌邪」的，会惩罚所有漠视他全部诫命而「恨」祂的人，而不止惩罚偶像崇拜者。神对使用偶像的人特别的警告；惦念偶像的人，并未学会爱慕、留心神的话。把人造的、物质的或心理的偶像当作能够引人到神面前的人，恐怕不会以应有的严肃的态度专一，去面对神的启示而敬拜祂。
当世人悖逆神，不仅是违背神，更是属灵的淫乱，我们追逐金钱过于寻求神，我们追逐情爱过于寻求神，我们追逐世界过于寻求神。你若爱恋，追逐任何事物过于爱慕神，任它占据最大的想象，占据最重要的核心，这就是属灵的淫乱。经上岂不是说，“神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒”吗？
在这里畅谈与神建立关系，亲密忠诚，以神为首的关系，一边谈，一边自省。我们都在错误与学习，一起进步，寻求对神的认识，解答都在新约圣经。神在旧约中说，“我是你的神”。我如此爱你，将自己给了你。祂说，“我是你的神”。
耶稣基督对我们的爱，用血塗沫我们的罪，祂不会弃我们于不顾，祂要洁净我们，使我们充满荣美，祂要除净我们的玷污瑕疵，让我们荣耀圣洁献与祂，这是“恋爱至于嫉妒”的真义。
认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，把永生生命赐给我们。这表明在基督里 – 爱的真谛。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[28]独…
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「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」【罗1: 23】
人自甘堕落到一个程度，竟然会敬拜比自己更卑下的对象；当人对神的认识没有深入的了解，常以偶像来取代，这就错了、也是对独一真神的不敬。
在教会中若祟拜属灵伟人过于圣经所记，等同敬拜偶像，将必朽坏的人，当作偶像来敬拜。结果乃是远离和背弃真神。
现代有文化受教育的人，虽然不至于把动物奉若神明，但若把自己的生活方式降到像动物那样求生存的水平，一味地追求神之外的事物以满足自己的欲望，便会在不知不觉中落入魔鬼的圈套，等同敬拜偶像。
将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式……他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。拜偶像不单包括拜假神，也包括用塑像敬拜真神。
塑像象征却侮辱了神：因为人看着代表祂的牛犊塑像，就能知道祂的道德个性、公义、恩慈、忍耐吗？因此，亚伦的塑像掩蔽了耶和华的荣耀。
神 – 祂是「忌邪」的神，必报应违命的人：圣经中说神是「忌邪」的，乃指祂维护祂自己的荣耀的热忱；每当人用塑像去敬拜神，神的荣耀就受損了。为照着被造物而造成的塑像，能理想地代表造物者，那是又荒谬又不敬的作为。
塑像误人入迷途，传达对神错误的认识。因偶像不能充份代表神，就歪曲了我们对神的观念，在我们心中栽植各种关于神的位格和旨意的错误思想。
塑像在人心中扭曲了神的真理。从心理上看，你就向这塑像屈膝、敬拜；这些塑像怎能传达神的真理，神又怎知道你在用心灵和诚实敬拜祂呢？
一般人只能以人的形像，或超人 – 去想像神。但神是灵。虽我们是按照祂的形像造成的，但不可塑造神是人的形像。对神的错误认识，是对祂的无知。所有根据哲学推理而不根据圣经的启示的臆测性神学，都错在这里。世人凭自己的智慧，既不认识神。
在神学的范畴中追随人心的幻想，可说是继续对神无知的认识，成为偶像崇拜者 – 这种偶像，却是心理上、虚假的神的形像，藉臆测和幻想制造出来的。
人不可以继续导致羞辱神和扭曲祂真理的崇拜方法和宗教作为。耶和华创造者是超越、宇宙万有的、神秘的、不可思议的，不是任何幻想和哲学臆测所能捉摸的；因此要我们谦卑下来，聆听、学习祂的话，用诚实心灵来敬拜祂，愿荣耀归于独一真神。
神说：「我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」【赛55: 8-9】保罗说：「深哉，神丰富的智慧和知识，他的判断，何其难测；他的踪迹，何其难寻！谁知道主的心？」【罗11: 33】。长宽高深，奥秘不可测。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[27]信…
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「你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；」【彼前1: 8】
认识神乃藉主耶稣基督，靠祂的十字架的救赎，基于祂应许的话，靠着圣灵的大能，透过个别运用信心，并且以谦卑悔改的心来亲近神。
保罗说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面……使我认识基督。」【腓3: 7】保罗把失去的事物看作「粪土」，不但不认为这些有何价值，也表示他心中不再思念这些。这显出他在真正认识神的道路上是专一的！
对神的认知、对基督教神学能想得清楚、能说得动听，却不完全等于认识神。我们对神的知识或许可以像加尔文的那样多，可能对神还不够深入认识！
人认识神的时候，就不在乎自己的损失和苦难；將來的奖赏，是我们最大的盼望。
认识神的人，就是对四周攻击、敌挡神的潮流的反抗。当穿上军甲奋起做基督的精兵。
认识神的人，其先决条件是作祷告的人，他们为神的荣耀而发的热忱和爱心，最先与神交通也是祷告。同心合一的祷告，是神所悅纳的！
神的预知乃己预定；因此，祂在世界历史和个人命运两方面，都有最后的判决。祂的国度和公义最后必得胜，因人或天使都不能阻挡祂。保罗说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程。」若其他神的子民看法不同，他们不担心，也不附和。这看法也能量出我们认识神的深淺。
人最大的平安，莫过于满心确实知道已认识神，神也认识他们，并且知道在基督里，已确保神在今生、在死后以至永远都有恩惠随着他们。
主，或生或死非我所虑，爱祢事奉祢是我的福份；求祢赐于我足够恩典。人若长寿就会感恩，长久顺命；人若安息；不用忧虑，振翅飞翔，进入永恒天国。
智慧是人生最好的礼物，就是能认识神；祂每天赐给我们的喜乐、欢欣、平安和丰足神的满溢赐给认祂的人。
我们认识神要聆听神的话语，就能发觉自己越来越降卑，关于我的过犯、软弱、盲目、愚昧，并且自己是无望、无助，而呼求赦免。人本是撒但的囚犯，竟被带到信靠、事奉神的位置。人生的转折，完全是神的救恩。认识神是智慧的开端。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[25]重…
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「因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫；」【帖后1: 11】
信徒对神的一切良善，必须先有所羡慕，立定心志，然后才能求神帮助。基督徒最叫世人诟病的，能说不能行，行事为人与基督的福音不相称。
我们相信主不在乎人智慧的言语，乃在乎神的大能；我们得救以后的立志行事，仍然借着神在我们里面大能的运行，得以成就祂的美意。我们虽然是软弱的，但基督在我们身上不是软弱的，基督在我们里面是有大能的；我们不能，但祂却能，祂要用大能在我们身上成就一切善工。
重生，获得属灵的生命。重生的人里面有内住的恩典可以取用。没有重生的人没有恩典在他们里面。借着同样的大能大力，上帝保守我们到获得救恩的日子。这大能大力继续在基督徒身上做工，使他们不至完全跌倒而永远失去救恩。
回归上帝的第一步，不是人的意志先决定或选择，然后跟着重生；乃是因重生使意志更新，然后做出决定或选择。人的意志一直在被动和迟钝的状态中，直至被圣灵苏醒而重生。
一个人的重生，圣灵不但对此人做道德改变的工作，也在人的心灵与理性里做直接改变本性的工作。重生是一种内在的工作，是把人性本身更新而变化的工作。这样的工作不是向人的意志传讲恩典，因此不会被人的意志拒绝；重生乃是有效和奇妙地更新人的意志。
上帝把我们重新创造，苏醒我们，以祂的旨意生我们。但当说到我们的重生时，这些作为都以被动的形态表示：我们在基督耶稣里被造；我们是新造的人；我们是被重生。
“回转”是“相信”行为，是上帝的作为，是上帝在我们身上做回转的工作，是上帝赐给我们信心。当上帝改变一个罪人使他回转时，祂使用使基督从死里复活的同一大能来做工。上帝果真在罪人心中产生信心和悔改。
上帝在我们心里所做的是实际的悔改和信靠，而不只是悔改和信靠的力量。如果它只是我们拥有的力量，我们便可以随自己的喜好来选择使用或不使用它。
当上帝在我们里面做信心和悔改工作的时候，祂运用祂自己的大能做成，所以祂的工作必定无误完成，不被人的意志拒绝。圣灵做重生工作时，祂除去一切厌弃的感觉，胜过所有对基督和福音的抗拒。
重生是一项完成和完备的工作，但也是成圣工作的开始。当我们还活在这个世界的时候，成圣工作还未完成，因此还需要不断更新。成圣是继续把仍然存留在我们里面的罪恶治死，并让上帝放在我们里面的恩典继续不断地增长和坚强起来。因此，我们应该为别人祷告，求上帝在他们身上做成在我们身上同样的工作。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[25]重…
音频 三分钟
「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」【罗6: 11】
重生被称为“复活”或“再活过来”的新生命。
圣灵赐智慧悟性。人因罪的缘故变成好像类似动物一样，毫无智慧和理性。大卫求耶和华赐他悟性。保罗为信徒祈求，使他们能真知道基督的启示。保罗这话的意思，是主观的光照以至我们能掌握所启示的是什么，而不是得到客观的新启示。
属灵的长进，乃是从看见自己在基督里所得的基业，转到神在我们身上所得的基业；这就是从以自己为中心，变为以神为中心。
神既以我们为祂的基业，就必负全责来改造我们，美化我们，丰满我们。先求神使信徒『真知道祂』，然后求神使他们「知道祂的」恩召和基业；可惜许多信徒本末倒置，注重『祂的』而不是注重『祂』。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往不畄意，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的意思。
人的悟性中有一双属灵的“眼睛”，这眼睛就是看透属灵事物的能力。有时会说这眼睛是瞎了，发黑了，或闭上了。这样的描述是告诉我们，属肉体的心思是不能认识上帝和祂的救恩的，也不能看见和分辨属灵的事物。圣灵的恩典工作乃是打开我们属灵的眼睛。
祂赐给我们智慧和启示的灵和一双属灵的眼睛。祂也赐给我们一颗认识祂的心。因此，使人回转乃是圣灵在人心里的工作，是有功效、能力和创造力的，使人能够以属灵的眼光来认识和分辨属灵的事物。这也称之为“心意更新而变化”。神继续把光照在我们的心里。
因着我们自己的自由意志和选择而得救，那么上帝立意要使一个灵魂回转都可能失望。上帝可以立意拯救一个灵魂，祂做了一切祂要做的，或尽祂能做的去拯救这灵魂，但这人的意志反判毫不悔收，谁能更新他的心意呢？这人的灵魂就不能回转了。
上帝以祂的恩典拯救人的计划，若是取决于人的意志的话，这就与 “ 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善 ” 不符合了。当人为自己或别人的回转而求告上帝，应以真诚、顺服和有悔改的心寻求神。
我们的意志必须从沉睡的灵中得以释放出来，使之能为神而活。心意必须更新而变化，重新调整新的信心和顺服的掌管原则之下，榮耀归于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !