Skip to content
音频 三分钟
「并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。」【尼10: 37】
神的物当归给神；我们奉献给神的人事物，应当是最好的，要让最佳的人才投入神职事奉，将最宝贵的时光献给神，也要将最宝贝的东西献给神才对。
信徒在教会中，应当关心神职人员的生活所需，要让他们无后顾之忧。信徒按时奉献，让我们神殿的庫房有贏余；另一方面，全时间投入事奉的神职人员，应当在事奉上全力以赴，以免受之有愧于神。
除了把握好生态平衡的神学基础外，教会更要认定环保其实是重新承认宇宙万物的主权属于耶和华。 从这角度去认识，我们就不难接受「环保也是一种使命」的说法。
另一个同样重要的原则，就是：灵性复兴是生态复兴的基础，生态道德是建筑在灵性道德的轨迹上的。 旧约的利未人呼求神说：「我们现今作了奴仆，至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！这 地许多出产归了列王，就是祢因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难」。 由此可见生态学与灵命成长的密切关系。
当时的犹太人，借着住棚节及赎罪日被提醒要归回耶和华。 他们重归故土，轨大力推动灵性复兴运动，齐心把大地的收成献在祭坛上，正好象征了他们与大地重修友好的关系。 他们献上初熟的土产，不但表明了他们对上主的悔改，也象征看他们再一次在神面前负起作治理大地管家的责任。
今天神的教会须要重新了解自己的职责，不可忘记高举耶和华的主权，并要强调全人的灵性复兴，这样，我们才可以看实的入世去作光作盐。 世人看见我们作主管家的好行为，就会归荣耀给我们天上的父。
我们若能代表神去管理大地万物，轨必须首先认识神的心意和它的优先次序。 这是神的子民 ─ 教会 ─ 的职责。 我们忽视生态环境，是因为我们忘记了「敬拜为首，使命居次」的原则。 在敬拜中，我们再一次明白到神对大地的心意，把最好的、初熟的奉献给神，学习以好牧人的模式来对待大地万物。
环保不但是国际的生态问题，更是普世的心灵问题，实在是教会不可忽视的。 可幸最近有关宣教使命的书籍，也包括了环境保护的课题。儆醒人们对神所创造的万物和环境的爱護。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。」【利18: 21】
犹太人非常注重品种的纯净，这与他们对圣洁的基本认识很有关系。 混杂了的就是不洁。 甚至用不同衣料来制造衣服，或是把两种搀杂的品种撒在同一田间，也是不好。 故此他们不喜欢与外那人通婚，务求保全遗传基因稳定。 他们也严禁乱伦，绝不容忍同性恋和兽交 等野蛮生活，也不鼓励牲畜与异类交配。
神不仅禁止以色列人同性恋，神也禁止外邦人同性恋，却未要求外邦人遵行礼仪方面的条例；对违犯礼仪条例的惩罚，一般尚属轻微，但犯了禁止同性恋条例的人却要被剪除；许多旧约的条例到了新约时代都已废除了，仅剩下禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血」，但是仍然禁止同性恋行为。
值此末世，逐渐有更多的国家更改法令，容许同性恋行为。但是神的律法高于国家的法令，信徒千万不可借口不违背国家法令，而无视于神的律法，以免为自己招来基督台前的审判。
基督徒是世上的光，本当照亮并规正世人暗昧的行为，岂可受他们可耻思想的影响，而接纳不肯悔改的罪人。我们可以在爱心里传福音给他们，却不可以借口「爱」而接纳他们成为教会的一份子。
今天有许多信徒口口声声要爱罪人、爱同性恋者，而将他们接纳到教会里面来，一同过教会生活，其结果乃是得罪神，又使教会全团都发起来，何等可怕！
基督徒是世上的光，本当照亮并规正世人暗昧的行为，岂可受他们可耻思想的影响，而接纳不肯悔改的罪人。我们可以在爱心里传福音给他们，却不可以借口爱而接纳他们成为教会的一份子。
今天有许多信徒口口声声要爱罪人、爱同性恋者，而将他们接纳到教会里面来，一同过教会生活，其结果乃是得罪神，又使教会全团都发起来，何等可怕！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。」【利13: 2】
经上说：骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，我们当效法主耶稣，心存柔和谦卑，才能战胜魔鬼的试探，在事奉主的路上，以谦卑束腰，才能心合意，共同建设完美的教会，显出神的恩典来。
无论是新的或旧的创伤，若是再发病起来，对人的伤害很大。这种现象犹如潜伏在人心中的嫉妒和怨恨。经云：嫉恨如阴间之残忍，又恨能挑启争端，人心中若充满嫉妒，虽有一时之明理，却无法永远忘却，常会挑起仇恨。
微小又亮亮的斑点，有时很难让人警觉地防备和发现。这种大痲疯的现象也很可怕，今天有些罪如同火斑，人很容易陷在其中而不自觉。如雅各书中所提醒：人的舌头在百体中是最小的，却能污秽全身，把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们不得不常藉主真理的光反省自己，远离一切污点。
一个人若发现皮肤有了异样，或长了东西，就要将他带到祭司面前，由祭司根据神所吩咐的条例，详细观察。今一切是非曲直，不是根据个人的喜好和观念来判断，当效法保罗：我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。以顺服真理的心，不好情面、私欲，作一个成熟的基督徒，得以分辨好坏。
对自己而言，罪有渐进性；对他人而言，罪有传染性。痲疯病的最大特点是传染的至深至广，因此，痲疯病像征罪恶。人的堕落不是从触目惊心的罪开始的，而是从微小的罪开始的；一个家庭的破裂决非因偶然犯了什么大罪，而是从极小的诱惑开始的。
发病初期，痲疯病的症状小得不易引起重视，不过是小小的疮，小红斑点，这小东西就是痲疯病的第一信号。痲疯病和罪的相似之处是什么？痲疯病有很长的潜伏期，罪也是不为人知地长期秘密隐藏着。
旧约的先知有权隔离病人及烧毁受感染的衣服，并在病人房中进行烟薰等消毒程序。 对于一些传染性较强的疾病，例如大麻风、癣、疖子和火班等病，这些措施非常重要。 有需要时，利未人也可以运用古老的配方帮助病人治愈疾病 !
我们从经上记载的传染病虽然可怕，但罪紧藏在心里更可怕，唯有神能监察人心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。”」【申23: 14】
我们的身体就是圣灵的殿，圣灵随时与我们同在，所以我们更应当随时、随地、随事持守圣洁，逃避淫行，躲避诱惑。因为那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
我们必须牢记，当自己向世上的罪恶挑战，对付你心中的罪恶，不是出于自己能做到，而是神的作为。祂在我们中间，是不可轻举妄动！祂必以右手拯救你，祂的圣臂托着你，将你的仇敌制胜。
祂与祂的百姓同在，只有一个条件，那就是必须有圣洁的营地。四围必不可有污秽。大地必盖起一切的污秽。神出来，在营中走动。只有污穢的环境，使祂离去。多么深切的教训！神在我们人生的道途上漫步进行。我们日常生活的隐秘，与众人的关系，内心的意念，都在祂面前显露。我们不可留着什么是祂所憎恶的意念，要不然就难得到神的拯救，也难仰赖祂赶逐仇敌远离我们。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。应当明白知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在和保守。
基督徒生活在这个世界上，最需要注意的就是——不要沾染这世上罪恶及作恶的人，一定要保持自己成为圣洁，尊耶和华为圣。
我们不应该把责任都归给撒旦的，我们绝对有自己这一面的责任，在这里讲到我们遇到试探和诱惑，甚至碰到世上合法的享受和权利，我们还是有得胜的能力，在神的眼中就算是洁净，不然的话，你明明有翅膀，但你离不开属地属土的沾染的话，这在神的眼中定为不洁。
神是圣洁的，祂的子民也必须要圣洁，才能在神面前存在，与祂有交通，蒙祂赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁。
主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁，这也是我们听道，顺从真理的目的。不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主，这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，沾染恶习。
人的信仰是现实，是生活，是行动，所以，一定要持守信仰生活的圣洁。谨守节操，情操，贞操都是立志的结果。基督徒应当将圣洁的生活放在首位，圣洁的能力与信心的成熟成正比。成圣洁说明信心越成熟；愛主的心也越強大。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’」【申2: 19】
森林树木须要整治，但不可滥伐。 虽然我们可以运用人的力量栽种或修整树木，但也要运用我们的理智，以合生态原则的方法整治林木。 现今不少大学设有山林管理学科，训练这方面的专门人才。
果园价值极高，以致律法禁止在战争时砍伐。园中所植的树木通常不只一种。最常见的果树包括无花果、橄榄、蜜枣、桑树。有些果园有灌溉系统，但大部分都似乎是种植在山边梯田间。
神造生物时，各从其类，不同其类的都不混乱。不可叫你的牲畜与异类杂交、更改基因、给后代子孫带来健康的危害；当种地时，不能在一块地里种两样的植物，也不可用两种不同的种子雜交。再说给牲畜异类配合，不合神的教导。如马和驴，马是一个类，驴也是一个类；但在中国北方除这两样各从其类以外还有一样叫骡。这个骡子用耕地最好，它有马的力气，驴的耐劳，它的胃口也没有那两类那样大。作为农家来说，你看利益有多大啊！但骡子却不是原先神造的，是马和驴杂交而生下来的，它们本身是不能传代的，最终要灭绝。
敬畏神，服从神的权柄，但还有进一步生活的操练，这生活的操练乃是叫我们有分别出来的实际。从哪里分别出来？从罪里分别出来，从肉体里分别出来，从拜偶像的风气里分别出来，从世界里分别出来，从一切与神无关的事物里分别出来。这个分别是很严肃的属灵操练，所以不要着眼在眼前的好处。这只是一块地，种两样不同的植物，真是物尽其用啊！并且种两种植物在那里，它们收割的时间不同，想要两全其美，但沒有想到虫害和污染的问题？
神说在一块地里不可种两样不同的植物，又不能用掺杂的物料来作衣服。有人说幸亏不是活在旧约的定规里，若是活在旧约里，我们今天没有一个人有衣服穿了。因为现在的衣服没有几件是纯料的，多半是百分之八十棉，百分之十人造纤维，百分之十尼龙，或许百分之二十五这样，百分之二十五是那样，这一些都是掺杂的！这些杂料华而不实，衣服的实在用途是保温護体，而不是华丽招摇犯罪。
感谢神！在新约里，当然不给这些字句来局限人，但里面的原则仍然是在指导着我们。我们今天可以穿掺杂料子的衣服，但不等于我们可以放弃那分别的法则，那分别的法则仍明显的放在新约里，一点也没有违背过去神的教导。说到不要爱世界，就能看到那分别的原则还是那么确定的。我们感谢赞美神！新约的书信一直给我们提醒，我们的旧人已经和基督同钉死了，我们活着是重生的新人，这新人是原先照着神的形像而造的。
分别为圣！在每次施浸，我们就知道了，从水里上来乃是叫我们有重生的新生命，不再是旧人的样式，不再是跟随世界，不再是跟随自己的肉体，乃是彰显主的形象，凡在旧造里的都给分别出来，单一地生活在基督里。施浸，虽然在我们活在新约里，不再给旧约里的字句约束我们，但律法里的精意仍然是那样明确地在新约里引领着我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。」【申22: 6】
若看见母鸟伏在雏上，不可连母鸟带雏鸟一起抓去，免得使它们绝种。 一方面，我们可以捕捉野生鸟类为食物，另一方面，我们也有责任保证它们不会灭绝。
本地政府订下法例限制渔夫的网，只能捕捉大鱼，但要放生小鱼，小的和母的蟹可以维持生态系统的可持续发展，使百姓在神的恩典中日子得以长久。这些都很难靠人的监督来强迫执行，人里面有了敬畏神的心，才能谨守遵行。也是出于同一道理。 我们若不尊重生态链，结果就是同归于尽的后果。
拾到别人丢失的财物或牲畜要归还原主，这跟世俗之人的「得者妥收藏，失者泪汪汪」恰成对比。我们不应该把失物据为己有，要完完整整地归还原主，不要对别人的东西眼红而生出贪婪之心。
神是有怜悯有恩典的神，所以神的百姓也不可「塞住怜恤的心」，人若知道行善，却不去行，这就是有罪了」。
神百姓怜恤的对象不但是弟兄，也包括仇敌。只要是需要怜恤的人，无论是弟兄还是仇敌，都是我们的邻舍，正如神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
爱人如己的律法很难倚靠表面的指标、别人的监督来强迫执行，因此，神并不是只看外面的行为，而是看人里面敬畏神的心。当人认识到自己因着肉体的软弱有所不能行的以后，神就宣告：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」。
教训了不可毫无关心地坐视邻人的困境或受害的情形，追根究底是指当积极地去关爱邻人。知道行善，却不去行，这就是罪。摩西教导说当顾念仇敌或恨恶之人的难处。这一切话语最终都教训了，当在生活中具体实践与爱邻人的精神。使徒约翰说若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。这句话一针见血地指出了爱神与爱邻人之间的关系。
日常的生活表现就是学习属灵功课的重点，属灵的內涵和生活是分不开的，忽视了生活上的实际操练，属灵的追求是没有实证的。属灵的实在不是以智识来表达的，有了属灵知识的人不一定就是属灵的人，知识本身并不能加增人属灵的成份。
属灵的成长必须是要把知识转化为实际的生活，实际的生活在属灵的认识中，属灵的成分才会建立出来。不然就是一个属灵知识丰富，但却是生命枯萎的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」【林前12: 27】
我们的一切所有本来就是神所赐的，共同分享才合乎神的旨意。用现代人的说法就是神要求我们施行他那完美的社会保障制度。人类发展到21世纪，也不可能制定出如此完善的社会保障制度。不是单单依靠单方面的救援，而是给穷人创造靠自己的劳动解决温饱的机会。
在一般的情况下，人们重视钱财仅次于生命，甚至为数不少的人爱财如命。在初期教会里，圣徒们能够把所有的一切视为共同所有，并且能够按需分配，这才是真正圣洁的人。我们要铭记施比受更有福的教训。守圣安息年的目的之一就是为了让大家一起共同分享，同甘共苦。
轮耕制度的目的是为了保持土壤的养分。 于荒凉期间，不论是安息年或是禧年，田间的微生物有机会分解干草和落叶，让各种养料重新释出，保持土壤肥沃，使到以后的庄稼更加丰盛。
地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。
不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。
守圣安息日其目的不仅是为了停下手中的工作来休息，还要学习、听和讲论神的话语；熟读默想神的律法；也是在神面前省察自己，向神悔改的机会，同时也是为了进一步亲近神的日子。守圣安息年是通过一年的休息更加坚固家庭信仰，形成更加成熟的信仰人格，清除与神交通的障碍，更加亲近神，信靠神的圣年。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。」【利26: 34】
我们现今的社会明显是市场导向的经济社会，为了刺激生产，我们不惜鼓吹消费、改换包装，务求增加收入。 我们浮沉于接二连三的消费浪潮中，只求开发，不讲求节俭和循环再用，难怪有人称呼地球为 「濒临绝种的世界」。
创世记有很多有关的资料。 神赐给我们作君王的身分，是要我们代表衪去治理大地万物，我们的职责是效法好牧人的模式去作管家。 好牧人常以羊群的需要为念，甚至愿意为羊群牺牲。 如此的治理，其实是在神持续的创造事工上与祂同工。
我们也可以从各从其类这方面去思想。 要实践各从其类，我们就要小心保护各种动植物，免得他们绝种灭迹。 当我们愈明白到生态中万物的互相倚赖，彼此间安危的连带关系，就会愈加珍惜濒临绝种的动植物。 各从其类的原则，教导我们应帮助各种生物在本身岗位上发挥效能。
我们要明确神惩罚我们的唯一理由就是为了让我们悔改，也是我们重新蒙神祝福的机会。神惩罚我们时，不会一次就对我们下终审判决，总是给我们悔改的机会，我们若是不悔改，就会加重对我们的惩罚，若是还不悔改，神的惩罚就会渐渐加重。惩罚是神让我们悔改的善意，遭受患难时，应当把它视为在神面前悔改的机会。
安息观念对环保也非常重要。 谨守安息日的，神应许丰收，让他得以在主的平安中度日。 倘若百姓不守约，便会受到敌人的攻击和管辖，那时田地会成为荒凉。 正在那时候，地要歇息，享受安息 。 换句话说，不论犹太人是甘心向神守约或是被迫停工，田地仍得到安息。 由此可见，神对生态平衡的重视。人们也应当遵守神的旨意 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。【约1:36-39】
教育孩子成了当代中国家庭头等大事。家长习惯于把孩子“包”给专业化的教育机构，来提高十八般武艺，自己当个旁观者。
事实上，家长才是孩子一生的老师，家长的一言一行，都是一堂一堂的公开课。没有家长的以身作则，孩子的健康成长就无从谈起。
遗憾的是，家长用语言建立的爱与道德的文明大厦，没出家门就被家长自己的不文明行为破坏了。耶稣教育门徒可是身体力行，率先垂范式的，可以说同呼吸共患难，以真理培育真理，以道德孵育道德，以爱传递爱！
今天，让我们明白，言传确实不如身教，孩子不是教出来的，而是带出来的。主对门徒的教育不仅仅是话语，更是以生命影响生命的过程！教育从教育改变我们自己开始。奉主蒙恩! 阿们!
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。【路4:18】
中国改革开放四十年，到底是什么引发了中国的经济奇迹？奥秘在于对外开放、对内放开，就是让全世界的资源要素自由流动，让每个人拥有更多的自由选择权。
耶稣来，是让我们得自由！这是上帝爱我们的最好证据，爱的最大礼物也是自由。当企业家阶层有自由权利去创业的时候，经济才能发展，一个有最有爱的制度就是给人最多自由的制度！
有信仰的弟兄姊妹最应当自豪的是，我们因为主得了新生命，从而获得了真自由，就是有机会在主里面与真理同行，不再犯错。
在如此多枷锁和约束的现实中，信仰就是天使的翅膀，带我们跨越和突破！
今天，让我们明白，爱的权利才是人最大的权利，专制和垄断却剥夺了每个普通人去爱的权利。当人的自由选择权最大化的时候，就是他爱的权利和能力最大化发挥的时候。最有爱地方，就是负面清单最少的地方，也就是最自由的地方！奉主蒙恩! 阿们!
