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《诗篇》第一百二十七章（称颂神的善良）（宋岳弟兄分享） 🔊 Play 灵修笔记： 感谢神十年来一路带领看护杨博弟兄在彩虹基督教会的属灵成长，从不信到信，再从信到属灵生命的成长，又从生命的成长到接受神的呼召成为彩虹基督教会全职的传道人。 感谢神在彩虹基督教会兴起建立服事他的执事和事工团队，让我们通过服事见证我们是神家的儿女，在真道上同归于一，认识主耶稣，得以长大成人，满有基督长成的身量，将主耶稣的爱带给来到教会的每一位弟兄姊妹和邻舍。 二、神的话语诗127:1~5 〔所罗门上行之诗。〕若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是枉然。惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎、是他所给的赏赐。少年时所生的儿女、好像勇士手中的箭。箭袋充满的人、便为有福。他们在城门口、和仇敌说话的时候、必不至于羞愧。 三、中心经文（诗127：2） 四、我的默想 这让我想到了圣灵在《以弗所书》 中的话：“因为我们两下籍着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人。（弗2:19~22） 神的话让我看到，当我从被圣灵感动，认罪悔改归向神的那一刻起，我就不再作外人和客旅，而是与圣徒同国，是神家里的人。神的家，就是他的教会，好比主的圣殿，是被建造在使徒和先知的根基上的，有基督耶稣自己为房角石。植堂，建立教会的过程就是建造主的圣殿的过程。这个过程不是一蹴而就的，而是渐进的。教会的各个部门各个岗位必须要靠着主耶稣的爱和道彼此协调配搭得合适，圣殿工程才能不断进展，教会才能不断长大，不断生养神家的儿女。而每一位参与圣殿建造的同工，也靠着基督同被建造，“成为灵宫， 作圣洁的祭司，籍着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前2:5） 五、 我的顺服 六、 我的祷告 求神让我时刻牢记，若不是耶和华建造房屋、建 造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。求神赐福彩虹基督教会，求圣灵带领教会的弟兄姊妹天天同心合意恒切地在神的殿中，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。愿彩虹基督教会好像箭袋充满的人，愿神将得救的人天天加给他的教会。奉主基督的名，阿们。
《诗篇》第一百二十六章（归回者的欢乐）（宋岳弟兄分享） 🔊 Play 灵修笔记： 感谢神赐给彩虹基督教会-属天的家，并带领我在这个家中生活了二十年。我的属灵生命的每一步成长，都是因着在主的家中真理的浇灌和牧师及众弟兄姊妹无私的爱的付出。 感谢神赐给牧者-属天的看护，时刻为我的灵魂警醒祷告。感谢神差派林信伟牧师和师母及爱城的弟兄姊妹二十年前来到卡城植堂，建立彩虹团契，并在2005年1月2日开始了彩虹基督教会的第一次主日崇拜。感谢神差派郑牧师和师母十四年前来到彩虹基督教会接续林牧师牧养教会。林牧师六年栽种，郑牧师十四年浇水，感谢神使彩虹基督教会“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗1:3） 二、神的话语诗126:1~6 〔上行之诗。〕当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候、我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候、外邦中就有人说、耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事、我们就欢喜。耶和华阿、求你使我们被掳的人归回、好像南地的河水复流。流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。 三、中心经文（诗126:3） 四、我的默想（弗2:2） 然而神既有丰富的怜悯，因他爱我的大爱，当我死在过犯中的时候，便叫我与基督一同活过来。他又叫我与基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我所施的恩典，显明给后来的时代看。我得救世是本乎恩，也因着信（弗2:4~8）。 （弗2:3） 感谢神听我的祷告，在我依靠自己在罪的世界中无能为力的时候，使我回转归向主耶稣，“好像南地的河水复流。”（诗126:4） 主耶稣曾对他差遣的70人说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”（路10:2） 复活后的主耶稣又吩咐他的门徒，“对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:18~20） 主耶稣曾用撒种的比喻教训他的门徒，神的道会撒在不明白的人心里，没有结果；也会撒在心里没有根的人心里，结果只是暂时的；也会撒在被世上的思虑和钱财迷惑的人心里，不能结实。但神的道终会撒在听道明白的人心里，后来结实，有一百倍的，又六十倍的，有三十倍的。（太13） 今天读到“流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来”（诗126：5~6） 这句经文，似乎又有了更进一步的体会。凡主耶稣所吩咐我们的不是体贴人的意思，而是顺从神的旨意。我们向人传道，并不知道对方的心里状态。当听道的人，不明白天国的道理；或是心里没有根、遇到患难受了逼迫，立刻就跌倒；或是有世上的思虑和钱财的迷惑，被道挤住了，都不能结实。看到自己的辛勤付出得不到结果，这不免使我们流泪，感到沮丧和气馁。 但在侍奉神的路上，我们不要怕，不要气馁，也不要抱怨。因为神应许我们，流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。只要我们将凡是主耶稣所吩咐我们的全备的道向种子一样地辛勤播种，主耶稣稣就常与我们同在，直到世界的末了；主的道一定会在那些听道明白的人（也包括传道的人）的生命中结出丰盛的果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。这就是收割的欢呼和带禾捆回来的欢乐。阿们 五、 我的顺服 六、 我的祷告
《诗篇》第一百二十四、 一百二十五 章（神是他子民的保护者）（薛云洋弟兄分享） 🔊 Play 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。【诗124:2-3】 我们是神的子民，是神草场的羊。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。【结 34:5】 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。【彼前 5:8】 那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。【诗124:4-5】 【赛 43:2】 与神立了约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。【创 9:15】 我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。【诗124:7】 魔鬼在世上设下各种网罗，人容易为名利、钱财、女色所困，在世间难逃避命运，我们求告耶和华，网罗就破裂，我们就能挣脱身上的枷锁。 主啊，我们在天上的父！感谢你的保护我们没有被野兽吞吃，感谢你的保护我们没有被洪水淹没，感谢你的保护我们没有困在网中央。 你收回我们的气，我们就死亡，归于尘土。人算什幺，你竟顾念他！世人算什幺，你竟眷顾他！【诗8:4】 我的心哪，你要赞美耶和华！不可忘记他的一切恩惠！【诗103:2】 祷告奉我主耶稣之名,阿门！ 《诗篇》第一百二十五章（耶和华子民的安全）（薛云洋弟兄分享） 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。【诗125:1-2】 诗人把倚靠耶和华的人与锡安山作比较，又把耶和华子民的安全与耶路撒冷作比较，神保守他的百姓是永远的，倚靠耶和华也是永远的。 恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。【诗125:3】 神有时会允许恶人的杖落到义人的份上，如果是常常，义人也成为偏行弯曲道路的人。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。【林前 10:13】 主啊，我们在天上的父！感谢主永远围绕我们，感谢主没有让义人作恶。我们信靠你永不动摇，我们得着了永远的安全。愿平安常与我们弟兄姊妹同在！祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《诗篇》第一百二十三章（求主怜悯）（薛云洋弟兄分享） 🔊 Play 坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。【诗123:12】 如今诗人进到造天地之主的殿中，向着这位坐在天上的主举目。仆人使女是不准讲话的，他们的眼睛要一直远远地注视着主人的手才能完成主人交代的任务。我们来到满有能力和权威的耶和华神面前敬拜他，渴望把心中的劳苦愁烦都卸在他的面前，眼睛望着耶和华我们的神，直到他向我们施恩。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。【哀 3：26】 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。【诗123:3-4】 我们信基督被藐视到极处也是常有的事，我也常常被人问起信基督有什幺好处，也被诸般的患难摇动，被有钱的人嘲笑，被懂得多的人藐视。耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。【赛33:2】 【多3:3】 今天我们来到你的殿中就是为了敬拜你，现在我们向你举目，求你饶恕我们的过犯，求你怜悯我们。既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。【弗4:1】 主啊，求你看顾安逸的人也求你看顾骄傲的人，他们的恩赐也来自于神的大能，也求主赐他们谦卑的心，早日认识主，归在主的名下。祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《诗篇》第一百二十二章（耶路撒冷颂）（薛云洋弟兄分享） 🔊 Play 大卫建都耶路撒冷以后，就把约柜运到耶路撒冷。约柜就是耶和华神，幔子里有约柜，就是神与人同在。把约柜放在耶路撒冷就表示整个以色列都要服在神的统治下；他们愿意接受神的管理。 【诗122:1】 大卫的喜乐可以满足，因为有人和他意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。耶和华的殿在新约时代是教会，我们去教会，就是大卫时代去耶和华的殿。我们去教会读经、祷告、赞美、听道，求平安求兴旺求福吃饼喝杯纪念主。在基督里有劝勉，爱心有安慰，圣灵有交通，心中有慈悲怜悯。我们的喜乐也可以满足，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。【弗 4:6】 【诗122:5】 我们受试探是命定的。坐大卫家宝座的王喜爱公平，坚立公正。他要按公义审判世界，按公正审判万民。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗3:23】 无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。【林前 6:9-11】 主啊，我们在天上的父！感谢你在地上建立教会，你是教会的头，教会是你的身体。我们众弟兄姊妹是你的肢体，感谢你道成肉身洗清我们的罪。你是道路、真理、生命；若不藉着你，没有人能到父那里去。求主看顾让我们面对审判的宝座，坦然无惧欢欢喜喜，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。【提后 4:7】 祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《诗篇》第一百二十一章（耶和华是我们的保护者）（薛云洋弟兄分享） 🔊 Play 一日，神差遣撒母耳到伯利恒人耶西的家中，膏立大卫作未来的以色列王。神给他恩典，带领他离开了牧羊的生活。当神的灵充满他之后，他就有了能力：从神那里来的邪灵临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手弹奏，使扫罗舒畅，感觉爽快，那邪灵就离开他了。【撒上16:23】 非利士巨人歌利亚挑衅以色列军队四十天了，扫罗和以色列众人都非常害怕。大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜矛，但我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所辱骂、带领以色列军队的神。【撒上17:37】 大卫伸手入囊中，从里面掏出一块石子来，用机弦甩去，击中非利士人的前额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。【撒上17:47】 大卫成为国家英雄，引起扫罗的嫉妒与追杀。大卫与拔示巴通奸，并谋害拔示巴的丈夫乌利亚，犯下邪淫。为显荣自己而数点百姓。历经磨难灵命得成长品格得成熟。神的爱不离不弃。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。【撒下7:11】 你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。【撒下7:16】 这岂是人所常遇的事吗？【撒下7:19】 主啊，我们在天上的父！我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。【诗121:1-2】 感谢你的拣选让大卫战胜了仇敌，感谢你的帮助让大卫的国永远坚立。求主看顾敬拜神道上的弟兄姊妹，让他们的脚不摇动，免受太阳月亮的伤害，挪去他们的忧愁和恐惧，与主同在，心里坚固。愿耶和华的保护与我们众人同在，从今时直到永远。祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《诗篇》第一百二十章（求主恩助）（薛云洋弟兄分享） 🔊 Play • 我在急难中求告耶和华，他就应允我。【诗120:1】 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。【撒下 7：9】 先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。【王下20:11】 于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。【撒上 12：18】 圣经里求告耶和华得应允的例子不少, 在我们生活中求告耶和华得到的应允就是喜乐和平安。 • 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！【诗120:2】 说谎的嘴唇，为耶和华所憎恶；行事诚实，为他所喜悦。【箴12: 22】 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。【太 5：37】 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。【约 8：44】 现实生活中说谎的嘴唇到处都是，诡诈的舌头也到处都是，都是出于自己也被魔鬼辖制。圣经里用利箭炭火加给诡诈的舌头。保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。” 【徒 23:1】 • 我愿和平，但我发言，他们就要争战。【诗120:7】 诗人想在米设基达求和平，等来的是战争。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。【出14:14】因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。【申20:4】 神一直为我们争战，但是我们还处在弯曲悖谬的世代。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。【赛 40:31】 【弗 4:15】 求你安静我们的心在敬拜神的上行路上有和平。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。【弗 2:13】 祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《诗篇》第一百一十三章（赞美耶和华的良善）（郑艺牧师分享） 🔊 Play 诗一百一十三篇至一百一十八篇 成为了第五卷中的一组，在犹太的传统中被称为哈利（Hallel），因为它们其中有多处都有哈利路亚这个词语。哈利的意思是‘赞美’。在新约时代，直至今日，犹太会堂会在像逾越节这样的大节日都会唱出这些诗篇。在吃过最后晚餐后，耶稣带领祂的门徒离开守逾越节的地方，下山来到客西马尼园，祂对他们说：‘让我们一同来唱诗。’（可十四26）很可能现在这篇诗篇是他们当时唱的（每日研经）。本篇中第一节和最后一节都是以“你们要赞美耶和华”开始和结束，中间就是诗人所列出的赞美的理由：耶和华超乎万民之上，荣耀高过诸天，没有谁能像耶和华我们的神那样。然而这样至高之上的耶和华却能自己谦卑，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，【诗113:7】 ”这就是基督信仰与偶像崇拜的巨大区别。我们的神关照每一个卑微的人，因为他本身就自己谦卑，耶稣生在马槽中，这样谦卑的身世能与穷乏的人相交集。 我们生活在世界上，是活在各种的权威之下，无论你在哪个国家，哪个工作单位，那国家的首领和掌权的人是不可接近不可冒犯的。你若是认为“民主国家”可以平易近人，那只是表面的现象。而赞美耶和华的理由竟然是祂“平易近人”，且辅助最底层的人。神与人的关系在基督信仰中变得那幺和谐，祂关心到王子和不能生育的妇女，这是不同等级的群体，我们的神却能全然兼顾，这个普世性的概念使得基督信仰传遍天下。每当你在陌生的地点见到陌生的人，只要他称基督为主，只要他赞美耶和华，就立刻拉近了彼此之间的距离。这就是我们的神的超越之处，祂超越种族，文化，语言和时空。 几年前在以色列参加过一场当地犹太人的敬拜，起初我们是很忐忑的心参加这个犹太人教会的敬拜，但当一同起唱起赞美诗歌时，仿佛在自己教会中唱歌赞美，全然忘记这是在以色列，是与一群犹太基督徒在一起敬拜神。神的超越性使得我们之间没有了种族和文化的间隔障碍，这个神圣的群体因为一个超越的神而彼此成为手足兄弟。 为什幺在教会中结党纷争，建立朋友圈和同乡会是圣经极力批判的丑恶现象？因为这些东西抹杀了神的普世性，限制了神的超越性。从这首诗篇上看，那些结党的同乡会，那些排斥人的朋友圈才是基督教会的仇敌。亲爱的弟兄姊妹，【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们为何要在教会中分门别类？为何要彼此相争？愿我们能够消除任何的人际障碍，在主里一同赞美神并服事祂。【诗113:1】 你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。【诗113:9】 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
《诗篇》第一百一十二章（义人之福）（郑艺牧师分享） 🔊 Play 这是以哈利路亚为起首的三篇诗中，居间的一篇。更重要的是，它为两篇密切相关之字母诗的第二篇：前一篇是论神与祂的作为，后一篇则是论属神的人。有时这两幅图完全重叠；我们可视本诗为：将前一篇的最后一节予以发挥，陈明敬畏耶和华所得的福（丁道尔释经）。 我们在利益取舍的时候都会问，若我加入这个组织会得到什幺好处？国内很多人入党的人并非为了信仰共产主义而奋斗，多半是为了得到升官发财的好处。我也常常听到有人问去教会有什幺好处？信主有什幺好处？这首诗篇就回答了这个问题。诗人说：敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。 【诗112:2-2】我们很清楚地看到信主的人不仅本人有福，他的后代也必蒙福。华人常常为后代着想，有人移民是专门为后代而舍弃自己在国内的工作和事业，这首诗篇给我们一个大大的祝福：一人得救，后代蒙福。不仅如此，在物质利益方面信主的人也蒙受恩典，使得我们家中有货物，有钱财【诗112:3】 。圣经十分注重家庭的延续，这可以修正我们过分的个人主义。这一节的应许似乎都在物质方面，但若仔细品味，则会看出其中在讲道德与灵性的含义，因此这一切都成为善的工具。地上需要强盛的人，而如果这些人是有德之士，财富能在这样的人手中，对一个家庭来说是何其有幸（丁道尔）！ 信主得到的利益并非仅仅物质，更重要的是成为“正直人”，成为一个被耶稣宝血救赎的义人，其品格和性情被神所重新塑造，在耶稣里成为新造的人。因为正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤【诗112:4-5】。 尤其是“事情顺利”，谁都希望自己一帆风顺，顺风顺水，六六大顺，一路平安，神给我们应许事情顺利，工作顺利，家庭顺利，一切的事情都顺利。 信主最大的利益是消除我们的各样恐惧。人生中充满各种的不确定性，这些偶然的因素造成我们对未来的各样恐惧：开车怕撞；走路怕摔；考试怕不及格；钓鱼怕空手而归；做生意怕亏本；工作怕失业；怕得病，怕被贼惦记；怕婚姻失败；怕面对死亡.。 诸多的惧怕使得很多人迷信而愚昧无知地去求神拜佛消灾免祸，但诗篇告诉我们信主的人必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕【诗112:8】【诗112:7】。最终信主的人会性情大大被神改变，智慧豁达，爱心满满：他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。【诗112:9】 亲爱的弟兄姊妹，你想成为有福之人吗？你想成为正直人吗？你想成为一个无所惧怕的人吗？你想成为一个智慧豁达的人吗？请到耶稣面前来，赞美祂，敬畏祂，信靠祂。【徒16:31】“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
《诗篇》第一百一十一章（赞美耶和华）（郑艺牧师分享） 🔊 Play “哈利路亚”是一个我们常常说的希伯来短语的音译，意为“赞美耶和华”，诗篇111-113 都是以“哈利路亚”开头的。111篇与112篇的关系尤其密切，两篇是字母诗，各有二十二行，各行按希伯来文字母的顺序排列。而这两篇所谈的主题也互相配合，111是谈论神，112则谈属神的人（丁道尔释经）。因翻译成汉语，则原文中字母的顺序不再显现，使得不懂希伯来文的人不能一睹原文诗歌的精彩。 赞美是一种由内心发出的敬拜，诗人的亲身经历体会到了耶和华的公义、恩慧、怜悯、诚实、救赎和神迹奇事，因此有感而发出赞美的声音，这是经历神的人的一种自然的反应。因此，人是否能够赞美神，直接反应出他灵性与神的关系。赞美诗是基督教的一大特色，自大卫时代就会用鼓，瑟，歌唱，舞蹈等来赞美神，到中世纪教宗格里高利创造出在修道院和教会使用的格里高利咏叹调之后，唱赞美诗成为教会敬拜的主要内容和特色。 这诗歌借美妙的音乐表达出赞美和喜悦。我在国内时与当时的王神荫主教有过一段交集，他父亲是圣公会河南教区主教，他的前任就是着名的加拿大宣教士怀履光主教（williamCharles White 多伦多博物馆中的中国古代文物多半是由他购买的)。他本人来加拿大学神学毕业后，子承父业也成为圣公会山东教区主教，文革期间遭遇非人待遇，文革后恢复教职，在山东神学院做院长，他是中国稀有的圣乐史学家。着有《中国讚美诗发展概况》、《圣诗典考》、《讚美诗（新编）史话》。我每次见到他的时候都见他小声的吟唱赞美诗，脸上洋溢着喜悦。很难想象这位经历文革监狱酷刑的老牧者信仰的坚定和发自内心的赞美。人在低落的时候都是内心的苦毒，很难发出赞美的声音，但他无论是在监狱还是劳改营中，没有圣经，没有聚会，他都是独自靠着内心咏唱赞美诗来度过艰难时刻。我们也从诗篇中看到，大卫不仅是得胜的时刻击鼓跳舞赞美神，更多的时候是在被追杀，被攻击的境况下赞美神，由此看到大卫与神的亲密关系。 亲爱的弟兄姊妹，人生都会经历一些困苦忧愁，这些都会打消我们敬拜赞美的心思意念，每逢这样的艰难时刻，让我们唱起赞美神的诗歌，除去笼罩我们心中的阴霾。赞美能让我们向恶夸胜，能让我们信心坚定。你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华【诗111:1】。 【诗111:10】 敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞
