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「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说：『我们进入神的国，必须经历许多艰难。』」【徒14: 22】
恒守信仰，比一直留住在神的恩典中过日子更艰难。新约里关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示，都是神新约经纶的恒守信仰。
我们若一直留住于恩典中，就是享用三一神。但我们要恒守信仰，不仅需要操练灵来享用三一神，更需要操练信心来研读新约的启示，这一切的启示都包括在客观的信仰恒守里。
在路司得、以哥念和安提阿的信徒，信主还不到一年。保罗和巴拿巴初次访问那些城的时候，召会才建立起来。然后保罗和巴拿巴离开，往别处去，至终又回到路司得、以哥念和安提阿。我们看过，他们劝勉那里的门徒，不仅要一直留于神的恩中，也要恒守信仰。
神的国是使徒在行传所传讲的主题。这不是眼所能见物质的国，乃是神圣生命的国。这是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。
按着新约表述，神的国不是眼所能见，物质的范围。实际上，神的国乃是一个人位，就是主耶稣基督自己。法利赛人以神的国问主耶稣，‘耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。’这段话证明，神的国就是救主自己，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。所以祂能说，神的国就在法利赛人中间。主的话指明，这国来到不是观察得到的；这就是说，这国是属灵的，不是物质的、或是能看得见的。
在这四福音里，主耶稣将祂自己作为国度的种子撒到祂的门徒里面。这国度种子的发展开始于使徒行传，继续于所有的书信，而在启示录完成、收成。国度乃是基督作种子撒到祂的选民的心里。我们的心是土壤，让国度的种子撒在其中，并在其中发展生根发芽。这是神的国正确的定义。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 ! https://youtu.be/aMcc-f4OT4o
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「所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。」【徒13: 38-39】
主耶稣就是那已经复活成为神的长子，也是我们的救主，以及那许多圣洁的、可靠事物的一位。所以，借着祂 – – 那圣的并可靠的给我们作神的怜悯，我们就蒙赦免并得称义了。
借着这一位，祂是神的长子、救主、那圣洁的并可靠的，即赦罪已经救赎了我们。藉着祂，在一切我们靠摩西的律法不得称义的事上，就都得称义了。
赦免和称义都是从神赐给我们的怜悯，这些怜悯是复活基督的各方面作为。今天基督在祂的复活里就是我们的赦免，就是我们的称义。
人弃绝福音，是证明他不配得永远的生命；人信了福音，证明他是蒙神指定或命定得永远的生命。神命定或指定人得救，是出于祂自己的主权。然而，祂仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于人自己的决定。
我们是否被指定得永远的生命，由我们弃绝或相信福音得以显明。人若接受福音，这证明神已经指定他能得着永远的生命。但倘若一个人弃绝福音的话，这就证明他不配得也没有被指定得永远的生命。在这件事上，神有祂的权柄和裁判权，人也可有意志。一方面神有能力指派、指定，另一方面人可以接受或拒绝。
我们要齐心仰望神的救赎、帮扶我们软弱的心志，再次地兴旺跟随主耶稣、信靠祂，就都得称义了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/e37tj0iQIYM
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「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？」【来9: 14】
基督乃是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并豫备作救赎羔羊的。这就是说，基督是在永远里就被豫知并豫备好的。但祂的死 – – 是在时间里完成的。基督的救赎却是永远的。
因为基督钉十字架把自己献为祭，好除去人的罪；使人得着永远的救赎，所以保罗能说：“我已经与基督同钉十字架”。我们可以与保罗一同宣告，我们也已经与基督同钉十字架。因着基督从创世以来就与祂同钉十字架了。因此，我们在出生以前就钉了十字架。因着基督从创世以来就钉了十字架，当今，悔改的罪人就不必要求主耶稣再为他死了。
主耶稣被钉了十字架，是一次被献、担当众人的罪。完成永远的救赎。
基督的成为肉体、复活、升天、将那灵吹到门徒里面、以及将那灵浇灌在门徒身上，原则都是一样。不是说每当有人相信主耶稣，祂就必须将那灵吹到那人里面，或是将那灵浇灌在他身上。身体的头基督已经一次永远的将祂所有的信徒，就是祂身体的每一肢体，分作两步浸到那灵里。第一步是在五旬节那天，把犹太的信徒浸在圣灵里。第二步是在哥尼流家里，把外邦的信徒浸在圣灵里。
三一神在子里成为肉体；这样，成为肉体已经一次至永远的完成了，不需要再重复。照样，基督钉十字架与受死也是一次至永远的。不仅如此，祂复活了，祂将祂自己这赐生命的灵吹到祂门徒里面，祂升天了，祂将祂自己这包罗万有的灵浇灌了下来，这都是一次至永远的完成。基督已经成就这一切，且是一次永远成就的。现在这一切都包含在主的名里。因此，我们呼求主耶稣的名，就得着祂这一切的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 ! https://youtu.be/W-m05SPc7F4
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「耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的豫言。」【徒13: 27】
使徒在安息日到会堂去，目的不是守安息日，乃是抓住机会传福音。利用他们的聚集宣传神的话，正如主耶稣尽职时所行的。
主耶稣指明，犹太人和外邦人都是羊，要组成一个羊群。祂说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。” 【约10: 16】这里另外的羊是指外邦信徒。羊圈是字句、规条的犹太教；羊群是生命、属灵的教会。在犹太教的羊圈之外有别的羊，就是外邦信徒，他们要与犹太信徒聚集成一群。众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说：『这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。
召会不是看守羊的羊圈。召会乃是羊群，就是羊的总和。羊圈与羊群是两回事，但召会与羊群是一个。犹太教是神暂时用来看守羊的羊圈。羊圈是在冬天、恶劣的天气和夜间用来看守羊的。旧约时代乃是夜晚。主的羊被看守在这羊圈里，直等到主耶稣来到，天发亮的时候。主耶稣是牧人，呼召羊出羊圈，就是呼召他们离开犹太宗教。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/PU9KZ_imrlU
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「于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」【徒2: 41-42】
在五旬节那天，门徒们都被圣灵充满了；传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶。
我们已经看见，初信的人坚定持续在使徒的教训里。新约中惟一正确的教训乃是使徒的教训。任何有别于使徒教训的，都是不合乎圣经、不正统的。正统的教训乃是新约二十七卷书，从马太福音到启示录，所记载的使徒教训。我们若有不同的教训，就要分裂为不同的团体；但我们若只有使徒的教训，就会保守合一。
教导不同的事项，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱和律法。这一切都是虚空的谈论，与使徒以基督和召会，就是神的经纶，为中心的教训不同。保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/LS5Uryxqmi0
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当下门徒从【橄榄山】那里回耶路撒冷去。「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」【徒1: 14】
在主受死以前，门徒们没有注意为属灵的事祷告，反倒争论他们中间谁为大。但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变。虽然五旬节还没有到，他们还没有受经纶一面浇灌下来有能力的灵，但他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续的祷告。这是有力的标记和证明，在主复活那天，他们已经受了素质一面内住的生命之灵。
一百二十个人同心合意地祷告十天之久，这是一件大事。他们能够同心合意祷告如此长久，因为他们有基督在里面作他们的生命和人位。诚然，他们是加利利人留在耶路撒冷，是在逼迫跟随耶稣者之犹太人的威胁之下。然而，他们不怕犹太人的威胁，却留在耶路撒冷，同心合意的祷告。这当然不是凭人的努力所能作到的。他们已经在素质上从旧的所是转进新的所是，结果就有基督作他们的生命和人位，并且能够同心合意的祷告，不怕逼迫。
信徒若要不亏负主的差遣，便需仰赖圣灵的帮助；没有圣灵的引领与扶助，就无法完成主所托付的使命。主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。
最好的『等候』，乃是『祷告』；最强有力的祷告，乃是「同心合意的恒切祷告」。
「同心合意的恒切祷告」因有同一的认识、负担、使命、见证看见升天基督的异象。神的工作须靠信徒「同心合意」才能完成神的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/qjgvJa3v0GI
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「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」【罗6: 4】
信乃是接受主，这不仅为着罪得赦免，也为着重生，叫信的人在与三一神生机的联结里，能成为神的儿女和基督的肢体。受浸乃是确认这个关系，一面凭着埋葬，借着基督的死了结旧造；另一面凭着复起，借着基督的复活成为神的新造。这般的浸，比约翰所传悔改的浸更加深入。
洗礼有两方面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和不实际的。因此，两面都互相关联。
信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外表的确认。表里应当并行。此外，水浸该有灵浸随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样。
主耶稣吩咐门徒实行这浸以后，就在五旬节那天，并在哥尼流家里，将他们和全召会都浸在圣灵里。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人不仅浸入水里，也浸入基督的死、基督自己、三一神、以及基督的身体。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓；出死入生，进入基督永生生命里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/7RGLN6w8p9Q
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「说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。」【徒1: 9】
主的升天指向祂的回来。在祂的升天与回来之间是恩典时代，使这位是灵的基督，就是那赐生命的灵，将祂包罗万有的救赎，应用在神所拣选的人身上，成为他们完全的救恩，使祂产生并建造召会，就是祂的身体，在地上建立神的国。
使徒行传开始于主的升天，路加的福音结束于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；他的行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事。在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来。在行传里，主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会，构成祂的身体，就是祂的丰满，以彰显祂；甚至是神的丰满，以彰显神。
看见基督升天的异象，加强了门徒对祂的信心，并使他们坚信基督死而复活所为他们作成的。这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光，使他们与基督在诸天之上的职事合作，在地上执行神新约的经纶。门徒目睹基督复活，必定印象深刻，并且非常兴奋。
『人子』是主道成肉身、受苦的称号；当主降临时要，特别显出『有能力』和『有大荣耀』两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气灭绝那敌基督，并用降临的荣光废掉牠。「驾着天上的云降临，」那时，祂不再隐藏在空中云里，乃是驾云降临。
当他们注视祂升天的时候，他们必定不是在哭泣。相反的，他们必定很喜乐，知道他们正在看一件奇妙的事。基督的升天是被云彩接去，是人看得见的，祂也要驾云回来。不仅如此，祂升天是在橄榄山上，祂回来也要在同一座山上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」【珥2: 32】
神命令且愿意祂的百姓呼求祂。这是关于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享用之路。因此，神的子民必须天天呼求祂。
在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶的一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神方面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在人方面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。
我们住在基督里的信徒，要有分于并享用包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其必要的。在神新约经纶里，这是一种主要的实行，使我们能领受这位经历过程的三一神，使我们完全得救。
当我们传福音时，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主的名；应谦卑地祷告：”求主耶稣赦免我们的罪过，求主的宝血洗洁我们的罪孽。从今以后，我们愿放下一切重担来跟随主。要恳切的呼求主名祷告的人，必能得救了。也必会得主的丰盛救恩，在主里得喜乐。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/dowMmqeidU4
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「因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。」【徒22: 15】
福音书记载成为肉体的基督在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地。使徒行传记载升天的基督，在诸天之上执行祂的职事，要藉着这事在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的见证人，殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成。
主向门徒指明，他们应当留意圣灵降在他们身上，然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们，他们需要一个大的转折，就是时代的转换。
【主】曾告诉我们：‘你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约，从以色列国转到神的国，就是教会。忘掉以色列，顾到教会罢！你们也需要从律法转到基督，就是转到我。你们要有我，来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人；现在你们应当是我的活见证人，就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我，不是摩西。现今在这里，我在复活里与你们同在。’
在主基督里虽然我们也许得救多年，但我们未曾想过如何作基督的活见证人。信徒们都能遵守新约的诫命。如同遵守律法的人一样，却可能没有一个观念，认为自己应当是主耶稣的见证人。虽然当下我们是新约的人，但我们也许仍有旧约的观念。如今，我们必需要从旧约的观念转入新约的经纶。这就是说，我们需要从严厉的律法转入恩典的基督里。今后，我们是从遵守律法的人转成耶稣基督的见证人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/CJP6CThzVBI
