奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

宇宙的真理[42]

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台风热唯有清心可解

       獠牙与羔羊

  老虎从不奉献，却令人畏惧；猪奉献一生，反被轻看。这世界教人长出獠牙，因为只有尖牙利齿，才能换来规矩和敬畏。

可耶稣偏偏走向反面。祂舍己，不反击，被钉在十字架上时，连一句咒诅都没有。人类不敬畏这位舍命的救主，却在洪水、地震、瘟疫面前战栗。这反差何尝不是一记耳光：人只臣服于暴力，却对爱视而不见。

但耶稣的舍己，本身就是审判。祂没有降下烈火，只是举起自己被刺穿的手——你看见这双手，就看见了自己的冷漠、贪婪、心硬。灾难让人害怕，但十字架让人羞愧。真正的审判，不是天崩地裂，而是光进来时，暗无处躲藏。

猪的奉献是被动的、被迫的，所以廉价；耶稣的牺牲是自由的、甘心的，所以沉重。老虎的獠牙只能让人闭嘴，羔羊的血却让人跪下——不是因为恐惧，而是因为终于看见了爱。

所以，不是长出獠牙才能让人守规矩。当一个人甘愿放下獠牙，世界才第一次看见：谁才是真正有力量的。

      祝福大家！效法耶稣基督，不要效法世界！        读《雅歌》书

——论婚姻爱情

    圣经《雅歌》如同一首被圣灵吹拂的婚恋长诗，八章经文交织着良人与书拉密女的倾心相恋。它不仅是情诗的绝唱，更启示了婚姻爱情在神圣盟约中的真谛。在这个关系日益速朽的时代，雅歌所颂扬的爱情，恰恰是治愈情感裂痕的属天良药。

一、爱情源于创造之美，在盟约中生根

“我属我的良人，他也恋慕我。”这恋慕是创造主镶嵌在人生命深处的神圣印记。婚姻不是世俗利益的结合，而是“骨中的骨，肉中的肉”的契合。书拉密女在田间葡萄园中思念良人，良人赞美她“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”，这并非浮夸的情话，而是对创造之工最深的敬意。婚姻中的彼此欣赏，本质上是透过对方的生命，看见了创造主手中奇妙的作品。

二、爱情以专一排他为城墙

书拉密女三次宣告“我属我的良人”，这反复的认定，为婚姻筑起坚不可摧的城墙。她称良人“在男子中如苹果树”，而良人也说“我的佳偶在女子中如百合花”。这种互属的独一性，不是爱的狭隘，而是爱的高度。世界鼓励人们多留退路，雅歌却呼召我们勇往直前。排他的爱情，宛如盛放的花朵只向一个方向盛开，以拒绝的姿态保全了最深层的亲密。

三、爱情在舍己中被十字架塑造

雅歌中最撼动人心的宣告莫过于“爱情如死之坚强”。健康婚姻中的每一次俯就、每一次忍耐、每一次放下自我，都是十字架在日常生活中的具体彰显。良人为新妇离开父家、翻山越岭而来，预表了基督为教会舍己的深情。当夫妻在柴米油盐中学习彼此背负，爱情的火焰便在舍己的风中越烧越旺。婚姻的小十字架，连接着永恒的救赎大爱。

四、爱情指向永恒的婚筵

雅歌以“求你快来”收束，将人间婚恋引向超越的维度。每一对持守盟约的夫妻，都在平凡日子里预演着天上羔羊婚筵的荣耀。爱情的终极意义，不在于今生的长相厮守，而在于藉着彼此，更靠近救主耶稣基督爱的本体。从葡萄园的相恋，到永恒国度中的团圆，婚姻始终是一条回家的路。

愿每一段婚姻都活成一首雅歌——在创造中扎根，在盟约中坚守，在舍己中升华，在永恒中圆满。这爱情的火光虽微弱，却足以照亮一生。

     祝福大家！

   婚姻爱情甘甜美满！[Rose][Rose][Rose]

今夜月色真美，人心却易在暗处翻涌。但主的道是我们脚前的灯，照亮每一寸不安。

默想箴言27章1一14节

一、谦卑活在今日（1节）

明日不在你手中，但今日在主的恩典里。不必为未知夸口，却要为已赐的气息感恩。真实的信心，是放下掌控，在每一个“现在”与神相遇。

二、拥抱真实的责备（5-6节）

人皆爱听甜言，但智慧说：朋友忠诚的伤痕，胜过仇敌连连的亲嘴。今日身旁是否有敢于点你我盲点的人？那是天父上帝差来的镜子，为要叫你不在虚谎中迷失。当面的责备，是爱的刚强表现。

三、警惕狂澜般的嫉妒（3-4节）

恼怒沉重，嫉妒更无人能敌。它会吞噬理性、扭曲眼光。惟有将自己的身份牢牢锚定在基督里，才能在别人蒙福时真诚同乐。嫉妒的解药，是确信你我在神面前独一无二的珍贵。

四、扎根于所属的群体（8-10节）

离窝漂泊的雀鸟，象征失去遮盖的危险。天父上帝将你我我放在特定的家、教会与邻舍中，相近的邻舍强如远方的弟兄。不要轻慢眼前的责任，要在你我被安置之处忠心经营，患难时这墙垣必扶持你我的。

五、以智慧回应讥诮（11-12节）

通达人见祸藏躲，不是怯懦，而是敬畏中的灵巧。你我行在智慧中，不仅保护自己，更让那引导你的“父亲”可以欢喜，使讥诮者无话可说。你我生命的果子，就是最响亮的答辩。

今日与主同行：

请省察——你我是否正依赖某个“明日计划”过于倚靠造物主？是否逃避某段需要真理的对话？是否因比较而心怀嫉妒？

求主使你我作通达人，不狂奔入祸，也不安逸自欺。将今日交给天父上帝，在平凡中活出属天的实在。天父上帝与你我同在，直到路终。阿们。

   晚安！[Shake][Rose][Smile]

天家之道

    这不是一条跑道，而是一条“归回”的路。

  方向不是向前，而是向上——脱离地心引力般的老我，归向救主耶稣基督。标竿不是远处的目标，而是近在咫尺的主耶稣。救主耶稣在十字架上已立定终点：舍己顺服，爱人至死。你我跑的不是距离，而是生命质地的蜕变。[Rose]

如何跑？

  不是用力跑，而是放手完全交托。

每日清晨，将“我的计划、我的感受、我的面子”放在祭坛上，说：“主耶稣，今天祢活，我死。”

  遇事时，不急着反应，先转向里面那一位——让圣灵作你我的“心跳”，圣灵先感动你我才动。

   面对人际摩擦，效法主耶稣的“静默”（彼前2:23），不争辩、不解释、不记恨；面对诱惑，效法救主的“饥饿中的拒绝”（太4:4），只靠独一真神口里的话活着。

纯正的信心，就是相信：

当你我跑不动时，是恩主背着跑；

当你我跌倒时，主耶稣的恩典托住；

当你我软弱时，是救主十字架成为力量。

   每一步都不是功劳，而是回应——回应那先爱了我们的救主耶稣基督。

跑得越快，不是指外在的忙碌，而是基督里面降服得更彻底。

直到那日，你我会发现自己不是冲过终点，而是被天父上帝拥入怀中——因为标竿就是独一真神上帝，而你我因着信早已在救主耶稣基督里面了。

  这一生，只跑一件事：

让救主耶稣基督越来越大，老我越来越小。

如此，跑尽之时，便是见天父上帝之日。阿们。[Smile]

     祝福大家！越来越喜乐！亲爱的家人同道们:

  在这宁静的晚间，我们一同在主前默想《箴言》二十二章1至12节的智慧。

一、美名与恩宠的根基

“美名胜过大财；恩宠强如金银。”（1节）这并非否定财富，而是指出现实中易逝的金银，远不及因敬畏与谦卑而来的生命品格。真正不朽的财富，是被人纪念的善行与清洁的良心。

二、人间的相遇与神的主权

富户与穷人同为耶和华所造（2节），这提醒我们：世上一切差异都在神的主权之下。通达人见祸藏躲，愚蒙人却前往受害（3节），智慧从“敬畏”开始——敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐（4节）。这不是属世的成功学，而是灵魂的安稳与永恒的价值。

三、关系的法则与教养的托付

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（6节）这是神交付父母与长辈的圣职。而“欠债的是债主的仆人”（7节）则警示我们，不当的债务会夺去自由，当以清洁的心管理神所赐的产业。

四、内在品格与神的眷顾

眼目慈善的必蒙福（9节），清心的人因恩言与王为友（11节），而耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语（12节）。这些应许都指向一个核心：神察看内心，而非外貌。乖僻人的路有荆棘（5节），撒罪孽的必收灾祸（8节），而保守自己生命的，必要远离恶道。

今夜，愿我们在主前省察：你我的名声是否建立在真理上？你我是否以谦卑对待身边的富户与穷人？你我教养孩童、管理财务、与人交往时，是否敬畏造物主上帝过于惧怕人？

让我们祷告：

“主啊，求你赐我们通达的心，使我们见祸藏躲；赐我们谦卑的灵，使我们得享生命与尊荣。保守我们的口不出奸诈之言，眼目慈善，行为正直。愿你眷顾我们，使我们一生行走在你真理的道路上，教养后代，荣神益人。奉救主耶稣基督得胜名求，阿们。”

愿你我在造物主独一真神的应许中安然入睡，因造物主天父上帝的眼目从不打盹。🌙[Smile]

亲爱的天父上帝:

在这个崭新的清晨，来到你面前献上感恩。这是你所定的日子，要在其中欢喜快乐。

感谢你赐下生命的气息，在晨光中得以醒来，看见你的创造——天空的蔚蓝、鸟儿的歌唱、露珠的闪烁。你的信实何等广大，每个清晨都是新的，你的怜悯从不断绝。

感谢你赐予昨日的一切——无论是喜乐或挑战，欢笑或泪水，都在你的眷顾中成为生命的养分。在疲惫时你赐下力量，在迷茫中你赐下指引。

为今天献上感恩——感谢你赐下健康的身体、清醒的头脑、温暖的家庭和真诚的朋友。感谢你时刻的同在与看顾，你所赐的平安不像世人所赐，是无人能夺走的。

求你今天赐下感恩的心，在平凡中看见你的作为，在忙碌中听见你的声音。以感恩为祭献给你，以赞美为衣穿上。愿口中的言语、心里的意念，都在你面前蒙悦纳。

感谢你赐下永恒的盼望，无论今天如何，明天都在你手中。你是昨日、今日、直到永远不变的造物主上帝。

一切荣耀、权柄、能力、圣洁都归给三位一体真神！

奉主耶稣基督得胜的名祷告，

阿们。亲爱的弟兄/姐妹，今夜我们一同静坐在箴言第四章的光中，仿佛回到父亲的膝前，听那从天上而来的智慧之声。

所罗门开口时，先将自己放在”孝子”与”娇儿”的位置——他不是以高高在上的姿态颁布律法，而是传递从他父亲大卫那里领受、又经一生验证的活道。这声音穿越三千年，今夜正叩响你我的心门。而在这声音背后，是那位独一的”爱子”耶稣基督，主耶稣亲自成了我们的智慧，在十字架上将天父的心意完全表明。

智慧在这段经文里不是冰冷的理论，而是一位有位的守护者。她护卫、保守、高升、尊荣，甚至将华冠荣冕戴在你头上（6-9节）。这不再是获取某种技能，而是进入一段生命的关系——当你我疲惫、迷茫、甚至无力抓住祂时，不是你我努力持守智慧，而是智慧以恩典拥抱你。”在你一切所得之内必得聪明”（7节），意思是：在我们经历的一切得失、欢笑与泪水中，恩主都要成为你我的聪明。今夜，放下一切努力，让天父上帝护卫你我的心。

父亲不仅赐下真理，更指明路径：”我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路”（11节）。这路有清晰的转向：要持定训诲，要躲避恶人的路，转身而去（14-15节）。而18节给你一个明亮的应许：”义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”也许你正行在深夜，但黎明的光已经开始照耀——不是突然的，而是渐进的、确定的。恶人的道是幽暗的，连自己都不知道因何跌倒；而你的路，在基督里，每一步都在靠近正午的完全。你奔跑，脚步必不至狭窄；你行走，也不至跌倒（12节）。

最终，所有教训汇聚于一个核心命令：”你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”（23节）。你我的心不是待填满的容器，而是涌流生命的泉源。今夜，你我不必先把自己的心整理干净才来见主。只需把它——连同混乱、疲惫、甚至疑惑——带到天父上帝面前，对主说：”主啊，我的心在你手中，求你成为它的守卫者。”

恩主啊，智慧的源头，我们灵魂的父亲：感谢天父上帝今晚用这不灭的话语照亮我们。我将心交还给主耶稣基督——这易偏邪、易沉睡、易被世界吸引的心。求你以真理为篱笆围护它，以爱为膏油滋润它。明日醒来，愿我们的路如黎明的光；当今夜入睡，愿天父上帝的话语在心里面如同安眠的音乐。孩子的智慧、孩子的华冠、孩子的生命——都在天父上帝里面。奉那独一圣洁的爱子，救主耶稣基督的名，阿们。

[Shake][Smile]

亲爱的天父上帝，在这个清晨，以一颗感恩的心来到万军耶和华造物主三位一体真神上帝面前。

感谢天父上帝赐下新的一天，也感谢天父借《箴言书三章》赐下智慧的话语。主啊，你说“不要忘记你的法则，心要谨守你的诫命”，求你将你的话语深藏于心，不再倚靠自己的聪明，而是在一切所行的事上专心仰赖你、认定你。求主圣灵指引当行的路，使人远离恶事，敬畏你的名。

感谢天父上帝的应许——你将长久的日子、生命的年数与平安加给谨守你诫命的人。求天父使慈爱和诚实成为生命的记号，系在颈项，刻在心版，叫人在神和世人眼前蒙恩宠、得聪明。愿主耶稣基督医治身心，滋润百骨，也赐下慷慨的心，以财物和初熟的果子尊荣你，相信天父上帝必供应一切所需。

天父，也感谢你爱的管教。求主圣灵不使人轻看天父上帝的责备，因为这是天父爱的明证，如同父亲管教所喜悦的儿子。求天父上帝赐下真智慧，胜过银子与精金，因造物主的智慧立定天地，恩主耶稣基督的知识滋润万物。

今天，求天父上帝保守孩子坦然行路，不至碰脚；躺卧时睡得香甜，不惧怕忽然的惊恐。使孩子手中有行善的力量时，就及时向应得的人施行，不留到明日。愿孩子成为恩主耶稣基督恩典流通的管道。

感谢造物主天父上帝是人所倚靠的，主圣灵智慧、能力、权柄必保守孩子的脚不陷入网罗。奉救主耶稣基督宝贵的名祷告，阿们。🙏【箴2:2】侧耳听智慧，专心求聪明，

【箴2:3】呼求明哲，扬声求聪明。

【箴2:4】寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，

【箴2:5】你就明白敬畏耶和华，得以认识　神。

【箴2:6】因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。

【箴2:7】他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，

【箴2:8】为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。

【箴2:9】你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。

【箴2:10】智慧必入你心，你的灵要以知识为美。

【箴2:11】谋略必护卫你，聪明必保守你，

夜幕低垂，万籁俱寂，正是侧耳倾听主声之时。[Smile]

智慧不向喧哗者显现，只向安静等候的心发声。当世界的声音渐渐退去，那从天上而来的言语便清晰可闻——不是震耳的雷声，乃是微小的低语，却足以撼动灵魂的深处。

呼求明哲，扬声求聪明，并非徒然的重复，而是心灵对真理的深深渴慕。如寻银子般殷勤，如搜珍宝般执着，这样的追寻必不落空。因那应许是确实的：凡寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。这智慧并非人间的哲理，乃是从上头赐下的恩典，由祂口中所出，带着创造世界的能力。祂为正直人存留真智慧，作纯正人的盾牌——不是用来炫耀的装饰，而是在争战之日足以倚靠的保障。

智慧入心之时，灵魂便以知识为美。这美，不是头脑的饱足，乃是生命的更新。谋略护卫，聪明保守，使行走在公平道路上的人不至失脚，使持守虔敬之道的人不至迷茫。

夜晚的安静，是为明日的清醒预备。当晨曦再次照亮大地，这从安静中领受的智慧，便要化作白昼行走的光。仁义、公平、正直——一切善道的轮廓，将在前行途中渐渐清晰。

愿这安静的时分，成为生命被重建的起点。让话语落土，让智慧生根，让心灵的耳朵始终向天敞开。

  晚安[Shake][Smile][Rose]

清晨，万物初醒，心怀敬畏与感恩，来到天父上帝面前:

感谢天父上帝赐下新的一天，这气息是白白的恩典，这光亮是温柔的眷顾。昨夜已交托在天父手中，今日也求天父引领前行。

  为着生命本身——这最朴素的奇迹，深深感恩。为着健康的身体、能看见的眼睛、能倾听的耳朵，为着每日餐桌上的饮食，为着头上遮风挡雨的屋檐。这些日常的馈赠，常被我们视为理所当然，但我们知道，每一样都是天父上帝手所赐。

为着爱——那些牵挂我的人，与我同行的人，甚至那些让我学会忍耐与宽容的人。他们或带来欢笑，或给予磨砺，都在塑造我更完整的生命。

求赐今日所需智慧，面对挑战时刚强，遇见弱小者时柔软。让我们的言语带着和气，行为透着真诚。若遇试探，求天父上帝扶持；若见缺乏，求天父使用孩子成为祝福的管道。

愿这一天，孩子的生命如晨露般清澈，如朝阳般温暖。能在平凡中看见不平凡，在忙碌中守住安静的心。

保守我们，使用孩子，赐我们感恩的心，从清晨到日暮。

奉那至善至美耶稣基督的名祷告，

阿们。

     见证救主耶稣基督

     圣经的一切灵意，确实毫无例外地指向耶稣基督。这并非神学家的个人领悟，而是圣经本身最核心的启示。使徒约翰在异象中曾因震惊而欲拜天使，天使立即制止并阐明根本原则：“预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”。这明确指出，从创世记到启示录，所有启示的核心与归宿，都是为耶稣基督作见证。马丁·路德也据此强调：“所有的经文都指向救主耶稣基督”。

圣经的宏大叙事从始至终都在彰显这一真理：

· 旧约的预表与预言：无论是创世记3:15所预言的“女人后裔”，还是以赛亚书53章对受苦仆人的描绘，亦或是诗篇22篇的详细记述，都精准地指向耶稣基督。亚当是“那以后要来之人的预像”，逾越节的羔羊、旷野的铜蛇等，无一不是十字架上救主耶稣基督的预表。旧约中超过三百处关于弥赛亚的预言，都在耶稣基督身上完全应验。

· 新约的明证与宣告：新约圣经更是明确宣告，救主耶稣基督是万有的中心。歌罗西书告诉我们：“万有都是靠祂造的……一概都是藉着祂造的，又是为祂造的”，“惟有基督是包括一切，又住在各人之内”。上帝永恒的计划，其核心就是万军耶和华造物主上帝的儿子耶稣基督。

任何偏离这一核心，妄图用圣经来抬高自己、建立个人权威的，都落入了异端的陷阱。其典型特征就是 “拿圣经见证自己” ，将自己置于基督的位置上：

· 篡改圣经，神化自己：有人自封“希伯”弟兄，自行编写《锡安圣洁之山》篡改圣经，甚至自称“万王之王”。

· 曲解圣经，自称基督：“三赎基督”的创始人季三保曲解圣经，自称“神所立的基督”，导致信徒家破人亡。

· 添加权威，贬低基督：有的在圣经外添加《摩门经》等为最高权威，有的则否认耶稣的神性，其本质都是抢夺唯独属于基督的荣耀。

这些异端惯用的手法是“读入法”，即把自己的意思强加给圣经，让圣经为自己的谬误背书。他们的共同点，就是否认或贬低耶稣基督的独一性与终极性。

因此，解读圣经的唯一正确原则，就是以耶稣基督为中心。任何将焦点从基督身上移开，转向任何人的行为——无论其包装得多么“属灵”——都是对圣经最大的扭曲。我们当持守这真理的锚，像航海的人认定北极星，唯独见证救主基督，唯独荣耀坐宝座羔羊。

      祝福大家！

读圣经目的就是笃信耶稣基督为独一真神上帝，独一救世主！除耶稣基督以外别无拯救！慈爱的天父上帝、爱我们救主耶稣基督、圣灵保惠师三位一体真神上帝:

  我们感谢赞美祢！清晨我们醒来，是天父上帝的恩典使我们存留，是造物主上帝的信实为我们铺就新的一天。阳光、气息、生命——每一口呼吸都诉说上帝的慈爱。求主耶稣基督洁净我们的心，使今日所思所行都蒙天父上帝悦纳；求主圣灵指教我们数算日子，好叫我们得着智慧的心，在平凡的时光中看见造物主上帝不平凡的作为。

主啊，我们为中国仰望造物主上帝手中。这片土地是天父上帝所造的，这百姓是救主耶稣所爱的。求天父上帝将和平的福浇灌这地，将公义与真理在一切执政掌权者的心中扎根。愿天父上帝的旨意行在中国如同行在天上，赐智慧给治理者，施怜悯给困苦人，使这国成为祝福万邦的器皿。愿救主耶稣基督福音的种子在这片古老的土地上深深扎根，结出百倍果实。

     为耶稣基督所爱的教会我们呼求，教会是恩主的新妇。求天父上帝用真理的腰带束紧我们，用圣灵的火点燃我们。在这弯曲悖谬的世代，愿教会如明光照耀，持守纯正信仰，活出相爱见证。赐给我们合而为一的心，除去纷争与骄傲，使我们在祢的身体里互为肢体、彼此建造。愿耶稣基督所爱的教会的门敞开，迎接迷羊归回。

主啊，将家庭婚姻交托在天父手中。在这个被撕裂的时代，求祢坚固每个家庭的祭坛，让丈夫爱妻子如基督爱教会，让妻子敬重丈夫如同顺服主。求祢医治婚姻中的伤痕，修复破碎的关系，使我们的家成为爱的港湾、敬虔的学校。也保守儿女的心，使他们远离恶事，在救主耶稣基督的恩典中成长。

我们更祈求传福音的胆量与口才。求天父上帝除去我们里面的胆怯，赐下刚强、仁爱、谨守的心。当我们开口时，求圣灵充满我们的言语，使简单的话语带出主圣灵的能力。愿我们不以福音为耻，随时预备回答各人心中疑问，让听见的人得着生命之道。

以上祷告，奉耶稣基督得胜的尊名，阿们！愿一切荣耀归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！阿们！

午间随笔[Rose]

        制魔先治己

   属灵争战的起点不在外面，而在我们里面。我们常想直接捆绑魔鬼，却忽略了必须先制伏那与神为敌的“老我”。使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）不经过十字架的破碎，就没有复活的大能；不治死肉体的私欲，就无法抵挡仇敌的诡计。因此，基督徒首要的功课是自洁——脱离一切卑贱的事，成为圣洁的器皿，合乎主用（提后2:21）。同时，必须存谦卑的心，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6）。当我们真实俯伏，圣灵就能毫无拦阻地充满我们，赐下属天的权柄。那时，奉耶稣基督的名，我们必能践踏蛇和蝎子，胜过黑暗权势。然而，魔鬼最厉害的武器不是攻击，而是控告——它昼夜在神面前指控我们的软弱和失败。面对控告，我们唯一的得胜之道不是依靠自己的完全，而是“羔羊的血和自己所见证的道”（启12:11）。只要我们先对付自己，让老我钉死，又靠着圣灵行事，控告者就无计可施，因为救主耶稣基督已替我们满足了律法一切的要求。每一天的得胜，都是从向己死开始，然后向神活——这样，魔鬼在我们身上就毫无权柄。

     祝福大家！

  都能圣洁、谦卑、降服！

警醒吧，那日子近了！

看看今世的种种：瘟疫、战争、饥荒、地震，人心被贪财和享乐所蒙蔽，这不正是主预言“末世征兆”的应验吗？“黑夜已深，白昼将近”（罗马书13:12）。但最大的神迹，不是灾祸本身，而是“福音必须首先传给万民”（马可福音13:10）。你我若还在沉睡，就是在抢夺神的时间，因为“再睡片时，打盹片时，贫穷就必如强盗速来”（箴言6:10-11）——这贫穷，不仅是物质的，更是生命交账时的亏缺。

主可能在午正，你忙于事务时；在清晨，你刚醒来时；在夜间，你安然躺卧时忽然临到。“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到”（马太福音24:42）。我们不是不知死期，而是深知“死是众人的结局”（传道书7:2），却仍以为“还有明天”。“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”（雅各书4:15）——这不是消极，而是把每一刻都当作最后的恩典。

“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（约翰福音9:4）健康不是用来享乐的资本，而是服侍的恩赐。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（哥林多前书6:19）保养顾惜，是为能更有力量去行善；而“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主”（罗马书12:11），才是对健康最好的使用。

众人都对自己说“拖一拖、昨天托过去了、没事发生，今天再拖延肯定也没事了、明天或许依然不会发生”，但神的心意从不改变——“他既定了日期，就必成就”（使徒行传17:31）。不是神改变主意，而是我们错过了施恩的机会。“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（哥林多后书6:2）拖延，是给魔鬼留地步；立刻的顺服，才是对神“说”的“应”。

“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（哥林多前书15:58）不是要我们用焦虑去“作工”，而是用爱的回应去“活祭”。哪怕是一杯凉水给小子里的一个，一杯凉水的价值（马太福音10:42），在永恒中都被记念。

    祝福大家！

我们所信是永恒国度！今晚雨夜闷热，唯有安静主前！

“人类始祖犯罪，只能汗流满面！”这古老的判词，奠定了人间辛劳的底色。今晚，想想“人类”二字——人活着都会累；想想“生活”——一生都要干活。这概括了多少个辗转难眠的夜，多少回汗流浃背的晨。每个人都背负着自己的十字架，没有谁比谁轻松几分。放眼望去，有太多人走在更泥泞的路上，我们又何必自怨自艾？自立固然可贵，但人靠自己，总有撑不住的时候。

所幸，我们有造物主上帝作永远的靠山。天父上帝知道我们不过是尘土，却依然顾念我们。天父上帝不承诺免除辛劳，却承诺在辛劳中加添心力；不保证道路平坦，却保证每一步都有祂的看顾。当疲乏袭来，天父上帝赐下安息；当灰心笼罩，主耶稣基督的喜乐如晨光照耀。这份喜乐不依赖环境，只扎根于永不改变的应许。

      于是，可以坦然面对每一次汗水和眼泪，因为知道一切都在天天上帝手中。白天尽力劳作，夜晚便安心交托。无论今日有多少遗憾，都让它们随夜色消散；无论明天有多少挑战，都相信恩典够用。今夜，愿这份靠主耶稣基督而来的平静，包裹每一个疲惫的灵魂。晚安！好梦。[Smile]

夫妻之道——

   十字架下的合一

“夫妻没有帐只有情”——这不仅是人间佳话，更是上帝设立的属天奥秘。圣经明言：”二人成为一体”（创2:24），这”一体”不是法律契约，而是生命联结，是基督与教会关系的缩影（弗5:32）。

夫妻如何成为一体？唯有效法基督。

爱是舍己——”正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5:25）。丈夫爱妻子，不是用权力，乃是用十字架。放下”我是头”的辖制，拿起”为你们洗脚”的服侍。舍己的爱没有家暴立足之地，因为耶稣基督在十架上已为所有暴力——无论是手的拳头还是舌的利刃——付了赎价，救主耶稣超越人类历史一切伤害。

爱是顺服——”祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像”（腓2:6-7）。妻子的顺服不是屈从，乃是效法基督对父的顺服；丈夫的舍己也是顺服——顺服圣灵带领，顺服为妻舍命的呼召。当双方都向基督屈膝，二人就在同一位主面前真正平等。

爱是饶恕——”七十七次”（太18:22），是完全的饶恕。人间夫妻没有不受伤的，但十字架已显明：饶恕不是遗忘，是效法那被钉十架却说”父啊赦免他们”的主。每一次饶恕，都是把对方的亏欠钉在基督的十架上。

救主耶稣基督走向各各他，是为罪人，更是为教会作”头”的终极榜样。夫妻同心与主同行，夫妻之家就成了小教会——在那里，十字架不是墙上的装饰，是生活的法则：舍己代替掌控，顺服代替对抗，饶恕代替计算人的恶。

“夫妻没有帐只有情”，因为救主耶稣基督已用宝血涂抹了我们的罪账，使我们能在天父上帝里面，活出那超越人间一切暴力和仇恨的、十字架的爱。

      夫妻一体，是先与救主耶稣基督联合。阿们。[Smile][Shake][Rose]

婚姻真理的告白

  婚姻，是造物主上帝在创造之初设立的圣洁盟约，二人合而为一的，神所设定、人不可分开！不是按人喜好可随意拆毁的合同。 然而这世代，离婚之风盛行，人常归咎于“性格不合”，但圣经光照我们，真正的病根在于罪——罪使人自私，不愿舍己，只知索取；罪使人眼目偏斜，专看配偶的瑕疵，却忘记数算每日的恩典。

世人将婚姻当作满足自我的工具，一旦感觉消失、利益冲突，便背弃盟约，以“自由”为名放纵私欲。这是公然藐视创造主的设计，把神圣的联合降格为儿戏。

惟独依靠救主耶稣基督，婚姻才有出路。 基督的爱是“舍己”的爱——祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像（腓2:6-7）。祂在十字架上彻底舍了自己，不是为了可爱的，而是为了还在作罪人时的我们（罗5:8）。这爱，才是婚姻中“三股绳子”的第三股（传4:12）。没有基督这股强韧的绳索，两股人的软弱绳子一遇拉扯，必然断裂。

因此，我们向这悖逆的世代宣告：基督徒的婚姻不是效法世界，乃是效法基督。 丈夫要舍己，如同基督为教会舍命；妻子要顺服，如同教会顺服基督（弗5:22-25）。这不是压制，而是荣耀的彼此服侍。我们不再求“他/她该给我什么”，而是求“我该为他/她舍什么”；不再盯着对方的缺点，而是先除掉自己眼中的梁木（太7:3-5），并天天数算神在配偶身上赐下的恩典。

我们拒绝将离婚当作选项，因为神所配合的，人不可分开（太19:6）。我们宁愿背起十字架，在舍己中经历基督复活的大能，也不愿在自我中心里享受那虚假的“自由”。

所以，我们立定心志： 以基督的心为心，以祂舍己的爱为婚姻的法则。靠着圣灵的能力，守住这盟约，直到见主面的日子。因为婚姻最终要见证的，不是我们多相爱，而是救主耶稣基督如何爱了教会。阿们。

    祝福大家！爱情如死之坚强[Smile][Shake]守住盟约！

       婚姻真理的告白

  婚姻，是造物主上帝在创造之初设立的圣洁盟约，二人合而为一的，神所设定、人不可分开！不是按人喜好可随意拆毁的合同。 然而这世代，离婚之风盛行，人常归咎于“性格不合”，但圣经光照我们，真正的病根在于罪——罪使人自私，不愿舍己，只知索取；罪使人眼目偏斜，专看配偶的瑕疵，却忘记数算每日的恩典。

世人将婚姻当作满足自我的工具，一旦感觉消失、利益冲突，便背弃盟约，以“自由”为名放纵私欲。这是公然藐视创造主的设计，把神圣的联合降格为儿戏。

惟独依靠救主耶稣基督，婚姻才有出路。 基督的爱是“舍己”的爱——祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像（腓2:6-7）。祂在十字架上彻底舍了自己，不是为了可爱的，而是为了还在作罪人时的我们（罗5:8）。这爱，才是婚姻中“三股绳子”的第三股（传4:12）。没有基督这股强韧的绳索，两股人的软弱绳子一遇拉扯，必然断裂。

因此，我们向这悖逆的世代宣告：基督徒的婚姻不是效法世界，乃是效法基督。 丈夫要舍己，如同基督为教会舍命；妻子要顺服，如同教会顺服基督（弗5:22-25）。这不是压制，而是荣耀的彼此服侍。我们不再求“他/她该给我什么”，而是求“我该为他/她舍什么”；不再盯着对方的缺点，而是先除掉自己眼中的梁木（太7:3-5），并天天数算神在配偶身上赐下的恩典。

我们拒绝将离婚当作选项，因为神所配合的，人不可分开（太19:6）。我们宁愿背起十字架，在舍己中经历基督复活的大能，也不愿在自我中心里享受那虚假的“自由”。

所以，我们立定心志： 以基督的心为心，以祂舍己的爱为婚姻的法则。靠着圣灵的能力，守住这盟约，直到见主面的日子。因为婚姻最终要见证的，不是我们多相爱，而是救主耶稣基督如何爱了教会。阿们。

    祝福大家！爱情如死之坚强[Smile][Shake]守住盟约！

夜思婚约：

   婚姻爱情我是在求爱，还是在去爱？

爱的终局：不是寻得，乃是成为

爱不是索取，而是舍己！

婚姻里:别当爱的乞丐，去当爱使者！

找一个人来爱，还是找一个人爱我？

人的本能是“找一个人爱我”——以自我为中心，渴望被满足。但《圣经》指出，这是罪带来的扭曲（罗马书3:11）。若以此为目的进入婚姻，爱会沦为交易，一旦对方无法满足期待，苦毒便生根（哥林多前书13:5说爱“不求自己的益处”）。

而神的命令是“找一个人来爱”。这并非寻找完美对象，而是效法基督：“正如基督爱教会，为教会舍己”（以弗所书5:25）。真爱是主动的给予，是意志的抉择，而非感觉的俘虏。“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”（马太福音20:28）——去爱是主动的出征，起点是富足，因深知自己被神所爱，便能不求回报地倾倒生命，这是自由，因为“爱里没有惧怕”（约翰一书4:18）。

“找一个人爱我”是被动的乞讨，是以自我为轴心的匮乏。若以此为根基，对方便不再是伴侣，而是必须持续供应的偶像；一旦供应断流，怨恨便取代了爱。

因此，当你寻求一个“来爱我”的人，找到的往往是失望；当你决定去“爱一个人”，才真正开始经历爱。因为我们爱，是因为神先爱了我们（约翰一书4:19）——爱的源头不在人身上，而在神那里。先被祂充满，才有能力去爱，也才能在去爱中，体尝最深的满足。真正的答案，不是找到一个爱你的人，而是成为一个去爱的人。

    祝福大家，效法救主耶稣基督舍己的爱，去爱自己另一半！[Shake][Smile]

那日，我必称谢你

到那日，你我必说——耶和华啊，我要称谢你！

     那时，你我记起造物主上帝的怒气曾如火焚烧，却终于在恩主耶稣基督面前消散；你我记起真神上帝的击打何等沉重，如今却成了安慰的双手。这安慰是从灰烬中升起的晨光，从死荫幽谷中涌出的活泉。造物主上帝发怒，是为管教；救主耶稣基督安慰，是为拥抱。你我若经历过天父的杖与竿，就必明白天父上帝的恩典何其深长。

看哪，造物主独一真神是你我的拯救。这句宣告不是将来时的盼望，而是现在时的确据。你我要倚靠万军耶和华上帝——不是倚靠感觉、环境、经验，乃是倚靠这位永不动摇的救主耶稣基督磐石。因此，我心里不再惧怕。惧怕，在救主的力量面前站立不住；忧虑，在天父上帝的诗歌面前悄然退去。主耶和华成了你我的力量，叫你我这软弱的能奔跑；成了我们的诗歌，叫这哀哭的能跳舞；更成了众人的拯救，叫罪人这该死的能存活。

所以，你我必从救恩的泉源欢然取水。这泉源是向一切干渴之人敞开的，无论曾流离多远，无论曾被罪捆绑多深，只要回转，就必得饮。欢然，是因这水白白赐下；欢然，是因救主耶稣基督这水永远充足。

  在那日，当称谢耶和华，求告万军耶和华的名，将造物主所行的传扬在万民中。独一真神上帝的名已被尊崇——在至高之处，也在至低之处。向耶和华唱歌吧，因天父上帝所行的甚是美好：救主耶稣基督从高天降下，从坟墓复活，从荣耀中赐下圣灵。愿这福音传遍天下，愿万族万民都听见主耶稣基督的作为。

   锡安的居民哪，扬声欢呼！不要静默，不要隐藏。因为在你我中间的以色列圣者乃为至大。主耶稣基督不是远在高天的神，乃是住在你们中间的复活的救主；不是袖手旁观的审判者，乃是与你我同行的救赎主。

万军之耶和华独一真神上帝啊，你的名在全地何其美！我们称谢你，直到万代。阿们。

参读以赛亚书12章

8月27日 清晨  雨天【赛20:2】那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样作，露身赤脚行走。

【赛20:3】耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，

【赛20:4】照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。

晚间灵修：赤足之路

读经：以赛亚书20:2-4

以赛亚赤身露体行走三年。在人看，这是奇耻大辱；在神看，这是一台刺透犹大心灵的活剧。

那时的犹大，正惊惶地摇摆于埃及与亚述两强之间。在他们眼中，埃及是救命稻草，是坚不可摧的堡垒。神却命令先知脱去象征尊严的麻衣，褪下脚上的鞋，像被掳的战俘一样赤足而行。三年，一千多个日夜，每一步都踏在灼热的尘土上，每一寸的裸露都是对“人的荣耀”无情的剥夺。神借着这个令人震惊的预兆说：你看为坚固的埃及，终必如此蒙羞；你所倚靠的血肉膀臂，不过是一阵吹过就散的微风。

然而，比这预兆本身更震撼人心的，是以赛亚的顺服。圣经没有记载他一次争辩，没有一次讨价还价，甚至没有问一句“这于我的名声何益”。他默默地脱下，默默地行走。三年的羞辱与凄凉，他一一承受，无怨无悔。这就是真正的仆人——不在乎自己的体面，只在乎神旨意的完全彰显。

今晚，当我们安静在主脚前，是否也听见那“脱去”的呼召？我们身上是否缠裹着太多“麻衣”——职位的尊荣、人前的称许、自以为稳妥的金钱与关系？我们是否也像当年的犹大，正倚靠某个人、某个计划，把它当作埃及般坚固的保障？神或许正轻轻解去这些，要我们赤露敞开，让所有虚假的倚靠剥落净尽。

以赛亚的赤脚，踏出的是一条羞辱的路，却成了神恩典的凯歌。愿我们在今夜的静默中，松开手中紧握的沙土，让神亲手书写我们的明天。唯有当我们不再紧抓任何属地保障时，我们才能真正站立，在祂面前，坦然无惧。

阿们。

默想：今晚，神要你我“脱去”的“麻衣”是什么？你我愿意像以赛亚那样，默默顺服吗？