《箴言》第七章（遵…
《箴言》第七章（遵主而行）（郑艺牧师分享）
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本章继续嘱咐少年人抵制淫妇的诱惑，用什幺来抵制呢？秘诀在于聆听神的话语。
经文中开篇说道：【箴7:1】我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。【箴7:2】遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。“眼中的瞳人”是个比喻，表达人对神话语的态度，这个态度决定我们是否能够抵挡淫妇诱惑。这样的态度乃至能够将圣言“【箴7:3】系在你指头上，刻在你心版上。”如此当我们追求神的话语的时候，便得着神的智慧来处各样的境况。
淫妇之所以恶，是因为【箴7:11】这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，以至她诱惑少年人时“脸无羞耻”，【箴7:21】淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。然而当人陷入这个网罗的时候，并不知是自丧己命。因为：这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使【林后11:14】。不要以为魔鬼的是凶恶丑陋的，他会利用人的弱点，用人最喜爱的方式侵入你的生命，最终让你堕落入深渊。
因此辨明是非曲直可以让我们分辨出魔鬼的试探诱惑，这个是非的标准在圣经中。
作者在最后的一段中呼召：【箴7:24】众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。愿这呼声在我们面临试探的时候与我们同在，让我们回转向神。
《箴言》第二十章（…
《箴言》第二十章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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20 章教导我们，王要求真智慧，遵守神的约，实行仁慈和诚实，做公义的判断。普通的会众要行事不能诡诈，不能懒惰，不能草率，要等候耶和华公义的审判，并根据耶和华的旨意行当行的道。
箴言20章
10 节：两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。
23 节：两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。
这里讲述了买卖时使用不同的量器买进、卖出，是存心欺诈，是为耶和华所憎恶的。诡诈的天平也为不善，神必会报应行诡诈的人。这里也警戒我不能用两种标准待人，对待别人严格按照神的标准来要求，还一针见血的指出对方问题的所在；对待自己却非常宽容，找各种理由和借口说这样做的原因。这就是我的罪性。我要对罪有非常清晰的认识，敏锐的警觉。求神带领我，圣灵引导我每天操练有一个待人如己的标准。愿神祝福弟兄姊妹每天心意更新而变化。
祷告：
亲爱的天父，在美好的早晨我感谢你，谢谢你赐下话语，让我可以在你的话语中得着建立。谢谢你赐下圣灵，让我可以在圣灵的帮助下保守我每天的心思意念。愿我口中的言语，心里的意念在你眼前蒙悦纳。感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第十九章（…
《箴言》第十九章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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箴言19章13-14节：愚昧的儿子，是父亲的祸患；妻子的争吵，如雨连连滴漏。
房屋钱财，是祖宗所遗留的；惟有贤惠的妻，是耶和华所赐的。
有人说过，别人就是自己的一面镜子，夫妻之间也是。当我看到对方的问题时，就总是希望对方发生改变以先，这样自己就会好受一些。实际上，对方的问题正是自己的问题，只是我看到了对方的刺，却没有看到自己眼中的梁木。新民很少和我喋喋不休的争论，基本上都是我挑起事端。有一次他一直在和我争论，我烦的都快爆炸了，圣灵突然让我体会到了新民平时的感受，我就想起了圣经的一句话，箴言21章9节：宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。当时我就羞愧不已。愿神帮助我们每一个妻子能够成为贤德的妇人，让家成为一个丈夫可以依靠的，信赖的，温暖的，得安息得地方。
房屋，钱财和贤惠的妻子都是神给与我们的恩典。有时候容易被我们认为是当作理所当然的。真智慧是凡是感恩，只有认识恩典，才有可能珍惜神所赐给我们的所有。
箴言19章16节：谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
神的诫命是为了教导我们，不是追求生活，而是寻求生命；不是学习谋生，而是学会做人；不是琢磨如何控制别人，而是省察怎样控制自己；不是用神的话来教导别人，而是让自己反思，悔改，付诸于行动，越来越圣洁。以前我经常拿出圣经里的话语，给新民对号入座。后来明白了，圣经里的话语是给我自己看的，不是用来教育，批判别人的。神是让我看到他的话语来谨守，遵行，化为思考，反省，成为生活的习惯，活出基督的样式来。愿神保守我们每一个儿女每天顺服圣灵的引导，遵守神的话语，活出圣洁的生活。
用一句神的话语来警戒自己，不致灭亡。
马太福音 7:21-23凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
《箴言》第十七章（…
《箴言》第十七章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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箴言的智慧是从神的角度看世界， 教导人得救后的生活方式，行事为人，为了让人活出更丰盛的生命。
箴言17章9-10节：遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
这里讲了对待朋友和家人的方式是：宽容厚道， 包容他们的缺失，这里并不是对罪恶不闻不问，而是只需用一句责备的话，不必喋喋不休的屡次挑错。多说并无益处，并且还破坏我们人与人之间的关系。就像牧师讲到的，如果我们的认知不同，对方很难理解你的责备或者劝慰，等到她经过一些事情以后，再回来反思，就会幡然醒悟。
今年夏天我家大女儿去Chestmere Camp看顾五到七岁的camper。以前我总是说她不知道关心别人”，一遍一遍反复的说，她不但不能理解，而且非常反感。她们这一代的年轻人，生活在蜜罐中，都是被人呵护，关心下成长的。等到她需要付出，去关心，呵护，看顾小孩子的时候，她切身的体会到了爱是什幺，她还和我分享她的不满，开心，怎样用神的智慧去处理矛盾。我很感谢神给她这样的机会让她可以得到磨练和成长。
箴言17章27-28节：寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。
这里讲的是多嘴多舌是没有见识的表现，性情暴躁的是缺乏智慧的证明。而节制就是不懂的时候不乱说，懂的时候也不多说。少说并不是无知，多嘴反而是暴露自己的愚昧。
有时候我很羡慕那些从小就性情温和的人，我的性格比较暴躁，这不是我自己选择的；爱唠叨，翻旧账，这是我自己选择的。也正是这暴躁的性格让我有机会来到神的面前悔改，认识到自己的无能为力，都说“人的尽头就是神的开始”，唯有神的话语让我能够平静内心，让我反思自己的问题：小肚鸡肠，以自我为中心，以自我利益为主。有一天早晨当我认识到自己的问题时，并且想到我要把神放在第一位，而且告诫自己说，将来我要在神面前交账我所做的一切，对得起神所赐给我的所有吗？我内心的抱怨和苦毒就慢慢的消失了。感谢神！
用一句神的话语来警戒自己，管住我的口舌。
雅各书一章26节：若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的
《箴言》第十六章（…
《箴言》第十六章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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9 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
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本章主要是劝勉人要将万事交托耶和华，因为一切的事情由神掌管。
第9节内容强调了神的主权决定人的行动，也就是“谋事在人、成事在天”。 不过，还有一个很熟悉的人本主义的说法就是“人必胜天”。随着科技的不断进步，人类社会有了很多新的发现。这就加剧了世人狂高自大的心，失去了对创造主的敬畏。但是，神给我们智慧和知识目的是去发现他创造的规律，而不是让我们炫耀自己的成功。神在本章中也多次警戒骄傲的人：5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。18 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。25有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。因此，我们要避免走上骄傲人的道路。
“人心筹算自己的道路”，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的脚步”。因此，我们作为基督徒可以适当的为将来的生活作打算，但是不用过度的关心物质性的东西，更不能因为自己的物质条件无法与别人相比而忧虑。而我们应该靠着对主的信心去顺服主的指引，就如雅各书中所写的：你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事 （雅各书4：15）”。神也在本章中给了我们的美好应许：20谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福
《箴言》第十五章（…
《箴言》第十五章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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3 耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。
11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
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本章比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话，厌弃训诲，贪不义之财。相反，义人则传扬知识，行事谦卑，在贫乏中也会敬畏耶和华。所以，恶人要遭到排斥，义人要蒙受眷爱。
第3节和第11节经文表明了耶和华无处不在与无所不知的属性。所有人的行为与意念在神面前是一览无遗的，这实际上是对恶的可怕警告和对义人的抚慰之言（马太福音10:26： “所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”）。
在我们的工作中，大部分人在领导或者同事面前做事比较认真，但是当没有人看见的时候比较容易偷懒。尤其是自疫情以来很多单位都有在家办公的政策，这也给我们一个新的试探。但是，我们作为基督徒，我们相信一切的事情都在神的眼目底下，我们需要辛勤的做工，为主做美好的见证。
在生活中，我们要以圣经作为我们的人生指南，应用合乎圣经的世界观来对待世界中的各种事情，教育、历史、法律、艺术等。常常谦卑的来到神面前，祈求神的带领和看顾，走神指引的道路，到老也不偏离。
最后希望借着弥迦书的内容继续激励大家过神喜悦的生活。世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什幺呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（弥迦书6:8）。
《箴言》第十四章（…
《箴言》第十四章（智慧和愚昧的箴言）（赵新弟兄分享）
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6 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。8通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。
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本章延续第13章的内容继续讨论智慧和愚昧的话题，本章将焦点集中在家庭与国家的问题上。家庭或国家的兴旺，决定于其成员的义与不义。专行不义而敌对神的路，充满了败坏与神的震怒。但敬畏耶和华而行义施善之处，则充满平安、喜乐与真生命。
今天我主要针对本章第6-8节内容进行分享。这几节中提到的知识和智慧应该指的是比较源头的东西，就像第8节所说的在乎己道，就是指导人行事为人的三观，也就是我们的信仰。人若离开圣经，从世界上那些所谓的高深哲学、心理学等学说里寻找智慧，就得不到真智慧。
亵慢人和愚昧人是指因缺乏智慧、心存骄傲而无视神、敌对神的人（诗篇14:1：愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善）。
他们因为骄傲而容易被世上虚浮的东西所欺骗，而远离神的道。
而我们基督徒要通过阅读圣经得到来自神的真智慧，我们的道路就是敬畏耶和华，跟随耶稣基督。作者所罗门在本篇的结尾也给出了我们走这条道路的结局：26 敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。感谢神美好的应许，希望我们能够靠着对神的信心坚定走这条通往永生的道路
《箴言》第十三章（…
《箴言》第十三章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
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本章主要教导我们要远离罪恶，走正直之道。
今天我主要针对本章第24节内容进行分享，这里讲到了亲子关系，特别强调了如果父母不管教子女就是愚昧。因为《箴言》前面几章告诉我们，儿女天生是愚蒙的，所以你需要教给他们智慧。
下面借用大卫鲍尔森牧师对这个主题的论述。孩童都是先学会说不要，再学会说好。你不需要教孩子使坏，但需要教他善待别人。你不需要教孩子说谎，但需要教他说实话。你不需要教孩子无礼，但需要教他待人有礼，礼貌绝对是教出来的。人道主义者说儿童性本善，只要在合适的环境长大就会变好人，所以孩子的好坏跟管教无关。他们相信孩子生下来的时候，本性是善的，生来没有罪，是善良的，完全是因为后天的环境不好，孩子才会变坏。但是《圣经》的观点完全相反，《圣经》认为人性本恶。所以耶稣才会说，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女（马太福音7：11）。《圣经》说人性本恶，但有能力做好事；但人道主义者说人性本善，但有能力做坏事。《圣经》直截了当的说，如果儿女做错你没有马上管教就是不爱他们，这表示你不是为他们最大的利益着想，你不明白真正的爱是什幺，真正的爱不是溺爱，不是塞给他们一点饭钱，随便他们几点钟回家都没有关系。那不是爱，爱他就要管教他。
而我们现在的主流社会就是宣扬的这个所谓的没有管教的爱。在加拿大如果你打自己的孩子可能会被邻居投诉，家长可能会面临被执法机关干预。阿省政府今年通过一个针对跨性别者的政策，要求15岁及以下的学生征得父母的同意才能在学校更改姓名或性别，17岁及以下的未成年人将被禁止进行不可逆的变性手术，等等。这看来应该是父母最基本的权利，也可以防止不成熟的子女作出错误的决定。但是即使这样一个常识性的政策却遭到总理、媒体以及一些左派人士的打着所谓“对孩子的爱的名义”批评。而且现在很多父母把孩子的教育权利也主动让渡给学校和政府，孩子开学了家长感觉自己就解脱了。
但是上帝给我们做父母的职责是：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言22:6）。我们基督徒父母对孩子最大的希望应该希望他们能够信主，跟随耶稣基督，而不是盲目随从世俗的潮流。所以，我们从小需要给孩子教导圣经的世界观，也要劲量依照圣经的原则去随时管教他们。