《箴言》第二十六章…
《箴言》第二十六章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言26章经文共28节， 讲了一些关于愚昧人的行为，分享一下下面几个章节：
【箴二十六1】“夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。”
• 以色列的收割季节是夏天旱季，不会下雪。“夏天落雪，收割时下雨”（1a），虽然会带来凉爽，但也会使农作物腐烂，反而不利，比喻“愚昧人得尊荣”（1b）并不合宜。
【箴二十六12】“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”
• 愚昧人若承认自己没有智慧，就有受教的“指望”（12b）。而那些“自以为有智慧的人”（12a）却是自欺地生活、自负地灭亡，忠告、命令或责备对他们都全然无效，他们只是在批评和反对别人的时候才需要言论自由。
【箴二十六16】“懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。”
• 懒惰人是“自以为有智慧的人”（12a），他们幻想“自己比七个善于应对的人更有智慧”（16节），对什幺事都能指指点点。因为行动最少的人，发出的指责总是最多，躺在泥坑里的人，永远都不会摔跤。
【箴二十六22】“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。“
• 传舌人的言语，如同美食”（22a），对于内心空虚的人来说，可以“深入人的心腹”（22b）。“流言止于智者”（《荀子·大略》）。属肉体的人，就爱听属肉体的话；教会中若有许多人把“传舌人的话语”当作“美食”，表明还需要更多真理的喂养。
【箴二十六27】“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。”
• 挖陷坑的，自己必掉在其中”（27a），指恶人的“怨恨”将成为对自己的惩罚。
因此，我们若对别人心怀怨恨，实际上是自己惩罚自己。我们若知道“滚石头的，石头必反滚在他身上”（27b），就不要给人预备那幺大的石头、对人有那幺大的怨恨，何必作法自毙呢？
一点感悟：
• 人容易自认为是智慧人却做着愚昧的事；所以要常常的祷告 远离愚昧。
• 下面描绘了七种不合神心意的人。常常提醒自己别成为这七种人：
《旧约智慧书》读经分享
1.不能自律的人（二十五28）；
2.愚昧的人（二十六1-12）；
3.懒惰的人（二十六13-16）；
4.好管闲事的人（二十六17）；
5.恶作剧的人（二十六18-19）；
6.传舌的人（二十六20-22）；
7.谄媚怨恨的人（二十六23-28）
祷告：
亲爱的天父， 谢谢你耐心垂听我们每天的祷告；让我们有感恩的心， 让我们时常提醒自己不做神不喜悦的人， 也求神引领我们多一点智慧远离愚昧。 以上不配祷告是奉主基督耶稣的名，阿门
《箴言》第二十五章…
《箴言》第二十五章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言25章经文共28节， 讲了很多退让和会说话的重要性，分享一下
下面几个章节：
• 【箴二十五2】“将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。”
• 神的创造和管理奇妙难测，人应当归荣耀给神，而不是无视自己的有限、企图掌握宇宙所有的奥秘。人只有探索了一切的可知，才能充分认识自己的无知；而只有承认自己的无知，才可能认识更多的可知。真智慧是承认自己不是一个智慧人，只是一个爱智慧的人。
【箴二十五6】“不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。”寻求智慧要象“吃蜜”（13a），“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（13b），尝过了智慧才能体会到好处。
• 主耶稣也用请客坐席的比喻，教导门徒当存谦卑的心：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路十四7-11）。真智慧是“以基督耶稣的心为心”（腓二5），甘心降卑、存心顺服，被神升高（腓二6-11）。
【箴二十五11】“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”
• 比喻“一句话说得合宜”（11a），不但内容宝贵，表达的方式也很吸引人。“金苹果在银网子里”，不但说话的内容要对，语气也要对；不但说话的态度要对，顺序也要对；不但说话的时机要对，场合也要对；不但要鉴察自己的动机，更要顾念对方的益处和感受。而说话不合宜的人，就像人的手里如果只有一把锤子，就会把什幺都当作钉子（工具定律，亚伯拉罕·马斯洛《Psychology of Science》），内容不是根据对方的需要，只是基于自己的所有；方式不是根据圣灵的感动，而是出于自己的肉体。
【箴二十五24】“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”
• 夫妻之所以会“争吵”，是因为每个人都“眼高心傲”（二十一4），自以为“如神能知道善恶”（创三5），所以都坚持自己是对的。女人通常比男人更加伶俐、也更固执，所以丈夫很难吵得过妻子，即使在妇女地位低下的古代，竟然也要在恶劣的天气躲到“房顶的角上”，何况是女权主义高涨的今天呢？“争吵的妇人”总是想用争吵来讲理，但能言善辩并不能证明什幺，男人认错通常只是不想吵架，而不是承认自己有错；这样的争吵除了让肉体痛快、让丈夫厌恶，又有什幺益处呢？因此，愚妄妇人最大的愚昧，就是对外人客气、对亲人苛刻，把最丑陋的一面都留给了最亲近的人。妻子必不可少的智慧，就是在错的时候愿意认错，在对的时候懂得闭嘴。
一点感悟：
• 人容易自傲， 出粗口； 学会退让和闭嘴是一生的功课。 正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人夏日寒” 如果确定说出的话不会温暖别人就及时闭嘴为好。包括在家里对家人和孩子也时常提醒自己多说温暖鼓励的话，如果心情不好说不出来的时候， 就闭嘴吧。
祷告：
亲爱的天父， 我们爱你！ 谢谢你赏赐今天的太阳和美丽的云彩；一早起来就供应这麽美好诗句， 让我们时常提醒自己要谦卑退让， 要说温暖的话语。主啊也求你保守弟兄姐妹脚下的路， 每一步都走神喜悦的前行，每件事都能彰显神的荣耀！ 以上 不配祷告是奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第二十四章…
《箴言》第二十四章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言24章经文共34节， 讲了很多来自神的智慧的重要性，分享一下下面几个章节：
【箴二十四1】“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；”【箴二十四2】“因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。”• “嫉妒恶人”（1a），是因为恶人看上去活得有声有色。“起意与他们相处”（1b），是因为爱慕世界，所以渴望从恶人那里沾光。但是实际上，“他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”（2节），终究要受到审判，其实是“为祸患的日子所造”（十六4）。与他们来往的人都难免池鱼之灾。
• “倚靠耶和华”（二十二19），不是装作看不见世上的罪恶和不义，而是在灵里进了神的圣所，思想他们的结局”（诗七十三17），因此约束自己，不但不“嫉妒罪人”（二十三17），而且不“与他们相处”。“倚靠耶和华”的是内心强大的人，与神亲密的人是耐得住寂寞的人，他们宁可没有朋友，也不肯滥交坏朋友
【箴二十四14】“你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。”
• 寻求智慧要象“吃蜜”（13a），“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”（13b），尝过了智慧才能体会到好处。
• “倚靠耶和华”（二十二19），不是一步就能到位，而是顺服神一步一步的带领。当我们顺服神、迈出“吃蜜”的第一步，神就会让我们品尝到“甘甜”，吸引我们继续寻求；直到最后“心得了智慧”（14a），得以相信“至终必有善报；你的指望也不至断绝”（14节）
【箴二十四29】“不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。”
• “人怎样待我，我也怎样待他”（29a）。“你也这样、他也这样”，这是人类最喜欢说的蠢话，能使聪明人变得盲目，把有理变成没理，给罪恶涂上大义凛然的脂粉
“倚靠耶和华”（二十二19），不是相信神必帮助自己报复仇敌，而是相信神是全能、全知的，祂管理万有、鉴察一切，所以“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗十二19）。消灭仇敌最好的方法，是把仇敌变成朋友：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”（十六7）。
一点感悟：
• 信靠耶和华不是一步到位的， 不管大事小事都需要首先顺服神，依靠神一步一步的带领 。
• 和仇敌做朋友很难， 但是如果做蒙神喜悦的事，神会使我们和仇敌和好。
祷告：
亲爱的天父， 感谢你的带领并给与早上读经的时间，让我领会到智慧要来自神你那里；来自你的都是甘甜如蜜；感谢你一如既往的保守健康平安喜乐，求你在和仇敌和好的路上继续引领。以上 祷告奉主基督耶稣的名，阿门
《箴言》第二十三章…
《箴言》第二十三章（所罗门的箴言）（王慧容姊妹分享）
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分享经文：箴言23章经文共35节， 分享一下下面几个章节：
【箴二十三9】“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”
• 智慧人通常很容易理解愚昧人的愚昧，因为自己过去也曾愚昧过；但愚昧人却无法理解智慧人的智慧，因为智慧超出了他们的想象力。
• 一点感悟：和主内弟兄姐妹交流总有圣灵的引领和感悟，一起赞美神，认罪，感恩，祷告； 而这些总会遭到狂妄自大偏激之人的讥讽和嘲笑。
【箴二十三22】“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”
【箴二十三25】“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”
• 敬畏神的人，必然也是孝敬父母的人，所以“当孝敬父母”（出二十12）被神排在人与神关系的前四诫之后，成为人与人关系的第一诫。
• 有事让儿女代劳、有饭让父母先吃，这还不算是孝敬；孝敬父母最难的是“色难”，也就是对父母和颜悦色、让父母心里快乐。
• “倚靠耶和华”（二十二19），不是空洞的说教，而是具体地教导儿女“使父母欢喜，使生你的快乐”，好让儿女经历神的祝福。因为神应许：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久”（出二十12）。
一点感悟：总是对父母和颜悦色，让父母心里快乐事实上是很难的一件事， 尤其是不信主的父母，需要祷告和来自神的力量去效力。
祷告：
亲爱的天父，感谢你的救赎大恩，使我们有份于你神圣的生命； 感谢你慈父般垂听我们的祷告，使我们心里有信心，脚步有平安；感恩有你使我们生命不一样， 求主保守我接下来几天的读经带领， 施舍时间， 力量 和智慧， 帮助我属灵生活的成长。以上祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第二十二章…
《箴言》第二十二章（所罗门的箴言）（郭庆娟姊妹分享）
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22 章经文主要讲述了神的主权和人的责任
箴言22章17-19节：你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你依靠耶和华。
有时候我会不禁去想，如果我从小就认识神，有神的话语引导我该多好呀，我就知道什幺事情该做，什幺事情不该做。在不认识神之前，我品格的塑造都是从父母言传身教来的，老师那里学到的，周围人影响的。有一次和大女儿的通话中，我告诉她，爸爸妈妈做的最正确的一件事，就是带你来到教会，认识神。神的话语是最宝贵的，大卫在诗篇19 章10节形容神的话语：都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
以下是我这段时间的感悟：
在我论断人的时候，神的话语会让我看到我内心的骄傲；在我喋喋不休的教导人的时候，神的话语让我看到了我的不谦卑，没有一个能听的耳，确长了一个爱说的嘴；在我觉得自己受到委屈的时候，神的话语让我看到了我的自私；在我情绪低落的时候，神的话语安慰我，鼓励我；在我害怕的时候，神的话语告诉我，你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，必定帮助你，必定用我公义的右手扶持你。（以赛亚书 41:10）；在我内心有黑暗的时候，神的话语会给我带来一束光，驱走了我的黑暗；在我生病痛苦的时候，神的话语告诉我，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（哥林多前书10:13），让我知道每个苦难的背后都有一个最美好的祝福；在我绝望的时候，神的话语会让我看到盼望，知道要依靠耶和华，还要高声赞美他。
祷告：
亲爱的天父，感谢赞美你，在我最艰难的那段时间，是你陪我一起度过。谢谢你派下你的天使在我周围帮助我、安慰我、鼓励我，让我知道不论遇到任何事情，都不是我孤身一人在战斗。谢谢你赐下宝贵的话语，让我的灵魂苏醒，让我回转过来寻求你。愿主与我们每一个人同在！感谢赞美主，祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
《箴言》第十二章（…
《箴言》第十二章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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11 耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。
心得分享：
本章的主要内容是强调了义人与恶人的特征。义人喜爱管教并结出美好的果实，而恶人则厌恶训诲而终将败坏。藉此督促众人，当依从智慧人的教训，走上生命与公义的道路。
今天我主要针对本章的第11节内容进行分享。这句经文的意思很简单，很容易理解。不过这节经文让我想起来了北美的普通农民和印第安保留区上的原住民的不同生活。
大部分普通农民辛勤耕种田地，尤其是借助现代化的机械可以大面积种植和管理，很容易实现饱食，而且他们的生活大多都很富裕。而居住在印第安保留区上的原住民，他们也有大片的土地，但是这个土地很少被耕种。但是赌场（应该属于虚浮的范畴）在他们那里很流行，据说北美的很多赌场都是原住民开办的。
关于原住民，我们被媒体和学校给灌输的信息是原住民被白人欺诈，他们的孩子被寄宿学校的天主教神职人员迫害。我相信个别情况应该是存在的，因为我们每个人都是罪人，会做一些错事；但是并没有所谓的“系统性种族歧视”这种政治正确的事实。
劳动节的长周末我们去了趟美国的蒙大拿州，这次旅行让我对原住民有了更多的认识。我们在Glacier National Park 附近的一个原住民保留区的宾馆住了一个晚上，酒店工作人员的职业水准和酒店的设施维护情况真是刷新了我的认知。晚餐时间去找饭店吃饭也让我很崩溃，去的第一家餐馆开在赌场里面，但是赌场外面很多流浪狗。孩子们怕狗就换了一家，但是第二家餐馆居然也在赌场里面而且也有很多流浪狗。可见他们的生活与虚浮的赌场有很大的关系。第二天早上去加油，看见有一些流浪汉在加油站聊天晒太阳。我在加拿大也注意到类似的情况，印第安保留区的大片土地大多没人耕种，不少原住民沉迷于赌博、酒精、毒品等虚浮的事情上。
原住民目前的这个情况可能有很复杂的历史和政治原因，过多的讨论可能会显得政治不正确。但是我相信通过福音的大能来改变他们的世界观，应该可以让他们摆脱这些虚浮的事情。
保罗在帖撒罗尼迦后书中指出，“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：若有人不肯做工，就不可吃饭（帖撒罗尼迦后书3:10）”。因此，对于我们基督徒，我们当然是要选择勤劳的耕种田地这条道路，而不是追求虚浮的事情。这些对于我们成年人来说没有太多的问题。但是对于我们的孩子来说，这些生活经历一方面可以让他们对于学校和媒体上的消息有辨别力；另一方面也能够给他们起到警戒作用，让他们从小走上勤劳的义人的道路，因为“在公义的道上有生命，其路之中并无死亡（箴言12:28）”。
《箴言》第十一章（…
《箴言》第十一章（所罗门的箴言）（赵新弟兄分享）
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14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
心得分享：
本章的主要内容是，劝勉人在与邻舍的关系上行公义，比较了暴行与恶行，也特意谈到了智谋、作保、女子的贞德等问题。关于救恩的问题，本章清楚地指出了神为义人预备了永生的赏赐，而恶人的指望则必被死亡所败坏。
今天我主要针对本章第14节内容进行分享。这句经文的适用范围比较广泛，从中国的历史上来看也有相似的规律。如果为执政掌权者出谋划策的人比较多，国家就比较强盛，老百姓的日子也比较好过。但是如果大家只是为了讨好执政掌权者而不为国家和人们的利益考虑，国家就会衰败，老百姓的日子也就不好过了。
如果应用于基督教信仰的国家，我们能够更深入的认识到这背后的根本原因。曾经的美国和加拿大社会基于基督教信仰立国，很多法律、制度都基于圣经，大部分人都有基督教信仰，上帝也很祝福这片土地，也成就了过去的繁荣。而现今的美国和加拿大社会，政府和民众逐渐抛弃了上帝和传统的基督教信仰，很多法律和制度都背离了圣经。这也就是从根本上远离了智慧的源头（箴言9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明），从而加剧了各种社会问题。现在虽然看上去经济和科技更加发达了，人不用从事太多辛苦的体力劳动；但是我们看到大街上的流浪汉越来越多了、社会治安越来越差了、家庭问题越来越多了、交的税越来越多了、物价越来越高了，老百姓的生活反而比以前更艰难了。
对于我们基督徒来说，耶稣教导我们去做光做盐（马太福音5：13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”）。因此，我们要去社会中当谋士，关心并尽可能参与政府的法律和制度的制定，并反对那些违背圣经教导的政策，以实际行动来实现基督徒的文化使命。
《箴言》第十章（所…
《箴言》第十章（所罗门的箴言）（郑艺牧师分享）
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这是《箴言》的第二部分，主要部分由许多格言组成。从十章开始到二十二章16节为止，共记有所罗门的箴言375句，每节一句，上半与下半对仗。其特征与许多单句的格言相似，而谈论的课题很广泛。而本章似乎无主题，谈论了人生的诸多方面：智愚，钱财，勤懒，恨爱，富贫。看似杂乱无章，其实涵盖了人生的各个方面。
劝人读经，往往不知从哪卷书开始，我常建议从箴言开始。因为，无论你信仰如何，这些格言都可以成为你的座右铭，因为这是普世性的常识。比方说【箴10:12】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。这在任何国家和文化中都是至理名言，除了在党国的仇恨教育中被恨扭曲了的人性。
在传统的理念里，福、寿、禄是中国人群体追求的理想。“福”当然是财务自由，“禄”就是隋唐科举制度以来考公务员的恶习，人们以能吃皇粮拿国家俸禄为时尚。而“寿”则是活的长久了，然而“龟虽寿，犹有竟时”。箴言说：敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少【箴10:27】。可见活得长久关乎信仰，与养生无关，这就超越一般人的认知了。
九月1日在温哥华的孙约翰牧师回归天家，得年94岁，这已经是人间长寿。的确，我见过很多牧师都活过九十岁。每个人都必定会有一个凄惨的晚年，但是我看到牧者们却不同，有牧师过世的前一个礼拜还在讲道，有牧师死在讲台上，这算是鞠躬尽瘁了，如此终了是我的盼望。
孙牧师与我是忘年之交，依然记得二十多年前他退休后在加州与我在一起畅谈的场景，那时我刚刚神学毕业开始在教会做传道。从一个退休的牧者那里我得到更多生命的鼓励，不是靠吃什幺补品，做什幺运动养生等死，而是不断为神做生养的工作使生命延续。
他早年在温哥华植堂，如今圣道堂成为大温地区最大的国语教会，并且圣道堂也不断向外植堂。我最初的植堂的理念是从他那里得到，生命如何延续？是透过我们在基督里手中所做的工。
今天下午两点，将举办加拿大华人神学院卡加里的毕业典礼。有四位学生将要毕业，其中我们教会的两位：陈秀玲和杨博传道以及真光教会的王珂传道并一位英国的学生。学生毕业是老师最大的欣慰，对毕业生来说也是他们人生的一个重要里程碑，尤其看到他们中的三人如今都已在教会和机构中服事，这让我看到了学院的产品被认可，我的生命在延续。他们选择了人生上好的福分，回应了神的呼召，在此祝福他们在服事的路上走的稳健，走的长久。更重要的是我看到真光教会的王珂传道正在努力带领南部荣光教会的植堂，不仅如此，他也梦想在北部再植堂，这是得了真传，那就是我一直主张的生养的牧会原则：一个教会生一个教会；一个牧师生一个牧师；一个执事生一个执事；一个门徒生一个门徒…，如此生养不止，生命不息。敬畏耶和华使人日子加多。不是延年长寿混吃等死，而是在日光之下多做主工使得自己生命更加有意义。