《雅歌》第四章（我…
《雅歌》第四章（我的佳偶）（史松源弟兄分享）
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本章中主要是丈夫对妻子的赞美，一共用了十五个比喻。让人通过丈夫溢于言表的赞美中勾勒出一个亭亭玉立，秀外慧中的以色列女子。字里行间无不体现着男子对女子的艳羡和渴求。
1.你的眼睛在面纱后好像鸽子。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
2.你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净之后走上来以色列人当时以游牧为主，他们跟自然和土地的连结很深。所以经常会用动物作为表征来形容一些人的品质。比如狮子经常代表勇气和力量；绵羊代表纯真，顺服和牺牲；鸽子代表和平和纯洁。这点跟中国文化很不一样。用动物（尤其是牲畜）形容人一般情况下是一件很不礼貌的事情。
4.你的颈项犹如大卫为收藏军器而造的高塔，其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的盾牌。
把脖子比成大卫的高塔也是一件标新立异的事。大卫的高塔雄壮威武，而又不失美感，应取此意12 我的妹子，我的新娘 是上锁的园子，是禁闭的园子，是封闭的泉源。我觉得这里边描述的应该是新娘圣洁的属性，所有的美好，只跟她的丈夫分享15 你是园中的泉，活水的井，是从黎巴嫩涌流而下的溪水。
让我联想起了约翰福音7章38节：“谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。”
祷告：亲爱的阿爸天父，你配得所有赞美！求我们能够像爱配偶一样爱你，渴慕你！无论是狮子的洞、豹子的山还是香气四溢的园，你都与我们同在。感谢你赐下活水，也就是耶稣基督，让我们可以在他的活水江河里涌到永生。阿门！
《雅歌》第三章（第…
《雅歌》第三章（第三首）（史松源弟兄分享）
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2 我说我要起来，绕行城中，在街市上，在广场上，寻找我心所爱的。 我寻找他，却寻不着。
追寻爱人如此急迫。基督徒追寻耶稣，也当如此。
5 耶路撒冷的女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要唤醒，不要挑动爱情，等它自发。
爱情是美好和令人艳羡的，这里作者提醒我们要尊重爱情发生的时机，不要过早地或者盲目地迫使爱情发生。所谓要遇上对的人，自己要先成为对的人。
6 那如烟柱从旷野上来，薰了没药、乳香，扑上商人各样香粉的是谁呢？没药和乳香都是当时中东非常珍贵的香料，这里彰显使用者（所罗门王）身份的尊贵
8 他们的手都持刀，善于争战，各人腰间佩刀，防备夜间恐怖的攻击。
爱情中也有诸多障碍和威胁。基督徒要常常警惕“夜间恐怖的攻击”以防撒旦趁虚而入。
祷告：亲爱的阿爸天父，真正相爱的人是迫切渴慕见到、接近和同处的。希望我们和主耶稣也能如此！门
《传道书》第七章 …
《传道书》第七章 （智愚之别）（柏建勋弟兄分享）
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第7章论述的事情很多，总结起来，应该是劝勉世人要积极寻求智慧。
因为“智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。”（7：5-6）有死里逃生经历的人，往往会对生命产生新的认识。长期生活在舒适区，对生命的长进反而没有帮助。古人说，生于忧患死于安乐。人生的阅历和智慧，不是靠欢笑和宴乐的滋养，而是在一次次痛苦的经历里积累起来。因为“智慧护庇人、好像银钱护庇人一样．惟独智慧能保全智慧人的生命。”
（7：12）钱财和智慧都可以给人带来安全感，但钱财是暂时的，随时可以失去，智慧是永远的，可以伴随人的一生。
提到智慧，每个人都会有不同的定义：博闻强记，洞悉世事，甚至深谋远虑，忍辱负重等等。所罗门王一心寻求智慧，智慧却离他远（7：23）。最后发现，我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（7：29）
世人的智慧，教会人如何在职场扬长避短，在商场利益最大化，在战场攻其不备出其不意，它更像是一种求生本能驱动下的利己主义。经文里的智慧，是从神而来的智慧，是自上而下启示的，叫人认识到自己的邪恶愚昧和狂妄（7：25）。圣经说，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。也许不需要神，我们也可以得出日光之下全是虚空的人生结论，但唯有借着神，才能看清生命的亮光和意义。
亲爱的天父，创造宇宙万物的主，求你打开我们属灵的眼睛，让我们寻着生命的真理。我们常常依靠自己的小聪明，遵循世界的智慧，以为这样可以化解生活中的难题，但心中却失去了平安。求你在我们走迷的时候提醒我们，坚固我们的信心，专心仰望你。阿门。
《传道书》第六章 …
《传道书》第六章 （一宗祸患）（柏建勋弟兄分享）
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6:1 我见日光之下有一宗祸患、重压在人身上．
6:2 就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣、以致他心里所愿的一样都不缺、只是神使他不能吃用、反有外人来吃用．这是虚空、也是祸患。
6:3 人若生一百个儿子、活许多岁数、以致他的年日甚多、心里却不得满享福乐、又不得埋葬．据我说、那不到期而落的胎比他倒好．
6:4 因为虚虚而来、暗暗而去、名字被黑暗遮蔽．
6:5 并且没有见过天日、也毫无知觉．这胎、比那人倒享安息。
6:6 那人虽然活千年、再活千年、却不享福、众人岂不都归一个地方去幺。
6:7 人的劳碌都为口腹、心里却不知足。
6:8 这样看来、智慧人比愚昧人有甚幺长处呢．穷人在众人面前知道如何行、有甚幺长处呢。
6:9 眼睛所看的、比心里妄想的倒好．这也是虚空、也是捕风。
6:10 先前所有的、早已起了名．并知道何为人．他也不能与那比自己力大的相争。
6:11 加增虚浮的事既多、这与人有甚幺益处呢。
6:12 人一生虚度的日子、就如影儿经过．谁知道甚幺与他有益呢．谁能告诉他身后在日光之下有甚幺事呢。
第6章所罗门王用悲观的笔触，给人生的四件喜事下了定论，我把它们概括为：有钱没命花，多子不是乐，长寿亦非福，智愚两无差。人世间事是福是祸原本难料，但这里作者把常人眼中看为美的事全都否定，一切从负面的角度看待，读起来未免有些压抑。
人生阅历告诉我们，有的人历经冷暖，仍然能有豁达乐观积极向上的胸怀。有的人走过漫长岁月，却只剩颓废消沉发出人生不过如此的感叹。人类的悲喜并不相通。乐观的人 “心大“，热爱生活，凡事都看积极的一面，是健康长寿的必要条件。而世间那些触动人心的思想和文学，却往往需要有极具孤独敏感特质的悲观主义者才能感悟和创造。有时候我会想，当我们遭遇苦难的时候，到底应该做一个一切都往好处想的乐观主义者，还是做一个横眉冷对的悲观主义者？这样的挣扎，总是在学生时代开完家长会之后，和结婚后和太太吵完架时格外地强烈。
当然，《传道书》里给出的答案，应该是看透世事的同时，做一个积极乐观的人。
主耶稣说，信他的人，要从里面流出活水的江河。有一首诗唱道，让赞美之泉，流入每个人的心田。一个盛满了浑水的容器要想变干净，先要把浑水倒出去，才能装上纯净水。一个满身污浊的生命，要想重获新生，就需要先倒空自己，谦卑下来，向神承认自己的过犯和软弱。
求神赐给我们的智慧和能力，看清生活的本质，凡事都可以仰望他，更多的体会信靠他的满足和喜乐。阿门。
《传道书》第五章 …
《传道书》第五章 （不可随便许愿）（柏建勋弟兄分享）
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5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为 神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了．为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏 神。
第五章1-7节，主要讲了在神的殿里求告时，人要敬畏神的两个方面。一是少言寡语要好过多言，二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神，他看中的，不是献祭或事奉本身，而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。
信主久了，有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事，教会活动也抱着不拒绝不主动的态度参与，求神怜悯，赐给我们一颗敬畏的心。
5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。
5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日．因为 神应他的心使他喜乐。
《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝，享受日光之下的劳碌所得，因为这是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求，所罗门王作为一个享尽荣华富贵的“过来人”告诉我们，那些全都是虚空，享受自己的劳动和劳动成果，才是神喜悦的。
人们常说，平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域，要我们在里面踏踏实实的生活，努力赚取自己当得的分，并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是救生通道，它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心，也打开了人属灵的眼睛，看见神在地上美好的创造和旨意，并找到那扇通向永生的门。
劳动光荣，不要不劳而获，知足感恩，不卑不亢体面的生活，不与世界为伍，与神同行，是这段经文给我的感悟。
窗外，又到了树叶变黄的季节，秋叶再静美，人的一生，也只能看它变黄七八十次，是多幺让人伤感啊。凡事都有定期，天下万务都有定时，唯有神的爱永远长存。亲爱的天父，感谢你拣选我们，成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好，也帮助我们，成为一个讨你喜悦的人。阿门。
《传道书》简介（郑…
《传道书》简介（郑艺牧师分享）
傳道書 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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根据传道书第一章第一节【传1:1】在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。
我们可以合理地推断传道书的作者应该是所罗门王，作者是一个帝王的二代，就像今天的金正日主席，特鲁多总理，习近平书记，他们都是蒙了父辈的荫蔽得以成为今天的地位。
二代王的特点就是失去了父辈的血性斗志，在宫廷里衣食无忧，享乐太平，甚至声色犬马。而这正是他们不食人间烟火却又多愁善感的特性。很少见乞丐在一起讨论人生的意义，因为他们还在为生存而奋斗，无暇顾及这个高大尚的议题。而衣食无忧富有思想的人却常常探讨人生的意义，这类人常常在沉思之后怀疑人生否定一切，以愤世嫉俗的态度对待人生, 使得他们对人生的看法多是悲观而无望。传道书正是这一悲观文学的代表。
传道书一开始便写到：【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什幺益处呢？ 这让我们看到一个毫无意义的物质世界，人如果将人生视角局限在日光之下的世界，那幺一切都是悲观和绝望的，因为世事循环往复、徒劳无益、没有目的，凡事都是空虚的空虚。这彷佛是唯物主义的世界观，人死如灯灭，及时行乐之后却是毫无盼望的人生。并且宫廷中的学习生活使得所罗门产生逆反心理：【传1:18】因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。这句话使我想起毛泽东的语录：知识越多越反动。然而毛泽东是第一代造反的帝王，他讲这话是为镇压反对派，跟所罗门王的见识相去甚远。
与其父王大卫不同的是：大卫往往在困苦中祈求神的赐福；而所罗门王却是在富贵中多愁善感，然而从后面对后代的警示中，依然可以看出他们信仰的承传。若不是信耶和华，这一切真得毫无意义。【传3:10】我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。【传3:11】 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。因此，《传道书》要教导今天的我们如何享受生命，一方面看清生活的本质，另方面却仍然热爱生活，这才是真正的敬虔和对生活的态度。神赐给我们日光和年日，绝不是让我们哀怨悲叹，而是要我们在日光之下得到从神而来的智慧。因此，人不必追求虚空，也不必悲观厌世, 而应当感恩知足。 所罗门在书卷的最后总结道：【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
人所尽的本分是什幺？也就是问道人生的首要目的是什幺？这就是《威斯敏斯特小教理问答》中的第一问，答案是：人生的首要目的就是为了荣耀神。
《传道书》第五章 …
《传道书》第五章 （不可随便许愿）（柏建勋弟兄分享）
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5:1 你到 神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。
5:2 你在 神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为 神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
5:4 你向 神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了．为何使 神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏 神。
第五章1-7节，主要讲了在神的殿里求告时，人要敬畏神的两个方面。一是少言寡语要好过多言，二是许下的愿应当偿还。神是鉴察人心的神，他看中的，不是献祭或事奉本身，而是我们参与其中时心灵的顺服和诚实。
信主久了，有时候会感觉每周一次的主日崇拜成了例行公事，教会活动也抱着不拒绝不主动的态度参与，求神怜悯，赐给我们一颗敬畏的心。
5:18 我所见为善为美的、就是人在 神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。
5:19 神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是神的恩赐。
5:20 他不多思念自己一生的年日．因为 神应他的心使他喜乐。
《传道书》多次提到人要在神赐的日子里吃喝，享受日光之下的劳碌所得，因为这是神的恩赐。这世界上有许多美好的事物值得追求，所罗门王作为一个享尽荣华富贵的“过来人”告诉我们，那些全都是虚空，享受自己的劳动和劳动成果，才是神喜悦的。
人们常说，平平淡淡才是真。神给我们在纷乱的世界划定了一块区域，要我们在里面踏踏实实的生活，努力赚取自己当得的分，并在劳碌中喜乐。这块区域既是隔离墙也是救生通道，它隔离了世界的种种诱惑和人不安分守己的心，也打开了人属灵的眼睛，看见神在地上美好的创造和旨意，并找到那扇通向永生的门。
劳动光荣，不要不劳而获，知足感恩，不卑不亢体面的生活，不与世界为伍，与神同行，是这段经文给我的感悟。
窗外，又到了树叶变黄的季节，秋叶再静美，人的一生，也只能看它变黄七八十次，是多幺让人伤感啊。凡事都有定期，天下万务都有定时，唯有神的爱永远长存。亲爱的天父，感谢你拣选我们，成为你的儿女。求你让我们在生活中更多经历你的美好，也帮助我们，成为一个讨你喜悦的人。阿门。
《传道书》第三章 …
《传道书》第三章 （万有均有定时）（柏建勋弟兄分享）
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3：1凡事都有定期，天下万务都有定时。人间的故事，似乎永远逃不过开端发展高潮结束的必然规律，时间面前人人平等，无论怎幺活，每一个生命都终将化作尘埃，再显赫的人生，哪怕是一国之君或一代首富，也不过只是历史长河里大一点的沙粒。如果一切都已注定，那“虚空”就是人生的必然结果。
然而作者说，3：11神从始至终的作为，人不能参透。3：14 神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。从出生的那一刻起，我们就被灌输不能输在起跑线上，一路的成长，离不开争强好胜，少不了竞争攀比，人人都想着凭自己的努力改变命运，可我们的生命如果没有突破，不能和创造生命的造物主连结，自己抓的再紧，也是到头这一身，难逃那一日。
有句话说，人类的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。也有哲学家认为，人生就像钟摆，得不到痛苦，得到了空虚，生命的本质就在痛苦和空虚之间循环往复。在我看来，如何看待生命的本质，取决于我们将人生的终点线画在哪里，是人死如灯灭的断气之时，还是从此再没有眼泪和痛苦的天堂门口？
3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善。3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。（英译也许更易懂：I know there is nothing better formen than to be happy and do good while they live. That everyone may eat anddrink, and find satisfaction in all his toil – this is the gift of God. ）没有远大的理想，没有心灵鸡汤，原来喜乐行善，在劳碌中享福，平平淡淡，才是神给人的恩赐。原来生命里有永恒价值的道理是这样的浅显。
虽然凡事都有定期，万事都是虚空，但神把永生放在人的心里，好像我们属灵的眼睛，透过它，我们就可以看见神创造的美好，就像一片毫无新意的沙滩，日出日落，潮起潮退。可海边拾贝的孩子，每一次俯身总会为新的发现惊喜不已，五彩斑斓的贝壳，是孕育生命的大海无穷无尽的馈赠。
亲爱的天父，求你帮助我们，更多的明白你的话语，也更多的认识我们自己。求你帮助我们，在日常生活中发现更多你美好的旨意。阿门。