Skip to content
从圣三像解读圣像画的含义（郑艺牧师）
音频 3 分钟
我昨天介绍文艺復兴绘画时提到圣像画，圣像画是怎样的绘画？今天给大家展示的是俄国极富盛名的圣像画家安德鲁. 鲁布列夫 Andrew Rublev在 1408 到 1425 年间在圣灵感动下创作的一幅作品：圣三像。
这幅画取材于创世纪第十八章，描述亚伯拉罕和妻子撒拉已过了生育的年纪却膝下无子。一日，见三个人经过，便在橡树下热诚地款待他们。三位离去前，预告他将喜获麟儿。
画中的三位以具有神圣光圈和翅膀的天使相貌显现，表达他们属于天国。他们的面容一样年轻，彰显出他们的无限性，超越了时间。他们的姿态和衣服颜色，都意涵丰富，也表达出这的个别身分。最左边的是圣父，居中的是圣子基督，最右边的是圣灵。他们的衣服都三位一体有蓝色调，象征神性。
天父的外氅是金粉色，象征天国的永恒光辉。
基督的紫红色长袍，一来表达他的尊贵身分（在古中东、新旧约时代，紫红布是十分贵重的，只用于圣殿；穿着紫红衣的人，仅限于君王、以及祭献时的司祭或大司祭），同时，也和他面前圣杯中的宝血相呼应，象征他的祭献。而他右肩上的一道金带，则诉说着他听命而死，救赎牺牲后，获享的天国荣耀。圣灵在蓝色长袍外，披着绿色外氅，象征他的长青，永远与我们同在。
基督和圣灵的头部，都倾向端坐的圣父，因为圣父是我们的根源和终向。圣父后方的房子原本是亚伯拉罕的房舍，现在象征天家，我们都将归去的处所。基督后方的树木，原是圣经故事中的橡树，现在象征生命树，是基督受钉的十字架的原木，也是救恩的标记。圣灵后方的小山，象征在地上、人间，圣灵永远陪伴我们。他们手中所持的杖，代表他们是行路的旅行者，符合圣经中的身分。
此时他们正坐在形似祭台的桌前，共商改变人类生命的救赎大计。桌上的圣杯和杯中的宝血，立即让人联想到圣餐礼，而圣餐礼是奠基在基督的逾越节神迹上：他的受难、死亡和復活。正因他的救赎牺牲，战胜死亡，荣耀復活，让我们得以藉由他的救赎，分享他永恒的生命。
圣像画是为了传递信仰内涵、并帮助祈祷，而不是纯为观赏用的艺术品（文艺復兴改变了这一规矩）。当我们默观这幅圣三像时，将会发现，回归天家的路径只有一条：跟随基督，在生活中将自己当活祭献上。唯有如此，我们才能完全融入信仰的根源圣三中。
在东正教的敬拜条例中对圣像做了如下定义：“圣像是在基督教会中对耶稣基督、圣母和圣徒的画像的称呼，它们具有神圣性，被用作宗教活动的物件，它们作为形象能够使祈祷者的思想和情感得到提升，使其朝向所画的人物”。
在教会歷史上，因为圣像发生过两次争端和大规模的破坏风潮，分别发生在西元 726-787年；西元 814-842 年，在一些传统的歷史叙事中，人们倾向于将伊斯兰教的衝击和影响列为圣像破坏运动的主因。
将国家危难归因于“偶像崇拜”是基督教继承自希伯来圣经的思维习惯，但对具象艺术的排斥深植于基督教圣典，圣像破坏在歷史上从来不曾断绝。西元787 年，第二次尼西亚会议谴责破坏圣像为“异端”行为，为第一次圣像争端做了一个形式上的终结，但并没有真正根除圣像破坏，反而加剧了东西方教会之间的分歧。
西元 842年，年仅两岁的米海尔三世继东罗马帝国皇帝位，其母狄奥朵拉摄政，狄奥朵拉是一位虔诚的圣像支持者，在其主政下，东方教会敬拜圣像的传统得以牢固确立。
曆此两劫，东方教会的神学完成了为圣像和圣像敬拜所做的充分理论辩护：圣像在本质上是神圣的。两位神学家做出了尤为杰出的贡献。大马士革的约翰(约 675-749 年)精细地区分了不同的崇拜类别：对三一上帝的最高“礼拜”，不同于对人类圣者的“尊崇”，因而敬拜圣像在本质上与视偶像为神的“偶像崇拜”区分开来；耶稣基督的人性是相对可见的、物质的凡俗世界的圣化，在“道成肉身”之前，神不可测度、不可限定、不可想像；既成肉身，经歷人世生活，便有了具体可见的形象。
斯图底的狄奥多尔(759-826 年)则比约翰更进一步：“道成肉身”不仅使“像”成为可能，而且是对形象表现的要求。在约翰和狄奥多尔身上，我们可以清楚地看到东方教会的圣像辩护，采取的是一种从基督论根本上解决问题的神学思路。
看过以上的介绍，你就会明白为何圣像画总是这种近乎呆板的固定画风（人物均是三分之二侧面），盖因其中的神学意义非同小可。东方教会至今都严守圣像的神学意义，俄乌战争中我们看到双方的军队都在阵地前、坦克里、战机中悬挂圣像画以求与神同在的帮助，圣像对双方士兵来说犹如与主同在，就像以色列军队中的拉比总是捧着摩西五经冲在士兵的最前列。
西方教会被文艺復兴彻底世俗化了，因此东西方教会互相指责对方偏离正道，彼此不相往来。近来被围困在马里乌波尔钢铁厂的亚速营军官向梵蒂冈教皇求情放生，俄方嗤之以鼻。仅从这点看，显然是场宗教战争，看懂这一点你才会看懂这场战争的起源并预测结局，切莫简单地以侵略和反侵略来定义双方。耶稣降生之后再无圣战，再无正义与非正义之分野，所有战争都是利益之争。愿神的平安赐给这个战乱的地区和军民，早日停战。
创 18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
祷告：求主给我敬拜的心，每个主日都是主向我说话的宝贵时刻，让我以诚实和真理来敬拜你。
音频 3 分钟
【徒十六 1~5】保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。 路司得和以哥念的弟兄都称讚他。 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
16 章一开篇这短短几节经文，让我感悟到：
1. 母亲的生命对孩子生命的影响
2. 只为传扬主福音
3. 信徒合一的果效
反思：
一. 提摩太成长为受“弟兄称讚”的年轻人，一定离不开信主母亲的言传身教。身为母亲的我也多么希望自己的儿子如此这般在主内受人称讚蒙主喜悦。经文伴同依然绽放的母亲节鲜花在提醒我需要灵命 成熟，有坚实稳固的信仰， 才能用自己的生命去影响孩子的生命。
二. 保罗不赞同信徒必须行割礼，但为了向犹太人传福音，让犹太人接受同工提摩太，就给提摩太行了割礼。保罗给我们树立了榜样，提醒我们 不必纠缠不重要的小事，紧要的是能先让人接受你，将主福音传出去，善意理解人，真诚关爱人。“向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。”（哥前 9：22）
三. 信徒合一使教会稳固，福音广传。教会是我们属灵的家，提醒我们共同遵守教会规章，对弟兄姐妹团结友爱，彼此造就，避免相互争执，让这个家温馨和睦，能吸引更多的慕道朋友。
慈爱的阿爸天父，求你赐我智慧力量，活出你喜悦的生命去影响我的孩子；活出你喜悦的生命去关爱人 。
音频 3 分钟
【徒二十八 30】保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
保罗在被囚禁的 2 年中，他可以接待来访者，放胆传讲神国的道，并写了“腓立比书、歌罗西书、以弗所书和腓利门书”,书卷中散发出保罗的在主里的喜乐和平安，“腓4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。…6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”再读保罗的这些的书信我会有特别的感受，神引领他对真理有精深的阐述。
28 章是使徒行传的最后一章，保罗“传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人”是毫不受阻拦的，圣灵带领保罗将福音传到外邦人中，并到达欧洲的罗马，这是一卷未完成的传记，要藉着各个时代，忠于主的信徒不断写下去，直到地极，都要来做主的见证。。
使徒行传不单单记录歷史，让我们更清楚初期教会的建立，圣灵的工作，如何宣教，如何面对逼迫和为主受苦，关键是路加是想鼓励每个人和众教会向主忠心，将福音传到地极。将我们传福音的火再次点燃。
下面这段祷告来自滕近辉牧师的回忆录《都是恩典──滕近辉回忆录（AllIsGrace──Memoir of Philip Teng）》，让我们也常常这样祷告：
父神啊，求你怜悯我，使我成为一个合用的器皿，不致拦阻你用血所买赎的教会。
求你帮助我时时记得我的地位与责任，不致白占地土。 求你赐给我祷告的灵，常在你面前呼求。将我的沉睡除去，使我每日心中只有一个思想：你与你的讬付。 愿圣灵充满我，奋兴我，然后我才能带领别人。奉主耶稣基督的名求，阿门！
艺术的神学思考（郑艺牧师）
音频 3 分钟
主后三十年应该是耶稣出来服事的时间点，他服事之前先受魔鬼试探，然后呼召门徒。今天介绍一幅主后三十年的文物。这是一幅主后 30 年画在埃及法尤姆(Fayoum) 的木乃伊木质棺材上的女孩的肖像，在木板上以经典的方式进行绘画，使其成为最经典国际绘画艺术中的精美图画。这种写实画风直到文艺復兴时代才重新恢復，达芬奇的蒙娜丽莎肖像其实就是復兴的这种。这就是为何叫做“文艺復兴”的意思。仅从绘画来说，这种画法因为基督教的全面兴起而中断，罗马帝国各地兴起毁坏偶像运动（这点很像塔利班毁坏巴米扬佛像），而一种叫做”圣画像“的画法因教会兴起而成为主流，东正教里面的圣画像就是此类。圣画像中的耶稣与圣母不能写实，其神学含义是耶稣是人但也是神，要分别为圣不能写实与现实的人一样，因此圣画像形象呆滞木讷似人非人。所谓文艺復兴就是在画法上将圣经人物写实了，恢復古代艺术。而在神学上也将希腊哲学世俗理学带入使得教会越发世俗化了。
拉斐尔的圣母像简直就是一个普通的村妇，圣婴就是一个普通的婴孩。艺术上的“復兴”给我们留下艺术珍品，但在神学上则是西方宗教远离上帝的开始，后面的“啟蒙运动”乃至今天的“后现代主义”，其根源就要追溯到”文艺復兴“，及至改教运动兴起，盖因那时偏离了信仰主旨。在我们欣赏这两千年的美女肖像绘画时，是否为了今天基督信仰的处境而歎息呢？
【提后 3:1】你该知道，末世必有危险的日子来到。3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、3:4】卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
祷告：主啊，在这混乱的世界中，请你坚固我的心，持守你的道。
（卑微的器皿）（郑艺牧师）
音频 3 分钟
【提后 二 21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事
每日看到弟兄姊妹的读经分享，都使我十分受益，我也知道每一位的分享都是他灵里面真实的记录，写成文字更加珍贵。我也与宋岳弟兄沟通过，预备将各位的分享整理成书出版。整个五月是我休假日，也想分享一点给大家，由于四月的两次短宣中断了一段时间，现在想恢復。我歷来对歷史与文物感兴趣。整理了许多与圣经信仰有关文物，并配以经文作为大家灵修的补充，图文并茂以图观感理念深入。
这个美丽的钴蓝色墨水瓶由玻璃製成，是主后一世纪日用的文具。此时代正是耶稣降生后刚刚开始的时代。罗马人主要在莎草纸和羊皮制纸上书写，使用芦苇或金属製成的笔，墨水被装在像这样的小罐子里，通常是由烟灰、树胶和水混合而成。可以想像新约书信的原版都是使徒们用这种墨水瓶书写的。圣经的写成多么奇妙，圣灵的感动最终落实在一个个真实具体的实物和人物上面，每一件器物都成为神所使用的器皿，每一位门徒都成为神所重用的仆人。若有人说他有圣灵的感动，却不愿做这卑微的器皿被神使用于谦卑的工作，可以断定那灵大概率不是圣灵。
【罗 9:20~26】你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；【罗 9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。
祷告：主啊，求你塑造我成为你合用的器皿。
音频 3 分钟
【徒十四 15~17】诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。 他在从前的世代，任凭万国各行其道； 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
感悟： 离弃虚妄归向神
巴拿巴保罗路司得的这段传道经歷真像一场闹剧。因着医治了一个生来瘸腿的人被众人捧上天看作神，接着又因悖逆犹太人的挑唆差点儿被众人石头打死。士师时代“以色列中没有王，个人任意而行”；保罗的从前世代“万国各行其道”。结果都是反復无常，一片混乱。我们看见这一切皆因人们没有真理标准，没有行在真道上，不把真神当做神，拜各类假神偶像，行走在黑暗中像个瞎子。
众人将人当做神，保罗巴和拿巴面对类似的场景反应却与希律王截然不同，对人亵渎神的行径悲痛至极，“我们也是人！”对众人虚妄的追求进行铿锵有力回击，并将人的眼目引向真神，归荣耀与神。
前天下午的一场大雨让我激动不已，因为就在前两天我刚刚播撒了菜籽在地里，及时雨啊！这段经文真是让我好有感触：神就是这么“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
反思： 看看现今世代，不认识造天地万物的独一真神何尝不是各式假神偶像充斥？追求金钱地位的源源不绝，自称为神或被吹捧为神的竟也大有人在。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6）主真的是这黑暗世界的一道亮光，远离那些虚妄的事追随主行在光明中。通道是从听道来，传扬福音，让这光照亮黑暗世界每个角落。
阿爸父神，世间独一真神，感谢你将独生爱子赐下，让我拥有新生命奔走天路，求圣灵引领保护我，不失脚不迷失，让我的生命为你发光，一切荣耀讚美归给你，奉主耶稣基督的名求，阿们！
【徒十二 23】希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬，氣就絕了。讀到這節經文讓我震驚了一下，高高在上耀武揚威的希律王竟然死於匍匐地上的一條小蟲。也由此讓我想到這兩年來的情………
感悟： 歸榮耀給神
剛到加拿大半年，我用盡國內積蓄作首付買了套房，很長時間沒有添設任何傢俱，因打工的錢僅夠維持生計。一天，朋友電話說他鄰居有傢俱 free，但我們沒駕照沒車又離太遠實在沒辦法取，沒想朋友又來電說人家可以送。
我家 Sandstone 朋友住Evergreen, 怎麼可能？但果真第二天傢俱就送過來了–漂亮的床和 Dresser，是一對中年夫婦開著卡車，並全部幫忙搬進主臥室仔細安裝好。由於一根並不承重的杆有裂縫，非要堅持拿回去修好送來。四、五天后來送杆，竟然拉來了嶄新未拆封的 Box 和Mattress，想必是上次來發現我們被子當褥子睡地板的。我和老公面面相覷，已經暈了，只想定要請人吃飯以表謝意，但被謝絕，直說不用謝他們，要我們感謝天上的神，然後不留名不留姓地走了。
第一次這對夫婦發光的生命讓我的眼目離開人看到了神，神一定紀念他們，祝福他們。 因為主說過“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太 25:40）“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；”（太 25:34）
再來看擁有生殺大權的希律王，被那些來向他求和的推羅西頓的百姓恭維是神，就欣然接受，神就讓最最軟弱的一條小毛蟲取了他的性命。 撒但本也是在神面前服侍的一位美麗智慧的天使，為“要與至上者同等”，以致墮落。神才是宇宙萬物的主宰，是“萬王之王，萬主之主”。主耶穌再來之前出現的敵基督“他是抵擋主，高抬自己，超過一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。”（帖後 2:4）主再來的時候，“要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”（帖後 2:8）
“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。”我們被造的意義，生命存活的目的本就是榮耀神傳揚神。
反思：我們經常口中說著“願一切榮耀都歸給神！”，可是心裡真是這麼願意的將一切榮耀都歸給神嗎？真的讓人從我身上看見神的榮耀了嗎？人心真是比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
慈愛的阿爸父神，唯你能鑒查人心，求你保守我有一顆清潔的心正直的靈，用發光的生命榮耀你，口唱心合讚美你，奉主耶穌名求，阿們！
音频 3 分钟
【徒十一 24】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。安提阿教会兴起，成为向外邦人传扬福音的大本营。安提阿教会的兴起，离不开众人拾柴火焰高，当然也是有两个关键人物巴拿巴和保罗，巴拿巴发掘了保罗作同工，更是重中之重。
感悟： 做个好人
弟兄姐妹们，我们都愿意做个好人。你认为什么样的人是好人？我心目中的好人诚实善良。搜了一下网上“好人”的定义，五花八门还真多。圣经里的义人很多（亚伯、挪亚、罗得、玛丽亚丈夫约瑟、百夫长哥尼流等），但这里说“巴拿巴原是个好人”，很现实，就想看看他是个怎样的好人？
巴拿巴宽恕接纳人。当保罗第一次来到耶路撒冷想与门徒结交，“他们却都怕他，不信他是门徒。”（徒 9:26）“惟有巴拿巴接待他… …于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，”（徒 9:27-28）；在 12 章中提及巴拿巴还接纳被保罗拒绝的马可（马可福音的作者）。他不计前嫌，宽容大度，成就了教会历史上两个如此伟大人物。巴拿巴劝慰人。他“名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。”就是“劝慰子”（徒4:36）。可见善于劝勉、安慰别人的恩赐彰显在巴拿巴身上 ，他被差到安提阿教会，“劝勉众人，立定心志，恒久靠主”（徒 11:23）。
巴拿巴深爱主，慷慨奉献主的事工。 “他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前”（徒 4:37）；他到了安提阿“看见神所赐的恩就欢喜”，喜主所喜，忧主所忧。
巴拿巴这个好人除了诚实善良， 还是深切爱主的人，对别人有帮助、有益处的人。他如此生动 具体地向我展现了神眼中的好人形象-“尽心尽性尽意尽力爱主你的神”“爱人如己”。神必定拣选这样的好人作合用器皿，能“被圣灵充满”，说话做事都“大有信心”，真正用生命感染生命，领人归主。反思：我是个好人吗？好在哪里？
“是个好人”“似乎还算个好人”.感觉越细想回答越心虚慈爱的天父，求你加给我力量，帮助我成为你眼目中的好人，多多地给身边的家人朋友弟兄姊妹带来帮助和益处！
音频 3 分钟
【徒九 13 ~ 18】亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，
反思：亚拿尼亚顺服主，听从主的打发，接纳以前逼迫教会的扫罗，称为兄弟扫罗并按手在扫罗身上医治好扫罗。扫罗遇见主的大异象，被主蒙召，成为主拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名。也为主的名必须受许多的苦难。
扫罗原来是逼害「求告你名的人」， 这时主却要用他去宣扬主的名，使外邦人、君王，和以色列中的人都能听到主的名，并且能够求告主名。 扫罗自己却要为宣扬主的名受苦；因为扫罗的受苦使许多人得听主名，得以求告主名。 上帝的能力和大爱，显明在扫罗身上的就是上帝在人的错误中，把它转换成为正确的，有益的。 这个道理也见诸于耶稣身上，上帝使被人类残害和抛弃的耶稣复活；并借着耶稣的死赦免信靠耶稣的人，把人类原来做错误的一件事转换为拯救人类的事；把人类一件罪恶的事，转换为上帝的美意和恩典。 这就是上帝的爱、怜悯和权能奥妙之处。
祷告：亲爱的天父，求你让圣灵带领和充满我，让我认罪悔改，忠心信靠和顺服主。让每位弟兄姊妹被圣灵充满，活出主的样式。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
音频 1 分钟
【徒八 18 ~ 23】西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
反思：西门想用钱买神的恩赐，彼得严厉指出西门的心不正，让他的银子与他一同灭亡。西门是不是受了圣灵，圣经并没有清楚说明，但西门已经受了洗。至于西门是不是真信耶稣，我们也很难笃定的确认，虽然我们比较倾向认为西门没有真的信耶稣。不管如何，一个受洗的人还是可能犯严重的罪，还是很难由他原来的环境与观念中脱离出来，这点应该是可以确定的。
祷告：亲爱的天父，求你让圣灵带领和充满我，让我在事事上存有一颗忠实的心，信靠和顺服主。让每位弟兄姊妹被圣灵充满，传扬你的名。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
