一份价值主张画布送…
编辑导读：价值主张是公司为客户提供的利益集合，通过价值主张解决客户问题并满足客
户需求，每个价值主张都包含一系列符合特定客户群体要求的产品或服务。本文作者将对
此进行分析，希望对你有帮助。
通过价值主张解决客户问题并满足客户需求，每个价值主张都包含一系列符合特定客户群
体要求的产品或服务。
从这个意义上讲，价值主张是公司为客户提供的利益集合：
你为客户提供什么价值？
你帮助解决了客户的哪些难题？
你让客户得到哪些好处？
你为每个细分客户群体提供哪些产品和服务？
给上面的问题找到多种答案，对它们进行排序，一般保留最有价值的三个答案。
通常，只有 3–5 个原因将人们推向你，他们可能有更多的理由，但一些关键思想几乎占
据了所有分量。
最后，你还需要考虑，你做哪些事情可能会导致客户选择竞争对手或替代方案？
价值主张设计是商业模式中最重要的环节，价值主张画布可以帮助你更好地将其落地。
价值主张与商业画布的对应关系：
商业模式画布是构建创业假设的工具，在画布的 9 个方框中，商业模型中最重要的两个
部分是价值主张与客户细分之间的关系。
商业模式的这两个组成部分非常重要，称之为产品/市场契合点「PMF」。
价值主张图表的功能类似于商业模型画布的插件，放大价值主张和用户群，以便更明确、
更详细地描述用户与产品之间的互动。
通过提供商业模式级别的全局图和产品/市场契合点的详细图解，可以将问题清晰化。
有一个小故事把这套工具的用法演绎了一遍，故事做了部分完善，现分享给你：
你有一个很铁的人际圈，圈子里都是一些在北京创业的人。
最近圈子里的老王赚了大钱，在北京买了套别墅。
于是大家纷纷表达不满：说好的一起奔小康，你却偷偷买了房。
老王决定在他的豪宅办一次派对，化仇富为动力，然而，派对办的并不成功。
“卧槽，老王这么有钱了竟然只给喝可乐，连鲜榨果汁都没有”；
“卧槽，老王这么有钱了竟然只给吃烤羊肉串，还是点的外卖”；
“卧槽……”
老王一脸黑线：我实在没办法啊，总不能把米其林大厨请过来给你们做菜吧！
小谢是做餐饮的，在北京有两个做铁板烧的店，口碑都还不错。
在派对上，他对大家说：能不能把店里高品质的铁板烧搬过来，给大家提供餐饮服务呢？
如果可以的话，提供家庭派对的餐饮方案，是不是一门好生意呢？
刚巧，圈子里的张老师是做商业咨询的，他对小谢说：你要先想明白，你做的这个事情，
对你的客户有什么价值？然后怎么盈利？
有一个商业工具，可以帮你分析这个问题。
这个工具就是「价值主张画布」，简单点说呢，就是：你有病，我有药，我的药专治你的
病！
价值主张画布的目标是设计出符合客户需求和客户行为的关键价值主张，帮助他们解决问
题、创造价值。
你可以用它来深入理解和把握用户的需求，它描述了产品提供的价值和顾客需求之间如何
建立联系，以及为什么顾客要去买你的产品。
它的终极目标是让创业者或企业提供的产品与市场相匹配「PMF」，吻合市场需求。
张老师对小谢说：如果你要用这个工具，首先要明确你的用户或者客户是什么人？
比如，你现在要做家庭派对的餐饮方案，那你的对象应该就是有大房子的那群人，他们比
较有钱，对生活品质要求比较高，是不是？
小谢：好像是的。
张老师：价值主张画布分成两部分：
一部分是「客户概况图」，用来阐明你对客户的理解。
另一部分为「价值图」，用来描述你打算如何为客户创造价值。
当客户概况图和价值图吻合时，你就能在两者之间实现契合。
首先要完成客户概况图，这里包括：客户任务、痛点和收益。
简单来说，「客户任务」就是他在什么背景下需要完成什么样的任务，而且这个任务要足
够重要。
是指客户在体验前、中、后可能会有的行为：
可能是他们试图完成的任务；
可能是他们试图解决的问题；
可能是他们试图满足的需求。
比如说，老王要请大家来家里开派对，那饮食这块可能就比较重要，你看老王今天没有安
排好吃的东西，结果大家就狂吐槽，甚至以后连朋友都没得做了。
老王：……
张老师接着说：客户任务一般可以分成四种：
第一种是「功能性」的，就是解决一些具体的事情，比如写一篇报告，做一顿饭；
第二种是「社会性的」，主要就是希望向其他人展现一种什么样的形象；
第三种是「情感性的」，主要是解决自己情感、心理上的一些问题。
第四种是「基本需求」，用户试图满足哪些基本需求，例如沟通，缓解饥饿…
你看老王，他要完成什么“客户任务”呢？
小谢怒道：当然是社会性的，这丫请大家来参加派对，不就是为了炫富嘛！
老王：……
张老师：应该不是，老王首先要完成的是给咱们这些来参加派对的朋友一个好的体验，而
提升社会形象，是完成任务后带来的好处，这个其实属于收益的部分。
明确了客户任务后呢，就要看看具体有什么痛点。
痛点是指方案客户完成工作，或者客户在完成工作过程中产生的问题。
主要是描述负面情绪，不期望的成本或情况，以及可能遇到的风险。
客户发现什么代价太高？（例如，花费大量时间，花费太多钱，需要大量努力，）
是什么让顾客感觉不好？（例如沮丧，烦恼，令他们头疼的事情）
当前的解决方案如何使得客户表现不佳？（例如缺乏功能，性能，故障，）
客户遇到的主要困难是什么？（例如，了解事情是如何运作的，完成事情的困难，
阻力）
客户遇到或担心会产生什么负面的社会后果？（例如丧失面子，权力，信任或地
位，）
客户担心哪些风险？（例如财务，社会，技术风险或可能出现严重错误的行为，）
什么让客户夜不能寐？（例如重大问题，担忧，担忧）
客户常犯的错误是什么？（例如使用错误，）
阻止客户采用解决方案的障碍是什么？（例如，前期投资成本，学习曲线，变革阻
力，）
那咱们问问老王，你在准备派对饮食中遇到什么障碍吗？
老王：第一，我不会做饭；第二，我压根不知道在哪找到可以来我家里做饭的服务餐厅。
张老师：那我总结一下，老王的痛点主要就是“找不到提供家庭派对的餐饮服务”，是
吧？
接下来看看客户收益是什么？
它指的是客户想要的结果。有些是客户需要的、期望的，有些则是超出他们预期的，让他
们惊喜的。
这包括功能效用，社会收益，积极情绪和成本节约等。
哪些节省会让客户满意？（例如，在时间，金钱和努力方面）
客户期望什么样的结果以及超出他/她期望的结果？（例如质量水平，更多东西，
更少东西，）
当前的解决方案如何让客户满意？（例如具体功能，性能，质量）
什么会让客户的工作或生活更轻松？（例如更平坦的学习曲线，更多的服务，更低
的拥有成本，）
客户需要什么积极的社会后果？（例如，使他们看起来很好，增加力量，状态，）
客户在寻找什么？（例如，良好的设计，保证，特定或更多功能，）
客户梦想的是什么？（例如，大成就，大浮雕）
客户如何衡量成功与失败？（例如性能，成本）
什么会增加采用解决方案的可能性？（例如，降低成本，减少投资，降低风险，提
高质量，性能，设计）
咱们来问问老王，你办这个派对，想要的结果是什么呢？
老王：其实就是想让大家在我这玩得开心，进一步认可我。只是在餐饮这块实在没办法搞
啊！
张老师：好，那像老王这样的用户，收益就是“维护或者提升自己的社会形象”，没问题
吧？
老王和小谢：没问题。
张老师接着说：那咱们的“客户概况”这部分基本就完成了。
不过要注意的是，咱们现在只是选了老王这一个客户去问的。
正式用这个工具的时候我们要先定义一个客户群，里面包括了很多人。
不同人也会有不同的客户任务、痛点和收益，你都要详细了解，还要根据重要性去排序，
看看你的产品或者服务能解决哪些问题。
张老师：接下来咱们就来看看价值图的部分，这里也分成了三块，和客户概况是一一对应
的，即产品和服务、痛点缓释方案和利益创造方案。
产品和服务，就是你能提供的产品或者服务的清单，就像是客户在饭店里吃饭的菜单一
样。
首先，列出价值主张所围绕的所有产品和服务。
你提供哪些产品和服务可帮助用户完成功能，社交或情感工作，或帮助他/她满足基本需
求？
产品和服务可以通过两种方式实现：
有形（例如制成品，面对面用户服务），数字/虚拟（例如下载，在线推荐）；
无形（例如版权，质量保证）或财务（例如投资基金，融资服务）。
咱们来问问小谢，你觉得你能提供的产品或服务是什么呢？
小谢：我觉得我可以准备最好的食材，并且送上门，让最好的大厨过来给大家做最好的铁
板烧。
老王：你怎么不早说！
小谢：你也没问我啊！
张老师：那简单说，小谢的产品和服务就是“家庭派对式铁板烧餐饮服务”。
那什么是痛点缓释方案呢？这个就是你的产品和服务如何减轻特点客户的痛点。
概述产品和服务如何创造价值，首先，描述产品和服务如何帮用户消除或减少负面情绪、
不必要的成本和情况、以及可能遇到的风险？
我们的产品和服务是否
产生储蓄？（例如，在时间，金钱或努力方面）
让客户感觉更好？（例如杀死挫折，烦恼，让他们头痛的事情）
修复表现不佳的解决方案？（例如新功能，更好的性能，更好的质量）
结束客户遇到的困难和挑战？（例如，让事情变得更容易，帮助他们完成，消除阻
力）
消除客户遇到或担心的负面社会后果？（例如丧失面子，权力，信任或地位）
消除客户担心的风险？（例如财务，社会，技术风险或可能出现严重错误的行为）
帮助客户在晚上更好地睡觉？（例如，通过帮助解决重大问题，减少担忧或消除担
忧）
限制或消除客户常犯的错误？（例如使用错误）
摆脱阻碍客户采用解决方案的障碍？（例如，较低或没有前期投资成本，更平坦的
学习曲线，更少的变革阻力）
老王的痛点是“找不到提供家庭派对的餐饮服务”，那小谢你要怎么做才能缓解他这个痛
点呢？
小谢：我觉得可以在高端小区里打广告，并且投放百度搜索的广告，保证让这个高档小区
里有需要的人可以找到我们。
张老师：是个解决方案，好，总结一下就是：“覆盖高收入群体的广告”，以这个作为痛
点缓释方案，没问题吧？
小谢：没问题
张老师：接下来看看收益创造方案，你的产品和服务如何给客户创造收益？具体说就是你
如何给超出客户期望的结果。
如何满足客户的需求和期望带给用户惊喜，可以讨论的角度包括功能效用，社会收益，积
极情绪和成本节约？
我们的产品和服务是否
创造节约，让用户满意？（例如，在时间，金钱和努力方面）
产生客户期望的结果或超出预期的结果？（例如，更好的质量水平，更多的东西，
更少的东西）
复制或优于当前解决方案，让用户满意？（例如关于特定功能，性能，质量）
让客户的工作或生活更轻松？（例如更平坦的学习曲线，可用性，可访问性，更多
服务，更低的拥有成本）
创造客户所需的积极社会后果？（例如，使它们看起来很好，增加了力量，状态）
做客户正在寻找的事情？（例如，良好的设计，保证，特定或更多功能）
满足客户梦寐以求的目标？（例如，帮助取得巨大成就，产生巨大的浮雕）
产生符合客户成功和失败标准的积极成果？（例如，更好的性能，更低的成本）
帮助简化采用？（例如，降低成本，减少投资，降低风险，提高质量，性能，设
计）
那就要问问小谢了，你打算怎么做呢？
小谢：第一，我提供的食材是最好的，有北海道的牛肉、顶级的鱼子酱等等；第二，我可
以提供一条龙的服务，只要客户预定后，只要提供场地，其他的我这边都可以服务准备
好；第三，我还可以提供铁板烧配套的表演服务，可以让客户拥有视觉上的享受。
张老师：总结一下，就是顶级食材+全套服务+视觉体验，对吧？
小谢：嗯，是的
张老师：这样的话，我们就能画出价值图了。再把价值图和客户概况结合起来的话，基本
就能得到我们的价值主张画布了。
张老师：最后，就要考虑价值图和客户概况是否契合了。
契合的目标是验证你是否能解决客户最重要的事项，结果是要将产品服务与客户的工作、
痛点及收益相结合。
咱们上面讨论的基本已经契合了，但其实这只是一个非常简化的模型，真实运用的时候，
价值图和客户概况里的元素是比较多的，我们需要一一验证是否契合。
契合一般有三个阶段：
第一个阶段是你的价值主张能解决你定义的客户工作、痛点和收益，这部分是问题
-方案契合；
第二个阶段是当客户对你的价值主张有积极反应，并且你的价值主张受市场欢迎，
这部分是产品-市场契合；
第三部分是你要能够盈利，也就是商业模式契合。
小谢：明白了，我去准备准备，先试试水
老王：准备好了，我当你第一个客户，再请大家来家里重新吃一次……
小谢：好的，老板
总结：
价值主张设计是一个永无止境的过程，你需要不断更新你的价值主张，以使其与客户相关
联。
基督是活灵(10)…
「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」【帖前5: 23】
这二灵是指那灵和我们里面的灵－都是看不见的，却是非常实际的存在。神就是灵。虽然我们无法了解这奥秘，但因为我们有灵，我们就能从自己的经历认识这事。
三一神在基督里已经经过了一切的过程，成为包罗万有、复合的那灵。这一切的项目都在那灵里。不仅如此，在那灵里也有基督的死。这死解决了宇宙中的难处，了结了宇宙中消极的事物；这死也释放了神圣的生命。在那灵里，我们也有基督那释放生命并产生生命的复活。
信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。
人活着是一回事，行事为人 – 又是另一回事。说到凭灵活着，和凭灵而行。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
活着的意思就是有生命，得着生命。义人必‘本于信得生并活着’。我们先得生，然后活着。得生必定是借着神的灵改造，但活着也就是过生活，含示我们里面灵的跟随。
『神的义』不同于『人的义』。人的义是人凭自己的力量和行为，来满足神公义的要求；神的义是神自己来满足神公义的要求，而将称义的地位白白的赐给相信的人。严格地说，这世上没有义人，连一个也没有；凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义。
福音是告诉世人说，神的儿子耶稣基督已经在十字架上满足了神公义的要求，人只要接受祂，祂就要成为我们的义，并叫人在祂里面成为神的义。因此，福音就是显明神的义。
这二灵－神的灵和人的灵－在我们里面调和；因此我们称这灵为‘调和的灵’。律法义的要求，成就在‘我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上’。
基督徒的生活是不简单的。当我还是个年轻的基督徒时，我们原以为基督徒的生活就是为善的生活。但我们不该以为我们若是谦卑、温顺、慈仁、忍耐的，我们就是圣别的，也就是在过基督徒的生活。
诚然基督徒的生活乃是凭灵活着，然后凭灵而行。行的意思就是行事为人，包含我们日常为人生活的每一件事。我们若是要安静，我们该凭灵安静。我们若是凭自己安静，我们就不是凭灵活着，凭灵而行。
安静并没有错，但我们该凭灵安静。坟场是非常安静的地方，埋在那里的人没有一个发出闹声。我们若凭灵安静，我们就不会像埋在坟墓里的死人。
我们要行基督徒的生活，要懂得放下自己、改变恶习、拋开挂虑，活在灵里，随灵而行；得着真正的自由。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的行事为人，乃是包含日常生活中的每一件大小事。这意思是说，我们该是完全凭那灵活着，并凭那灵而行的人，也得着神所赐的平安。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(9)神…
「祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」【林后12: 9】
在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典。我们也可以说，那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。
保罗说，‘因着神的恩，我成了我今天这个人。’在这里，恩典就是复活的基督作赐生命的灵。保罗继续说，‘我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’保罗比众使徒格外劳苦，乃是借着那在他里面运行的恩典。与他同在神的恩。
父神的慈爱是源头，基督的恩典是内容，圣灵的交通是实际。这三而一之神的丰满，乃是执事里面所充满的，也是对教会的恒久供应。
父的慈爱，子的恩典，灵的交通，是神的三重祝福；爱是源头，恩典是流出，交通是流入我们里面。今天的教会只寻求三一神的同在。
在圣灵的交通里，神的慈爱和主耶稣基督的恩典成为基督徒实际的享受，所以维持圣灵交通的畅通，乃是享受三一神一切丰富的先决条件，故此我们应当随从圣灵而行。
凡是敬虔的基督徒，都肯受里面圣灵的感动与带领，因此就能感受到神的爱和基督的恩，在生活中彰显三一神的荣美。
保罗又说：’我们不该丧胆或沮丧。我们反而应当劳苦。我们必须劳苦，但不是凭着我们自己，不是凭着我们的能力，不是凭着我们的力量，也不是凭着我们的智彗，乃是凭着复合、包罗万有的灵；祂是神圣复活的实际，这神圣的复活就是三一神自己。
这样，我们的劳苦就绝不会是徒然的。这就是基督徒生活的行事为人和工作。我们的生活，不用怕劳苦、失敗或软弱，因神应允祂的恩典夠我们用。因为祂的能力是在人的软弱上显得完全。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 三一神、复活、复合的灵，乃是我的帮助。这就是经历基督的恩，神的爱，和那灵的交通，与我们同在。终极完成的神，复活，和包罗万有、终极完成的灵，乃是我们在神圣交通里的福分。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(9)神…
「然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11】
“复合着基督”之复活及其大能的那灵，住在我们的心里，将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，也分赐到我们必死的身体里。
尽管环境中有碾磨和重压，这些只能毁坏我们外体，反而会加速增添神的造就，使心里刚强、更新、变化。所以我们无论遭遇甚么打击，总不丧胆。
主的工人应当天天不断保持灵里的更新，如果停留在陈旧的光景中，恐怕是由于我们肉体贪享安逸、躲避十字架的功课。
十字架的经历不是一生只有一次，而是『常』带着耶稣的死，『常』为耶稣被交于死地。不过，这个『常』不是自己找来的，乃是『被交于』的；只要我们肯奉献来服事主，神会安排环境来训练我们。
在我们里面的宝贝，乃是复活的基督；我们之所以进入死而不致被消灭，反能供应生命，全是因着祂。复活生命的原则，就是经厉死，而依然生存。死没有权力捆梆复活的人，因为在他里面有了一位比死更有能力的基督，就是经厉死依然复活着，不为死所管辖。
信徒在基督里的道路，常经厉死亡而彰显生命。一切出乎自然规律的，是不能经过死而依然存活的；但一切属神的，是可经厉了死而复活的。
我们应当与那使人复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能。保罗说，他要认识基督，并祂复活的大能。这大能使我们模成基督的死。【腓3: 10】
心中有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活，也就是敬虔的极大赏赐。敬虔就是活出三一神，也就是在我们肉体里显出神圣的所是。
我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所擁有的人；我们必须是谦诚的基督徒，心中都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活就是经厉过程、终极完成的三一神作为复合的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 敬虔就是人对神在肉身表现，也就是神的生命在我们里面，从我们的肉身上彰显出来。我们若真是蒙拯救，以致在我们的思想、言语、行为、态度上不再是自己，而是活出基督，这就有了敬虔的生活。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(9)神…
「这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血」【约一5: 6】
水和血都是生命里不可或缺的，而主耶稣的一生，开始时借着受水浸见证祂是道成肉身，结束时借着流血舍命见证祂是神的儿子；祂就是神。
那灵复合了基督的复活及其大能。异端也承认当主耶稣受浸时，圣灵降在祂的身上，所以若单用水作见证，不足以驳斥异端的错误；『乃是用水又用血』- – 异端认为主耶稣在被钉死在十字架上之前，神性已经离开了祂，所以祂是以一个平常的人身分受死，这样，祂的受死就没有效用，但经上说用水又用血作见证，显明祂至死都是以神儿子的身分完成救赎大工，所以祂的死足以赎回普天下世人的罪。
主耶稣如何借着受浸的水和在十字架上所流的血，见证祂是道成肉身，获得完全的胜利；我们也照样借着受浸归入祂的死和复活，又借着与祂同钉十字架，身上带着耶稣的印记，见证我们乃是靠着十字架夸胜。
今天在基督里的大多数人只记得祂的水所见证的，却忽略了祂的血所见证的；爱主的使徒，不仅感谢祂道成肉身，更是时常擘饼、喝杯，感念祂为我们的罪受死。
主耶稣又是「中保」，又是「挽回祭」；祂又是那大祭司，又是那祭物。
主是「挽回祭」，足以挽回神和世人的关系，没有任何短缺，但若人不肯信而接受，就无法经历其救恩。
我们不仅在得救时靠主作「挽回祭」，得以与神和好，并且在得救之后，仍继续靠主作「挽回祭」，得以与神维持相交。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世人不论信或不信；主耶稣在十字架上赎罪的功效，遍及世人，但唯有相信的人才能得救。蒙主恩典！阿们
基督是活灵(9)神…
「耶和华我的力量阿，我爱你！」【诗18: 1】
基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵，我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活。
我们甚至不了解我们人的生命，但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候，就把许多滋养的元素和维他命吃进来；这些东西是我们不了解的，却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么，但我们的确享受有这生命。
每日早晨祷告：‘主阿，因有平安，我感谢你。我享受到三一神，并且被那灵充满。我享受有神所赐的高龄歲月，因为每一天我都享受复活神的丰盛。感谢主。阿们 !
我们所接触的 – – 就是复活的神。当我们面对神的时候，复活就在我们里面起作用，万事都在我们脚下。当复活在我们里面起作用的时候，我们就满了喜乐，满了平安，满了安息，满了赞美，并满了榮耀。当我们经历那灵作复活的时候，一切消极的事都釘在十字架上，在坟墓里，并在我们的脚下。
人生充满了烦恼、忧虑、和各种悲伤的事。我们惟有藉着这位复活的神，才能使我们全人摆脱这些烦恼；这位复活的神就是那灵。那灵能叫人复活。这是因为基督的死和祂拔高了复活，都复合在我们所享受的复合之灵里。当我们享受复合的灵时，我们就经历了内里的死和内里的复活。只要我们有明白基督的死而复活，我们就经厉神的作为。
死而复活就是神。那灵在我们里面运行，在我们里面作工，并在我们里面起作用。祂将生活一切赐给我们，并擁有忍耐、平安和能力，有忍受苦难的心。祂将祂自己献出，作我们所需要的一切，以过基督徒的生活。
神是奥秘的，复活是奥秘的，复合的灵也是奥秘的。三一神虽然是如此的奥秘，但在我们基督徒生活中日常的经历里，却是真实的。
我们需要一直经历那灵对基督复活及其大能的应用。全时间的受训者需要在他们受限制的环境里进到这样的经历中。我们若想要从神为我们安排的这环境里逃离，我们就不会有喜乐和平安。若我们留在这受限制的环境里，我们就能看见并经历复活神的荣耀。
要经历那灵作复活的实际，我们需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 每天我们需要与神说话并代祷。大小事情皆可祷告向神求，我们火热的心并充满了那灵作复活的实际。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(9)神…
「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』【约20: 22】
在主耶稣复活之前，素质的灵不可能进到我们人里面，经纶的灵也不可能浇灌在我们身上。复活之后，基督将那灵吹入门徒里面，五十天之后，祂又将那灵浇灌在门徒身上。基督的复活使那灵成为轻便的、可运用的。祂作素质的灵进到我们里面，乃是为着生命；祂作经纶的灵浇灌在我们身上，乃是为着能力；那灵的这两方面，都是基督复活之实际的一部分。
圣灵受差遣来住在我里面，作我的生命。圣灵是有位格的来住在我里面，作主耶稣的经历。主耶稣怎样被父神差遣，在世上作了父神的彰显；我们被主差遣，也当照样在世上作基督的彰显。
主耶稣怎样借着与父神完全合一，行事为人遵行了父神的旨意；我们也当照样借着与主合一，行事为人遵行主的旨意。
许多人在道理上知道圣灵是有位格的，但在经历上却不认识圣灵是有位格的，以为圣灵不过是一种影响。他们不明白圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面；圣灵住在我们里面，就是有位格的神住在我们里面。
信徒要奉献，好让圣灵这能力显明出来。认识有位格的圣灵住在我里面，就叫我失去自由；从今以后，我不再是孤单的自己，我有圣灵这活活的位格住在我里面。我必须让祂在我身上有自由，能发表祂的能力，并祂的作为。
使徒行传清楚的题到，门徒乃是见证人，见证基督的复活。今天，基督徒传福音强调基督的死。但早期的使徒们，如彼得和保罗，在传福音时强调基督的复活。当然，他们也说到基督的死，但这死不是终极的完成。终极的完成乃是复活。
复活就是那灵，而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活，都已经复合在这一个复合的灵里，这灵乃是基督复活的实际。
复活是一个位格，因为基督说，祂就是复活。生命和光也是位格。基督说，祂就是生命，祂就是光。爱也是位格。圣经说，神就是爱。但没有一节说基督是死。‘基督的’死，因为死不是终极的完成；终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程，终极完成于复活。因此，复活就是这位终极完成的神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们必须对复活有清楚的看见。神就是复活，复活就是复合的灵，复合的灵就是终极完成的神。这样对复活的看见，乃是按照圣经的神圣启示。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(9)神…
「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。」【林前15: 45】
复活乃是三重的奥秘。神、复活和那灵，乃是这三重奥秘的构成的。复活起源于神，而终极完成于包罗万有、赐生命、复合的灵。主耶稣将要叫已死的拉撒路复活时，告诉马大说祂就是复活。祂不仅是生命，也是复活。
在整个宇宙中，在神以外，在基督以外，没有复活。神是一个奥秘，而这个奥秘就是复活。然后这奥秘至终成了终极完成的那灵。
复合的灵乃是基督复活的实际。基督的复活惟有在那灵里才能被人实化并经历。没有那灵我们就无法认识复活。复活就是神。神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成了赐生命的灵。那灵乃是神这复活的终极完成。
今天那灵若不住我们里面，我们就不再是基督徒。不仅如此，那灵若离开圣经，圣经就不过是一本普通的历史书而已。圣经就成了一本没有实际的故事书。圣经的实际就是那灵作为复活的终极完成，而复活乃是经过过程之神的具体表现。
主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。
在我们基督徒的经历中，我们每天都经历那灵。但由于今天基督徒中间缺少充分的教导，我们就不认识我们对那灵的经历，乃是我们对基督复活的经历。今天的信徒要常常祷告，求主耶稣的指引。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们若不认识那灵是复活，我们就不能对那灵有充分的经历。只要我们经历复活，那就是在素质上和经纶上对那灵的真实经历。蒙主恩典！阿们 !