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「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」【加5: 25】
我们里面的新生命会接受圣灵发出的信号，而越经历生命成长的操练，这生命对圣灵所发的信号就越敏锐，就越能毫无保留地接受、顺服圣灵的引导。
而我们越是体贴肉体、依靠肉体，就越会找理由否定圣灵的信号、拒绝圣灵的感动，我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不可溺爱肉体，而浸淫在罪中。
加拉太人靠肉体行律法称义，实际上是为了满足自己的肉体，因为人的行为可以满足肉体的骄傲、自义、自信。
「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」的共同特征就是满足人的肉体，那些靠肉体、「靠律法称义」的人看上去可能很属灵，但只要被其他的肉体一惹动，就显露了里面的「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」，显明靠肉体的结果是使肉体更撑大了。
而圣灵的引导却是对付肉体，不会满足肉体的需求，所以我们越「靠圣灵行事」，肉体就越微小，就越看清肉体的一无所是、一无所能，越不会「贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」。
打败肉体情欲的方法，就是顺从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺水推舟。
真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。
圣灵是神圣生命的素质，信徒凭此而生活行动。神圣的生命按素质说，乃是那灵。都说到我们凭着圣灵作神圣生命的素质，而有的生活行动。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若选择活在灵里，让圣灵管制他们日常的行为，他们便不会实行或满足肉体的情欲，或继续在罪恶中生活了。蒙主恩典！阿们 !
「耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。」【诗110: 2】
如果我们不好好把爱、宽恕等许多美好的福音精神注入到网络之中，随着网络的普及，或许网络会成为21世纪一个恃强凌弱者的新面孔。
恃强凌弱这一人类的恶习已经随着网络的普及扩大到数字化这一新的领域。现在使用电脑和手机的人们也面临着前所未有的网络欺凌与暴力，特别是对于当下已经日益习惯使用社交网络和数码设备的青少年们。网络暴力已经成为青少年当中最常见的出口威胁或骚扰了。
“科技在当今青少年中非常流行。有一些孩子在网上说的一些话，他们在现实当中是从来不会讲的。”网络欺凌可能是通过电子邮件、即时信息、文本信息、聊天室、社交媒体网站、网络游戏互动等进行的。
网络上的暴力对青少年身体与情感的成长的破坏性非常大，它的后果甚至有时候比当面的欺凌更为严重，因为对人们来说有着24小时被折磨的可能性。研究发现，网络欺凌可能会引起抑郁症与焦虑症，也跟高比例的青少年自杀率有关。
这些让人看到，以福音精神净化网络空气是极大的需要。
互联网、社交工具可以成为福音彰显之地，也可以成为新的罪恶之城，基督徒和每位有爱心之人士都当有责任感做光做盐。“我们身居这样的世代，短短二十年，电脑、网络、手机、QQ、微博，和各种手持终端的兴起，彻底刷新了社群的交流方式。教会当指着每一个新的空间，说，这是天父世界，这是新的禾场。但也说，这是新的旷野试探，这是新的罪恶之城。”
“想说的是，就算在网上，没有人知道你是一个人；然而在天上，上帝和天使却知道你是一个基督徒。我们需要反思自己的网络生活，如果我们不从基督徒的‘身份’出发，不从福音的‘使命’出发，去反思自己上网的动机，反思自己使用一切新媒体的欲望；这是没有以福音为我们的生活方式 ! ” 奉主恩典 ! 阿们 !
「然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11】
为了享有圣灵对基督复活的应用，你必须每早晨得着复兴。在复活里带给我们许多的好处。在复活里我们有平安、喜乐、安息、力量、和一切积极的事。不仅如此，复活只能借着赐生命的灵，借着耶稣基督的灵应用到我们身上。惟有借着应用的那灵，复活的实际才能成为我们的。
圣灵不仅今世将生命与能力赋与信徒的灵命，祂的内住是一种象征，表明他们的身体虽仍臣服于朽坏，却必复活得新生命，正如基督的身体复活一样。
信徒的身体不仅在将来要复活得荣耀，并且在今天也能够作基督耶稣复活的见证，因为祂复活的生命正在从我们的灵里渗透到我们的魂里，且要彰显在我们的身体上。
凡在没有重生以前所拥有的一切，都是肉体；在圣灵重生以后所有的，才是属灵的。天然的口才、能力、智慧、聪明、善行，都是属肉体的，都是属情欲的。
我们应当自问：我们所凭以事奉神的，是从生下来就有的呢？还是从重生后才拥有的呢？事奉神最重要的乃是源头必须正确。
人无论回母腹去再生出来多少次，仍然是肉身；人所需要的是在性质上重生一次，而不是在时间上另生一次。
我们不是接待圣灵作客人，乃是接待祂作我们的主人，在我们的身体中小小的圣殿里主宰一切，所以我们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
『我们是神的儿女』这一种灵证，是每一个真实得救的信徒都会有的，不论他是得救多年或是刚刚蒙恩得救的。圣灵的见证既然从我们一得救就有，可见灵性幼稚的信徒仍能感受到圣灵在我们里面的运行和工作，故我们一得救，就可以寻求圣灵的引导。
神的灵与信徒的灵调和，使二灵合而为一。我们的灵已经由神的灵所重生，神的灵如今就在我们里面，并与我们的灵成为一，那叫基督耶稣从死里复活的，內住的圣灵；也使我们必死的身体又活过来。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们所受『儿子的灵』，应是此二灵的复合称谓。蒙主恩典！阿们 !
「你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」【罗8: 13】
『靠着灵治死』。我们信徒乃是靠这二灵合一、同工的灵，来把那些从肉体而来的身体恶行置于死地后，不让它们活跃。我们身体不正当的生活行动，必要导致灵命的死；但若靠灵治死身体不正当的生活行动，灵命就越过越活耀，能显出神的荣耀。
圣灵将基督的死应用在信徒身上。我们若要经历与基督同钉十字架，首须放下自己，并对神所成就的事实说『阿们』。
不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至是『完全』的我也须要同钉十字架。舍己，天天背起他的十字架是跟随主行走道路的诀要。
甚么时候我完全停止私自的工作。神不是要我们完全活出像基督的生活，神乃是要我们放下自我，而活出基督的形象。
主耶稣把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是何等的信心，使我们生活在地上！当基督钉在十字架上时，按照神的经纶，我们都包括在祂里面。这是一个已完成的事实。全在基督里。
‘你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。’这就是说，那灵将基督的死洗尽我们必死之身体的行为上。藉着圣灵的內住，我们要日异更新，放弃旧我，穿上基督的軍装，成为一个新造的人。
奉献先是将自己全人献上，然后更具体的将每一个肢体，就如眼、耳、口、手、脚，以及聪明、智慧、才干等，都作为义的器具，完全归给神使用。
奉献是将肢体当作义的器具献给神，是没有自己可畄下活动，乃作器具完全交在神手里，给神使用；奉献是作器皿，也是作奴仆，就是完全顺服神，完全求神的喜悦。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 既作义的器皿，就不能再作罪的器皿，因为一个器皿不能同时作两种的用途。正如一个泉源，不能同时发出甜水与苦水；就是一个人，不能同时事奉两个主人。蒙主恩典！阿们 !
「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」【林前2: 10】
那灵将神的深奥启示给信徒。关于神的深奥，每一点都是基督。基督太深奥了；我们信息的内容、构成，都是说到在基督里。
神把真理显明，不是向高超的哲学家，而是向谦卑的基督徒。既然是显明的，也就除掉了任何优越感；一切既全出于神，人就没有夸耀的余地了。信徒不能自称有甚么独特的真知灼见，是神把真理向人显露出来。
圣灵是住在我们的灵里，所以我们若要明白神深奥的事，就须少动脑筋，多用祷告体会灵里的感觉。使徒为消灭教会中宗派的灵，就必须高举基督和十字架，这乃是神的智慧和能力，以废弃人的智慧、主张、看法等，灭绝人的能力、追求等，好叫大家都专一的以丰满的基督和奥秘的十字架为所有的智慧和能力，合一自然就显出，宗派自然就消除。所以宗派叫人分，基督叫人合一。
基督是我们的『智慧』，惟有祂能解决我们人生一切的问题：以往是我们的『公义』，使我们得救；现在是我们的『圣洁』，使我们过圣洁的生活；将来是我们的『救赎』，使我们的身体得赎。
基督是从神给我们的智慧，作我们的公义、圣别和救赎。当圣灵将神的深奥，就是基督启示给我们时，我们就得更新、被圣别、被变化、被塑造并得荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 只有圣灵能将神的深奥启示给我们。蒙主恩典！阿们 !
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「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」【约一5: 4】
不是我们自己能胜过世界，而是借着从神而生的生命之能力，使我们能胜过世界。既然胜过了世界，当然也就不爱世界和世界上的事了，并且爱神的心也就在我们的里面了；而爱神的，也必爱从神生的。
信心乃是开启得胜之生命的钥匙；若非我们个人主观的信心，基督在十字架上所成就的客观胜利，便不能成为我们主观的经历。世界在魔鬼的手中乃是一件利器，牠躲在世界的背后，来篡夺信徒对神的爱心，又使我们不爱弟兄，反而恨人。
得胜是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜，是白白得来的，不是自己用力赚来的。我们有个顶大的错误思想，就是以为得救是白白得来的，而得胜却靠自己。
罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中；但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了！因此我们若还活在律法之下，以致被罪钩入死中，那是何等愚昧！我们若活在复活的基督里，就能欢然夸耀说，『感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜』﹗
神把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。这里有一个福音，就是神把得胜赐给我们每一个人。
你一放手，你一相信，你就要看见神的儿子替你争战，神的儿子替你得胜。神的儿子把你的脾气除去了，神的儿子把你的刚硬除去了，神的儿子把你的骄傲除去了，神的儿子把你的嫉妒除去了。阿利路亚，所以我们不能不以主基督为夸口！哦，弟兄姊妹们，我们有什么不是领受的呢？我们有什么可夸的呢？哦，你不要说强盗和妓女，若非主的恩典，我们和他们是一样一式的。
弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；一面信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，什么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。蒙主恩典！阿们 !
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「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
我们初次呼求主耶稣的名而得救时，就被主“选着”了。呼求主是非常重要的事。因我们呼求祂，就被祂赢得。一旦主赢得我们，我们就无法逃离祂。有些人曾见证，他们多年想要离开主，至终却必须归向祂。
你知道你被基督赢得了么？你悔改相信的时候，基督就取得你、握住你、抓住你。你悔改归向基督时，祂就完全占有了你。现今你不可能逃脱祂的掌握。全地都握在主手中。你怎能期望逃离祂？主非常有忍耐；祂不轻易被得罪或发怒。
有时候基督徒错讲主耶稣，给人错误的印象，以为人若作错事，祂会立刻发怒。然而，主也许容忍你相当久，却没有向你发怒。祂没有因你想要逃离祂而受困扰。祂知道一旦祂赢得了你，你就离不开了。
我们得救，不是按我们的行为，乃是按祂的恩典，而神的恩典是丰富的，能应付我们一切的情况和需要。
我们得救，乃是为要显明神的义，而公义乃是神宝座的根基，因此祂不能弃绝我们，而陷祂自己于不义。
我们得救，是神与我们立了新约，而神的约是不能改变的，所以我们的得救也是不能改变的。
我们得救，是神的大能所拯救的(罗一16)，而神的能力是至大的，谁也不能从神的手里把我们夺去。
主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗写腓立比书时，他也不以为自己已经完全赢得了基督。反之，他仍然竭力追求基督以赢得祂。蒙主恩典！阿们 !
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「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」【林前10: 13】
主既然教我们这样祷告，我们就要求神不叫我们遇见试探。我们不知道什么时候试探要来，但我们可以预先祷告神‘不叫我们遇见试探。’这个祷告乃是为着保护。主如果许可什么临到我们，就叫我们遇见；主如果不许可什么临到我们，就求主叫我们不遇见。不然的话，我们一天到晚招架不了，就谈不到作什么事了。我们必须求主叫我们不遇见试探。不应该遇见的人叫我们不遇见他，不应该遇见的事也叫我们不遇见它。这是一个保护的祷告。
我们在试探和试炼中，神必为我们『开一条出路』，叫我们能忍受得住。这『出路』，常常并非外面的出路，乃是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的『道路』。许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了。这是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。
所遭遇的试探，都是人所能忍受的，是我们可以胜过的；因此我们的失败，是我们该向神负责的。因我们的失败，并不在试探的厉害，乃在我们没有倚靠神。
我们不只要求主‘不叫我们遇见试探，’并且还要求主‘救我们脱离那恶者。’这是正面的求，积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。
撒但的手，多于我们所料想的，过于我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之，撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」【提前1: 19】
一天过一天，我们总归有许多亏欠神的地方，总归有许多的地方不一定是罪，但总是债。应该作的而没有作，是债；应该说的而没有说，是债。所以我们在神面前要保守一个无亏的良心很不容易。我们每天到了晚上要睡觉的时候，就发现在这一天当中有多少事亏欠了神。
我们求神赦免我们，免去我们的债，不记念我们的债，我们才能有一个无亏的良心。这是非常重要的。得着神免了我们的债，如同赦免了我们的罪一样，我们才能有一个无亏的良心，才能坦然的活在神面前。许多弟兄姊妹都有这种经历：什么时候，良心一有亏，信心就起不来。因为良心不能有漏洞。
信心和无亏的良心是打属灵的仗所不可或缺的装备，并且两者息息相关：坚强的信心能帮助良心的敏锐程度，无亏的良心能帮助持守信心。我们在世上行事为人，如同船只航行在海上，有赖信心和无亏良心的保护，不然我们的信仰就会漏掉，结果便与世人无异。
我们的信仰，与我们的道德行为是不可分割的；虽然我们的得救不是因着行为，但得救之后的往前和属灵光景，却与行为大有关系。
保罗说 ：‘有人丢弃良心，就在信仰上如同船破坏了一般。’良心像船一样，不能有一点漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有债，不能有亏欠。良心里一有责备的声音，信心就漏掉了。所以，弟兄姊妹，我们要保守一个无亏的良心，我们应当在神面前求神免我们的债。这是非常重要的问题。这个免债不是关系我们得永生的问题，乃是关系我们交通的问题，神的管教的问题。蒙主恩典！阿们 !
「看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。」【太12: 18】
主耶稣是神的爱子，是神所喜悦的；生于圣灵，且满有圣灵；奉神差遣，作神仆人，要借着圣灵引导原来不认识神的人进入真理。神的公义要借着基督的福音被外邦人领悟知晓。
教会是由圣灵浸成一个身体的，圣灵是这个身体的成因和内容；圣灵既只有一位，所以身体也是整个而不可分。
我们蒙召时就有圣灵作我们得基业的凭据，直等到我们得赎进入荣耀，这就是『蒙召的指望』。
身体之所以是一，乃因为圣灵是一；人外面所表显的合一，是基于人里面所拥有合一的本质。
凡没有从圣灵重生或被圣灵内住的人，根本不能被『合一』在教会里。基督的灵一定把人带进基督的身体里，不然，必不是基督的灵。
教会的合一，不是组织上的合一，乃是灵命上的合一。凡是不存一体、一灵之心的人，决不配领受永生的指望。
主说祂靠着神的灵赶鬼。我们必须认识，鬼和被鬼附是真实的。今天人很难看到鬼附的真实事例。灵恩派所说的鬼附是不可信的；他们所谓鬼附的事例，实际上是精神病的事例。
圣灵尽功用，为着基督的身体，在信徒里面保守合一。我们必须竭力保守那灵的合一，也就是基督身体的合一。当我们操练保守合一的时候，我们里面的那灵就保守合一。
信徒若被任何人、事、物，取代了主在他们心目中该有的地位，就很难与其他信徒维持合一；即或合一，乃是假合一。
『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。
基督不能被分割，信仰不能被拆散，洗礼的外表形式不能被用来作为分门别类的借口。
因着祂死在十字架上，神就赦免了我们的罪，所以有一天我们都要到天上去。当我们在主面前时，祂再来摸我对这事的领会。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 「一主，一信，一洗」：『一』是基督的，不是我们的；我们因信而成为祂的，故我们是一。若我们因自己的喜好而与别人合一，那就破坏了基督的『一』。蒙主恩典！阿们 !
