关于良心, 圣经怎…
良心是神为全人类创造的,所有人都要永远对它负责
仰望主
人人心中都有良心,这是神律法内在的声音,在最初创造时放入人类的魂中。 它是内心对是非的认知,给予我们作为内在的见证和正确的思想言行的指导。 神给人良心,使人远离罪恶,但它的声音很微弱。 我们可以选择聆听服从,或屏蔽它的声音走我们自己的路。 那些屏蔽良心声音的人往往自欺,认为这只是个不真实的神话。 但良心是真实的,我们众人将由它来审判。 根据神刻在人心里*(魂)的律法,在神的国度里每个人最终都会要求按良心生活。 罗马书2:14-16,
没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们心里*,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。) 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。
耶利米书31:33,
耶和华说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上*。 我要作他们的 神,他们要作我的子民。
*(在圣经中,“心”通常指魂)
约伯生活在远古时代,远在神与以色列立约之前。 当时没有任何从神而来的成文的律法或诫命,然而在神的眼里他是个义人(撒但也承认)。 这个义来自哪里？它来自写在人心中的神的律法。 约伯记27:6,
我持定我的义,必不放松；在世的日子,我心必不责备我。
诗篇24:3-4,
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人
诗篇51:10,
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(注:“正直”或作“坚定”)的灵。
耶利米书24:7,
我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要作我的子民,我要作他们的神……
马太福音5:8,
清心的人有福了,因为他们必得见神。
耶稣发现拿但业有无亏的良心(约翰福音1:47),他看见拿但业来就指着说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”儿童也一样(马可福音10:13-16);耶稣告诉门徒要像孩子一样,孩童般的天真无邪不受年龄限制。 约翰一书3:21-22,
亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着,因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。
诗篇32:2,
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的！
良心是好行为的指南; 彼得前书3:16-17,
存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
罗马书13:5,
所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。
(良心是审判日的决定因素;罗马书2:14-16)。
令人遗憾的是我们的良心可能会麻木(封闭);提摩太前书4:2,
这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
良心麻木时人就污秽;提多书1:15,
在洁净的人,凡物都洁净；在污秽不信的人,甚么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。
污秽的良心可以被基督的血洗净;希伯来书9:14,
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,他的血岂不更能洗净你们的心(注:原文作“良心”),除去你们的死行,使你们侍奉那永生 神吗？
希伯来书10:22,
并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；
(另见彼得前书3:21)
使徒保罗说他保持良心清洁,这可能是他心中的眼睛被打开时迅速转变的原因。他在祭司长和整个公会议会面前作见证;使徒行传23:1,
弟兄们,我在 神面前行事为人都是凭着良心,
提摩太后书1:3,
我感谢 神,就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的 神……
使徒行传24:16,
我因此自己勉励,对 神,对人,常存无亏的良心。
哥林多后书1:12,
我们所夸的是自己的良心,见证我们……
哥林多后书4:2中,保罗在神面前把自己荐与各人的良心,并进一步说(哥林多后书5:11),“但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里也是显明的。”这段文字暗示着对灵里重生的基督徒信徒来说,我们的良心通晓事理并与圣灵相通,罗马书9:1,
我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。
基督徒信徒有自由,但我们仍应以良心为指导。 哥林多前书6:12,
凡事我都可行,但不都有益处；凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
哥林多前书10:23,
凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人
在基督徒对兄弟的爱中,我们不求自己的益处,乃求别人的益处(哥林多前书10:24)。 如果基督使我们免于文化的束缚,我们仍然应该关心他人的良心; 哥林多前书8:7,10,12,
v7 ……有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物,他们的良心既然软弱,也就污秽了。
v10 若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？
v12 你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。(基督徒的这个责任在罗马书14章,哥林多前书第8章和第10章中都有详细教导)
良心也影响人们对基督教事工的忠心,我们受到警告不要拒绝良心;提摩太前书1:5,19 (从第4节开始谈论神圣的操练),
v 5 但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
v 19 常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。
教会的负责人在真道上应该有清洁的良心,在所有事情上都一心一意,不妥协,受尊敬。 提摩太前书3:9,
要存清洁的良心,固守真道的奥秘
因此我们需要为教会各项事工的工人祷告;希伯来书13:18,
请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行
我们看到,靠良心生活对每个人来说既是一种要求,也是一种需要。 良心是神为人类创造的,我们有义务永远不要把良心搁在一边。 神借我们的良心行事,圣灵和智慧的灵(以弗所书1:17)与我们的良心一起作工。 作为神的子民我们必须小心谨慎,不要通过向罪妥协来麻木我们的良心。 为了义的缘故这律法写在我们心里,我们应当心存感激。
基督信仰要給人一夥新心，更新的良心，有聖靈的感動和引導的心，透過活潑的聖道，使人的思想被切入剖開(來四12)。宣教的「工程」是要引導人得此新心，成為新人，為上帝在人身上的新創造作見證。更要成為一個像身體一樣親切的群體去為新的心所感知的去為上帝宣告祂的旨意。但願我們拿出信心和勇氣像趙婷一樣反映天賦的良知，去走我們的人生路，就算要浪跡天涯，也去闖，因為
紥起兩條辮子打扮帶點清純和土氣的趙婷，在領取奧斯卡最佳導演獎項時以《三字經》的第一句「人之初，性本善」作她的演講題要，我覺得她也為她的得獎電影作品「浪跡天地」點題，她说：「無論我走到世界哪裡，我總是會在相遇的人身上發現良善的一面。這座獎要獻給所有擁有信心與勇氣保持內心良善的人們。」聽到後心裏有些激動的共鳴！
天賦人性的尊嚴的重點在於人的良知，爭取人權，就是要促使人的能自由地表達這個良知。在沒有威權威脅，無需考慮處境安危後果下去互相提醒，促進人類能生活在最平常的心態中，不為權貴利誘和威脅下生活。這是一種基本到像呼吸一樣的需要，但是在現在的世界的七十五億人口裏，只有在非獨裁極權的國家才擁有，但很可能只是少於全球人口的一半！而且有繼續減少的傾向，因為愈來愈多人為經濟利益或政權利益而出賣這天賦的良知。
人對那自明的良知，要有信心和勇氣保持著(趙婷之意），但也要當心人性裡那兇殘獸性的一面。當德國納粹在二次大戰戰敗後，盟軍調查德軍集中營時，才證實了傳聞中的猶太人集中營的屠殺和企圖滅族事件。德軍在戰時雖曾容許盟軍去參觀這些營，但沒有發現什麼問題，甚至囚在營中的猶太人，也不知道自己正被安排準備被除滅。我在看過電影「舒特拉名單」後，親自再去參觀那集中營時，不忍卒睹！人感不寒而慄！徳國人為此而羞愧近一個世紀。但這也是全人類向天地和自己羞愧的事件，因人空有天賦的自明的良知(天地良心)，一再姑息納粹的惡行。
基督信仰要給人一夥新心，更新的良心，有聖靈的感動和引導的心，透過活潑的聖道，使人的思想被切入剖開(來四12)。宣教的「工程」是要引導人得此新心，成為新人，為上帝在人身上的新創造作見證。更要成為一個像身體一樣親切的群體去為新的心所感知的去為上帝宣告祂的旨意。但願我們拿出信心和勇氣像趙婷一樣反映天賦的良知，去走我們的人生路，就算要浪跡天涯，也去闖，因為可與主同闖！
圣经要道的一致性
今日经文：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
三、圣经虽系出于多人的手笔，而其中的要道却始终一贯，证明圣经是神所默示的
新旧约全书六十六卷所讲述的要道从头到尾都是相连相合，始终一贯的。
旧约的起始述说神所创造光明灿烂完美可爱的世界，并住在这世界上有福的人类。这是何等美丽的一幅图画！但没有多少时候，这有福的人类竟因着他们的罪失去了他们所得的福，落在悲哀痛苦的陷阱中。他们的子孙既染了他们的罪，又继续去犯更多更大的罪，于是更大的幽暗便笼罩全地，地上的人类也就落在更多的灾祸中。
慈爱的神因祂的大爱，一面为这可怜的人类预备了奇妙的救法，并且屡次借着许多事向世人显示祂的救法，又借着祂的仆人众先知将这救法清清楚楚的述说出来。一面又多次多方警教训诲败坏的人类，呼叫他们离弃他们的罪恶归向神。同时又借着许多事实教训他们，使他们看见信靠神、顺从神的人怎样蒙恩得福，悖逆神、走错路的人怎样受罚遇祸。一部旧约从创世记到玛拉基书，所讲的都不外乎这些相连的要道。
到了新约中，就把旧约中所预表和所预言的救法清清楚楚完完全全的显明出来：就是神的儿子耶稣基督照旧约所预言的降生在世间，为人类的罪恶受尽诸般痛苦，被挂在木头上作了赎罪的祭物，死后三日复活升到天上；于是才有赦罪的道传给一切的罪人，向一切犯了罪的人类宣告说，人类自救的希望已经完全断绝，唯有痛心悔改，承认离弃罪恶，信靠基督，就得以白白称义，承受救恩，得着永生。
同时在新约中又将悔改的人所当行的道路，所当尽的本分，并神所应许他们今生和来世一切的福祉，都一一的详细述说出来。到了新约的结尾处，又绘出一幅美丽的图画，在这幅图画里告诉我们得救的人将来的归宿。这幅图画不只与旧约前几章的那幅图画有相同的美丽，而且远胜过那一幅。我们乍念旧约的头两章心中感到何等满足，何等愉快。但不久我们再往下念的时候，心中就渐渐的感到黑暗和痛苦。我们以为世界败坏了，神的工作已经全然失败。哪知到了最后我们便晓得神的工作不但未曾失败，反而得到出人意外的成功。全部圣经在那些初读的人眼中真是艰涩隐晦，不知道有多少看不懂，难明白，甚至全无意思的地方。但我们越多念越感觉到奇妙，而且会更有兴趣，渐渐不禁要拍案叫绝，认圣经为一部奇绝妙绝的书。
在这里有一个极重要的问题，“这样奇妙的一部圣经是哪一位哲士才人所写的呢？”
我们详细查考以后，竟得了一个出人意外的答案：“圣经不是一个人所写成，乃是三四十个不同的人写的。”而且这些人并不生在同时。其间固然有几个人是生在相同的时代，但是有些人彼此相隔一二百年，也有些人彼此相隔三四百年，五六百年，七八百年，还有相隔一千几百年之久的。
此外还有一件更值得我们注意的事，就是这些人非但不是生在同一的时代，而且他们各人所处的境地，所有的背景，也大不相同。旧约前几卷的著者在世的时候，以色列民正在旷野漂流。有几卷书的著者所处的环境是很好的，那时他们的国正在富强的时代。又有几卷书的著者在世的时候，他们的国已经由富强而转为衰颓，内忧外患，日亟一日；这种背景与前二者自然大不相同了。又有几卷书的著者所处的环境，居然到了国破家亡被掳到异国的地步。又有几卷书的著者处境虽然较好，他们已经回到本国，但是国家的元气已亏，不能独立，不过呻吟辗转于强国的铁蹄之下而已。
这些人彼此不同的地方不止于时代与背景，他们的职业，知识，思想，性情，彼此也有很大的差异。从他们所作的事业上就能看出这些差异来，他们中间有的人是群众的政治领袖──大卫，所罗门。有的人是群众的宗教与政治领袖──摩西，撒母耳。有的人是群众的军事与政治领袖──约书亚，大卫。有的人是祭司──耶利米，以西结。有的人是牧羊的──阿摩斯。有的人作外邦的官吏──但以理，尼希米。有的人是税吏──马太。有的人是医生──路加。有的人是渔夫──彼得，约翰。有的人是社会事业的领袖──保罗。
看他们所作的事业，就能窥知他们的知识，见解，思想，个性，有何等的不同。断没有想到这样一部奇绝妙绝的书──圣经──竟是出于这些时代不同，背景不同，职业不同，知识不同，见解不同，思想不同，个性不同的三四十个人的手。圣经的内容已经足能使人惊异，圣经的成就比它的内容更令人惊异。这是怎么一回事？谁能解说使我们明白？当我们详细查考圣经的时候，我们就在圣经里面找到了这个问题的答案：
“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
啊！这个难题在这里得了满意的解释！“圣经都是神所默示的。”除去这一个解释以外，任何人再不能找出什么理由来，去解释圣经的来源。一千五六百年间，三四十个不同的人，在不同的时代和不同的环境中所写的六十六卷书，由后世的人把这些书卷聚订在一处，从第一卷到末卷所讲的要道竟能始终一贯，恰似天衣无缝。若说圣经是出于人的意思而写成的，请问这个说法通不通？
比方说，我要装造一张极好的桌子，但我不愿意叫一个木匠制造。我想找好几个木匠来，叫他们每一个人制造桌子的一部分，都制造齐了以后，再连接起来成为一张桌子。但我所找来的几个木匠，都是彼此毫不相识，也不住在一处。我找他们的时候，也是一个一个的单独接洽，绝不使他们彼此有见面的机会，我嘱咐他们每一个人为我制造桌子的一部分，以后叫他们回到他们各人自己的地方去作。如果我不指示他们一切的作法，却叫他们各随己意去制造，请问末了他们都把自己所制造的部分拿来的时候，能不能接连在一处？即使勉强接连起来，能不能成为一张美观合用的桌子？不能，一定不能。几个彼此未曾见过面的木匠，各随己意所制造出来的部分放在一处，我们必定要看见木材不一样，尺寸不一样，形式不一样，颜色不一样。这些材料怎能合成一张好桌子呢？
现在我反过来说，假使我找几个彼此不相识的木匠，叫每一个木匠在他自己的地方为我作桌子的一部分；及至都制作完毕，再叫一个木匠把这几个木匠所制造的接连在一处，适成为一张极美观极合用的桌子。我若问你这张桌子怎么会制造得这样好？这样合式？你必要回答什么？你必说我在暗中已经将一切的作法详细指示了每一个木匠。因为若非有我暗中的指示，就必定不会有这一张美丽合用的桌子。照这样，即使圣经自身未曾告诉我们说它是神所默示的，若是我们的头脑不特别的呆笨，我们也必会想到圣经是神所默示的。何况圣经自身现在已经清清楚楚的将这件事实披露出来，我们怎能再稍有怀疑呢？
也许有些人要说，圣经中有许多前后不符自相矛盾的地方。若有人说这种话，我就确知他未曾详详细细从头至尾查考过圣经。他若这样作过，他就必定会看见圣经中不但没有前后不符自相矛盾的地方，而且处处都是前后印证，互相发明。许多次我念圣经遇有难于索解或意义隐晦的地方，一时不能明了，我就把它记下来，盼望从什么地方能得着解释。哪想到问过几个人，查过多少书，都得不着使我满意的解释。到末后那最适宜的解释还是在圣经中寻着。有时遇见信徒问我最好的圣经注释是哪一种。我就回答说，最好的圣经注释就是圣经。凡多有读经的经验的人，大约都能承认这句话是真实可信的。一部圣经是三四十个不同的人在不同的时代不同的环境中所写的，非但其中的要道始终一贯，而且还能这样处处互相发明，彼此解释，若再有人说圣经不是神所默示的，这个人若不是强辩狡辩，无理取闹，便是头脑过简，愚不可及了。
c7.物流为商家必…
投资界获悉，3月11日晚间，德邦发布公告称，京东物流将成为德邦的间接控股股东，持有66.4965%的股份。传闻终于成真，如果以2月27日停牌前，德邦股份130亿元的市值计算，此次收购作价约86亿元。完成收购后，创始人崔维星不再是公司的实际控制人。
大佬崔维星终究没有守住一手创立了20多年的德邦。出生于山东，崔维星曾以全校第二名的成绩考入了厦门大学会计系，毕业后选择到广东打拼。1996年，崔维星创建了德邦的前身”崔式货运”，赚来了第一桶金。最巅峰的时候，德邦是中国零担之王。
2018年，德邦正式在上交所IPO敲钟，崔维星迎来人生的高光时刻，坐拥身家70亿元，一度被戏称为“厦大首富校友”。
然而，快递江湖风起云涌，群雄辈出——京东系蔚然成军，阿里系兵强马壮，王卫和顺丰笑傲江湖，还有拼多多和段永平撑腰的极兔迅猛崛起。江湖人来人往，不胜唏嘘。
一笔震撼收购诞生
52岁山东老板，把公司卖了
伴随着一纸公告，德邦官宣卖身。
3月11日晚间，德邦股份发布公告称，德邦股份实控人及一致行动人等与京东卓风签署协议，在满足交易条件的情况下将转让控股股东德邦控股的股份。
转让后，京东卓风通过收购德邦控股将间接控股德邦股份，持有德邦股份66.4965％的股份，股票也将在3月14日复牌。
虽然此次收购并未披露交易金额，若以德邦2月27日停牌前的130亿元市值计算，此次收购作价约为86亿元。
此外，据德邦股份最新披露的要约报告书显示，交易完成后，京东卓风将触发全面要约收购义务，此次要约收购价格为13.15元/股，要约数量为2.77亿股无限售条件流通股，收购最高所需资金为36.4亿元。
收购过程可谓是一波三折。在收购消息落地之前，德邦股份曾在2月27日、3月1日、3月6日连续三次发布停牌公告。
最终，德邦还是易主京东，同时德邦创始人、董事长兼总经理崔维星将不再是公司实控人。这也意味着，快递江湖的一代枭雄崔维星，终究还是与自己一手创立起的企业，走过二十多年风雨后说了再见。
1970年出生于山东诸城，崔维星在高考那年以全校第二的成绩考入了厦门大学会计系。1992年本科毕业后，他被分配到了广东省中国国际旅行社，担任财务部会计一职。尽管这份工作在当时是“铁饭碗”，但崔维星不甘于现状，一年之后选择了辞职。
此后，在机缘巧合下，崔维星于1994年加入了广东国旅下属企业国际货运公司，并前往中山开拓航空货运业务，成立了“速达货运公司”。可令人没想到的是，公司业绩刚有起色，总部却决定放弃中山业务，还将办公大楼、车辆设施等一并收回。
但崔维星并不甘心。于是他向亲朋好友筹措了10万元资金，在1996年创建了德邦快递的前身——“崔式货运”。彼时，崔维星只盘下一个8平米的小门店，员工也只有四名——除了他和妻子，还有两位是司机和搬运工。
尽管起步如此艰难，崔维星却靠着自己的不懈努力，仅用一年多的时间里，就闯出了一条路，积累了二十余万元的资产。由于业务的关系，崔维星在1998年结识了南方航空老干部航空货运处。
经过深思熟虑，他决定承包该处业务，创新推出了空运合大票的物流新模式，在业内引发轰动。
很快，凭借着此次合作，崔维星赚到了真正的第一桶金。2000年8月承包结束后，崔维星拿着300万元正式成立了德邦物流，专做空运代理业务。此时没有人能预料到，崔维星与德邦将会在中国快递江湖留下浓墨重彩的一笔。
一代枭雄，昔日厦大首富校友
最后败走物流江湖
时间来到2001年，德邦遭遇了第一次危机。
彼时崔维星判断，汽运将是未来的一大趋势，但德邦高层内部产生了严重的分歧，最终导致两位高管出走德邦另立门户。尽管元气大伤，但崔维星还是坚持在广州白云开通第一条长途汽运专线——广州至北京线，正式进军国内公路汽运领域。
由于初次尝试汽运，各方面的条件还不成熟，德邦汽运业务连续两年亏损。但经过时间证明，崔维星的判断是正确的。
2004年，德邦首创“卡车航班”业务，凭借“空运速度、汽运价格”的显著优势，迅速占领零担物流中高端市场，一举奠定了德邦在国内公路零担领域的地位。随后，德邦的汽运业务很快占领了华南市场，并在2007年首次超过空运业务收入。
2009年，崔维星将德邦总部搬到了上海青浦，这也标志着德邦由区域性公司向全国性公司迈出关键一步。随后一年，德邦营业收入超过26亿元，率先打破了此前零担物流业25亿元的天花板，由此成为行业第一，坐上了零担之王的宝座。
此后，德邦的业务发展高歌猛进，2013年11月上线了快递业务，同年一年就铺设了1600家网点，并在2017年突破200亿元营收。2018年1月16日，崔维星迎来人生的高光时刻——德邦成功实现IPO，正式登陆了上交所。
彼时，崔维星到达个人财富的顶点，持股身家70亿元。当年厦大正举办百年校庆，崔维星自掏300万元，包下一艘豪华邮轮，请同届师生来了趟厦门到日本宫古岛的邮轮游，他也因此被厦大校友戏称为“厦大首富校友”。
在同年7月，德邦在北京水立方高调召开了品牌更名大会。崔维星在水立方的舞台上宣布，德邦物流正式更名为德邦快递，全面聚焦大件快递市场，并喊出了“让天下没有难送的快递”口号。
但恰恰正是这次转型，为德邦日后的衰落埋下了伏笔。由于聚焦快递需要投入大量的末端派送资源，但德邦因为采取直营模式，难以收回服务成本。不仅如此，德邦在快运业务也遭遇劲敌——顺丰快运在2020年的市场份额就已达到20.3%，是德邦的两倍。因此，转型后的德邦尽管消耗了大量人力物力，公司的经营规模和市场占有率却出现明显下滑。
财报显示，2018年至2020年，德邦的快运业务收入分别为112.1亿元、107.5亿元、100.5亿元，呈现逐年下滑。相对应的，德邦的快递业务这三年收入分别为114.0亿元、146.7亿元、166.6亿元，在公司总收入的占比分别为49.50％、56.58％、60.58％。可以看出，快递业务比重虽然在不断提升，但增速却十分缓慢，远未达到预期。
而据德邦今年1月28日披露的业绩预告，2021年归母净利润为4.91亿元，预计同比减少67%到87%。
对于业绩预减，德邦在公告中坦承，宏观环境整体景气度有所下降以及大件运输领域竞争加剧使得公司收入增速放缓，且全年油价处于高位对利润产生不利影响；而内部策略方面，公司基于长期布局持续加大资源投入，成本、费用阶段性承压。
曾几何时，德邦被誉为物流界的“黄埔军校”，早在2006年就面向本科高校启动校园招聘，在短期内培养了大量的专业人才，甚至当时许多友商在招聘时，一度表示“德邦的员工优先录用”。
但如今，德邦却在公司治理方面频出负面。此前有媒体报道称，德邦许诺报销快递员工的车辆停车费、充电费，但在报销之后却又在工资中扣除；并且网点的员工流动性较大，很多快递员只待了一两个月就走了。就连许多德邦人也在论坛内感慨：“现在的德邦已经不是以前的德邦”，卖身显然早已成为了定局。
实际上，崔维星曾经也自我反思过，“我过去有点骄傲了，之前德邦一心想要做大，要快增长，要做规模，但长远看还是要做专。”但这种反思对于拯救德邦，似乎于事无补。
时间回到2009年，崔维星曾在接受采访时表示，可以接受并购，但至少是十年之后，“在我还有能力带领导德邦往前奔的时候，是不会考虑的。”没想到，如今却一语成谶。
中国快递江湖大变
你一不小心，就可能掉队了
德邦被京东收入麾下，背后是中国物流江湖腥风血雨，这已经成为了兵家必争之地。
早在2007年，刘强东力排众议开始自建物流，并于2017年成立京东物流集团。2021年，京东物流在香港上市，无论服务还是口碑在行业内屈指可数。截至2021年12月31日，京东物流已有超30万一线员工。收购德邦，可以弥补京东在大件货运上的短板。
京东正在缔造自己的京东速度。去年9月，中国物流资产与京东智能产发发布联合公告称，京东同意收购中国物流资产9.16亿股股份，购买价为每股4.35港元，总价为39.9亿港元。而今年2月8日-2月15日，京东产发又连续4次增持中国物流资产，斥资约85亿港元。至此，京东对中国物流资产持股87.19%。
而在增持期间，中国物流资产原董事长李士发辞职，京东集团副总裁胡伟取而代之，他同时也是京东产发的总裁。京东产发是京东旗下提供基础设施资产、物业管理与综合服务的子集团，曾于去年获得高瓴、华平投资等总额预计约7亿美元的投资，一跃成为了独角兽。
资料显示，中国物流资产是国内领先甲级物流设施供应商，2016年港交所敲钟时，曾为首家登陆港交所的中国物流地产企业。截至2021年半年度，中国物流地产在全国拥有38个物流园及179个物流设施，总建筑面积318.72万平方米，并与聚美优品、本来生活、顺丰速运、小米、博世、格力电器等企业保持合作关系。
此外，京东还将触手伸到了达达集团。今年2月，京东完成对达达集团的增持，蹭持后京东将手握达达集团约52%股份。达达集团是我国知名的本地零售与配送平台，也是“最后一公里”配送版图强悍的玩家之一。
至此，中国快递江湖最新格局浮出水面——京东系出炉，阿里军团虎视眈眈，王卫和顺丰自成一派，还有最新搅局者极兔来势汹汹。
在很长一段时间里，国内的快递巨头呈现“四通一达”的格局——百世汇通、申通、中通、圆通、韵达。如今，“四通”中大多数已悉数被阿里收入麾下，再加上自身庞大的菜鸟网络，阿里系已经成为隐形的物流霸主。
而行业大哥王卫，选择和阿里保持距离。去年第四季度，顺丰控股业绩实现新突破，原因之一是2021年9月，顺丰控股成功收购了嘉里物流51.5%股份，嘉里物流联网将成为顺丰国际部，助顺丰在内地及港澳以外扩展业务。
当然，现在成长最快的快递巨头是极兔。2020年，东南亚快递巨头极兔速递强势进军中国快递市场。这匹黑马背后创始人是李杰，他曾是OPPO创始人陈明永的得力干将，而陈明勇正是外界公认的段永平四大门徒之一。据媒体公开报道，由于同属段永平系，极兔前期的大量订单均来自OPPO及拼多多。去年10月，百世集团以68亿元向极兔速递转让其在国内的快递业务。
物流正在成为中国新的基础设施，重要性不言而喻。当下，京东和顺丰靠着服务质量取胜，而曾经实力强劲的三通一达却开始显现颓势。正如德邦最终黯然卖身京东，这个世界没有一劳永逸的躺赢生意，你稍一松懈就可能掉队了。
c7.为什么企业都…
好心财税
专注企业服务多年 • 专为企业前进护航
如果企业想要从事进出口业务就要办理进出口权。只有拥有进出口权的企业，才可以依法自主地从事进出口业务，享受相关优惠政策。但是据了解很多企业都不了解进出口权是什么？企业为什么要办理进出口权？
进出口权全称是指自主经营进出口经营权。进出口权是指进出口企业开展进出口业务的资格，申请进出口权办理需要经过一个比较复杂的审批办理过程，拟申请进出口的企业必须同时得到市商务局、市/分区海关、检验检疫局、外汇管理局、电子口岸等相关部门的批准，并拿到上述部门审批各类证书后，才表示公司拥有了自营进出口的权利。只有拥有进出口权的企业，才可依法自主地从事进出口业务。
国家对申办进出口企业要求大大降低，只要申办企业依法办理有效营业执照，税务登记证，组织机构代码证，银行开户即可。无论是小规模企业，一般纳税人，私营企业，工商个体户，新成立公司都可以办理。无注册资金，年销售额限制。即使您办理了进出口权如果最近三五年没有从事外贸贸易也不会被取消资格。
那么我们一起来看看优势吧!
1、退税：出口企业可以获得出口退税
2、开设外汇账号：可以开设自己的外汇账户收付外汇，既方便又节省开支
3、直接与外商交流：直接与外商获得交流， 商机更多、服务更及时
4、企业形象：企业形象好， 稍大一点的外贸企业都有自主“进出口权”
-
营业执照原件
-
公司名称与地址（英文翻译）
-
法定代表人邮箱、手机号码及传真号码
-
公司公章、法定代表人私章
-
对外贸易经营备案
-
海关证书
-
电子口岸
-
外汇管理局企业名录备案
一般20个工作日左右
热门业务:深圳公司注册、深圳代理记账、深圳银行开户、深圳地址挂靠续约、深圳工商年检、深圳变更注销、深圳审计报告、深圳商标注册、深圳前海公司注册、深圳前海地址续约、香港公司注册、香港公司做账审计、香港律师公证、海外公司注册。
教养子女的方式(6…
「鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。」【箴20: 30】
合乎圣经原则的纠正是一个宝贵的例子，解释了因罪受到公正惩罚的概念。在十字架上，基督为罪付出了公正的赎价。
管教使孩子明白罪的严重性，教导他关于罪的后果所带来的痛苦，使他牢记需要承认他的罪。
仁政需要公义和纪律两者相配合。一个徒具爱心的治理者，凡事有求必应、顺从别人的意见，这表明他只是满有溺爱的仁慈。正像家长让家中小孩想要的都可得到，这便是溺爱，是无益处。社会上的领袖，需要公义与慈爱兼备。他既要仁慈，顾念整个群体的需要；也要严惩犯罪作恶的人，所谓严中有爱，这样方能领导社会坚持原则，努力向前迈进。
领袖施行鞭笞、责打，不在于泄愤和报复，也不是为了建立自己的地位。鞭伤能除净罪恶，是使人归正。责打进入心里为要洁净他内心深处，使其生命得以提升。因此，领袖发出处分、实施公义，也要让人感受爱在其中。若果没有爱，鞭伤、责打便成了虐待。严爱要公义与慈爱兼备，作为领袖必须认真学习，秉公执政。
神的儿子舍身十架，为要承担我们的罪，替代了我们本该承受罪的刑罚。今天，我们还是内心刚硬不肯相信神，仍旧在罪中沉沦，偏行己路。当面对地狱痛苦之时，却向神发出怨言：刑罚太严太酷。神真是这样待我们么？神有公义与慈爱，衪已经为我们的罪多钉死在十字架上，然而人却离弃衪的慈爱；因此，遭受严厉惩罚也是应该的。人怨神设立地狱，是因为他们不明白，神是公义与慈爱兼备的神。
求主帮助我们具备领袖的品格，恩威并施，让我们在世上蒙主使用。如果没有限制、没有管教，孩子不会主动承认他的罪。因此，你孩子的良心会变得麻木。持续的悖逆、缺乏悔改，会压制良心和增加孩子的放纵。
经上说: 当罪没有被对付的时候，一个人会变得愤怒、急躁，沮丧，甚至过分地悲伤。孩子也是同样。我们想要成为鼓励孩子的父母，确定对孩子的限制是合理的，并且符合圣经的。这样我们能帮助孩子学习跟随神的话语，明白他们需要智慧的忠告。在这些原则下，许多愤怒和绝望的情绪都是可以避免。
孩子受到教导并承认了自己的罪后，你可能会发现他更开心了。这是因为重担从他的肩头卸下。
因此，通过教导孩子走正规、做正确的事，来鼓励和帮助你的孩子。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 认罪使孩子随后能经历到神赦免的喜乐和有一个清洁的良心。蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(6…
「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」【雅4: 10】
人欲向神谦卑，是件颇艰难的事。凡自卑的，主就必叫你们升高。谦卑是悔罪之原动力。
谦卑者有福——耶稣说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」谦者必受尊荣 – 「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」。
在这充满了试探、诱惑的世代中，基督徒不应沉醉于世俗之享乐，而应多加亲近神，真诚顺服神，过着谦卑、悔罪之生活。基督徒更应依靠神之大能大力，过一个自觉讨神喜悦的生活 – 天天亲近神、常读经、多悔改、多祷告，以获得属灵之力量。真诚的顺服神，努力实践圣经所启示之真理，以培养个人谦卑之美德。如此才能使自己灵命成长、加添灵性的活力。
信徒真在主面前谦卑，觉得自己无能为力的时候，就是获取神给于帮助的力量。当信徒享受主丰富的供应，心灵得着满足的时候，自然就会得着喜乐的心。
信徒若要享有灵性活力及属灵的胜利，并不是靠我们自己的势力和才能，而是要完全倚靠主。
没有限制规则，孩子就没有学会谦卑。由于他内心愚蒙，堕落将开始在越来越大的范围内表现出来。孩子将掌握自己的坏行为，而不是谦卑自己，也不服从神话语的教导下。
一个孩子在没有限制规矩的情况下长大，不仅不谦卑，还会变得骄傲自大，目中无人，后果堪忧。
大卫的儿子亚多尼雅说：“我必作王。”我们能够明白为什么。亚多尼雅一直掌管他自己的生命，现在要去掌管他人的生命 ，他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”这是多么生动的例子，大卫撒下风的种子，现在却要收获风暴（儿子想要废掉他的王位）。
愚人认为他的生活不需要他人的智慧忠告。如果你没有按照圣经的原则为孩子设限，你的孩子将开始掌握他自己的生活。当提醒孩子们，并省察他们的错误与固执。
要给孩子梳理自己的想法，常思考神的话，并与年青信徒交通、互相鼓励、也可树立正确的人生观。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 孩子必须要听从教诲，才能得到智慧。一个聪明的孩子会接受教训，并会学习改进。蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(6…
「不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。」【箴13: 24】
父母害怕自己失败，也害怕孩子失败。他们制定过多的规则是担心孩子长大后不能成器。而管教苛严。
父母可能因害怕面对个人的窘境，而根据别人的想法来管教孩子。这类父母常常将自己的孩子与其他孩子来攀比，将自己的教养方式与其他家庭的方式作比较。这种比较会使孩子生气，激起他的愤怒。
成年信徒的门徒训练过程，是一个效法的好榜样。当一个年轻的基督徒进入你的生活，他不明白社交礼仪，不了解圣经方方面面的教训，你不是时刻都在急不可耐地解决他所有的问题。你会耐心地指导他，正如保罗告诉提摩太对待教会的作法，要了解错误对于生命成长和不成熟的经验是不可避免的。成长是需要时间的磨练。
父母如果体会了自己成圣的过程，就不会成为一位过度控制者。自己的成长知识应该可以缓和你的教养方式，使你不会制定一而再的苛求，认为这些规则会从某种程度上让你不会遇到尴尬的场面，或者让你的孩子不犯错。
事实上，你应该更关注行为模式，而非每个单一的行为。
勸諭父母管教子女。縱容兒女愚行，以致走上毀滅之途，與恨他們何異！奖励与惩罚要分明。常用基督的爱指引孩子走正途。
疼愛子女的 , 隨時管教: 真正愛兒女的父母，不會任由兒女欲所欲为。因為以這種方式教導的孩子，即使是在長大成人之後，也不會正確判斷善惡，可能會淪為沒有絲毫罪意識的浪子。真正關愛兒女的父母，必會懲戒兒女所犯的罪，並與兒女一同承担痛苦。 父母當在孩子尚未變得頑梗之前，從小教導孩子學會正確的生活態度
另外一种表达方式：不要追求成为你孩子生命中的终极权威。相反，让他看到遵循自己的良知、多学习、多祷告、多读经，时时寻求神的话语。
过度控制将极大地妨碍你与孩子建立亲子关系的过程。过度控制是会管教失衡。有些家庭，孩子在家里比较放纵。父母应该循循善诱，避免放肆行为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。蒙主恩典！阿们！
教养子女的方式(6…
「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」【来12: 11】
“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”使孩子感到挫败的最明显的做法就是，你放弃始终如一管教和指导孩子的责任。
父母不履行他们的责任去完成孩子任务后的要求，或者在做的时候并不认真，就在惹孩子的气。孩子需要来自父母的训练和教导。当他们得不到的时候，就容易受挫，由于父母没有付出努力 – 奖励成果没有兑现。
重要提醒：父母必须在管教和教导之间努力保持一个适当的平衡。父母在训练孩子过程中，如果表现出前后矛盾、无规律可循或者无法预期，就会惹孩子的气。这特别意味着要避免两种极端：过度控制和没有限制。
这体现于设立太多的规则和限制，制定没有意义的、苛刻和过于严格的规则。不要让你自己成为一个移动的“禁止”标志，对所有事情都说“不”会让孩子敬而远之。
“微观管理”孩子的生活；告诉他们必须要做到的细节小事。根据孩子的年龄，给予他们一些自由。父母如果不让孩子尝试新的事物，可能会压抑孩子创新的想法。对于孩子的“项目”可能显得毫无兴趣，但是为什么不让他试一试呢？寻找机会加添亲和力，对孩子的请求和想法说“可以”。过度控制可能是因管教的错误动机而产生磨擦。
管教应该为了神的荣耀和孩子的益处，而不仅仅为了我们自己的方便。过度控制和没有限制之所以常常失去平衡，是因为我们训练的动机是错误的。
一般父母容易强调一些圣经中没有的规则。这些规则其实只是适合某人特殊处境。持守这样的规则本质上没有错，有时这些规则有助于建立安全的环境，或者起到一定的控制作用，使家里不会产生混乱。但必须要注意的是，避免将这些规则与圣经的命令等同，或者超过一定的限度。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 一味强调自己的规则，随着孩子的成长，也没有教导他们相应的圣经原则，那么你的这些个人的规则在孩子的眼里就会被视为过度控制。这可能会导致孩子的愤怒和反叛的心理。蒙主恩典！阿们！
c5. 价值规律和…
价值规律能够起作用的前提是什么？用这样的一般说法，即用前提就是存在着价值规律赖以起作用的社会，即存在着商品生产这种说法来回答上述问题是不够的。为市场工作的独立生产着的社会的经济，也是商品生产。自由竞争时期的古典资本主义，也是商品生产。垄断资本主义，即在民族范畴或在国际范围的某个地方实行了托拉斯化的资本主义，也是商品生产。最后，1914——1918年的德国国家资本主义和战争期间协约国经济中在同一方面的非常强烈的趋向，这一切形式上也是商品经济。但是难道有谁会肯定地说，在所有这四种类型的商品生产中，价值规律能够一模一样地发挥其作用并显示它的全部最突出的特点？我更不必说那个还有着行会的生产规章制度的残余和封建国家对生产过程的干预的早期资本主义了。
因为价值规律是商品社会中生产过程的自发调节者，所以这种调节机制要最充分地、最明显地发挥作用，就必须有最自发类型的生产关系，通过生产和交换中的有组织的因素而使这种自发性发生的变化极少。最好在一望无际的海洋上拍摄海浪。也最好在对价值规律最适宜的环境中，即在资本主义自由竞争时期，从理论上把价值规律如实地拍摄下来，而马克思就在《资本论》中完成了这项工作。
为了使价值规律最充分地表现出来，必须使商品流转无论在国内或各国之间的世界市场上都有充分自由。其次，工人必须是自由的卖主，而资本家是劳动力这个商品的不受任何限制的买主。必须使国家对生产过程的干预和国家自己的企业数量减少到最低限度以及企业主本身的垄断组织不规定价格等等。这种对自由竞争来说的理想条件在世界经济范围内从未有过，因为无论是各国经济之间存在的关税壁垒，无论是国家对生产过程进行的干预，无论是在农村如果不为土地而给私有制上贡就不能进行的自由投资，这一切都意味着在一定程度上限制了自由竞争。对世界资本主义经济范围内的自由竞争来说，相对地最理想的时期，即对价值规律发生作用最为有利的时期，是在资本主义向帝国主义阶段过渡之前的古典资本主义时代。“生产集中引起垄断，是资本主义发展现阶段的一般的基本法则。”[1]
资产阶级自由竞争的理想时期，随着资本主义垄断趋向的发展而告终。最大的资本主义国家中的许多最重要的生产部门被强大的托拉斯联合组织所把持，或者至少不建立纯生产联合组织，则建立商品销售联合组织，即辛迪加和卡特尔。最大的托拉斯同银行资本混合生长，或者银行中心成为对生产进行严密监督的出发点。自由竞争或者在该国国内充分托拉斯化或辛迪化的部门中完全被消灭，或者由于银行资本的监督而大大减弱，因为银行资本对它给予贷款或进行监督的企业的残酷斗争不感兴趣。垄断趋向扩展到民族范围以外，在某些部门建立统一的国际资本主义托拉斯的尝试正在开始并且部分地获得成功，或者是全部自由竞争等于是该生产部门两、三个大型托拉斯在世界市场上的竞争。限制自由竞争，也导致限制价值规律的作用，导致价值规律会遇到妨碍它表现的许多障碍，并且部分地被那种资本主义只要仍然是资本主义一般就可以达到的生产和分配组织形式所代替。在价值规律调整价格方面发生了如下的变化。在该国国内最重要部门托拉斯化和辛迪加化的时候，价格经常（虽然不一定是始终）脱离价值而倾向于提高。在“倾销”出口时，在国外市场上，价格经常脱离价值而趋向于降低，在国内则倾向于提高。在已经托拉斯化的生产部门之间很难实现利润率平均化，这些生产部门变成了与外界隔绝的世界，变成了某些资本主义联合组织的封建王国。在此指出下面一点对将来是很重要的：经济上的必要性在这里为自己开辟道路同在价值规律充分起作用的时候大不相同，因而政治经济学在分析这些形式时也就揭开了新的篇章，因为在自由竞争的时候必须与之打交道的“规律”的概念本身开始发生变化。
在世界大战期间，在这次战争给交战国的经济，特别是给几乎脱离世界市场的德国的经济带来的变化的影响下，资本主义垄断趋向获得了进一步发展的强天动力，例如，使得象德国这样的国家的经济建立了国家资本主义制度。国防的需要强迫国家对国家的一切生产可能性进行计算，按照一定的计划在托拉斯中间分配军事定货，从而导致在此以前没有联合的企业实行强制性的卡特尔化。一些部门的强行发展和另一些部门的收缩开始了，国家生产力按一定计划的再分配开始了。价格由国家定出，从而国家也就规定了剩余价值水平，即实际上在资本家阶级中间分配了剩余价值。原料不足促使集中供应，并产生了由拉坚纳乌领导的著名的工业原料供应委员会。资产阶级国家对整个资本主义生产的调节达到了资本主义历史上从未有过的深度。形式上的商品经济实际上在最重要的部门变成了计划经济。自由竞争被遏制，价值规律这个经济过程的自发调节者的作用，在许多方面被国家资本主义的计划因素所代替。
在各协约国，战争时期的经济制度在相当小的程度上是国家资本主义制度，但就在这里，这方面的趋向也是很迅猛的。特别是在英国，劳合——乔治领导的供应内阁达到了几乎对整个大工业而不仅是对军事工业的极严密的调节。
总之，战争时期十分清楚地说明垄断资本主义制度向何处发展，这个时期十分清楚地表明，现代经济制度客观上已完全成熟到可以实行社会主义计划生产的程度全部问题只是等待主人的到来，也就是等待工人阶级的到来。
当战争结束的时候，当对资产阶级来说“可怕的强制性经济”结束，而资产阶级经济学家欢迎自由竞争时代重新到来的时候，看来世界资本主义的垄断趋向不仅没有结束，反而径直进入了更加具有决定性的新阶段。
当战争时期作为比较有联系的经济整体的世界经济局部解体的时候，当从1919年以前达到的世界劳动分工往后退了一大步的时候，某些国家经济单位的经济闭关自守的政策又明显地出现了。黄金流通的消灭，除美国以外的一切国家向纸币制度的过渡，也帮助了这种闭关自守的政策。世界经济生产的比价很难通行于各国经济，这不仅由于世界贸易的绝对量减少了，不仅由于许多国家的关税壁垒加强了，而且还由于各个国家的商品同世界货币、同作为世界市场上的价值尺度的黄金的联系减少了。世界通讯的逐步恢复，生产从战后水平上的提高，世界贸易周转的扩大，世界劳动分工上的旧比例得到局部的恢复，最后美国必须向被战争弄得衰竭的欧洲经济贷款，这一切都削弱了闭关自守政策。在瑞典和英国，甚至开始了向金本位制的过渡。
但是，世界生产和交换的规模几乎恢复到战前的状况，这决不等于战前经济的一切规律性和各个国家之间生产力分配方面的旧比例也随着恢复。在垄断资本主义时期，价值规律开始受到限制，这种情况并没有由于战争而停止，反而在战后变得更加厉害，并且具有了非常特殊的形式。
在战前，工业托拉斯化程度最高的国家是美国，银行资本和工业资本混合生长最厉害的国家是德国。垄断趋向，即建立世界托拉斯的趋向要冲破本国范围，主要正是从这些国象为自己开辟道路的。战争以德国被击败而告终，这个国家的经济现在在世界经济中没有起到过去的作用。相反地，早在战前就开始跃居世界经济首位的美国，在战争期间和战后则不断疾速地向前发展。但是，如果美国在世界经济中能起到主导作用，那末，在这个阶段汹涌澎湃地冲出美国本国经济范围的美国资本主义的垄断趋向也就会在其中起主导作用。列宁在他的《帝国主义论》一书及其他著作中就已预见到事物这种转变的可能性，而在他的《论对马克思主义的讽刺和‘帝国主义经济主义’》一文的一个地方则说得特别明显。列宁在这里写道“从经济上说，帝国主义就是垄断资本主义。为了垄断一切，就不仅要从国内市场（本国市场）上，同时还要从国外市杨上，从全世界上把竞争者排除掉。‘在财政资本主义的时代里’，有没有连别国竞争也铲除掉的经济可能性呢？当然有，这种手段就是财政上的依赖、原料产地的收买，以及竞争者全部企业的收买。”[2]如果把财政上的依赖也理解为通过信用制度的控制，那末，这基本上和大体上是我们目前在美国垄断资本主义同欧洲以及全世界的相互关系中所看到的图景。
第一、整个世界经济服从美国的比价，这表现在：只有美国仍旧是实行金本位制的国家，因而只有在它的国土上，黄金同过去一样，直接同商品世界联系。当然，美元作为价值的尺度，过去和现在都起着主导的作用，因为它有黄金作基础。美国没有在战争中受到损失，反而获得利益，它拥有十分特殊的经济实力，所以它没有同黄金基础断绝关系。货币专政是美国对其他国家进行总的经济统治的反映。[3]
第二，征服是沿着信贷的路线发展的。这是各个地方最强有力的征服杠杆。拒绝贷款是美国资本手中用来对政府和对其他国家资本主义集团施加压力的最强大的手段。如果一个国家从这一方面落入美国的压力范围，相应的托拉斯同时就会对该国某些工业部门施加压力。任何一个垄断本国国内的生产和销售的美国托拉斯，都在把其他国家托拉斯化或未托拉斯化的工业纳入它的影响范围。作为整体的美国资本主义在一般的政治和财政方面的总的压力也包括各托拉斯的压力。
第三个方法是以价廉物美的产品，首先是以对买主有利的信贷来把自己的竞争者从世界市场直接排挤出去。同时这方面的运动是通过笔直的道路而不是经过任何斗争向前发展的，因为整个世界的实物生产，从而它的商品生产额，越来越多地集中在美国领土上。
当资本主义垄断在已托拉斯化的美国本国工业部门已经达到专制的时候，美国在世界经济中实行专制的趋向日益发展，这自然而然地引起垄断趋向由美国中心向全世界扩展。但是，尽管形式上存在着自由竞争，垄断趋向的发展不可避免地导致价值规律的作用进一步受到限制和发生变化，但已经不是在垄断高度发展的某些国家经济内部，而是在整个世界经济舞台上。这就是战后经济的特点。我不准备在这里谈这整个问题，也许在论述世界经济的专著中再来谈这个问题。我只讲一下对这个题目有意义的结论。
在自由竞争极盛时期，在世界经济中占统治地位的国家，即英国，是自由贸易的国家，这个事实不是偶然的。反过来说，在垄断资本主义时期，在世界经济中占统治地位的国家是典型的垄断资本主义国家，这也不是偶然的。但是，如果说在自由竞争占统治地位时期，其他国家是通过建立关税壁垒并发展自己的工业来同英国的扩张进行斗争，那末，同美国及其垄断趋向进行的斗争，则决不是通过争取自由竞争、反对垄断的斗争形式的。美国资本主义比其他资本主义优越，不仅是由于它的整个经济实力雄厚和商品形式与货币形式的信贷资源丰富，而且由于它的技术，由于它的劳动生产率比较高。其他资本主义国家完全没有力量靠自由竞争来同美国的竞争较量。情况完全相反。并不是欧洲在自由竞争的基础上同美国垄断主义进行斗争，而是美国垄断主义常常求助于自由竞争来使垄断获得胜利。欧洲国家反对美国的攻势所采取的办法是很可怜的：它们不是对发展的工业（如在十九世纪）、而是对衰落的或者停滞的工业实行保护关税政策，即以垄断来歪曲自由竞争，以便保证国家对落后性实行保护性垄断，或者是它们祈求贷款来恢复经济，即欧洲在这里就象穷人反对高利贷剥削时采取再借更多的钱的方法一样来对付美国的剥削和垄断的压力。实际上美国也是（甚至主要是）在价值规律的基础上使全世界服从自己。但整个历史上的错综复杂的情况就更值得注意。价值规律同样是在价值规律的基础上转入发生变化和逐步消亡的阶段的。
只要受到攻击和压力的国家仍然是资本主义国家，美国的扩张就不可能在资本主义世界的任何一个国家中遇到不可制胜的反抗。看到这一点是非常重要的。现代资本主义国家的经济结构本身排除了对美国的控制进行顽强反抗的可能性，因为当存在着美国对整个其他世界的巨大的和日益发展的经济上、技术上、财政上的优势的时候，世界劳动分工、世界交换已经达到的水平，不可避免地使这个世界服从美国的比价。任何一个资本主义国家，只要仍然是资本主义国家，都不能摆脱价值规律的作用，即使是发生了变化的价值规律的作用。正是美国垄断制的浪潮在冲击着它们。只有在政治基础上，特别是军事基础上的反抗才是可能的。但正是由于美国的经济优势，这种反抗未必有希望获得胜利。
在战争时期，特别在现代战争时期，连资本主义国家的经济也经过了内部的某种联合，并且不仅在同其他国家的政治相互关系方面，并且在本国经济同其他国家的民族经济接触方面，不得不实行统一的路线。在和平时期，各资本主义托拉斯、银行、各种其他联合组织要取得统一政策，对资产阶级制度来说是个非常困难的任务因为实现这个任务必需：或者使那些利益从未一致的最大的资本主义组织和某些企业的一切基本利益协调起来，或者由某一个托拉斯和银行集团在国内实行统治，由它控制整个经济并使整个经济政策，其中包括国家的关税政策完全服从自己。但后面那种方案是现代欧洲所不能实现的。战前德国的垄断趋向的发展和美国的这些趋向在更大程度上的发展，是以大规模的、自然的生产集中为基础的，而这种集中又是依靠生产力的迅速发展。在资本短缺、生产停滞的现代欧洲（只有法国和比利时是例外，也许这也维持不久），美国类型的和美国速度的生产集中是不可能存在的。因而欧洲资本主义的经济机体不能有力地抵抗美国垄断制的压力，并且时而在这方面，时而在另一方面输给对方。实际上美国资本现在已经能够在欧洲取得的成就，比它在此以前所取得的，如果可以这样说的话，比它根据要求贷款的欧洲的请求而取得的成要大得多。此外，不应当忘记，美国还没有充分实现在其他方面所能施加的压力，即对欧洲国家的关税政策所能施加的压力。在那些可以在自由的经济竞争的基础上击败自己的竞争者的地方，美国主张实行门户开放政策。但是美国也可以为自己转而采取一整套强力打开某些落后国家的门户，即保护着这些国家没有价值的工业免受美国竞争的门户的办法。在通过信贷渗透到欧洲经济中去的一套办法及其后果还不足以把美国垄断制扩大到全世界的地方，垄断制可以从这一方面向前发展。只有通过改变这个或那个国家的全部结构，即通过向社会主义经济过渡，才有可能同美国垄断制斗争，因为社会主义经济使国家变成坚如盘石的机体，并且不让美国资本象现代美国资本同其他资本主义国家的经济“自然”接触时那样，把工业部门一个一个地控制起来，使之受美国托拉斯或银行的支配。资本主义垄断制的压力只有在社会主义垄断制下才会遇到障碍。向社会主义过渡的国家，经济上和技术上都比美国资本主义弱，它们在对自己的经济进行新基础上的改造尚未结束的时期，不是以自己已托拉斯化的经济部门的经济优势，而是以整个经济较高的组织结构来同资本主义垄断制斗争。而这一点也表明，进一步消灭价值规律，即在美国垄断制的历史范围以外消灭价值规律，其道路将是在将要消灭资本主义制度的国家中，有计划地以社会主义方式组织经济。对现代欧洲来说，旧的自由竞争无论如何都是行不通的。它必须在资本主义的、但由外部强加给它的美国的垄断和内部的社会主义垄断之间进行选择。
最后，应当指出，资产阶级议会类型的资本主义国家蜕化为法西斯专政的国家在经济方面导致的后果，标志着价值规律这一经济生活的调节者的蜕化。这种蜕化触及到极重要的市场关系之一，更确切些说，市场关系中最重要的一点，即劳动力商品的卖主和买主之间的关系。在自由竞争在经济关系方面占统治地位的时期，在资本主义按上升曲线发展的时期，资本主义可以豁出钱去在有组织的劳动力的价值规律的基础上购买这种劳动力。相反地，在它衰败、再生产缩减和非生产性消费提高的时期，它被迫实行一种新型的劳动纪律，一种由法西斯国家通过法西斯工会强行组织和强迫劳动的纪律。这就意味着在劳动力市场上限制价值规律的作用对剥削阶级有利。因此，从这一方面说，价值规律同古典资本主义时期相比，发生了显著的变化。可惜我不能在这里比较详细地谈这个问题，意大利和其他国家的法西斯专政已经为分析这个问题提供了非常实际的材料。
由于现代资本主义的垄断趋向（这些趋向正在变成美国对垄断成果的特殊垄断）的强大发展，价值规律在资本主义社会本身被破坏得十分厉害，在这个历史时代，我们还必须同我们经济中的价值规律打交道。这一点之所以对我们很重要，还因为我们的经济不得不加强自己同世界资本主义，同世界市场的经济联系，首先是商业联系。我们应当懂得，这个世界市场已经不是马克思在写《资本论》时所分析的那个市场。它的自发性具有同以前完全不同的性质，这个市场上的自由竞争比以前受到更大得多的限制。愈往后，美国资本主义的巨大身影就会愈明显地在这个市场上出现，美国资本主义的触须几乎已经伸向所有的资本主义大国，它在世界市场上正在变为价格的制定人。