教养子女的方式(1…

「不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。」【箴13: 24】

父母的纠正是帮助孩子学习非常重要的课程，即选择是有因果的。这就是撒种和收割的原则。

纠正包括杖的使用，但不限于此。虽然那些不爱神和他话语的人说，杖责是一套过于老旧或残忍的方法，但是基督徒父母必须在这个方面顺服。我们能把这些经文从圣经中除掉吗？当然，神恨恶虐待儿童，基督徒父母也是如此。但是合乎圣经的纠正与虐待儿童毫不相干。以圣经的方式，适当地使用杖责是证明你严厉管教孩子（箴13:24）。

你也许忍不住要放弃这部分训练，因为事实证明这个过程令人很不愉快。一些父母不想要任何麻烦和反抗，或者他们害怕伤害孩子的感情或创造力。

按神的方法教养意味着，我们必须乐意信靠神的话并且顺服。使徒保罗在圣灵的默示下，选择这个词来表达教导孩子的重要性。通过口头警告、鼓励、建议，我们正确教导孩子行当行的路在主内到老都不偏移。

敬畏耶和华是知识的开端。神的话语是他赐给我们教养子女的工具，当他们偏离正道时，要引他孩子归回正道。使子女的教养成为完全属主的。当我们的孩子有足够理解力，我们教导他们神的伟大属性和我们回应神的正确方式。当他们处于试炼、困难或悖逆的光景时，我们也必须将祂话语的真理带给他们。圣经是大有能力的宝剑，它能剖开一个人的最深处 – “心中的思念和主意”。

在教养孩子时，教训和警戒要有适当的平衡。根据孩子的年龄和责任的不同，侧重点也有所不同。孩子越小，他需要越多的指导和规矩。孩子长大，父母能以身作则并教导圣经真理。如果靠着神的恩典，孩子能够具有得救的信心，他从父母受到的教导能够让他有知错能改的心，这将帮助他自己作出负责任的表现。   

过度地放宽孩子选择的自由，会让孩子觉得凡事他都可以自己决定，因此不尊重父母。

另外，太多的规矩会令孩子感到受挫，因为他看不到与父母的沟通之道。距离太远。他需要成长的机会，从他自己的选择中去学习。

每个家庭的平衡点是不一样的，孩子们牲格不同也不同，因为每个人都是独特的。教养子女给了我们一个信靠神寻求智慧的绝佳机会，让我们记住，因着祂的恩典和怜悯，祂甚至会使用我们的错误、失败和罪去成就祂的目的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

急躁的心理3⃣️失…

「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。」【箴25: 8】

你若看見什麼事，不要冒然訴訟，若人使你難堪，你將何以善後？

冲突的源头是冒失与争竞。冲突的调解是不仓卒行事，凡事先要仔细思想，不泄漏人的密事。

一个人很少知道全部的事实，或是将之解释得很完全，而且一个人在散布一件事时的动机，也很少像他所装作的那么纯净。诉诸于法律或邻舍，通常都是放弃了个人关系的责任。

不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。

冒失是冲突与纷争，多源于人在仓卒间妄下定论，人单凭眼见或听闻，不加证实，便信以为真，冒失与人争竞。这好像一个小朋友，看见心爱的筷子浸在半杯水中，筷子看来是扭曲了，因此十分难过，并一口咬定是弟弟所为，把弟弟揍了一顿；但当他将筷子从水杯中拿出来，真相便非常清楚。我们不也是经常只看表面，对隐藏的情况不知就里便信以为真，经文告诉我们，这种冒失必然会带来羞辱。

争竞是争取个人权益，人在任何情况下都想获取利益，为求保持利益往往诉诸法律，甚至不应得的也极力争取。但我们应当反思在寻求个人利益时，有否忽略责任的承担？西方社会诉讼案件不断增加，半数人牵涉民事诉讼中！

基督徒牵涉诉讼有愈来愈多的趋势，一间教会涉入诉讼之中，原因是教会隔邻开了一间酒铺，教会甚表不满，便召集会众举行通宵祈祷会，求神用火烧毁它。过了不久，在一次的天灾中，酒铺果然被烧毁了，东主得知教会曾作如此祷告，便控告教会，教会也不甘示弱聘请律师答辩，表明事件不因祈祷而致，法官在判决时有这样的判词：「这间不信的酒铺东主相信祈祷，而教会却不相信祈祷。」这宗诉讼好像充满了娱乐性，令人发笑，但我们是否有所感触，社会竟有这样的诉讼和争拗！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 不负责任，追求自己权益的世代，人人想尽办法不断争竞，这些都是经文告诉我们冲突的由来。蒙主恩典！阿们！

急躁的心理2⃣️許…

「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」【箴20: 25】

不可轻率在神前许愿，免得到还愿的时候做不到，陷入罪中。

把对象奉献给耶和华，然后再重新考虑所发出的誓言，是危险的。既然许愿后须还愿，所以必须考虑周详才许愿。

以色列人主要以耶和华神的名义发誓。因此,违背所起的誓，等于是犯了第三条诫命，是重大罪行。将某事物视为圣物，就是将它分别为圣，当作祭物献给神的意思。人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿，也规定人必须还愿。我们许多时为讨神喜悦而向祂许愿，这原本是好的。但是主耶稣说，人宁可不向神许愿，因为祂知道人难守诺言。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。

人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话，就要先计算自己的能力，然后才许愿及还愿

耶弗他为求神把亚扪人交在他手里，竟向神许愿愿将首位迎接他的人献为燔祭。其实神并没有要求把人献为燔祭，这样可怕的事情是神所禁止的，结果赔上的却是他独生女儿的性命，教他和全家人都很难受，这委实是个典型的冒失的许愿。

我们看见基督徒的人生路上，神吩咐我们要先计算代价，然后下决心去付代价。当你要跟随神 – 走神的道路时，能否下定决心，付代价，做一个绝对顺服的人？这是最难学的功课，但也是成功的秘诀所在。年青的官向耶稣求问永生之道，却不肯付代价变卖所有赒济穷人，便忧忧愁愁地离开了。然而，门徒撇下一切跟随耶稣，所以就能得着『百倍』。新约时代，初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇学效其他信徒变卖田产；把所得的拿到教会凡物公用，可是却偷偷私自留下几分，结果神的刑罚临到他们。以上都是弊端在不肯下决心去付代价。

今天，基督徒很多时候就失败在这里。把耶稣基督作为我们生命的救赎者和生命的主宰，这两个合而为一的真理分割开去。我们只要耶稣作我们的救赎者，却不肯付代价彻底的跟从主。当耶稣快要上耶路撒冷时，便告诉门徒祂去原是要受苦并死在十架上，但其他人以为耶稣到耶路撒冷是要得到强大的天国，所以与耶稣同行。为此，耶稣转过来告诉那些人若要跟随祂，就当舍己背十架，要爱祂过于父母兄弟姊妹，要撇下所有的跟随祂。

要作一个成功的基督徒，便得走神的道路，要彻底的顺服，要下决心付代价。我们肯不肯这样做呢？神从来没勉强我们。保罗这样劝勉我们：我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。他的劝告对我们是有好处的。今天我们参加教会聚会要付出，要摆上，甚至摆上性命。

很多基督徒失败的地方在于只把剩余的，多余的才奉献给神，但神为了要我们得救，却把独一的儿子都赐给我们。耶稣到世上来为我们受尽一切的苦难，并为我们的罪死在十架上。所以耶稣呼召我们若要跟随祂，就要舍己，天天背起十架来跟从祂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 一个人爱神的时候，不是把多余的献给神，乃是付代价的，走神的道路，这才是成功的基督徒。求主这样向我们施恩，让我们更多明白这个道理。蒙主恩典！阿们！

教养子女的方式(2…

「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」【加6: 9】

教养子女的中心是忍耐；合乎圣经的教养方式不复杂 。耶稣赐下两条伟大的诫命：爱神和爱人如己。父母把难担的重担捆起来，搁在人的肩上。他们不满足于圣经所提供的答案。出于惧怕和挫败，为自己创建复杂的体系，并且深受其害。

父母用某种教养体系来代替忠心运用神的话语，来获得一种错误的自信。没有正确的中心，教养子女会变得非常复杂吃力，这绝非神的本意。基督徒生活和事奉中的属灵教导会缺乏正确的中心，。例如：有人将传福音、辅导，祷告等许多基督教的活动，变为非常复杂的、技术性强的活动，甚至只有神学博士才能理解。

合乎圣经的教养允许用不同的方法运用圣经真理。换言之，不是只有一种方法。在处理圣经没有提到的事情时，我们行事原则取决于对他人的爱以及对他人的尊重。个人偏好本质上没有什么错，但是不应该与圣经的指示等量齐观。我们个人的观点总是会超出圣经的范围。

我们需要尽可能明确地区分圣经要求和个人观点，比如命令 – 原则和建议 – 应用之间的区别。我们能够谈论什么事曾有助于我们自己的家庭，以及我们在某件事上做相应选择的理由，但是我们绝对不能给每件事冠以基督教化的理由。

父母常常需要快速解决突发事件的方案。例如：当两个孩子争吵时，快速的解决方法就是把两个孩子分开，并喝令他们停止争吵。当事态平息之后，大家也就忘记了当时的情景。这里真正的问题是孩子内心的自私，而我们却用速战速决的方式让它过去了。你要做的，不是简单地让他们停止争吵，而是要利用此机会解决他们内心自私的问题。

教养子女的中心是忍耐，我们需要进行“长途跋涉”。在许多情况下，我们是没有迅速和容易的解决方案的。

当父母和孩子同行，一起经历每天生活中的各种事情，孩子就一点一滴，日复一日地进行着学习。家庭成员经历成功和失败时，需要彼此相爱、支持和饶恕。记住，你们在一起“长途跋涉”，共同进步和成长。

我们行善，不可丧志。哪怕你需要不止一次处理某个问题，也要忍耐。要刚强！你在建造持续一生之久的关系，你的努力将得蒙神的祝福。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

教养子女的方式(2…

「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」【弗6: 12】

方法与结局同样重要，甚至从某些方面来说前者比后者更加重要。事实上，这对于达成神的目的是至关重要的。

神不在乎某种方法是否“可行”，他在乎的是父母和孩子内心的态度，认为这是属灵争战过程中的灵性问题。

神希望父母们忠心于祂在圣经中提过的方法。祂的方法包括具有正确的动机。说到父母的动机，主要表现在某种特定情况下，你为什么要如此对待孩子？做父母的要斟酌思考。

父母一定要辨别以下正确和错误的动机：取悦神还是取悦自己，父母必须以神的荣耀为动机。（林前 10:31）

这意味着我不能将孩子看作是神赐给我们，仅仅为满足我个人快乐的礼物，儿女是属于神的，父母是代祂管教儿女。再说，当一个孩子悖逆时，问题不是夺走了我的快乐。从一个自私的动机出发的教训和警戒，不会带来蒙福的祝福。

在哪里有罪人，哪里就会有问题；有罪父母的家中当然少不了有罪的孩子。因此，父母必须把出现的问题，视为教导和训练孩子的机会，以此来荣耀神，而不仅仅是考虑自己的快乐。那么，正确的动机就是：“要得主的喜悦”。我们在每个境况下作出的选择，都要基于什么是神所喜悦的。

你是否不管孩子回应与否，都会按照神所说的去做并得主的喜悦？你以正确的动机顺服圣经的教导，会使你成为神手中合用的器皿。某种方法否是合乎圣经的教养原则，不是以孩子的回应来衡量的。父母行神眼中看为正的事，必然得福（雅 1:25）。

父母不要总想与他人攀比。区分何为“人所喜悦的”和“神所喜悦的。说那些用自己度量自己的人是不明智的。

创建一些并不是从圣经而来的原则，并以此论断其他基督徒，这是由骄傲而来的严重问题。这种做法破坏了基督身体应该体现的合一和爱。

我们必须明白在生活的各个方面包括教养子女方面，信靠神意味着什么，而不要被惧怕所驱使而远离神。

有些父母担心，但凡他们有哪件事没做好，孩子就会失败。他们担心如果孩子成绩不佳，高考失利，就会前途渺茫。 还有些父母担心，如果不接受各种训练，或者没有严格遵守某种特定的教育方法，他们孩子的结局就是失败、在社会上抬不起头或者拒绝信仰。

信靠神意味着我们研读圣经，学习涵盖生活各个领域的圣经原则。我们提出问题，帮助我们有智慧地运用那些原则。我们向年长的、更有智慧的圣徒学习生活的技巧。同时，我们也信靠神的带领，并将选择的结果完全交托给祂。

鉴于我们作为父母失败过很多次，信靠神给予我们盼望。我们不是每次都能做出最好的决定。然而，我们坚信神的旨意不能因为我们的错误而受到拦阻。神所要的就是我们的忠心。

即使我们从未有机会得到其他家庭的实用建议，依靠圣经的指导就足够了。我们一定不要惧怕，要信靠神。我们能够学习神的话语，坚定信心并坚持祷告、且相信和仰望神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

教养子女的方式(1…

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（弗 6:4）

这条指示将帮助我们成为忠心的、合乎圣经要求的父母。父母不是永远有正确的观念，但他们是神赐给孩子的首要权柄和教养的来源。

养育是抚养、使其成长、供给和支持。通过提供孩子长大成熟所需用的，来体贴关心孩子。换言之，孩子需要的就是教导和警戒。

世人自视过高，拒绝承认孩子的堕落，在教养孩子方面比较被动或放纵儿女。即使我们基督徒相信孩子的堕落，也没有在教养方面加紧跟进。

但是圣经没有教导说孩子是无罪的，也没有说来取悦自己。人人是有罪。因此，这就更需要父母在“养育教导”上要付出努力。

基督徒不要想成为一个被动的家长。一个被动的家长缺少智慧，不去研读神的话，也不按着教训祷告。

因为我们自己的罪和错误的想法，我们变得被动：我们不想付诸努力，我们懒惰。我们总是忙于其他事情，想在自已感兴趣的事上，甚至想在诸多事上获得成就。

我们必须主动承担养育孩子的任务，特别是父亲。母亲情况来说，她跟孩子在一起的时间更长，但是有时父亲需要特别的鼓励来参与教养子女。

教养子女是门工作。如果我们坚持不懈地做，是可以做好的，但如果等到“以后”当我们“准备好”的时候，或者认为我们的孩子“准备好”的时候，需要处理的问题会更难处理。

上幼儿园的第一天是个很好的例子。一些孩子不能自己系鞋带，不会打开午餐盒，不会自己上洗手间，不能整齐地排列自己的名字，老师与他们说话他们也不会回答，休息时间不会找事情做，或者无法保持上课安静。这些本来是在家中一点点学会的，现在却一股脑地交给了老师。

父母担心上初中的孩子面临同辈压力，然而，多年来他们却没有忠心地教导孩子关于敬畏和信靠神。父母要努力地成为神手中忠心的器皿，按照圣经的原则养育他们的孩子，

要么他们忽视了这个责任 – 懒惰人的田地。懒惰在圣经中是被定罪的。“养育他们”是一个主动的，持续的行为，也是一个命令，而不是一个选择。

神命令父母养育孩子：他给予我们权柄。我们不需要其他人的许可。我们要主动地、持续地、带着权柄养育他们、管教和警戒。

父母要系统地训练孩子。为了实现训练的计画，可以使用的方法或者工具包括：规则，指南，限制，奖赏，纠正和规矩。

这种训练能够建立一个框架，帮助孩子养成智慧生活的好习惯。为了帮助孩子懂得哪些行为是智慧的选择，父母必须察看孩子生活的各个领域，比如他的日常规律、时间的运用、人际关系和责任。

孩子堕落本性在实际生活中的表现是他的愚蒙、无知、容易受骗，很多时候鲁莽地冲向罪恶，不知道如何智慧地使用时间。因此，孩子需要父母“养育教导”，也就是训练他们如何明智地融入生活。

为了帮助训练他们的孩子，家长需要建立家规。但是没有一套规则、指南和限制适用于所有的家庭。神赐给父母祂的话语来带领儿女。根据从圣经原则而来的智慧，父母按着良心建立他们的家规。在顺服父母的训练中，孩子需要学习听从权柄，圣经上说孩子这样做是主所喜悦的。  

教训不单单为了塑造孩子的行为，也是父母向孩子指明耶稣的教导。当孩子违反了父母教导的标准时，要向神祷告代求。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

教养子女的方式(1…

「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，」【赛64: 6】

基督徒父母想要以敬虔方式养育孩子所需的一切知识，都能够从圣经中找到。因圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。

未得救赎之人不为荣耀神而活。他们在神的普遍恩典下，因着遵循圣经关于家庭的原则，只能表面上得到一些好处。但是，只有那些因信祂儿子属神的人，才能明白、实现并且蒙恩操练圣经原则的转变大能。属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”因此，当我们在一个遵行神旨意的家庭中，遵守并实践学到的所有原则，将产生极有果效的结果。

人们都愿意将正确的教义运用到家庭生活中，但是当父母没有扮演好神所设立的家庭角色并承担各自的责任时，家庭将失去许多圣经的应许和祝福。我们成为神手中忠心的器皿，积极地按照圣经的原则教养子女。目标是成为一个忠心的管家。

人是受本能支配的，人主要的本能有两种：爱和恨。不要反对孩子基本的冲动，来扭曲他们的个性。

人出生时是一张白板。环境会影响这张白板。家长只需要改变环境，就能造就孩子。
人像朵花，如果他拥有“自我实现”的本能，就能绽放。孩子天生良善，能够自我激励。
人基本上具有从神而来的形象。如果我们让孩子自由体会他的感受，使其能够实现自我，他必定“如花绽放”。

事实上，心理学没有正确认识到人真正的问题在于有罪的心，所以难以给出适当的解决办法。

人不是良善的，而孩子也同样如此！“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的心。”

罪会影响人的一生。包括意志 、思想和悟性 、感情和情绪 、外在的言行 。一生的果效是由心发出的。

人生旅途受罪的污染。不是所有罪人都同样的邪恶，但是所有人都完全无法从罪疚感中挣脱出来，并与神建立永恒的关系。罪疚不仅是一种情感，还是一个处境。

充满罪恶的大千世界里，孩子学会撒谎、如何自私或做错事，如何稳瞒。这些事情是从一颗有罪的心里自然生发出来的。大卫丝毫不怀疑人堕落开始的时间。人甚至在母胎中，就与神疏远、分离。当婴孩一出母胎，他就与神疏远，从某种程度上显明了罪牲、弯曲悖逆的心。

当婴孩在母腹中发育的时候，他的身体和思想也在发育，终身的公义和完美的圣洁，让他能够凭此在神面前站立。（赛 64:6）

牵引孩子离开坠落的环境，完全需要神的救赎和带领，所以必须教导他有关神的事，包括他的属性，他的律法，他的爱和饶恕。通过圣经让他知晓他在罪中的状况，以及他的罪在眼下和永恒里的可怕后果，没有任何外在的作为或行为能为他赚取救恩。

所有的孩子都生来有罪并需要救赎，所以你必须关注他们的内心。经上说: 人的心灵是生活的控制中心。

神宣告“人从小时心里怀着恶念”。罪恶的根在心里，我们常想要满足自己的私欲。

教养子女主要事关内在，要解决孩子内心的问题，而不仅仅是他行为上的问题。父母应该关注如何帮助孩子明白他的罪，以及律法如何揭示人心是诡诈的，并且坏到极处。（耶 17:9）

孩子必须明白罪恶给今生带来的悲惨结果，以及将来在地狱里的刑罚（罗6:23）。教导要指向基督的十字架，并且强调人需要救主耶稣的指引以及基督的榜样。

一旦得救后，人仍旧需要寻求解决内心的问题。他要心存谦卑，不断从罪中悔改，顺服神的话语，逐渐成圣。因此，教养子女必须定睛于基督，这有关于孩子的救赎和作为。父母需要不断地带领孩子面对自己的罪，并且藉着相信耶稣流出宝血并且复活，回转归向主耶稣，这是他们唯一的教导。

只有在基督里，确信有罪的孩子才能寻找到盼望、饶恕、救赎和活出讨神喜悦生活的能力。只有经历重生以后，内住的圣灵才会塑造孩子，彰显灵性的美德，结出圣灵真正的果子 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

教养子女的方式(1…

「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」【箴22: 6】

教养子女的工作可能会令人生畏。这是全世界最重要的责任。我们在孩子性格形成期间的教养方式将在他们的一生中留下难以磨灭的印记。难怪很多基督徒父母对于神所给予的这份工作感到诚惶诚恐。

然而，教养子女应该是一件喜乐的事，而不是一个重担。圣经告诉人们，伴随孩子而来的是极大喜乐和丰富祝福的应许。「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」【诗127: 3】。神心目中的亲子关系是丰满祝福的泉源，而不是基督徒夫妇内心的恐怖。

圣经中关于父母的各项原则非常简单明确，并且适用于任何文化。神对教养子女的指导方法从来不隐晦、神秘，也决不复杂或者难以执行。

因此，我们确信符合圣经的子女教养方式，优于当今所有心理学或注重实用的教养模式。我们相信回归按照简朴的圣经真理来教养子女，必定能够在教会中带来一场家庭的革命。此外，我们相信将自己置于神话语的权柄之下，并在家庭中效法神的原则，是所有基督徒父母应尽的义务。

神的话语显明生活中每件事情都可以成为教导的机会，圣经清楚地命令父母要充分利用这些机会「也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」【申6: 7】。没有一门课程能够提出一个如此全面的“程序”，确保父母总是照此而行。我们只有建立这样的思维方式，才能为了成为神所悦纳的父母。

我们的目标始终是忠于神的真道。我们坚决不加添，也不减少圣经所列的各项原则。因此，我们祷告”主”来帮助父母教养下一代，使他们定睛于神的话语，并且单单委身于神话语的权威，并忠心地把神的话语世代相传。

圣经提供了综合全面的教导: 教养子女不能与神完整的教训分开，不能只说实际技巧，而不论及神的属性、人的本性、罪、救赎、成圣，以及父母的责任等，否则就是不完全的。

父母必须在生活的方方面面注目于神的真理和他的作为；教养子女不是自成统一的事情。父母的优先是委身 – 基督（十诫）；不拜偶像。委身涵盖我们生命中的各个方面。强调“尽心，尽性，尽意 ”完全地舍弃自己。“继续教育”是必要的。你必须继续不断地学习关于神的事，以及关于祂对你、你的生命和你的家庭的所有教训。

我们必须委身于：神的 话语 ，如此我们才能知道神是谁，祂的想法和祂对我们的要求。话语中的神、对神的爱、从罪中悔改、真正的谦卑、为了神的荣耀、恒切祷告、无私的爱 、与世界分离、灵命的成长 、并兼顺服的生活 。

我们是独一真神和他作为的 真理 的管家。（申 6:1-9）按照神的设计：藉着家庭，信心、公义和真理得以世代相传。我们应使自己的家人成为门徒。我们的信仰是真实、诚挚的，还是虚假、假冒为善的？你的孩子会知道，而且这一定会影响他们。我们在他们身上的影响力是巨大的：这是生命对生命的影响，并且是一生之久。

我们也是 祝福 的管家；不仅我们委身基督的人，蒙福成为“神的儿女”，而且我们的配偶也一同承受生命之恩。这似乎还不够，祂还赐给我们为祂养育儿女的福分。

儿女是耶和华所赐的产业，使命充满的人，便为有福。我们应该顺服神的命令，使人“做门徒。这必须从家庭开始。父母应该从培养门徒的角度出发，忠心地向孩子传讲并效法神的真理，其中包括向孩子传福音，然后教导，教诲，劝诫，鼓励他们成为神的子民，要借着祷告将结果交在神的手中。

神借助圣经的原则和圣灵的能力，使基督徒父母们能够达成所有信徒们在生活中尽力追求的主要目标，包括家庭方面的——无论作什么，都要为荣耀神而行。

家庭的力量主要取决于基督在父母心中的位置，以及父母在孩子面前正直的基督徒生活。如果我们忽视了圣经关于家庭的教导，教会就没有担负起它首项的责任。

我们认识「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」【诗19: 7-9】奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

9.谈谈责打孩子的…

适当使用责打对控制一个孩子来说是必要的，而控制对成功的孩子教育来说也是必不可少的。

控制一个孩子绝不等同于孩子教育的一切。然而，一个不尊荣他父母权威的孩子不会接受他们的教育，因此就不能受到适宜的教育。一些父母在责打他们的孩子这事上会遇到问题。

教育有些孩子比起教育另一些孩子来说要容易得多。这些孩子看起来有取悦他们父母的愿望。他们渴望得到指示，对他们的控制不成其为一个问题。自然，这些孩子是他们父母的福气。然而，大多数孩子不属此类，并且，就是最易控制的孩子在他们孩童期也会偶然有违抗的行为。

父母需要注意这样一个事实，一个沉静的孩子会进行消极反抗。对于一个不直接反对控制的孩子来说，父母会很容易忽视他的反抗行为。 与此相反的另一个极端是，一个明显看起来不能被控制之孩子的情形。如果一个倔强的孩子看起来能咬牙忍受责打，那他就造成一个危险的问题。他对权威的拒斥以及他倔强的意志表明，他可能会是一个潜在的罪犯。或者，他的这些品性可能会表明他是一个潜在的领导人物，具有与他顽强意志相称的聪明。

就此情形而言，至少存在着以下之一的问题: 棍子的分量太小，孩子已经太大而不能借助于棍子将他置于控制之下了，或他正处于将自己父母置于他意志之下的过程。 如果你一贯使用的棍子无效，解决的办法很简单: 换一根更加合适的棍子。一旦一个孩子长大到连他的父亲也控制不了的年龄时，父母要教育他可能就为时太晚了。

「失败父母的希望」或许可提供对这一问题的答案。 如果孩子特别顽固，问题可能不是他已经不能被控制，而可能是他很了解你，知道怎样控制你。一些十岁的男孩对母亲就已会这样了。如果母亲在以往的冲突中表现出软弱﹙不坚持、受挫折或情绪低落﹚，那这孩子就可估计到他能够最终制服她。他耍弄抵挡的游戏，希望利用母亲的软弱。他的策略是，利用母亲自己的软弱去打击她，最终她就会放任他了。这类孩子实际上是在与他们的母亲斗智，导致母亲不去管他们。 对这一问题的解决办法是，母亲要对正在发生的一切有清醒的认识，并应为孩子的缘故下决心战胜她自己的软弱，在冲突发生之前使自己坚强起来。她必须改变孩子对她的看法，使他意识到她绝不会被吓倒。如果父亲介入并让孩子知道，绝不许孩子凌驾在母亲头上，这将会十分有帮助。如果孩子有十三岁以上或者他已经战胜了母亲，那父亲的介入就完全有必要。如果母亲不去控制孩子，或者要她这样做有点过分，那父亲就必须承担起为孩子订立准则并让他服从的全部责任。神对离异或丧偶之父或母的教导将在以后说明。 人对神之方法的阻碍 甚至完全懂得如何去控制一个孩子之反抗的父母，也会常常寻求于一种除正确使用责打以外的方法。知道正确的做法与始终运用之是两回事。教育好孩子需要付出时间和努力；除此之外，还需要父母具有良好的品质。他们必须乐意把孩子受教育的需要放在自己的个人喜好之上。他们必须甘愿服从神的方法而不是自己的看法。 自身处于抵挡神、神的话或者所建立起来的权威体系之罪恶中的父母，他们所养育出来的往往是悖逆的孩子。由于他们自己就是悖逆的，因此他们在向孩子设置标准并让孩子遵从这方面有着巨大的困难。这样的父母会企图以一种「更好的方式」来教育他们的孩子，以此为不顺从神的借口。只要一个大人不去面对他在神面前的悖逆，他就不能够始终如一地去运用神所教导的原则来教育孩子。他要么会太过随意，要么极其严厉，或者在这两个极端跳来跳去。 那些渴望去遵行神旨意的父母也必须克服自身的败坏本性以及基于错误学说的看法。我们不但要依靠神的话语去正确教育孩子，也要依靠神的大能去实践我们从神所领受的真知识。希望成功的父母需要知道并避免以下的借口和障碍: 1、对神的方法无知。只有知道神的旨意，才能去行它；因此父母必须通过学习圣经以及圣经参考读物，例如使用本书）来掌握关于孩子教育的知识。父母应该教导他们的子女圣经关于孩子教育的观点，以使孩子明白父母权威和标准的来源。 2、自大、骄傲是人顺服神最大的障碍。在人类智能和哲学（特别是心理学）方面受过高等教育的父母需要极其小心，不要让他们的知识凌驾于神的真道之上（哥林多后书10:5-6）。骄傲并非为受过教育之人所独有。那些没有受过多少教育、缺乏知识的人也会自大，拒绝接受不同于他们观点的知识。借着拒绝神的真理而接受人类权威，骄傲以人自己的观点来表现它自己。这一问题典型的陈述是，「我用自己的方法可以做得更好」；「我的孩子与众不同」；「每个孩子都不一样，必须以不同方式去养育」；「任何人都知道，不存在一种唯一正确的方法」；「人以其智能发现了一条更好的途径 」；「对如此复杂的问题怎可能存在一个简单的解决方法呢？」，以及其它举不胜举的说法。对于那些已接受神所赐永恒原则（使他成功生活）之事实的人，他们必不允许那些拒绝神之真道的人影响他们。 3、父母自己的败坏本性。由于上几代人没有正确教育他们的子女，我们时代的大多数人都以自我为中心。我们倾向于懒惰和自私。我们并不真想教育我们的子女。我们想玩乐，并只要可能就想回避责任。我们的懒惰导致我们去寻找避免面对冲突的方法。我们躲在诸如「孩子总是孩子」或「他正经历一个阶段」的借口背后。 孩子总是孩子，这并没有错，但若对之放任不教，那他们就会自行其是。从今天许多没受到正确教育的成人身上，就可看到这一事实。孩子的确要经历不同的阶段，但任由他们成长而不作任何修理，父母就会丧失教育他们的良机。或许在所有父母中最为不幸的，是那些利用爱或恩典的错误定义为借口去纵容孩子的基督徒父母们。基督徒父母也会欺骗自己，认为神将会替他们去教育他们的子女。但只要孩子生活在父母权的威之下，教育孩子就只能是父母的责任。 借助责打来控制孩子所存在的障碍可分为三类。 第一种障碍是拒绝神。这种拒绝的表现是以消极的态度学习神的话语，不服从神的话语。解决这一问题的唯一方法是改变关于谁居支配地位的想法（即人是否让神而不是他自己骄傲的意志来统治）。 第二种障碍是对神的真道无知，只要常常参加一个教导纯正教义的地方教会以及天天有个人的灵修，这种障碍就可克服。 第三种障碍是人的败坏本性，因它常常缠累我们。解决这一最为困难之障碍的方法是，要在圣经的知识中成熟，并随圣灵的带领和指导坚持不懈地服从神的旨意。 对控制孩子反抗父母的权威这一点来说，没有任何方法可以替代棍子的责打。 责打不是什么 正如我们所见，知道什是责打极为重要，但同时，认清责打不是什么也很重要。责打不是: 1、辱骂。责打不是在言词上的责骂、威胁或出于愤怒的吼叫；换句话说，责打不是向孩子发脾气。这样做，只会让孩子不尊敬其父母的权威，证明父母在控制孩子上的无能。父母这样做实际上是自己已经失去自制。一旦某个孩子能让其父母不能控制自己，那这个孩子就得到了其父母不拥有管制他权力的明证。 2、乞求一个悖逆的孩子去服从。父母时常会运用这样的方式:「唉，桑尼，你不听话，妈妈会伤心的，请照我的话去做好吗？」只要一个孩子处于悖逆之中，这类方法就只会使他更加不敬重权威。命令和斥责已遭弃绝，多余的话不成其为责打。一旦父母乞求于一个悖逆的孩子，为他们的权力与孩子讨价还价，那这个孩子就使他们屈服在他的意志之下了。 3、惩罚。责打不等于惩罚。惩罚的方式有多种，但责打只有一种。任何的惩罚，诸如把孩子单独关在他的房间里，限制他的自由，或其它任何不采用责打的方式都不能征服悖逆。对一个处于悖逆之中的孩子施以惩罚，这只会使他更加顽固，并导致他更加仇视权威。这就如同试图用一支水枪去平息一头雄狮的进攻一样，一切的努力只会使它更加疯狂；或者如同为消除声响而去封住高压锅的出气阀口一样，这样做或许会出现一时的平静，但最终却会发生爆炸。对于一个有意抵挡父母控制的孩子来说，我们如果只对其不顺从的行为加以惩处，而并没有征服其悖逆本身，那他的悖逆就会变得越加顽固，会发展到我们不能控制的地步。只要我们以这样的方式来对付一个悖逆的孩子，那当这个孩子认为可以自行其事的时候，他就终有一天会爆发出来。 4、运用心理学方法。没有任何其它方法和技巧可以取代责打。这样的方法和技巧，如与之讲道理、贿赂、转移孩子的注意力，利用他的情感或败坏的本性、恐吓或者欺骗都不能征服悖逆。运用这些方法只会导致一时的平静，但如同高压锅一样，我们不能去封阻那悖逆的压力；我们所需要做的是把火熄灭掉。 受父母这样对待的孩子或许一辈子也发现不了父母的欺骗，但同时他也没有得到教育，并且在成年之后会缺乏自制力。一些孩子到后来能聪明地学会把从父母那里学来的这些方法施用于对付他们的父母。而其它的孩子一旦发现父母以这样的方式来对付自己，他们便失去了对父母的尊敬。 试图以这些方法来替代责打都不能够征服一个孩子的悖逆。它们是缺乏远见的方法，所做的只是在对付症状，而并不能真正解决问题的本身。以责骂、乞求、惩处或摆布的方式来对付一个处于悖逆的孩子只会导致他消极对抗。他会变得对权威愈加憎恶并缺少对它的尊敬，疏远他的父母，自伤自怜、自以为义，甚至扮演成一个受难者。 如果父母运用这些方式而不用责打来对待孩子，那他们绝不能够解决冲突。作为使用这些方法的一个结果，父母自己会受到负面影响。这会使得他们与孩子疏远，并且不能向孩子表达真正的关怀和爱。由于不能对孩子加以控制，他们十分沮丧，便把自己的过失转嫁在孩子身上。他们常变得对孩子充满厌恶，为寻求报复而经常斥责孩子，向孩子发火。 只要因悖逆所引起的冲突得不到解决，父母和孩子之间就不可能存在和睦沟通。在孩子持续不断爆发的悖逆和父母教导并约束孩子失败的努力之间，只会存在短暂的平息和休战。一些父母为求得「安宁」，最终默许了他们的小皇帝，因此而生活在受孩子控制的可悲状态中。 面对一个悖逆的孩子，父母能够重新建立他们权威的唯一方法就是借助于正确地实施责打。这才是能够结束孩子悖逆所致而存在的疏远、挫折以及伤心的唯一方法，也是家庭能重新获得和睦、平安及和谐，以使父母能继续完成教育子女责任的唯一保证。 责打的效果 希伯来书12:11「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」 一旦父母和孩子之间的关系恢复正常，父母就会作为权威而重新受到尊荣。他们现在身处于通过指示、告诫并斥责来教育他们孩子的位置上。只要孩子处于他恰当的位置，他就会听话并顺服。基于父母与孩子之间正确的关系和交通，家庭就有了平安与和睦。因而父母也能够在对孩子的祝福之中把爱表达出来。 一个受过良好教育的孩子会做到圣经关于「顺从」并「孝敬」父母的要求。只要父母及早并坚持控制子女，在孩子进入少年之前，这目标就可以达到。然而，虽然顺从和孝敬十分关键，但它们还不是神赋予对孩子教育的最终目标，不过却是使我们有可能实现那一目标的唯一途径。 申命记6:6，7「我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；」 箴言22:6「教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。」 以弗所书6:4「你们作父亲的，不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。」 神要父母按照神的真道教育孩子，以使他们知道应该如何生活。要想使一个孩子接受父母的教导，最为关键的是先让他顺从并孝敬父母。只有当一个人尊重另一个人的教育地位时，这个人才会接受他的教导。只有当一个孩子孝敬他的父母时，他就会尊重他们的话语，并乐于接受他们的教育。 已变得顺从的孩子也能够发展自己的内在自制力。此时，父母的控制已从外面帮助了孩子控制他的喜好和强烈的欲望。责打已成为帮助他自我控制的一种痛苦的教训和警戒。体罚的威胁从外部对他受试探起到了控制的作用。因为他的父母一致使用过责打控制他的悖逆，他总面临着一种选择: 要顺着自己的欲望而招致父母的责打，要抑制自己的欲望而免受痛楚。现在他必须学会，如何在没有外在控制威胁的情况下还应该控制自己。 概要:控制你的孩子 在第四部分里，我们研究了孩子教育的「控制」方面。我们现在对控制的含义及其对孩子的必要性应该有了一个清楚的认识。我们已学到，当我们尽教导或约束子女的责任时，冲突就会发生，并且，我们现在把这种冲突确认为悖逆，它来自孩子的意志和欲望。我们也已学到神解决悖逆的方法——责打。 以下所列的是本部分的一些主要原则: ·控制是教育孩子的一个方面，借着它，父母获得孩子的顺从和尊敬。 ·只要一个孩子接受他父母教导和约束他的权利,他就处于他们的控制之下。 ·在控制一个孩子的过程中，父母会面临冲突的发生。 ·只要一个孩子故意拒绝接受父母的权威，他就在悖逆。 ·责打是神结束悖逆并重新将孩子置于父母权威和控制之下的方法。 ·责打是对孩子施与得当合理的体罚，为的是让孩子停止悖逆,重新接受他父母的权威。 ·父母用于责打的工具是一根细长、能打出痕条来的棍子。 ·父母不应在暴怒中、为伤害孩子或为把他打得遍体鳞伤、使他流泪或悲伤，或者为发泄他们自己的挫折感而责打孩子。 ·责打是真正爱心的表达，是孩子属于家庭一员的证明。 ·责打不是辱骂、乞求、惩罚或对冲突置之不理。 ·责打的结果当使孩子与父母之间的正常关系得以恢复。只有这样的正常关系存在，大人才能够实现神要父母教育孩子的目标。 ·控制的最终目标是预备好孩子去接受来自神真道的教训以及发展他的自我约束力。 我们将在下一部分讨论孩子教育的第二个方面——教导。一个孩子正是借着教导而发展他自己的标准以及自制力的。在孩子教育的教导阶段，一个孩子会学到他父母指导以及约束他的原因。他受教而成为一个成熟的、有着人生目标的大人。他学到自己是谁、自己的本质是什以及自己的归宿在哪里。只有当一个孩子已在父母的控制之下时，父母才能开始教导他。

8.从圣经谈谈父母…