吗哪(162)神要…
音频 三分钟
「大卫日见强盛，因为耶和华 – 万军之神与他同在。」【撒下5: 10】。
推罗王与大卫建交，帮助大卫建造宫殿，将来也帮助所罗门建造圣殿。推罗从此与以色列一直保持互惠的贸易关系，推罗提供木料和建筑工匠，以色列提供农产品，并控制从内陆到推罗的商业大道。
当大卫做犹大王的时候，非利士人并没有与他为难，而是等着他和北方的十一个支派自相残杀。现在十二支派「膏大卫作以色列王」，非利士人就坐不住了，决定出手阻挡大卫。
大卫已经「日见强盛」，人多势众，但他还是没有凭着自己所有和所能去争战，而是首先「求问耶和华」；他不但在旷野里凡事寻求神，在宝座上也凡事寻求神。人常常在软弱无助的时候寻求神，一旦有点能力，就渐渐开始倚靠自己、倚靠势力。但合神心意的大卫登上宝座的秘诀是顺服神、倚靠神，坐稳宝座的秘诀也是顺服神、倚靠神。
非利士人卷土重来，大卫单单倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的属灵经历，而是每次都重新寻求神。越是属灵的人，越容易倚靠从前的属灵经验，实际上是用属灵的经验代替了神，结果就沦为「属灵的倚老卖老」，祂的恩典和带领「每早晨，这都是新的」。我们哪天不肯重新被祂的话语更新，哪天就会陈旧。
只有合神心意的人，才能完全支取神的得胜。大卫得胜的秘诀，就是凡事「遵着耶和华所吩咐的去行」，所以凡事都能支取神的得胜；而扫罗失败的原因，是因为不肯完全遵行神的命令，所以只能局部支取神的得胜，最终还是归于失败。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天，我们也常常以为神最看重的是我们的工作，所以把信主的人数、热心的程度、活动的丰富当作绩效考核的目标。但神所要得着的不是工作，而是工人。神要得着的是一批合神心意的人。只有一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」的工作，才是合神心意的事奉，才能造就合神心意的工人。蒙主恩典！阿们！
3.按着神的形像工…
「神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」【创2: 3】
神安息是因为祂疲乏了，或者祂安息是为了给我们这些盛载祂形像之人立下榜样，建立工作与安息的循环？十诫的第四诫告诉我们，神的安息是为了给我们立下榜样，要我们照做：
神设立安息日，是为了人的好处。神亲自示范遵循工作日和安息日，并以此祝福人类后，祂又赐给亚当和夏娃能力，使他们能遵循具体的、关乎他们工作限制的指令。人类的想象力和技巧可以让他们使用神所创造的资源，来抵抗神的旨意、目的及诫命。如果我们想要与神同工，而不是与神为敌，我们就必须选择遵从神所设立的限制，而不是企图实现被造界蕴含的一切可能性。
在今天的工作场所，当我们遵守某些限制，这些限制就继续祝福我们。所有的美好工作都尊重神设立的限制。人类的身体有很坚强的力量、耐力及能力来工作，但也是有限的。
基督徒经常往墨守成规、律法主义、歧视、压抑的方向犯错，尤其是在告诉别人该做什么或不该做什么的时候。尽管如此，要活出神的形像，就要学习辨别并遵从神所设下的及被造界明显可观察到的限制，这样我们才能藉此领受祝福。
神就计划也创造了人类当祂的小同工，要他们参与在把被造界带入完满境界的工作中。总而言之，我们被造的目的是要以小创造者的身分工作、在与其他人及神有关系的状态下工作、倚靠神的供应使我们的工作有成效，同时也尊重祂圣言提到的和被造界明显可观察到的限制。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们天生就不满足于事物的现况、不满足于没工作却能得到日常生活所需、不满足于长时间虚度光阴、不满足于在墨守成规的体制里辛勤工作、或不满足于在与社会隔绝的状态下工作。蒙主恩典！阿们！
吗哪(161)体贴…
音频 三分钟
「大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；」【撒下5: 4】
神干预的结果，使「以色列众人也都惊惶」，表面上是在大卫和北方十一个支派之间造成了重大的裂痕，给大卫登上宝座的道路带来了更大的障碍。但恰恰是这样，才显出神的作为，因为「在人这是不能的，在神凡事都能」。
大卫登上以色列的宝座是神的命定，但应该出于神的手，而不是人的手，更不能是撒但的手。撒但这么热心地帮忙，无非是要把美事做得不美：如果大卫靠着谋杀而坐上宝座，就把合神心意的事变成了不合神心意的事，结果大卫作王就成了仇敌的得胜。
以色列众支派早就知道神已经拣选大卫，也愿意接受大卫作王，但却不得不附从押尼珥拥立扫罗家。现在按着人看，米非波设还可以继承扫罗的王位，但神已经让百姓清楚地看见神的安排，就是「大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱」。当他们认识到前面只有一条出路的时候，才能甘心乐意地接受神的受膏者为王。
神借着十字架不断地陶造我们，让我们里面的旧人「日见衰弱」、新人「日见强盛」。当我们认识到「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安」的时候，才能甘心乐意地接受基督为王。
耶路撒冷在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城，水源充足，居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。位置十分关键。大卫如果要完全取得神的应许之地，首先也应当攻取耶路撒冷。
耶路撒冷离扫罗的京城基比亚只有6公里，但扫罗做王四十年都不能占领它。而大卫之所以能攻取耶路撒冷，不是因为他的能力比扫罗更强，是因为「神与他同在」。而将来耶路撒冷能在战争中屹立不动，也是因为「神在其中，城必不动摇」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当大卫毫无保留地顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他「日见强盛」。这是神第一次印证坚立大卫作王。蒙主恩典！阿们！
吗哪(160)属灵…
音频 三分钟
「扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。【撒下3: 1】
大卫在希伯仑专心等候神，但「树欲静而风不止」，周围的人和环境不让他专心等候，这是大卫所要学习的另一个功课。不管理由有多么属灵，实际上都是因为体贴肉体、不肯顺服神的权柄。「我们并非不晓得仇敌的诡计」，神的百姓应该对付的是撒但、肉体，而不是自己的弟兄姊妹；但人若不肯对付自己的肉体，必然会去对付别人。
大卫在希伯仑做王七年零六个月，大部分时间都在等候神，没有主动进攻扫罗家，约押恰好在押尼珥离开时赶到，绝不是一个巧合，而是神允许约押不早不晚，偏偏在这个时候回来，并且听说了此事。
因为神不允许押尼珥用人的政治手段来成就神的旨意，也不允许大卫靠着不合神性情的方法坐上以色列的宝座。因此，神一面允许押尼珥与大卫的政治手段几乎要成功，一面允许约押在关键时刻出现，破坏了他们的筹算。
属灵的事情，不仅要符合神的目的，更要符合神的性情。合神心意的王必须按着神的方法登上以色列的宝座，所以神不允许人的政治手段成功，在这个关键的时刻让押尼珥被约押所杀。而约押使押尼珥的计划落了空，虽然用「人的忿怒」成就了神的旨意，但他的动机、目的和手段全部不对，所以他还是要承担自己的罪。
无论是为了神百姓的合一，还是出于政治的需要，都不应该杀押尼珥，但大卫一旦失去了在神面前单纯的心，见证就出现了破口。大卫为押尼珥哀哭、禁食的动机是为了神百姓合一的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 押尼珥的死已经让大卫看到：不在神的心意里所做的，不管理由有多么属灵，结果都是枉然。因此，这次他不敢再给仇敌留破口，而是断然拒绝试探、继续等候神。蒙主恩典！阿们！
2.职场的人际关系…
「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。【创1: 27】
人类不是单独的个体，而是成双成对的：”他创造了他们，有男有女”。我们与我们的造物主有关系，也与其他生物有关系。神呼召我们要爱我们的同事、我们所处的群体和我们服务的对象。
神的核心本质就是爱。这样的爱流动于圣父、圣子与圣灵之间。这样的爱也从神自己往外流动到我们身上，所做的一切，没有一样不是为了我们最大的好处。
以工作而言，关系并不是可有可无的，而是不可或缺的。在正常的情况下，工作可以培养深刻又有意义的关系。耶稣把我们跟祂的关系描述为某种工作：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”有了轭，两只牛才能一起协力工作。
在基督里，人们可以按照神的心意真实地协力工作，如神造亚当和夏娃为彼此的同工那样。当我们的身心都在跟别人及神有关系的情况下工作，我们的心灵就“得享安息”。
当工作提供共同的目的和目标，不管这工作有没有工资，很多人是在这样的环境中，培养出最坚固的关系。从另外一方面来说，工作关系可以成就各种大型又复杂的产品和服务，是没有人可以单独成就的。神赐给我们的工作和社群乃是环环相扣的。当这两样结合在一起，就能让我们实实在在地生养众多。
神的工作不只是生产，而且所产出的也“悦人的眼目”。历史充满着基督徒因着自己的信仰而有伟大成就的榜样。如果我们觉得跟他们比起来，自己的工作似乎没有带出任何的果效，解答不是自我批判，而是盼望、祷告和在神子民的群体中成长。
不管我们面对什么障碍，是出于里面或是外在，借着神的权能，我们可以完成超过我们所想象的美好成就。
神的创造之工有一个重要但有时被忽略的层面，就是神无穷的想象力，使祂创造一切，从奇形怪状的海洋生物到大象与犀牛。
神学家创造出不同的列表，列出神所给我们的、可以反映出神形像的特质，不过想象力肯定是来自神的恩赐，我们可以在四周围看到它的运作，不管是在我们的工作场所或是在家里。然而，想象力需要劳力才能实现。把想象转换成真实，这样的工作无疑需要创造力。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 承认神的供给提醒我们不要骄傲。若没有祂，我们的工作什么都不是。我们无法给自己生命。我们甚至无法供给自己身体的需求。神的能力让我们的工作有果效。蒙主恩典！阿们！
c5.25越成功的…
有个穷人，因为吃不饱穿不暖，而在上帝面前痛哭流涕，诉说生活的艰苦，天天干活累的半死却挣不来几个钱。 哭了半晌他突然开始埋怨道：“这个社会太不公平了，为什么富人天天悠闲自在，而穷人就应该天天吃苦受累？”
上帝微笑地问：“要怎样你才觉得公平哪？”穷人急忙说道：“要让富人和我一样穷，干一样的活，如果富人还是富人我就不再埋怨了。”上帝点头道：“好吧！”说完上帝把一位富人变成了和穷人一样穷的人。并给了他们一家一座山，每天挖出来的煤当天可以卖掉买食物，限期一个月之内挖光煤山。
穷人和富人一起开挖，穷人平常干惯了粗活，挖煤这活对他就是小菜一碟，很快他挖了一车煤，拉去集市上卖了钱，用这些钱他全买了好吃的，拿回家给老婆孩子解馋。
富人平时没干过重活，挖一会停一会，还累的满头大汗。到了傍晚才勉强挖了一车拉到集市上卖，换来的钱他只买了几个硬馒头，其余的钱都留了起来。
第二天穷人早早起来开始挖煤，富人却去逛集市。不一会带回俩个穷人来，这两个穷人膀大腰圆，他们二话没说就开始给富人挖煤，而富人站在一边指手画脚的监督着。只一上午的功夫富人就指挥两个穷人挖出了几车煤去，富人把煤卖了又雇了几个苦力，一天下来，他除了给工人开工钱，剩下的钱还比穷人赚的钱多几倍。
一个月很快过去了，穷人只挖了煤山的一角，每天赚来的钱都买了好吃好喝，基本没有剩余。而富人早就指挥工人挖光了煤山，赚了不少的钱，他用这些钱投资做起了买卖，很快又成了富人。
结果可想而知，穷人再也不抱怨了。
成功，不在于你能做多少事，而在于你能借多少人的力去做多少事！学会借力吧！借别人的力，借工具的力，借平台的力，借系统的力！由此，你便找到了杠杆的着力点，去撬动整个世界！
一头驴，掉到了一个很深很深的废弃的陷阱里。
主人权衡一下，认为救它上来不划算，走了，只留下它孤零零的自己。
每天，还有人往陷阱里面倒垃圾，驴很生气：自己真倒霉，掉到了陷阱里，主人不要他了，就连死也不让他死得舒服点，每天还有那么多垃圾扔在他旁边。
可是有一天，它的思维发生了转变。
它决定改变它的人生态度，它每天都把垃圾踩到自己的脚下，而不是被垃圾所淹没，并从垃圾中找些残羹来维持自己的体能。
终于有一天，垃圾成为它的垫脚石,使它重新回到了地面上。
不要抱怨你的不如意，不要抱怨你的男人穷你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，工资少，不要抱怨你空怀一身绝技没人赏识你。
现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。
这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。
而事实上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重。人生，没有失败！看人生豪迈，不过从头再来……
人生不过如此，又有什么值得你去伤悲的事，你就当它是踩在脚下的垃圾好了，让它成为你人生成功的垫脚石。
恩典启蒙篇(2)登…
「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！【太5: 11】
八福描述了上帝国度的特性，但不是得到救恩的条件，八福更进一步的恩典是，这些福气是祝福上帝的社群，而不只是祝福属上帝的个人。通常被大家认为是倒霉的人，实际上却得到了祝福。这八福首要的功能就是在宣告上帝的恩典。
天国来临了，哀恸就变成是一种祝福了，因为哀恸者“必得安慰”。其中的含意是，上帝将亲自安慰。哀恸的苦难变成了获得与上帝之间深刻关系的祝福。那真的是一项祝福！
虚心的人 – 没有办法靠自己来完成上帝的呼召。理解到自己灵性破产的人是有福的，因为这样的理解会使他们转向上帝；所以我们决定诚实对待自我。在我们每一天的生活中，我们要寻求上帝的同在与力量，因为我们是以基督徒的身份在我们工作的地方过活。
许多工作场所仍受困于旧国度的自我高抬和膨胀的自我评价。我们也许无法离开这份工作，或是并不想要离开，因为若是基督徒留下来，也许能成为一股行善的重要力量。在这些状况中，灵里贫穷的人更能成为他们周遭之人的祝福。
哀恸的人 – 当我们面对邪恶的世界－有可能包括了在我们工作场所中的邪恶时，也会碰触到我们的情绪，使我们哀伤。邪恶有可能来自我们自己、来自别人，或来自不明的源头。那些因自己的失败而哀恸，从而蒙受祝福的人，藉由承认自己的错误，可以得到安慰。
若我们对同事、学生、顾客、雇员，或其他人犯了错，我们就要承认，请求他们的原谅。这需要勇气！对于我们的行动，若没有此种哀伤情绪的祝福，我们很可能永远也不会鼓起勇气来承认我们的过错。
温柔的人 – 摩西被描绘成世上最温柔的人。耶稣描述祂自己是“柔和谦卑”，他们拒绝自我评价的膨胀；以及节制而不坚持维护自己。
温柔的人将他们自己视为上帝的仆人，不将自己看得过于所当看的。没有膨胀的自我形象，也没有自卑情结，却有一颗作仆人的心，根据保罗后来所说的，这就是“合乎中道”。
温柔的第二个层面的关键是作仆人的心：节制而不坚持维护自己。我们运用我们的能力，是为了所有人的好处，而不只是为了自己，源自我们对自己的软弱所感到的哀伤，第二福就是由此构成的。如果我们为自己的罪恶感到难过，我们真的还想要报复别人的罪恶吗？
没有人愿意与傲慢自私的人交朋友。渴望权力的人通常都是些孤独的人。他们也难以赢得财务上的安全感。他们认为自己占有了世界，但却是世界占有了他们。他们的金钱越多，感受的财务安全就越少。
饥渴慕义的人 – 饥渴是一种生命现象。如果我们为了别人的缘故，而渴望他们，我们就是真正在渴望好的关系，而不只是将他们当作零食，只是为了满足我们自己的需要。
耶稣说，那些饥渴的人，将发现他们的胃口得以饱足。我们很容易便能在工作的地方发现错误，想要开战来处理这些错误。如果我们这样做，我们就是在饥渴慕义。
怜恤人的人 – 怜悯不是一件困难的事。宽恕是一种怜悯。是驱动基督道成肉身、死亡又复活的动力。藉由祂，我们的罪得以赦免，我们自己也领受了上帝圣灵所赐予的帮助。圣灵向我们显出这样的怜悯，其理由只是因为上帝爱我们。
在工作中，怜悯具有特别实用的效果。应该帮助他人获得最佳的成果。这样的怜悯可能会使你失去本来可以拥有的优势。然而，这样的怜悯会让工作更有成效，同时也能使其他人获益。
清心的人 – 清心者的福，是放在怜悯人的福之后。内心的清洁不是出自我们意志力的完美，而是因为接受了上帝的恩典。
在这堕落的世界中，正直的人通常是大家谈资笑柄。就像怜悯和温柔一样，清心也有可能被视为软弱。但是，只有具有诚实正直品格的人才能“见到上帝”。
清心的人可以在今生觉察和感知上帝的同在。事实上，若没有正直诚实，我们针对别人所传播的谎言，到最后，会让我们自己失去感知真理的能力。不清心的人一点也不想要见到上帝。
使人和睦的人 – 人的意见不同，就会产生冲突。在堕落的世界中，一般的倾向是忽略冲突，或是利用势力、威胁或恫吓来压制冲突。让冲突中的双方和好是一项祝福。只有那样，才有可能解决冲突，并恢复关系。
冲突解决的后果是平安，上帝是和平的上帝，而当我们在工作的地方、在小区、在家中、在全世界努力使人和睦时，我们就显出自己是上帝的儿女。
为义受逼迫的人 – 在堕落世界中，如果我们展现出真正的公义，很多人就会拒绝我们。义人可能会遭受到主动的、甚至有时相当严重的逼迫 。为了正确的理由而遭受主动的逼迫，表明黑暗的势力相信你正成功地推进上帝的国度。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :甚至是最好的机构和最令人佩服的人士，也仍然会因为人类的堕落而被污染。没有人是完美的。蒙主恩典！阿们！
62.职场: 管理…
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。【弗2: 10】。
当人活在罪恶的捆绑中而不自知、亦不能自救时，被世人背叛的神竟差派爱子为人类的过犯承受十字架的刑罚，使他们与祂和好、得着新生命，能以恢复堕落前的美好形象。
救恩不只是关乎人与神关係的复和，也不只是得着神儿女的名份，也是我们白白地得着新的生命。既然是得新生命，就必定与其他仍持有旧生命的未得救者有所不同，且必然会成长。信徒之所以死后能上天堂，是因为他们在地上活着时已经有了新生命，这生命是活现出了神创造他时所定的旨意。
基督徒的生命活在不信者为多数的环境中，本身就是一个宣教。不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。「我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们的成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。」
基督教信仰不是一套做人的道理，而是神白白接纳罪人的福音。基督徒的所作所为却彰显救恩的结果，基督徒口裡所传的福音是救恩的内容。我们不能只活出救恩的实际，却不懂得传讲救恩的内容。
宣教的热诚，不应当是一种潮流，更不是有样学样或教会事业竞争。宣教的热诚，必须出于我们对福音的深刻认识、实际经历和全然委身。
历史是神的计划和心意，身体为按照神的形象和样式而被造，有蒙神託付去管理大地之使命的世人，就必须面对审判。这意味着人为自己之「所是」和「所为」向创造祂的主作交代，或好或坏领受他们当有的结局。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 职场使命不只对一个託付的委身，一个人反映出神在他心中有多伟大，也反映出他的信仰有多丰盛。基督徒不应该将生命过度分割成属灵和属世层面。将来的结局如何，完全取决于我们实际上是什么样的人，而不只是我们像什么样的人。蒙主恩典！阿们！
61.职场: 管理…
「起初神创造天地。」【创1: 1】
神所託付给人管理大地的使命，并没有因为犯罪堕落而失去，相反地，这个使命因犯罪而变得更加紧迫。一方面是因为人已经普遍悖逆，管理大地的使命自然落在少数认识神的神国子民身上；另一方面，宇宙受了咒诅已经失序了，管理起来自然就变得更加艰难。但无论如何，神的主权仍然凌驾于万有之上。
基督徒必须有一个眼光，看见世界是属于主的，我们是他的管家，要按照神的心意来治理万有，使神的统治实践在每一个领域，无论是教育、政治、医学、商业、艺术、娱乐、文化或媒体等。基督徒神观最常见的错误，就是把神局限在宗教领或个人的领域裡面。我们讲神的家，常是指教堂这一栋建筑物；我们讲救恩，涉及的只是天堂和地狱；我们讲事奉，所指的只是教会进行的事工；我们讲天国，也只是关乎那看不见的永恆国度而已。有时候，连我们自己都不太希望神来管理我们生活的每一个部份，只是希望祂按照我们的需要和祈求来满足我们。信仰对很多基督徒而言，只不过是生活的「一部份」罢了，而不是全部。
也因为这样，基督徒很少有看工作为呼召的观念和心态。神呼召不同的人去做不同的事，但每一个都是为了荣耀神，每一个都是实践神的主权，每一个都有奖赏。
罪恶所带来的后果是普遍性的，也是渗透性的。所谓普遍性，是指每一个人都受到堕落的影响，连自然界也一样被连累。根据圣经的记载，亚当夏娃的犯罪是在他们生育之前。人类既都从这已经对堕落的始祖而出，就无一人不受其侵害。
所谓罪恶渗透性，则是指它的影响是彻底的，不只是破坏了人与神之间的关係，使我们必须承受圣洁主的怒气和后果，而且还扭曲了我们的身体、思想、情感和志向，以致完全偏离了其原属的轨道。我们当视职场为我们要去服事的工场，期待神透过我们在其中施展祂救赎的大能，进行转化、修复的工作。
基督徒的得救是基督伟大的作为；我们不掩饰自己的软弱，我们活出最真实的自己，显出神恩的伟大：让自己的改变能显出基督改造的大能。儘管我们不完美，却愿意不断的成长和学习。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。
基督徒作为人类典范绝对不只是消极的不受污染，也是积极的造化世界。我们应当按照圣经的原则来处事、经营和运作，当世人在行事的原则违背神所定的定律时，基督徒应当勇于责备、劝勉和指正。失责也是一种犯罪，自己也因而得到好处，因为我们不只是在应付生活，也做着人之所以为人的崇高使命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :用心想一想，你一定能在职场生涯裡有与众不同的作为。不要为了工作而工作，我们要看职场为神主权实现的场所，看工作为堕落世界中的服事，看自己为神祝福万民的导管。蒙主恩典！阿们！