「耶罗波安对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你　神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。【王上13: 6】

北方以色列国从耶罗波安开始，九个王朝都是人推举、人争夺的结果；并不是根据与神所立的约，而是根据人的需要。所以北方的君王全部都是悖逆神、讨好人、拜偶像。而南方犹大国的罗波安则成了败家子，所罗门引以为豪的种种财富、工程，转眼就被埃及王夺去、毁坏，。

神并不祝福十个支派的分裂，神允许国度暂时分裂，放弃没有实际的见证，让南北两国的百姓各自去行「在自己眼中都看为正」的道路，好让他们最终明白，神的百姓若是离开了神，走什么道路都不通。

罗波安虽然愚昧，但还有一点敬畏之心，所以立刻醒悟到这事是出于神，因此愿意「听从耶和华的话」。这一点点回转，使犹大国在神面前蒙福三年。

耶罗波安作王，并不是为了牧养神的百姓，也不是出于信心，而是为了个人的利益。因此，他不放心神为他「立坚固的家」的应许，「恐怕这国仍归大卫家」，所以不择手段地巩固自己的统治。神不会让祂的百姓永远分裂，祂「使大卫后裔受患难，但不至于永远」；但耶罗波安却因为私心而被撒但利用，从一开始就为北国的百姓挖掘了属灵的陷阱，「叫百姓陷在罪里」，彻底与圣殿断绝关系。

耶罗波安铸造的「两个金牛犊」，耶罗波安表面上还是带领百姓敬拜神，只是因为「上耶路撒冷去实在是难」，所以才用「两个金牛犊」来代表神的宝座，让百姓误以为「金牛犊」和约柜一样代表神的同在，并不是拜偶像。

耶罗波安可能觉得自己比所罗门还属灵，因为所罗门明明是在为偶像「建筑邱坛」，而他是在为神建造金牛犊。但这种似是而非的偶像，比显而易见的偶像更能迷惑人，所以后来「耶户在以色列中灭了巴力」，却还是继续「拜伯特利和但的金牛犊」。

为了阻止北方各支派到耶路撒冷敬拜，耶罗波安也在「但」和「伯特利」设立偶像，雇佣假祭司，与耶路撒冷的圣殿对抗。

耶罗波安「将那不属利未人的凡民立为祭司」，却不许利未人事奉神，所以教导律法的利未人都离开了北国，「来到犹大与耶路撒冷」。结果，北国的百姓越来越不明白律法。

为了阻止百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜，耶罗波安并没有像罗波安一样使用高压政策，而是很高明地发明了一个似是而非、体贴肉体的新宗教：用两个方便的地点来代替耶路撒冷，用金牛犊来代替约柜，用听命于自己的非利未人来代替熟悉律法的利未人担任祭司，用一个新的节期来代替原来的三大节期，用新的敬拜形式来代替原来的敬拜形式。这样，北国的百姓以为自己还在敬拜神，越来越习惯这种体贴肉体的新宗教，离真实的信仰越来越远。

耶罗波安可能并不认为自己是在拜偶像，只是变化一下敬拜的形式，好巩固自己的统治；但实际上，他就是在与神作对、拒绝神在百姓中作王。后来的以色列诸王变本加厉，到亚哈王的时候，以色列已经从拜金牛犊发展成敬拜巴力和各种偶像了。今天，我们若不是顺服圣经的真理，而是用圣经的字句来支持自己的理念和利益，也会从敬拜神变成敬拜似是而非的「金牛犊」；以为是敬拜神，实际上是敬拜自己所想象出来的偶像，「以敬虔为得利的门路」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 国度分裂是出于神，但拜偶像却不是出于神；国度分裂是神的管教，但拜偶像却是撒但的破坏。因此，虽然耶罗波安行事愚昧，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣「神人」到伯特利宣告审判、光照百姓。蒙主恩典！阿们！