「所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。【王上11: 40】

所罗门一面为百姓祝福：「你们当向耶和华 – 我们的神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样」，一面自己带头违反神的诫命：「宠爱许多外邦女子」。这正是人全然败坏的本相：「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做」。

大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门既然不遵守神所吩咐他守的约和律例，神必然要管教他，让他知道自己聪明人做愚昧事的结果。只是必从所罗门儿子的手中「将国夺回」，换成向大卫的另一个子孙应验。若不是神向大卫应许「但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样」，恐怕所罗门并没有机会平安而死。

耶罗波安与所罗门的两个敌人不同，他是从先知亚希雅那里领受了神的命令，成为神管教所罗门的器皿。神并没有偏心，祂对耶罗波安的应许与对所罗门的应许一样。

所罗门知道耶罗波安已经领受了神的应许，但这位聪明人却和扫罗一样愚昧，既没有认罪悔改，也没有顺服神的旨意，而是试图除掉耶罗波安，拦阻神的话应验。正如扫罗无法铲除大卫，所罗门也无法杀死耶罗波安。

在所罗门开始建造米罗之后大约4年即位。这位与所罗门岳父毫无关系的新法老则培植耶罗波安，都是为了牵制以色列。神的百姓与世界联合的结果，最终不是与世界同流合污，就是被世界所害。

所罗门一出生就蒙神所爱，从小到大成长顺利，一开始事奉又蒙神赐下智慧，有一个完美的开头，又到达了伟大的事奉巅峰，但却从顶峰急剧下滑，最终落到被管教的结局里。

神的百姓是在安息中建造圣殿。一切不能叫人享用安息的工作，一定不是合神心意的事奉，因为神在人身上所做的一切工，都是为了使人进入安息：圣殿是神在地上的居所。

「七万扛抬的，八万在山上凿石头的」，都是在以色列地寄居的外邦人。从大卫的时代开始，就「聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿」。「三千三百督工的」，是外邦人。圣殿是以色列人和外邦人同工建造的，神的心意是让圣殿成为「万民祷告的殿」，神的恩典也要借着圣殿赐给归向祂的外邦人。

神所要的工程，一定是神自己预备材料；神要什么，就会先给我们什么。在神的眼中，只有从基督出来的，带着基督生命性质的，事奉神的人要付上代价，先接受十字架的对付，让神借着环境里的一切人、事、物，把「金银宝石」先做成在我们里面，然后我们才能用这「金银宝石」来建造弟兄、建造教会。

所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人「商议」，却不去寻求神；只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华」。没有接受他父亲的教训：「就是：敬畏神，谨守祂的诫命」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 所罗门不肯带头「专心顺从耶和华」，百姓也跟着不顺服神，更不会顺服做王的人。神的百姓从此分裂了，虽然他们还是称为神的百姓，但他们所显明的见证是残缺不全的，不再是神心意中所要的见证。蒙主恩典！阿们！

所罗门对自己一生作了的总结，给我们留下了宝贵的传道书：「敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问」。