36: 公义是恩典
祂对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”
35. 以赛亚职场…
「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。【箴1: 7】
以赛亚带领我们一次又一次地回到神的异象前。而一旦真正看到这异象，我们会被降卑而俯伏敬神。上帝是我们所有一切的源泉，我们之所是、我们之所有和我们之所知。
以赛亚告诉我们，神是那种知识和智慧的源头，以及为什么我们对上帝属性的认识，在我们的生活和工作中非常重要。
上帝已经赋予我们生命的本质：“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”【赛 46:3-4】。
上帝也给与我们知识和理解力：“我是耶和华—你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。”【赛 48:17】。创造我们并给我们理解力的上帝，正是这种知识的唯一源头：
一旦我们认识到上帝是我们生命、知识和智慧的源头，我们将会以一个新的视角看待我们的工作。我们拥有工作所需的知识和技能这个事实，会把我们带回到我们的源头，即创造我们并赐下相应生活技能和兴趣的上帝。
以敬畏上帝的态度生活是知识和智慧的出发点。认识到这一点，也使我们能够向上帝赋予知识或技能与我们互补的人学习。当我们尊重上帝在他人和我们里面的工作时，工作中的创造性团队合作是可能的。
当我们经历神在我们身上的工作时，我们的工作变得富有成果。 农夫知道怎样耕种，因为上帝教导他。。我们也可以说工匠知道如何做工，因为上帝教导他。或者说企业家知道如何经营企业，因为上帝教导他。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们以一种自己不知道的方式在工作中成为神的同工，在上帝的手中成为他的器皿，成就我们想象不到的目的。蒙主恩典！阿们！
38. 先知应许平…
在新天新地里过去的事都要在新的创造中被忘记，上帝的子民不再受压制，却要建造自己的房屋、饮用自己的美酒、并吃自己的食物【赛 65:22】.
希西家王相信上帝将从亚述将领西拿基立手中救赎他后，神赐给他的其中一个应许就是，人们要享受他们劳碌得来的果子：“我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子”【赛 37:30】。
因为即将到来的西拿基立入侵，田地已经荒芜。然而上帝却应许，即使他们没有耕种，却要收取庄稼。但对于一个想要享用葡萄的人来说，这需要多年的平安才能培植出可以收获的果实。和平的环境是从神而来的祝福。犹大人能平安地在田间和葡萄园中劳作，是上帝立约之爱一直延续的证据。
在旧约时代，农业是大部分人的主要职业。因此，圣经中很多的例子都来自于农业生活及相应的期待。但更大的原则是，不管我们的职业是什么，上帝呼召我们在工作中，像在生活中其他宗教性更强的方面一样信靠祂。
上帝喜悦祂的子民竭力在蒙召的领域中，扮演创造性角色。“他们必栽种葡萄园，吃其中的果子。”【赛 65:21】。当我们试图颠覆创造者/被造物的区别，以我们自己的价值观和未加控制的野心取代上帝的价值观和规定时，问题就出现了。
当我们将工作隔离划分为一种似乎与上帝的国无关的世俗事务时，就会发生这种情况。当然，在一个堕落的世界中，忠心地生活并不总是带来繁荣。但是，没有信仰地工作可能导致比物质贫困更糟糕的结果。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 上帝其中的一个应许是，人们将享用自己的五谷和他们劳碌得来的新酒 ; 蒙主恩典！阿们！
34.以赛亚指控职…
耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。”【赛3: 14】
信徒们不忠于神的约，因为他们以牺牲被边缘化的人和穷人的利益为代价，追求财富和地位。随着牺牲小股东和类似的群体利益，财富和相应的权利越来越集中在少数特权阶级手中。
穷人被迫冒着成为奴隶的风险借贷，因为抵押和债务最终沦为奴隶。尽管这种逼人为奴的方式可能是合法的，但在先知看来，乃是不公义的。“祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。”【赛5: 8】。
作为上帝的子民，上帝呼召他们从环境和竞争的文化中走出来。剥削穷人以提升社会精英的做法，违反了上帝称以色列民为他的子民之约。真正的王权会进入弥赛亚时代，到时弥赛亚“要以公义审判贫穷人， 以正直判断世上的谦卑人”。
神对公正和公义的关注，使他今天也要审判那些为了个人利益欺诈和蒙蔽他人的国家、公司和个人。在我们的时代，我们看到像缅甸那样整个国家被他们自己的领袖剥削，像印度博帕尔悲剧那样由于外国公司的疏忽而造成的灾难，像伯纳德麦道夫那样的个人对投资者的诈骗。
同样重要的是，我们看到并且参与那些看起来很小的不公正行为，例如不公正的报酬、过度的工作负荷、压制性的合同条款和条件、考试作弊等。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当有人在家庭里、工作中、教会里或者街道上虐待他人时，上帝最终会审判那些利用穷人和被边缘化的人来聚敛财富、保住他们的工作或特权的恶人。蒙主恩典！阿们！
a55 职场三人─…
达•伽马
1498年5月，经过近一年在海上的生死考验，葡萄牙航海家达•伽马率领的船队，在人类历史上第一次绕过好望角，抵达印度的卡利卡特港。当印度人问他∶你们西方人为什麽来东方？达•伽马很简练地回答∶“基督徒，香料。”
“基督徒，香料”的回答，表明了他们航海的宣教目的和商业目的，也表明了一个职场基督徒的呼召所在。达•伽马既是航海家，也是商人，更是一个宣教士。他航海的目的有两个∶一是为了宣教、传福音、得基督徒；二是为了香料交易，赚取商业利润。
当时的欧洲没有电冰箱，是靠香料防腐，所以欧洲市场上，香料的价格非常贵。赚取利润是商人的天职，但是在这个天职之上，上帝有更大的呼召赋予基督徒，这就是宣教、传福音。因此，达•伽马在回答航海目的时，把“基督徒”排在“香料”前面。
这就突出了职场宣教的重要性，突出了职业根本而言是对神的事奉，是一种宣教方式。当然，达•伽马也没有隐藏“香料”目的，赚取利润没有什麽不光彩的，只要是用来满足人的正当需求和利益，只要是以符合上帝旨意的方式得到财富，那麽这样的商业行为不仅是正当的，而且是蒙上帝喜悦的。
从达•伽马的回答中，我们看到宣教与职场自古以来就紧密联系在一起。通过商业来宣教，把职业视为天职，把职场视为禾场、宣教场，完完全全是上帝的旨意。
马大
遗憾的是，很多基督徒常使自己的工作与信仰分离，不仅没有在工作中与神同在，反而饱尝与神的疏离之苦，充满抱怨和迷茫。圣经中的马大，就是一个典型的例子∶
“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐著听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说∶‘主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意麽？请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说∶‘马大！马大！你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”（《路加福音》10∶38-42）
在此，耶稣教导人们要专心听道，要像马利亚一样；耶稣也告诉马大，不要在工作中思虑烦多，忘了亲近神，甚至抱怨他人。
很多信徒看这段经文，以为马利亚是专职事奉、专心听道的神职人员的代表，而马大是那些忙於世俗工作者的代表；耶稣看重马利亚，轻视马大；推崇专职事奉，责备忙於世俗工作的人。真是这样吗？
细读圣经，我们看到，是马大邀请耶稣来到她家的，马大是非常爱主的。耶稣也非常肯定马大的工作。没有马大，谁来准备吃的、喝的？谁来招呼众多慕名而来的听道的人呢？耶稣不是在责备马大的工作，而是责备她未以正确的心态对待工作，也责备她因为自己工作就骄傲、责难他人。
耶稣爱马利亚，也爱马大。如果马大将自己的工作视为神圣的呼召，以这样的态度来对待工作，那麽马大所做的，是与马利亚同等有价值的。如果她以自己的工作为喜乐，在工作的时候默想基督的道，时刻感到与神一起工作，那麽，她的工作就是天职，就是神职，必蒙神的喜悦。
劳伦斯
与圣经中的马大相反，17世纪的一个“厨房圣徒”（注），在自己卑微的工作上亲近神、荣耀神，成为後世基督徒寻求与神同行的榜样。他就是著名的劳伦斯。劳伦斯说∶“我一切的工作都是为神而做，是为了爱神。我可以没有任何成就，但是我至少可以做一件事──爱神。”
劳伦斯（Brother Lawrence， 1605-1691）生於法国小镇Lorraine，家庭非常贫穷，却有著虔诚的基督教信仰。18岁时，他当兵参战，不幸身受重伤，从此有点瘸，走路一拐一拐，干不了重体力工作，他说自己“笨手笨脚，常打破东西”。
一日，上帝向他说话∶“在深冬，看见树木干秃无叶，但想寒冬过时，万象更新，树木即长叶、开花、结果。”劳伦斯在上帝的话语中蒙光照，看见了神的大能与信实，燃起对神的敬爱。37岁时，他进入迦密山修道院。他没有成为修道士，而是以平信徒身分，成为修道院的厨师。
劳伦斯并不喜欢做厨房工作，且自知笨手笨脚，但他欣然接受神给他这样的工作。他想，这是神要他变得灵巧。并且，他可以用承担这苦差事，来忏悔自己的罪恶。
然而，面对厨房的肮脏、刻板、千篇一律，他十分难受，同时内心又充满了自责与痛苦。
在痛苦中，神使他看见，他的问题出在他以自我为中心。所以，当他跳出“自我”的小圈子，真正以神为中心的时候，一切都发生了奇妙的改变。
他觉得自己一无是处、一无所有，也没有什麽美德、恩赐或能力，但他有“一颗心”，可以毫无保留的完全献给神；至少，他一生可专心做一件事，就是∶爱神。他不再想自己的问题，只专心爱神，一切为爱神而做。他的每一个工作、每一个动作，甚至捡一根草，心中都充满爱，是为爱神而做。
以前他是孤独地辛苦干活，现在有上帝的陪伴──在厨房的每一处，无论是洗碗、打水、送饭、倒垃圾，神就在他的身边，与他同工。就是他在擦汗的瞬间，上帝也轻轻地吹气，让他得到片刻的休息┅┅
正因他瘸腿、软弱、做事笨拙，他更事事求问主，仰望主加添他力量。因此，工作越烦重，他越发仰望主，越经历与主同在的喜乐与平安。
在工作的每时每刻，操练神的同在、享受神的同在，成为他生命自然的一部分。他一边洗锅子、刷盘子，一边赞美主。他在路上一边走，一边问主耶稣∶“今天我们要到那里去捡柴呢？”每时刻保持与主同行共话，真如枝子结在葡萄树上，不断领受主丰盛的浇灌，满结喜乐的果子。修道院的厨房，变成他的小天堂。
工作是神职
劳伦斯写的16封信件，以及与修道院院父(Abbort)的4次交谈内容，後来被辑录成《操练神的同在》一书。从书中，可归纳出劳伦斯在工作中，操练与神同在的一些方法∶
1. 爱神∶只有爱才能摸到神。爱神是“最短的路”，使你在工作中进入神的同在。在工作中为爱神而做每一件事，活在世上如同只有主与我。爱神就是爱他赐予的工作，在工作中彰显神的爱、公义与圣洁。
2. 谦卑∶常深切知罪、认罪，看见自己是蒙恩“罪人”，何等不配。以一颗谦卑、痛悔的心，仰望主十架的荣光。面对每天工作，事事求主帮助，深知单靠自已，失败、跌倒乃是必然。
3. 忠心∶忠心持守每时刻对主的仰望、思念、注视与祷告。与神立约，坚守此约。若发现自己忘记仰望神、思想神，即向主认罪。尤其在工作中，人常被劳碌和琐事缠绕，忘记主的同在。故而要不断提醒自己，将心思归回主身上，藉不断与主交谈，感受主的同在。每天从早到晚都要小心注意，将心意定睛在主身上──主与我同在，更在我里面。
劳伦斯身为籍籍无名的厨房工人，没有受过教育，又是瘸腿，竟能在工作中经历神如此丰盛的荣耀与生命，并被神大大使用，真让人看见神对我们的真实应许∶“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（《哥林多前书》8∶3）
工作是天职，是神职，因为在工作当中，我们可以享受与主同在、为主做见证。无论开车、访问客户、上班使用电脑，每时刻我们与主灵交，爱他、仰望他，每时刻与主同行共话，在工作中经历在主面前的喜乐，为主作荣耀的见证！
无论是达•伽马，还是劳伦斯，都是当今职业人士的楷模。他们都把工作视为天职、神职，在工作的职场中，以口传更以生命来宣教，时刻寻求与神的联合。求神也给我们力量和智慧，让我们以工作为天职，以工作为呼召，在工作中经历神的同在，在工作中传福音、得喜乐，在工作中荣耀神！
h11.撒迦利亞:…
服事上帝絕對不只於禮拜堂、修道院裏面。改教家給我們一個信念是：只要是為上帝所做的每一件事情都是服事上帝。這意思就是說我們讀書、工作, 做任何事情，只要是為上帝做的，都是服事上帝。這觀念很合乎新約聖經所講的，如果我們或吃或喝都是為了榮耀上帝的話，都叫作服事上帝。
（一）事奉是上帝的呼召，為要祝福別人
到底甚麼是事奉上帝？我們該如何服事上帝？從撒迦利亞跟馬利亞身上，我們可以學到甚麼？首先我們要學到的，是要知道服事是上帝對我們的呼召。猶太人一想到服事上帝，他們一定想到亞伯拉罕。所以路加福音第一章記載撒迦利亞的禱告跟馬利亞的禱告，他們一想到服事上帝，一定從亞伯拉罕開始說起。當上帝呼召亞伯拉罕的時候，不只是呼召他出來，一定是要去做一件事情，就是祝福別人。所以服事是甚麼？服事是從上帝來的呼召，目的不只是要得福氣，而是用上帝給我們的福氣去祝福別人。所以服事上帝是呼召，是要去祝福別人，祝福別人是服事的精義。
馬利亞的禱告說：「祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠。」【路 1:54-55】所以馬利亞一禱告的時候，她就會想到亞伯拉罕。撒迦利亞也是一樣，「向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約，就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓。」【路 1:72-73】所以想到服事上帝就想到上帝的呼召，想到上帝的呼召就想到亞伯拉罕，亞伯拉罕是一個服事上帝的人。猶太人都知道一個觀念：接受上帝的呼召，就是要去祝福別人，祝福列國列民。所以路加福音第一章，上帝對撒迦利亞跟馬利亞發出一個呼召，呼召他們生養孩子。可是生養孩子不是真正的目的，真正的目的是要帶出救恩、帶出祝福給萬國萬民。上帝呼召撒迦利亞生出他的兒子施洗約翰，為彌賽亞做鋪路的工作，彌賽亞來是要帶出救恩。同樣地上帝要馬利亞也接受呼召，成為彌賽亞的母親。生養這兩個孩子，都是為了救恩，為了要祝福別人。所以服事上帝是一種呼召，是為了要實現上帝的心意，上帝的心意就是施憐憫，為了要祝福祂的百姓。
上帝永恆的心意就是要去愛、要去祝福在這墮落地上的百姓，要這些墮落的人蒙拯救，得到上帝給他們的救恩，得到上帝給他們的憐憫跟慈愛。所以我們怎麼確定自己是在服事上帝？就是要帶出祝福、恩典、憐憫跟救恩，才算是服事上帝。有人問馬丁路德說：「甚麼叫作服事上帝？」馬丁路德講得很簡單：就是去服事我們的鄰舍、愛我們的鄰舍、祝福我們的鄰舍，這就叫服事上帝。同樣地，假如一個人說要作爸爸媽媽，可是他沒有辦法把上帝的愛、救恩與祝福，帶給他的孩子與家人的話，他不算是服事上帝；有人作醫生、律師、企業家、老師或是學生，但是並沒有辦法帶出上帝的祝福給他崗位上所接觸的人，這也不算是服事上帝。
我們從撒迦利亞跟馬利亞得到的第一個服事的觀念，就是服事是上帝的呼召，呼召我們去祝福別人；假如不帶出祝福的話，我們所做的就跟沒有認識主的人一樣。
（二）真實的事奉是信心的事奉
既然真實的事奉就是要把上帝的祝福，把上帝的愛，把救恩帶給人，那我們能夠有如此真實的事奉的關鍵是甚麼？關鍵是信心！甚麼是信心？信是由「人」跟「言」組成，信賴一個人就是他說甚麼，我們就接受甚麼。所以我們對上帝的信心就是「抓住上帝話語的心」，上帝怎麼說 我就怎麼做。有一次猶太人問耶穌，到底怎麼樣才算是服事上帝，耶穌沒有回答說要做甚麼事情，祂只講一句話說：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。」（約翰福音六：29）上帝的話語當然就是耶穌，祂是上帝的僕人，是上帝的道，而且祂甚麼事情都聽上帝的話。所以真正服事主的人，是照著上帝的話去做，而不是照著人的意思去做。假如我們服事，我們很熱心做了很多很多事，可是並不是上帝的意思的話，這就不算服事。顯然很重要的是我們要有信心，要有「緊緊抓住上帝的心」，用上帝的眼光來做事。有些人外表可以服事得很熱心，可以做很多事，可是他並沒有按照上帝的心意去做，或者說不是出於真實的信心去做的話，都不算是服事上帝。
馬利亞對天使說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」【路 1:38】表明馬利亞有一個心志：上帝怎麼說，我就怎麼作。請問這樣的信心容易還是不容易？非常困難！對撒迦利亞很困難，對馬利亞也很困難，因為一個是老蚌生珠，一個是處女生子，這都是不可能的事情。所以他們腦袋裏會想到很多事情：「我這麼老了，我的太太已經停經了，我們怎麼可能生孩子？！」「一個未出嫁的女人，怎麼可能生孩子？」信心不只是要接受上帝的話，也一定會要去面對周圍環境的壓力，面對要不要放下自己的意思的掙扎。所以信心有兩方面，一方面是接受，一方面是放下。若我們沒有辦法放下自己的意見、思想、經驗、情緒，還有眾人的看法、想法，我們就很難去接受上帝的話。馬利亞對天使說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」其中「使女」這個詞很有意思。「使女」翻譯起來比較文雅一點，其實這個詞真正的翻譯就是「女奴」，是奴隸！
要有真實的信心，才會有真實的事奉，因為是按照上帝的心意，不是按照你我的心意做事。服事上帝、去祝福別人很不容易。上帝的心意是要祝福別人，可是有時候我們只是為自己，所以難怪有時候我們在家裏、在教會、在職場可以做很多事情，可是我們骨子裏面還是為我們自己，只做自己喜歡做的事情，上帝的話都不聽。請問這是服事上帝嗎？當然不是！所以服事最重要的關鍵是甚麼？是信心，是信靠順服的心，是「緊緊抓住上帝的心」。
喜樂是信心的指標
我們怎麼知道一個人的服事是信心的服事呢？有一個很重要的關鍵，叫作「快樂」。在美國我看到很多不快樂的基督徒，他們很有才幹，很有恩賜；可是他們說他們是「夏天除草，秋天掃落葉，冬天鏟雪」；每一個禮拜週末就是逛街、上教會作禮拜，禮拜作了十年、二十年、三十年，但他們很不快樂。很多人我看他們的恩賜才幹絕對在我之上的，可是他們留在北美，但卻一點都不快樂。
信心有一個指標，叫作喜樂。怎麼說？我們來看馬利亞怎麼禱告，馬利亞說：「我心尊主為大，我的靈以上帝我的救主為樂。」【路 1:38】她以她的上帝為樂。服事上帝不是作奴隸、很苦，不是！因為上帝是愛的上帝，上帝的心意是去祝福別人，當我們照著祂的心意去做、去祝福別人，活在愛裏面的時候，我們一定會快樂的。
所以信心會帶出祝福，帶出喜樂的事奉。重點不在恩賜跟角色，重點在我們是不是從心裏面「信而順服」。活在愛跟祝福裏面是很喜樂、很快樂的！四十年來我們看著真理堂的改變，看到上帝在我們當中的恩典，看到太多的恩典，讓我們不能不喜樂。只要我們把上帝看成最大的，而且做上帝要我們做的事情，我們就是全世界最快樂的人。
（三）信心事奉的關鍵是得著上帝的恩典
所以面對服事第一個我們要知道：服事上帝是呼召、是祝福。第二個是我們服事必須要有信心，放下自己的意見，接受上帝的意見。而這一定會有一個指標，叫作喜樂。第三，那我們怎麼可能有這種喜樂？有信心的事奉呢？我們怎樣得到真實的信心？有一個很重要的東西，叫作恩典。信心跟恩典是「雙胞胎」，哪裏有真實的信心，那裏就有真實的從上帝來的恩典。哪裏有上帝的恩典，那裏就會產生真實的信心。我們來看撒迦利亞，他剛開始「好像」沒有信心，天使對撒迦利亞說：「你要生一個孩子」，撒迦利亞的回應是：「怎麼可能有這種事情？我年紀那麼大了！」他不信。然後天使說：「你要變啞巴。」當我們讀這段經文的時候，會不會覺得這是上帝給撒迦利亞的懲罰？這解釋看起來蠻合理的，撒迦利亞這個傳道人，其實聖經讀過很多遍了，他也知道在聖經裏面記載很多生不出孩子的婦女經禱告後生出孩子的事！撒母耳的母親就是這樣，還有以利沙為書念的一個婦人禱告，都是明顯的例證，而他竟然不相信，所以很多人認為該罰！可是當我再一次準備信息時，我發現不是這樣。我們可以注意一件很有趣的事，撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可以知道這件事呢？」【路 1:18】他會這樣想很正常：「不能說叫我生，我就生了！突然有一天我太太懷孕的話，我不知道怎麼解釋，也蠻丟臉的，年紀一大把，五十歲才生孩子，怎麼會有這種事情呢？既然說這孩子是從上帝來的，那麼祂一定要給我一個憑據！」
事實上每一個服事主的人，剛開始都很困難，像是摩西，上帝呼召他來服事的時候，他說：「上帝啊！我拙口笨舌」講了一堆理由以後又說：「上帝，請祢給我憑據！」上帝怎麼做呢？上帝讓摩西的那根杖變成蛇，又讓摩西的手立刻長了大痲瘋，又立刻復原。上帝會給祂的僕人們恩典的憑據，為的是要鼓勵他們，讓他們有信心。基甸也是這樣，一下子求羊毛乾，一下子求羊毛濕，來來回回好幾次，但上帝要讓他有信心，所以給他憑據成就這一切，不然他怎麼敢去打仗？上帝給祂的兒女恩典的話語、給他們恩典的憑據，鼓勵他們、堅固他們。撒迦利亞問上帝他憑甚麼知道這件事情，上帝就說：「好！你要憑據，我給你憑據！」沒有想到給他的憑據是讓他變成啞巴。上帝不是要懲罰他，其實變啞巴也很好，撒迦利亞的妻子懷孕這十個月，每個人都會想來問他怎麼會這樣？怎麼會懷孕？要回答每一個好奇的人，是很煩的事。所以十個月不用講話多好！我們平常就是話講太多，特別是傳道人，可能講太多話了，如果能安靜下來，才能更清楚聽到上帝的話語。
上帝讓撒迦利亞變啞巴十個月，之後開始講話，他的第一句話就是讚美上帝：「主以色列的上帝是應當稱頌的。」他一點都沒有表現得像是個被處罰的人，他一定在這十個月裏面思想很多上帝榮耀的作為。他的名字叫「撒迦利亞」，就是「上帝記念」。上帝要他給他的孩子取名叫「約翰」，「約翰」這個字的意思是甚麼？就是「上帝的恩賜」、「上帝的恩惠」、「上帝的恩典」。故事剛開始的時候，當撒迦利亞在殿面燒香禱告，請注意，燒香不是每一個人都可以進去的，是祭司才可以進去的。不過那時候的祭司有兩萬個，兩萬個祭司要分班次，而且在猶太人的條例裏面，祭司一生最多只能進聖殿去燒香一次，不是說要燒香就燒香；在外面有很多祭司，可是能夠進去的人，一輩子只有一次。想想看那一次他進去的時候，他會做甚麼？他會說：「求主給我一個孩子嗎？」我想不是，他年紀已經那麼大，一定不會求孩子；因為如果他的禱告是求孩子的話，後來天使對他傳信息，他一定不會不相信。我相信他在為以色列求上帝的拯救，逮到這個機會，就要作最重要的禱告。然後天使說：「撒迦利亞，你的禱告已經被聽見，上帝記念以色列百姓的苦情，上帝記念你們的呼求，說我要差遣使者預備道路，為彌賽亞預備道路。」上帝對撒迦利亞講話，上帝給撒迦利亞憑據，上帝給他一個孩子，叫約翰。這是上帝的恩惠。所以當他可以開口講話的時候，他一開口就感謝讚美，他得到信心，更大的信心。他信靠上帝真是好，上帝記念祂百姓的苦情，上帝要把盼望帶給他們。
馬利亞也是一樣，她的信心從哪裏來？天使報給她信息：「蒙大恩的女子啊！主與妳同在。」她就很惶恐，是因為天使顯現惶恐嗎？不是。聖經說是因為天使對她說：「蒙大恩的女子。」天使對她講這句話是甚麼意思？「蒙大恩」有甚麼恩惠？上帝提醒她說她是蒙恩的人。因為不只是猶太人的婦女想生彌賽亞，這不只是一個榮耀的職分，而是上帝的恩惠要一直在馬利亞身上彰顯出來。生一個特別的孩子很不容易，特別是一個未婚、還沒有出嫁的女人要生孩子，簡直想都沒有想過。猶太人訂婚以後有一年可以預備婚禮，假如妻子在這一年裏犯了姦淫罪，要不是被拉出去用石頭打死，要不然就是丈夫可以休了妻子、解除婚約。可是上帝給馬利亞一個恩惠的憑據，就是馬利亞的親戚以利沙伯，那素來稱為不生育的已經懷孕六個月了！上帝藉此鼓勵馬利亞，不然馬利亞不知道該怎麼面對周圍的人。所以天使一說完話，馬利亞立刻跑去探望以利沙伯，她果然已經懷孕六個月了！這給馬利亞很大的鼓勵。所以有以利沙伯這麼棒的見證也是恩惠。
上帝不只是透過天使對馬利亞顯現，祂也派天使去對約瑟講話，因為約瑟是一個義人，想暗暗地把馬利亞休掉。可是上帝對約瑟說，這個孩子是從聖靈而來，讓約瑟願意支持馬利亞。所以上帝不只對一個妻子講話，也會對丈夫說話，讓他們一起來服事上帝。我相信後來的日子上帝的恩惠繼續不斷地與馬利亞同在。生一個特殊兒很不容易，所以馬利亞常常要反覆思想上帝的話，反覆思想上帝的恩惠，她才有信心繼續走下去。今天一個服事主的工人要有真實的信心，帶出真實的祝福、喜樂的事奉，很重要的是要有恩惠。恩惠是上帝同在的憑據，讓我們可以在掙扎、走不下去的時候，繼續可以走得下去。每一個服事主的人剛開始出來服事的時候，常常會覺得很困難，摩西、基甸、保羅都很困難。保羅剛開始上帝就讓他眼睛瞎了，然後又差人來醫好他。保羅跟撒迦利亞一個變瞎子，一個變啞巴，這都是上帝給他們一個恩典的記號，讓他們知道不能倚靠自己服事，服事要靠恩惠。所以當撒迦利亞變啞巴，後來又被醫好了以後，他知道他的事奉、他孩子的事奉，都是恩典的事奉，不是靠自己的事奉。恩典就是：「我們做不到，上帝做得到。」
靠著上帝的恩惠勝過一切攔阻
我們的服事是按上帝的心意去作，仇敵一定會跳出來攔阻上帝的心意！所以我們服事會很困難，是爭戰，因此一定需要有上帝的恩惠，有上帝的同在。保羅能夠比眾使徒還勞苦，乃是因著上帝的恩典，他說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」【林前 15: 9-10】上帝是一個恩上加恩的上帝，我們要不斷地經驗祂的恩典，才可能殷勤地事奉，而且在苦難中仍然能夠歡歡喜喜地事奉，是因為上帝的恩與我們同在。
撒迦利亞是被聖靈充滿的人。聖靈來做最重要工作是甚麼？聖靈是專門送禮物、送恩惠給我們的上帝，今天我們向祂呼求，聖靈會很樂意把各樣的恩典賜給我們。祂給我們最大的恩典是甚麼？就是把耶穌、上帝的同在放在我們裏面，讓我們知道以馬內利的上帝與我們同在，直到世界的末了。
因為呼召的時候有上帝很清楚的恩惠，讓我知道是祂呼召我，在往後服事主的日子，我就更敢向祂求恩惠，每一天都求恩惠。今天我們除了在禮拜堂服事，在職場、家庭裏面也都有很多的壓力、困難，我們同樣需要恩惠。我們能夠有真實的信心帶出祝福給我們周圍的人，給我們的家人，這根本就是恩惠。因為人要改變人是不可能的任務，除非上帝給我們恩惠、給我們信心，我們才能祝福別人。
今天我們要服事上帝，作一個真實服事上帝，有真實信心帶出真實祝福的人，我們需要恩上加恩的上帝與我們同在。而我們要懂得不斷開口向祂禱告，向祂求恩惠。
結語
真實的服事第一是帶出祝福給別人的服事，第二是要有信心的服事，上帝怎麼說，我們就怎麼做的服事，而且一定是一個喜樂的服事。第三，真實的信心、真實喜樂的服事，都是恩典的服事。我們要懂得向恩上加恩的上帝，求聖靈充滿，聖靈會把恩惠充滿在我們的身上，我們就可以在家裏、在職場、在學校、在教會 , 在任何地方作主忠心的好僕人、好使女，而且我們的生命會充滿了喜樂！
58. 培养职场核…
作为一个职场人，如果我们没能掌握一个核心竞争力，那就意味着随时可能被取代，意味着很难找到新的发展机会，很难得到晋升 , 这难免叫人担忧。
一个人的职业定位是否准确，直接影响、制约其核心竞争力的发展。
在现实当中，我们看到很多朋友的问题是，工作了几年之后，心里很知道自己不想做什么，不喜欢什么，却不知道自己到底擅长什么，甚至不清楚自己喜欢什么。
如何寻找自己擅长的领域呢？假如我们刚刚离开学校不久，那最好的办法就是多尝试。做得多了，就会发现自己哪些事做起来更得心应手，那里就藏着我们的天分。但也有不少人，例如给我们留言的这位朋友，可能在踏入职场很多年以后，还不是很清楚自己的强项。我们相信，这样的朋友不是没有强项，而是没有好好挖掘、培养自己的强项。
我们都知道，如果一个人喜欢做的，正好也是他擅长做的，那他的工作就最理想不过了。我们大部分人都向往能有这样的一份工作。遗憾的是，虽然每个人都有自己的兴趣爱好，但绝大多数人都无法把兴趣爱好当成主业。相反，很多人不得不靠一个自己并不喜欢的工作谋生，兴趣只是“业余爱好”。为什么会这样呢？一个重要的原因是，大多数人的兴趣爱好都只是半桶水，只够自我愉悦。这样的兴趣和爱好并不能为更多人带来价值，远远不足以为业，不可能成为我们的“核心竞争力”。除非你愿意通过刻意训练，下苦功夫把兴趣打磨成为能力，兴趣的价值才可能在职场上体现出来。
所以，我们想给这位朋友的一个建议是：认真回顾自己十多年的生活、工作经历，把自己在十年间做过的事情尽量详细地记录下来，然后做一个诚实的评估，看看自己在哪些方面做得比较好？这些“比较好”的地方，很可能就是你的优势所在，值得投入时间、精力去打磨。
在职业生涯的发展过程中，我们需要清晰地了解自己的优势，否则就会茫茫然找不到努力的方向。一定要找出神给我们的恩赐，把眼下能利用的时间和精力都聚焦其上，努力把一千两银子变成二千两，二千两变成四千两。
做好职业定位以后，我们就来到构成“核心竞争力”的第个二方面：综合能力。职场人的综合能力包括语言表达能力、信息处理能力、人际交往能力、组织管理能力等。综合能力是职场人的基础能力，决定了一个人能否不断学习新的工作技能，能否迅速融入工作环境，能否与他人顺畅合作、沟通。无论我们今天从事的是哪一个行业，都需要具备一定的综合能力，否则在职场上会举步维艰。
接下来，就是“核心竞争力”的第三个构成内容——具体技能。这也是我们个人的专业、专长，决定了我们能否胜任某一特定角色，完成某项特定工作任务。
今天，我们很多年轻朋友的焦虑主要是集中在这个领域，觉得自己好像没什么拿得出手的过硬本领。其实，这些技能性的东西，是最容易习得的。如果你感觉自己的发展受限于技能，马上就可以采取行动去学习！我们可以利用网上的微课了解入门的基础知识，确定方向后再系统学习。互联网给我们提供了大量学习资源，只要你愿意投入时间、精力和一定的金钱，就可以找到适合的资讯、教程和老师，一定要好好利用。
不论是年轻朋友还是中年朋友，我们走上任何一个岗位后，都需要迅速掌握相关专业技能，尽快搞定手头工作，这是下一步职业生涯的基础。等专业能力相对稳定了，就要着力发展基础能力，抓紧一切机会培养自己的语言表达、人际交往、组织管理等能力。由此就能拓宽自己的职业领域，不至于一直受限于某个专业或某种技能。
所谓“核心竞争力”不仅仅是技术、能力，它是一个内涵很丰富的概念。从上面这种分析的角度看，至少有三个层面的内容。对那些工作了很久却还是没能建立起职场核心竞争力的朋友来说，我们需要深入思考，看看问题是出在了哪个环节？
人生是一个很大、很复杂和常变的课题，我们用分析、运算、逻辑等理性的智商（IQ）解决诸多问题；用理解力和自我控制的情绪智商（EQ）去面对问题；用追求卓越、价值及激发自强的心灵智商（SQ）去超越问题。在我个人经历中，对此3Q的不断提升是必要的。”
听众朋友，我想这对我们也是一个提醒。作为基督徒的我们，在发现自己职场“核心竞争力”不足的时候，不单要检查自己技能方面的欠缺，也应该检视一下自己的“灵商”——灵性方面的欠缺。
工作十多年还是没有培养出一个长项，可能是因为所做工作的技术含量很少，也可能是因为太过频繁地转换工作内容。如果是前者，我们需要逼自己多学一些，挑战难度更大的工作。如果是因为频繁地换工作，那我们可能需要检讨：为什么我一看到新东西、新目标，就马上转移了注意力，以致无法在一个方向上积累、深耕？在刚开始工作的时候，频繁换工作还可以说是“探索”，但如果东一榔头西一榔头转眼就是十多年，那很可能我们的人生目标和职业目标都不清楚。如果是这样的情况，建议先不要着急学什么具体的技术，不要急着买一堆网课让自己忙得不亦乐乎。停一停，先安静一下，来到神的面前祷告寻求，务必搞清楚这三个问题：你认为最有价值的工作是什么？你最喜欢做的是什么？你最擅长的是什么？
圣经人物当中，“职场生涯”最成功的，当推约瑟和但以理。圣经形容但以理说，“这人心中光明，又有聪明智慧”。为什么但以理那么有智慧呢？圣经告诉我们，那是因为“他里头有圣神的灵”，“在他里头有美好的灵性”。
圣经没有具体告诉我们但以理这个几朝的宰相如何学到他治国平天下的本领，但圣经让我们看到，少年但以理没有因为国破家亡而灰心丧志或放弃信仰。他年纪小小就很坚决地“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”。从这里，我们可以看到他对神单纯、坚定的信心。他敬畏神到一个地步，宁愿得罪在上掌权的王，年少时不惜被烈焰吞没，年老时也不怕狮子的利齿。
约瑟也一样，他宁愿得罪女主人被下到牢里，也坚决不做得罪神的事。这两个人的“核心竞争力”，首先在于敬畏上帝。他们的人生目标很清楚，就是无论环境如何，都要完成神的心意。他们信靠神的公义和良善，无论是生死这样的大事，还是一日三餐这样的“小事”，都完全信靠神。在这样一个大前提之下，他们学习、发展所需的技能，在神所命定的岗位上认认真真尽忠职守。今天，当我们发现自己工作能力有所欠缺的时候，只从“技能”的层面上去补是不够的。盼望今天的讨论能带给您一些提醒。
h9.改变当前，我…
疫情（也就是Covid19）。我们知道，从去年一月开始，这整个世界都改变了。除了我们每天看到的确诊的数据，股票市场的大幅度浮动，以及各国政府的抢救经济政策；对我来说，最大的一个改变就是整个世界的步伐都变慢了。
过去这几年，我有机会在一些场合，尤其是商业场合，分享我的看法。我常引用这样一句名人名言：今天将是我们在接下来的一生中所经历的最慢的改变。由于科技迅速改变，交通发达以及人与人之间的竞争，世界的步伐越来越快，每天我们都必须与时间赛跑，否则就会落后，无法再赶上。我认识一位商场上的朋友，他时常都需要坐飞机到伦敦开会，当天回国再继续工作。但是，因为这次的疫情，这样的时间安排已经行不通了。除了少数人外，许多人因为在家上班、无法出门活动，觉得生活步伐大幅度的放慢下来。
以往我们觉得一个月来得快，去得也快。但去年的二月、三月却特别的慢。这个改变让我思考：神要告诉我们什么？祂的旨意是什么？
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。【耶29: 11】我看到，我们的神是赐平安的神！因此我们在经历任何风暴的时候，都有神赐给我们的平安喜乐，有永生的盼望。我们的神不是降灾祸的神。若是你们的父不许，一个麻雀也不掉在地上。【太10: 29】所以凡事发生都有神允许，包括这次的灾情。既然有神允许，那必有祂的旨意。我相信，神要通过这次疫情提醒我们祂所颁发的两个最大的诫命：你们要尽心尽性尽意爱主你的神，还有就是爱人如己。
以前我们除了公司里工作，还有社交活动，总觉得没有时间留给神。现在我们有更多时间留给神建立亲密关系，更多时间读经祷告，也可以安静下来聆听神要对我说的话。
求神帮助我们不要被每天大量的新闻或资讯影响我们的生活，也帮助我们无论何时都注目在祂身上。在爱人如己方面，虽然我们与主内弟兄姐妹面对面相处的时间少了很多，我们还是可以通过科技交流，彼此关怀。
接下来的几个月，我相信会有更多人需要精神上的帮助。我们可以在这个时候帮助他们，与他们分享福音，一起祷告；求神的圣灵保守他们，让他们明白我们的帮助是从造天地的耶和华而来 – 我们或出或入，神会保护我们，并赐我们出人意外的平安。从今时直到永远。愿神祝福大家，阿们 !
h8.疫情人性，苦…
今天我们来思想三个课题：人性，苦难，光明。
第一方面，人性。疫情中，人的善与恶，无私与自私，施舍与贪婪，牺牲与自保都暴露无遗。从疫情我们看到几个问题：第一，人是有恶性的，圣经说罪性。罪需要得到解决，人才能解决内心平安自由的问题。第二，人是有限的。许多国家领袖都被病毒问题弄得焦头烂额，在病毒面前，每个人很难幸免，无法不受影响，目前还没有适合的解药。第三，人对自然破坏极大。许多国家为了防止疫情扩散进行封国封城措施，全球碳排放量是历史最低。中国的天蓝了，意大利的河流变清澈了。显然，人类没有按照上帝托付来好好管理这大地。所以人类需要重新检讨我们的行为，与造物主，与社群，与大自然修复关系，重新回到上帝的轨道上。
第二方面，我们来思想苦难。苦难是宗教与哲学不停思索、探讨的课题。最能体现苦难的，就是肉体的死亡。在疫情中，我们看到人们面对死亡威胁的时候，多数是抱着恐慌的心理。各地人民虽然口里喊着：加油，加油。可在生活中对来自疫区的居民却非常排斥。为何要对来自疫区的人落井下石呢？因为恐慌。
事实上，许多苦难是人类的罪性、自私、幸灾乐祸造成的。印度政府封国三周，交通全面停顿，将近一亿领日薪的工人需要从印度各大城市徒步几百甚至几千公里回到自己的老家避难，这是印度历史上的大悲剧。我有位印度的伙伴，他在他们的省会组织食物救济中心，为疫情难民提供三周全家人需要的粮食。
苦难可以将人的自私表现出来：如抢购口罩，卫生纸，超买粮食而不考虑到其他人的需要。苦难也可以将我们内心信仰的价值发挥在救济那些一无所有的贫民。我们非常熟悉五饼二鱼的神迹，耶稣的门徒当时需要安排两万人吃饱，这是非常大的挑战。耶稣对门徒说：你们可以给他们吃的。2000年以后的我们还是期待着耶稣显神迹喂饱多人吗？我们手里的资源是为什么而存在的呢？让我们利用上帝所赐的资源做善工。
第三方面，我们来思考光明。疫情带给世界一片黑暗。富强国家引以为傲的医疗物资或者资源在疫情下不堪一击；全球股市跌落创下历史记录；许多企业倒闭，大批人员失业。光明在哪里呢？圣经说，耶稣是光，光照进黑暗，黑暗就消失了。耶稣是从上帝那里派来的救世主，让这真理的光、生命的光照进我们的社会、家庭和每个人的内心，就能驱走黑暗。
今天，你想拿掉心里的恐惧吗？圣经教导我们要用心灵和诚实去接受耶稣和祂的光照。祂说，跟随祂的人也是世界的光，祂赐能力给他们去帮助这世界有需要的人，但愿朋友们早日来接受这光！
5.线上崇拜
