耶稣在约翰福音10章论到旧约圣经说：“经上的话是不能废的。”民数记23:19论到神的话说：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？”经文说到，神的话是不能废的。很有意思的是，当我们看希伯来书3-4章，那里多次引用了诗篇95篇，有一处说：“大卫的书上说”【来4:7】，另一处又说：“圣灵有话说”【来3:7】。所以圣经无误的教义，就是承认圣经是神的话，虽然藉着人写成，藉着人讲述，但正是神要写下的话。所以在其所认定的所有事上，以及其否定的所有事上，圣经都是完全真实的。因为圣经是神的话。这就是圣经权威的教义，圣经无误的教义，即圣经没有任何错误。

基督教会一直持守这个教义，没有任何让步和妥协，从新约的时代，直到17世纪。只是到了启蒙运动的时代，才开始有自称是基督徒的人，对圣经的完全真实性持怀疑态度。有时候一些大学生，当他们初次学习圣经，或是在学术上研究圣经，因为从没有真正思考过关于圣经无误的事，对圣经无误持一种过于简单的看法。所以他们会遇到教授攻击他们的信仰说：“我们才不相信地球是宇宙的中心呢。”然而，我们不会因为天气预报员说“太阳升起”“太阳落山”这样的话，就说：“这人是个傻瓜！他认为地球是宇宙的中心！”所以我们要明白，圣经使用的是描述现象的语言，它用语言描述我们感知到的现象。诗篇19篇谈到太阳升起和落下，但这不是断言或教导我们，地球是太阳系的中心，或诸如此类的事情。

还有其他方面的问题。有一个早期的圣经英文译本，印刷工不小心颠倒了约翰福音第8章的两个字母。耶稣对那个行淫时被拿的妇人说的话，在那个译本中不是：“去吧，从此不要再犯罪了”（Go，and sin no more!），而是：“去吧，从此犯更多的罪”（Go, and sin on more!）。很显然，这不是可靠的翻译。这是一个错误，但不是圣经的错误，而是圣经翻译的错误。任何明智的人都得承认，确实可能出现印刷错误，译文有时候也并不完美。这就是为什么要对译本进行修订——“之前的人理解错了，因此让我们换个词。”最终而言，人们公认，上帝是以希伯来语以及少量的亚兰语默示了旧约圣经，而新约圣经则是用希腊语。对我们来说，好消息是我们有极为出色的从这些原文而有的翻译，许多英文圣经译本是极为出色的。因此，希伯来文和希腊文圣经的权威、无误，通过准确的翻译传达给了我们，我们能确定这些英文圣经译本，拥有充分的权威性、准确性，甚至可以说是无误性。我们不是在玩文字游戏，我们会说：“这个文本是无误的，在它准确传达原始的希腊文和希伯来文措辞时，这个译本作到了比如99%。这里更换了用词，有细微的偏差，但这是微不足道的问题。”我想对基督徒来说，还有另一种情况，就是说：“我甚至不愿说英文译本有任何错误。”我想你可能是要确认其中一个英文译本，是上帝重新默示的，具有完全的权威性，然后就不用看希腊文和希伯来文原文了，因为这是一个永远无误的英文译本。我想大多数人回过头来思考这一点时，他们会说，这实际也是经不起推敲的。

我们想要一个有力、可靠的圣经无误观点，而不是一个简单化、愚蠢的观点。可能有人读了马可福音之后又读了路加福音，会说：“这卷书说有两个人看到了这件事，但那卷书说有一个人看到了这件事，到底是一个还是两个？”其实，圣经的作者，有时会以局部视角来记录某件事，有时他们会概略地说，有时他们会阐释别人的话，但他们总是正确无误地记录事实，不掺假也不歪曲。我发现那些攻击圣经的怀疑主义者，不会以同样的方法攻击其他事情。如果他们那么做，他们就没法正常生活了。我举个例子，前段时间我妻子面包车上的电池坏了，因此，我不得不开车去她那里。她当时在沃尔格林药店，我在面包车旁等维修员过来更换电池。在接下来的一两天里，我有几次和不同的人提到这件事。我解释为什么我没去做那件事：“抱歉，我车上的电池坏了。”还有一次我说：“抱歉，我妻子车坏了，我需要一直在沃尔格林等我妻子的车修好。”另有一次，我提到的是我妻子的面包车。这时一个极端的怀疑主义者，他要求我的话必须字面上前后一致，并且不是按着正常说实话的方式，他会说：“你是个大骗子，首先，她是有一辆面包车（van），还是有一辆汽车（car）？其次，这是你的车，还是她的车？或者这是你的面包车，还是她的面包车？”我回答：“在正常的英语用法中，是可以把一辆面包车说成汽车的，它们都是交通工具。其次，我们结婚了，她的面包车也是我的面包车，我的汽车也是她的汽车。”所以我们需要认识到，在日常的交流对话中，我们会以局部视角来描述事物。如果有人非要用严格的数学公式来描述事情，并抓住这些表面上的差异不放，这会让人很难受的。其实这是以一种愚蠢、毫无根据、站不住脚的方式对待文本。旧约和新约圣经是可靠的，它们在一切的事情上都是真实无误的。

这不是说人们在读圣经时不会有任何疑问。这句经文什么意思？这两句经文如何协调？基督徒们可以也应该研究这些问题。因为上帝绝不会欺骗我们，祂是可靠的、慈爱的天父。有许多资源可以帮我们探讨这些问题。一本好的解经书——比如《研修本圣经》[2]，它是由十架之路出版，有许多注释——会让你明白：哦，是这样！我知道这座城是怎么回事了，它是怎么来的，在当时这座城还没有建成呢。研修本圣经里有非常可靠的解释，使你明白这些明显的差异，以及回答基督徒在读经中会有的疑问。还有一部经典书籍，现在可能有点过时，格里森·阿奇尔的《圣经疑难百科全书》[3]也很不错。还有其他一些可供查阅的资源。如果你读早期基督教的作品，就是那些4-5世纪写成的圣经注释书，你会发现那个时代的基督徒，比如摩普绥提亚的狄奥多若(Theodore of Mopsuestia)[4]，对他来说，使徒约翰的话是不可能有错误的——这是不可想象的，因为这是神的话。但他看待圣经也绝非盲目迷信。他会说，嗯，这很有趣，关于逾越节的日期，当我们对比阅读符类福音书时，为什么我们会看到不同呢？如果你通读基督教会史，你会看到基督徒不是说：不许思考！他们会说，这些不同是有原因的，让我们来探讨一下。如果我们回顾教会历史，他们就是我们的好榜样，来让我们发自内心地信靠神的话。当我们注意到经文中的问题时，我们不怕去思考它，我们不怕去查阅资料，我们不怕去为之祷告，我们不怕去问牧者或学者，或是我们的朋友。知道神不会向我们隐瞒这些事，祂不会欺骗我们，祂的话是可靠的，在适当的时候，祂会给我们需要的答案。