佳音 (161) …

  

「是耶和华的手作成的…」(伯12:9 )

在我们的生活中,神经常把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心,你说那一击是击错了。可是并没有,你是神的无价之宝,神是你的宝石匠。神对人那一击是曾经过应汻中的考虑和计划,绘图、打样,曾花了许多功夫。

它的性质、硬度和里面的裂纹,都曾经过详细的研究。因神是世上宝石匠中第一名手。

有一天,你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中,祂知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的,没有那一击能临到你。

我们的神是我们心田的农夫,祂常常来耕垦我们的心田,将我们自以为最美丽的东西拔去,留给我们一个光秃秃不美丽的光景; 我们应当忍着暂时的痛楚,仰望前面收获的丰富。

神所造的宇宙中,没有一处能比眼前更美丽更可爱了。那时我就觉悟到:若不经过那块丑陋光秃的黄土,就得不到收割禾稼的光荣。奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!

佳音 (160)用…

  

「他们必如鹰展翅上腾。」(赛40:31 )

鸟类肩头上的双翼似乎很重,背着也很费力,但是当它们将翅膀展开,觉察了利用翅膀的方法,于是就能高飞空中 ── 啊,重担变成了翅膀!

我们会望着我们面前的重担畏缩;但是只要我们一挑起那担子来,它们便会变成我们的翅膀,借着它们我们便能飞向神去。

如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来,没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的。所以拒绝一个重担,就是拒绝一个新的生机。凡是神亲手系在我们肩头上的重担,无论怎样沉重,都是可喜爱的!

我们就是遵着神的命令出去,我们还是不能盼望不遇见患难的;虽然在我们很紧急的时候,主还耽延祂的拯救,但是祂的目的乃是要使我们的信心经过试炼,而更增强;使我们的祷告更加虔诚; 若不放我们在试炼中,我们决不会知道我们自己有多少信心。

有了主的命令!虽然不能免去患难,然而主必拯救,只是时间的迟早罢了。奉主耶稣基督的圣名祷告,阿们!

佳音 (159) …

  

「他们……观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。」(出16:10 )

如果我们守望西方,我们永不会看见日出。事情无论怎样糟,不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人,既不能抵抗仇敌的攻击,又不能向神求诪 !

我们应积极在神前搜寻祂的应许。让圣灵立刻要复活我们的信心,将属天的能力吹入我们里面去。只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向,你就会看见黑暗的势力逐步败退。相信神的权能,我们就不会惧怕仇敌的欺骗了。

弟兄姐妹 ! 世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤,但是我们的心还能向着天家。我们应该守住信心、守住盼望、 守住基督。

勇气是必须的。我的魂哪,你当仰望天。主耶稣是船主!为什么你要罣虑呢?你现在好似一艘大船上的乘客,你不会驾驶;主耶稣把你放在舵边,你也不会把舵,你连将帆卷起来也不会,为什么你要担当船主、舵工的职责呢?

你看见波浪翻腾,船身颠簸,就以为船主不在船上吗?不,祂始终在,并且负责到底;信祂,不要怕!愿你平安。

安息吧,沮丧使你的心收缩、枯萎,以致不能接受恩典。请记得,神在你身上的计划,和实现这些计划的方法,都是绝顶智慧的!奉耶稣基督的名祷告,阿们 !

佳音 (158)烈…

  

「众圣之王阿,你的方法义哉、诚哉。」(启15:3 )

神用痛苦的火焰燃烧我们,原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来,叫我们的神得着荣耀!就在此时,我得了安慰。恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝──老、冷、硬、麻木,我们不会发出赞美的声音来,如果没有火的催逼。

如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖,愿炉中的火焰较前加旺「七倍!」.

大卫的遭遇使他的古琴发出更悦耳的音乐来,他的遇险使他发出「感谢和歌唱的声音」(赛50:3)仇敌的吼叫,逼他发出向神的呼吁来。神大能的拯救,丰富的恩慈,使他唱出感谢而欢乐的赞美来。

所以,每一次的苦难在他琴上添一根弦;  一次的拯救给他一个赞美的新题目。沒有苦难的经历 、信心的磨练—。我们就不会看见神的荣耀,也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘,我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难; 因为有许多宝贝的功课,是必须在苦难中方能学到的。奉主耶稣圣名而求!阿们!

 

佳音 (157) …

 

「等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。」 (书3:13 )

神根据人的信心这么作了,因没有人的信心,神就失去祂的全能,而不能作什么 , 而祂得不着荣耀 。真信心有了神的应许就满足了 – – – 它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许,不管那时候有多久。今天在恩典下的我们!让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的是神的木柜。

这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢!勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触, 向祂要人力所不能得到的东西,我告诉你,拿得多比拿得少还容易,大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。

让我们相信:在神凡事都能;并且相信:在信的人,凡事都能!让我们今天来替神作大事业,相信祂能力是能完成一切的。

只把万事交给它的神。 造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。我只求说: 神啊,祢把它所需要的给它, 无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是什么……既造它,祢一定知道它,也一定会供给它。我没有需要为我的万事操一点心 !「你想野地里的百合花怎么长起来?」(太6:28 )奉主耶稣圣名而求!阿们!

佳音 {156) …

  

「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」(罗8:28 )

当神要给你更多的能力时,祂就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦,反要逃避摩擦,因此失去了得能力的机会。

向心力和离心力互相对峙的缘故,只有前进的力是不够的 ── 我们还需要一个拉回的力,所以神给我们一些试验,一些反对我们的重压; 让我们感谢祂;让我们欢迎祂给我们的重压,像欢迎祂给我们的翅膀一样;让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有摩擦,什么地方就有能力。

雅各把神的应许拿出来提醒神:「你……曾说。」他这样说了两次(9,12节)啊,他抓住了神!「你曾说」,祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作,所以我们祷告的时侯,应当把我们的脚站稳在祂的应许上。

这样,天上的门也只得为你敞开了,那时你可以用力去取你所求的。主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦,试炼,而来就祂的人,祂都问他们说:「要我为你作什么?」(可10:51)如果没有目的的祷告,是没有答应的。

所以你的祷告应当专一。在你祷告的只要把基督的话语──基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了。奉主耶稣圣名而求!阿们!

灵恩运动

教会历史

从第二世纪开始,教会领袖所关注的课题,比较集中在基督论和救赎论上。对于圣灵的探讨和认识,既少又肤浅。殉道者游斯丁甚至认为,圣子和圣灵在本质上与圣父是不一样的,因而圣子和圣灵就低于圣父了。在教父中,爱任纽算是最特别的,他主张,称义、成圣皆是圣灵的工作,于是他开始杷圣灵引到个人生命追求方面。此外,他亲眼目睹有人讲方言,他也觉得,教会应当大量运用圣灵的恩赐,如,方言、医病等。盂他努虽被视为异瑞,但他重生后,却有很多属灵经历,包括方言,并且也说过预言。
  

第四、五世纪的奥古斯丁,对圣灵的描绘有独到的见解,认为圣灵是父与子之间爱的联合,可惜他却认为,方言的恩赐仅属初代教会,因此他大概是第一位提出「恩赐停止」理论的人。
  

中世纪的西笃会(Cistertian)曾出了一位修士约雅斤,他宣称,自公元1260年开始,历史巳属于圣灵的时代,他鼓励人借着圣灵进入圣经的真理中,且主张教会需从体制化转变成圣灵掌权、运行的教会。另外,本笃会的希尔加德修女善用方言歌唱。还有,方济会的安多纽修士也有说方言的经历。  

中世纪的阿奎那是很杰出的神学家,他强调圣灵赐给使徒方言的目的,是要他们到各处去传福音,他也认为,新约的方言与旧约的预言类似,因此每个基督徒都可以支取方言的恩赐。
  

到了改教时期,马丁路德肯定圣灵在基督徒身上的工作,可是对五旬节的看法仍受奥古斯丁观念的影响。但他相信,圣灵引导人过不住祷告的生活,这个亮光在当时是十分宝贵的。加尔文则提到圣灵内在的见证,但对于方言的功用,还是秉持奥古斯丁的立场。
  

十八、十九世纪,敬虔主义针圣灵的看法比较着重在灵里的更新,帮助信徒成圣。十八世纪约翰卫斯理的循道主义,对圣灵的认识较为完备;他提倡「第二次恩典」的工作,以后五旬节派就借用这个架构,来诠释灵洗的经历。卫斯理认为,方言可以丰富个人属灵的经历。他个人表示非常渴慕。
  

十九世纪的宣信博士主张四重福音:救主、成圣者、医治者、再临的王。他自己也强调第二可以是我们这世界的语言,也可以是超越这世界、我们所不知道的语言。陶芮(R.A.Torrey)是美国的奋兴布进家,他是第一位把灵洗的观念系统化的人,1895年写了《圣灵的洗The Baptism of theHoly Spirit》-书。十九世纪在大布道家芬尼所主持的奋兴布道会中,常有唱灵歌、跳灵舞、甚至像骨排般仆倒的现象。
  

整个五旬节的运动,是基于五大神学观:1)约翰卫斯理的循道主义;2)改革宗之事奉能力的观念;3)时代主义的前千禧年观;4)救赎中的医治;5)复原主义。
  

影响五旬节派医治观最明显的,有四位:1)高登(A.J.Gordon);2)宣信(A.B.Simpson);3)杜卫(J.A.Dowie):4)伍萝斯(Maria Wood-worth)。他们都认为,耶稣救赎的恩典里包括身体的医治。高登是浸信会的牧师,宣信则是宣教会的创始者,杜卫原是公理宗的牧师,而伍萝斯是贵格会的会友。他们注重圣灵医治的工作,带给五旬节派传道人很深远的影响。

圣灵是三位一体真神的第三位,与圣父、圣子同尊荣、同能力、同权柄、同永恒。圣灵不是一种势力、影响、或气氛,乃是一位具有位格的神。新约圣经描写圣灵的工作,如:圣灵使人知罪,圣灵赐下神的爱,圣灵引导使徒们传福音的工作,圣灵安慰神的儿女,圣灵使人说话有能力,并且行超然的神迹,等等。  

主耶稣离世之前,曾向门徒说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂与你们永远同在,….也要在你们里面。」(约十四16-18)因此,所有悔改信主的人,都有圣灵的内住。不过,这件事情在使徒时代发生的情况,和现今略有不同。首先,主耶稣从死里复活后,就向门徒们吹了一口气,说:「你们受圣灵」(约二十22)。不久,耶稣又对他们说:「你们要受圣灵的洗」(徒一5)。这件事情在五旬节的时侯发生。因此,对门徒而言,他们先有圣灵内住的经历,然后领受圣灵的洗。
  

使徒行传第八章,撒玛利亚人领受了神的道(徒八14)。大多数解经家认为,他们既相信神的道,必然有圣灵的内住。然而,彼得、约翰到他们那里,却藉祷告使他们受圣灵(徒八17)。
  

这里的情形,是让他们领受圣灵的洗,情况和五旬节一样。虽然经文没有说他们讲了方言,可是根据上下文,西门可以看见圣灵的赐下(徒八18),亦即有一些特别的表现。
  

接着,在哥尼流的家,那批外邦人还未信耶稣,因此,不会有圣灵的内住。奇妙的是,当彼得讲道时,圣灵就降临在一切听道的人身上(徒十44),对他们而言,圣灵的内住和圣灵的洗同时发生。
  

以弗所的门徙虽受了约翰的洗,可是不明白真道,尚未重生,故没有圣灵的内住。当保罗按手在他们头上时,他们不但有了圣灵的内住,也领受了圣灵的洗(徒十九6),情形和哥尼流家的人一样。
  

保罗写信给哥林多教会时,提到「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵」(林前十二13),他乃是说明一个人刚信主的情形:不但是重生了,而且领受圣灵的洗。这是以后所有信主之人的「样本」。圣灵的内住和圣灵的洗同时发生在一个悔改信主的人身上。
  

根据以上的分析,我们晓得,灵恩派常杷灵洗当作是信主以后第二次对圣灵的经历,称之为「第二次祝福」(second blessing)。笔者认为,「圣灵的洗」这个词,在新约圣经中意义比较广泛。五旬节时,圣灵的洗与圣灵充满、圣灵浇灌,都是指同一件事。可是在哥林多前书十一至十三节,圣灵的洗就不是指圣灵充满,而是指圣灵的内住。
  

其实,词汇的问题不是最重要的。重要的是认识圣灵工作的实际。基督教无论那一个派别,都会承认信徒不但需要有圣灵的内住,而且需要圣灵的浇灌与充满。关于「圣灵的洗」,福音派和灵恩派的了解不同,若花许多力量彼此抨击、争论不休,实乃不智之举。

追求灵恩

「灵恩」这个词汇完全是合乎圣经的。圣灵的工作是一切永恒事奉的根基,若没有圣灵的感动与运行,人就无法得救,更谈不上成圣与得胜。「灵恩」按字义而言,即是「圣灵的恩赐」,新约圣经讲到圣灵恩赐的经文计有:罗马书十二6-8、哥林多前书十二4-11、十二27-31、十四章、以弗所书四11-16、彼得前书四10-ll。  

追求灵恩究竟对不对?主耶稣曾说:「你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?……何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人么?」(路十一11-13)这里应当是指求圣灵的充满(弗五18)或求圣灵的恩赐,因保罗亦勉励信徒:「当求多得造就教会的恩赐」(林前十四12)。  

不过,他在那里所强调的,比较是作先知讲道。  

现在的问题是,我们该不该求一些神奇与异能式的恩赐,如说方言、翻方言、医病、赶鬼、知识的言语、预言等。  

使徒保罗又说,一切恩赐「都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的」(林前十二11),因此,恩赐是不能强求的。或者说,恩赐不是我们履行什么条件,神就给我们的,如,我禁食七天,或四十天,神就会给我一些奇特的恩赐;这样的观念是不合圣经的。但是圣经命令我们「要被圣灵充满」(弗五18),亦即我们要为「被圣灵充满」而时常祷告。-般而言,当圣灵充满或浇灌我们时,祂就会赐下某些恩赐。倘若刻意去追求某些奇特的恩赐,很容易会有偏差。不是被魔鬼利用,就是会有「己」的掺杂。仿冒、错觉、自己的想象、心理的作用、或仇敌的欺骗等因素,所产生的感官经验,都可能被误认为圣灵的恩赐。
  灵恩运动对普世教会的正面影响

  灵恩运动对于普世教会的确有一些贡献与提醒,分述如下:
  

1.-般说来,灵恩派的信徒较注重祷告与敬拜,所以参与这类的聚会,能加深信徒祷告与敬拜的生活,也能使福音派的教会更注重集体的崇拜,让崇拜更活泼、自由。此外,肢体的动作也能帮助全人更容易投入敬拜中。
  

2.追求灵恩的聚会,较注重圣灵恩赐的操练与运用,这是一般福音派教会非常欠缺的。特别若有方言恩赐的人,在福音派的聚会中不是不敢运用,就是没有机会使用。其它像知识的言语或预言,更是如此。倘若有人生病,在福音派的教会中,第一个意念就是去找声生,而不是仰望主的医治,或是请一位有医病恩赐的肢体来按手祷告。
  

3.灵恩派的教会通常会有较多的神迹奇事,而这些超自然的现象,常能为福音工作带来突破性的进展。
  

4.在教会内常会有不少疑难杂症,像严重的沮丧、暴烈的脾气、甚至毒瘾、烟瘾、酒瘾等、或者有外遇,落入情欲的网罗;这些问题若非圣灵大能的彰显,很难解决。比较起来,灵恩派的教会处理这些问题,常有更明显的果效。
  

5.在灵恩追求的聚会中,情感较容易得到充分的渲泄,信徒可以自由的表达对神的爱和赞美。 

而与神在感情上有交流,也是认识神很重要的一环。有关这方面,巴刻博士(J.I.Packer)在《认识神》一书中有贴切的说明。
  

6.注重灵恩的教会,在推广宣教和传福音的工作上,常有高度的热忱。在动员信徒为神国度的摆上,也常有明显的绩效。
 

7.信徒渴慕圣灵的追求,自然会不断从圣灵得到更新与能力,以至于可以过喜乐、得胜的生活。

在灵恩的聚会中,对于真理的解释经常不够丰富与透彻,有时候完全没有圣经的内容,只有一味的标榜圣灵的各种经历。长期以来,很容易造成信徒对圣经一知半解,或者断章取义。  

8.许多福音派的信徒与灵恩派的信徒接触以后,都觉得这些灵恩派的信徒有属灵的骄傲。很容易就有高人一等的感觉。这些灵恩派的信徒过份注重经历,可是对圣经的真理却常似懂非懂,在许多灵恩的经历之后,个性、生命却没有明显的成长,还是有许多属肉体的表现。  

9.一些有疾病的信徒,前往参加这类灵恩的聚会,常被教导说,只要有信心,病就能得医治;倘若不得医治,按照许多神医布道家的简单逻辑,就是没有信心,或者有一些罪没有彻底对付。其实,疾病未得医治,真正的原因没有人晓得,妄加论断,常会造成不良的后果,甚至绊倒信徒。  

10.许多宣称有恩赐的传道人,他们对人医治的效果并非是完全的,或者当时似乎好了,以后病又回来。另外,不少的预言或「知识的言语」不是那么准确,使人对这些聚会失去信心。

七十年代以后,灵恩运动逐渐渗透到几乎所有的大宗派中。因此,不少长老会、信义会、浸信会、公理宗、甚至天主教的人士中,都有灵恩的经历。本来,灵恩的现象是必然的,我们既是神的儿女,神就会在教会中按着祂的旨意,赐下各样圣灵的恩赐。因此,方言、预言、知识的言语、智能的言语、医病、赶鬼等恩赐,都会显明出来。我们不用害怕,因为这些恩赐都是教会所需要的;但是我们必须要有分辨的灵。千万记住,不要随便给人家贴卷标。如果听见有人讲方言,或举手祷告,不要认为他就是灵恩派。遗憾的是,在不少保守的福音派教会中,「灵恩派」已成为一个有问题的名称或头衔;甚至有些神学院几乎把它视为异端,其实这并不正确。 

倘若高举灵恩,高过其它的真理,以所谓的「权能」代替圣经的权威,或只带领人追求一些经历,这就有了严重的偏差,但不一定是异端。  

若说,「方言是得救的条件」,那就离异端不远了。身为福音派的牧者,笔者鼓励大家要吸收并效法这些注重灵恩追求之教会的优点,但要谨慎地防备从仇敌来的诱惑。有些灵恩派的传道人,解释真理有偏差,并非代表他们不得救。他们的一些作法,我们不需要学习,但我们却可以学习他们渴慕圣灵、和期待神迹的态度,因为离开圣灵,无人能真正明白圣经,也无人能有效的事奉神。

中英文版圣经祷读、…

1.释经:创世记 (细释请点)

创世记:逐节祷读

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GENESISL :English Recitation

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创世记:中文朗诵

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2.  经:出埃及记 

 查经:出埃及记 

出埃及记 : 逐节祷读

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EXODUS : Recitation

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出埃及记: 中文朗诵

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 经:利未记

利未记: 逐节祷读

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LEVITICUS : Recitation

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利未记 : 中文朗诵

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4.经:民数记【查经 民数记

民数记:逐节祷读

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NUMBERS : Recitation

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民数记 : 中文朗诵

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5. 释经:申命记

申命记:逐节祷读

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DEUTERONOMY : Recitation

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申命记 : 中文朗诵

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6.  :约书亚记

约书亚记:逐节祷读

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JOSHUA : Recitation

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约书亚记 : 中文朗诵

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7. 【释经:士师记】

士师记:逐节祷读

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JUDGES : Recitation

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士师记 : 中文朗诵

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8.释经:路得记

路得记:逐节祷读 : 1 2 3 4

RUTH : Recitation ,1 2 3 4

路得记 : 中文朗诵 : 1 2 3 4

9.  释经:撒母耳 记 上 

 撒母耳 记 上

撒母耳记上:逐节祷读1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 

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1 SAMUEL : Recitation

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撒母耳记上 : 中文朗诵

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10. 释经:撒母耳记下

撒母耳记下:逐节祷读

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2 SAMUEL : Recitation

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19 20 21 22 23 24

撒母耳记下: 中文朗诵

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19 20 21 22 23 24

11释经:列王记上 

杳经:列王记上 

列王纪上:逐节祷读

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19 20 21 22

1 KINGS : Recitation

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19 20 21 22

列王记上 : 中文朗诵

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19 20 21 22

12释经:列王记下

杳经:列王记下

列王纪下:逐节祷读

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2 KINGS : Recitation

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 

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列王记下 : 中文朗诵

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13. 释经:历代志上

历代志上:逐节祷读

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1 CHRONICLES : Recitation

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历代志上 : 中文朗诵

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19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

14释经:历代志下


历代志下:逐节祷读

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2 CHRONICLES : Recitation

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历代志下 : 中文朗诵

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15. 释经:以斯拉记

杳经以斯拉记

以斯拉记:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

EZRA : Recitation 2 3 4 5 6 7 8 9 10

以斯拉记 : 中文朗诵 2 3 4 5 6 7 8 9 10

16. 释经:尼希米记

杳经尼希米记

尼希米记:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

NEHEMIAH : Recitation 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

尼希米记 : 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

17. 释经:以斯帖记

以斯帖记:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

ESTHER : Recitation : 2 3 4 5 6 7 8 9 10

以斯帖记 : 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

18. 释经:约伯记

约伯记:逐节祷读

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JOB : Recitation

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约伯记 : 中文朗诵

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19. 释经:诗篇】

杳经:诗篇

诗篇:逐节祷读

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Psalm: Recitation  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 

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诗篇 : 中文朗诵

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20. 释经:箴言 

杳经:箴言 

箴言:逐节祷读

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PROVERBS : Recitation

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箴言 : 中文朗诵

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21. 释经:传道书

杳经:传道书

传道书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

ECCLESIASTES : Recitation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

传道书 : 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

22. 释经:雅歌杳经:雅歌

雅歌:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8

SONG OF SOLOMON : Recitation 2 3 4 5 6 7 8

雅歌 : 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7 8

23. 释经:以赛亚书

杳经:以赛亚书

以赛亚书:逐节祷读

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ISAIAH : Recitation

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以赛亚书 : 中文朗诵

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24. 释经:耶利米书

杳经:耶利米书

耶利米书:逐节祷读

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JEREMIAH : Recitation

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耶利米书 : 中文朗诵

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25. 释经:耶利米哀歌

耶利米哀歌:逐节祷读 1 2 3 4 5

LAMENTATIONS : Recitation 1 2 3 4 5

耶利米哀歌 : 中文朗诵 2 3 4 5

26. 释经:以西结书

杳经:以西结书

以西结书:逐节祷读

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EZEKIEL : Recitation

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以西结书 : 中文朗诵

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27. 释经:但以理书

杳经:但以理书

但以理书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

DANIEL : Recitation 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

但以理书 : 中文朗诵 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

28.释经:何西阿书

杳经:何西阿书

何西阿书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

HOSEA : Recitation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

何西阿书 : 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

29. 释经:约珥书

杳经:约珥书

约珥书:逐节祷读 1 2 3

JOEL : Recitation 2 3

约珥书 : 中文朗诵 2 3

30. 释经:阿摩司书

杳经:阿摩司书

阿摩司书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9

AMOS : Recitation 1 2 3 4 5 6 7 8 9

阿摩司书 : 中文朗诵 2 3 4 5 6 7 8 9

31. 释经:俄巴底亚书

杳经:俄巴底亚书

俄巴底亚书:逐节祷读 1

OBADIAH : Recitation 1

俄巴底亚书 : 中文朗诵 1

32. 释经:约拿书

杳经:约拿书

约拿书:逐节祷读 1 2 3 4

JONAH : Recitation 1 2 3 4

约拿书 : 中文朗诵 1 2 3 4

33. 释经:弥迦书

杳经:弥迦书

弥迦书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7

MICAH : Recitation 1 2 3 4 5 6 7

弥迦书 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7

34. 释经:那鸿书

杳经:那鸿书

那鸿书:逐节祷读 1 2 3

NAHUM : Recitation 2 3

那鸿书 : 中文朗诵 1 2 3

35. 释经:哈巴谷书

杳经:哈巴谷书

哈巴谷书:逐节祷读 1 2 3

NAHUM : Recitation 1 2 3

哈巴谷书 : 中文朗诵 1 2 3

36.释经:西番雅书

杳经:西番雅书

西番雅书:逐节祷读 1 2 3

HABAKKUK : Recitation 2 3

西番雅书 : 中文朗诵 1 2 3

37. 释经:哈该书

杳经:哈该书

哈该书:逐节祷读 1 2

HAGGAI : Recitation 2

哈该书 : 中文朗诵 1 2

38.释经:撒迦利亚书

杳经:撒迦利亚书

撒迦利亚书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

ZECHARIAH : Recitation 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

撒迦利亚 : 中文朗诵 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

39. 释经:玛拉基书

杳经:玛拉基书

玛拉基书:逐节祷读 1 2 3 4

MALACHI : Recitation 1 2 3 4

玛拉基书 : 中文朗诵 2 3 4

40. 释经:马太福音

杳经:马太福音

马太福音:逐节祷读

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MATTHEW Recitation

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马太福音 中文朗诵

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18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

41. 释经:马可福音

马可福音:逐节祷读

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MARK : Recitation

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

马可福音 : 中文朗诵

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42.释经: 路加福音

路加福音:逐节祷读

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LUKE : Recitation

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路加福音 : 中文朗诵

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43. 释经:约翰福音

杳经:约翰福音

约翰福音:逐节祷读

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JOHN : Recitation

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约翰福音 : 中文朗诵

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44. 释经:使徒行传

杳经:使徒行传

使徒行传:逐节祷读

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ACTS : Recitation

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使徒行传 : 中文朗诵

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45. 释经:罗马书

杳经:罗马书

罗马书:逐节祷读

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ROMANS : Recitation

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罗马书 : 中文朗诵

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46.释经: 哥林多前书

杳经: 哥林多前书

哥林多前书:逐节祷读

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1 CORINTHIANS : Recitation

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歌林多前书 : 中文朗诵

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47 . 释经:哥林多后书

杳经:哥林多后书

哥林多后书:逐节祷读

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2 CORINTHIANS : Recitation

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

歌林多後书 : 中文朗诵

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48. 释经:加拉太书

加拉太书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6

GALATIANS Recitation 1 2 3 4 5 6

加拉太书 : 中文朗诵 1 2 3 4 5 6

49. 释经:以弗所书

以弗所书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6

EPHESIANS Recitation 1 2 3 4 5 6

以弗所书 中文朗诵 2 3 4 5 6

50. 释经:腓立比书

腓立比书:逐节祷读 1 2 3 4

PHILIPPIANS Recitation 2 3 4

腓利比书 中文朗诵 1 2 3 4

51. 释经:歌罗西书】

歌罗西书:逐节祷读 1 2 3 4

COLOSSIANS Recitation 1 2 3 4

歌罗西书 中文朗诵 2 3 4

52. 释经:帖撒罗尼迦前书

1 THESSALONIANS Recitation 1 2 3 4 5

帖撒罗尼迦前书 中文朗诵 2 3 4 5

帖撒罗尼迦前书:逐节祷读 1 2 3 4 5

53. 释经:帖撒罗尼迦后书

帖撒罗尼迦后书:逐节祷读 1 2 3

2 THESSALONIANS Recitation 1 2 3

帖撒罗尼迦後书 中文朗诵 1 2 3

54. 释经:提摩太前书

提摩太前书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6

1 TIMOTHY Recitation 2 3 4 5 6

提摩太前书 中文朗诵 1 2 3 4 5 6

55. 释经:提摩太后书

提摩太后书:逐节祷读 1 2 3 4

2 TIMOTHY Recitation 1 2 3 4

提摩太後书 中文朗诵 2 3 4

56. 释经:提多书

提多书:逐节祷读 1 2 3

TITUS Recitation 2 3

提多书 中文朗诵 2 3

57. 释经腓利门书

 腓利门书:逐节祷读 1

PHILEMON Recitation 1

腓利门书 中文朗诵 1

58. 释经:希伯来书

希伯来书:逐节祷读 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

HEBREWS Recitation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

希伯来书 中文朗诵 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

59. 释经:雅各书

雅各书:逐节祷读 1 2 3 4 5

JAMES Recitation 2 3 4 5

雅各书 中文朗诵 2 3 4 5

60. 释经:彼得前书

彼得前书:逐节祷读 1 2 3 4 5

1 PETER Recitation 2 3 4 5

彼得前书 中文朗诵 2 3 4 5

61. 释经:彼得后书

彼得后书:逐节祷读 1 2 3

2 PETER Recitation 2 3

彼得後书 中文朗诵 2 3

62. 释经:约翰壹书

约翰壹书:逐节祷读 1 2 3 4 5

1 JOHN Recitation 2 3 4 5

约翰一书 中文朗诵 1 2 3 4 5

63. 释经:约翰贰书 

约翰贰书:逐节祷读 1

2 JOHN Recitation 1

约翰二书 中文朗诵  1

64. 释经:约翰参书

约翰叁书:逐节祷读 1

3 JOHN Recitation 1

约翰三书 中文朗诵  1

65. 释经:犹大书

犹大书:逐节祷读 1

JUDE Recitation 1

犹大书 中文朗诵  1

66. 释经:启示录

杳经:启示录

启示录:逐节祷读

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REVELATION Recitation

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启示录 中文朗诵

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