政治既有理念的成分也有利益的成分,宗教应该和利益政治分离,但不应该和理念政治分离,所以是【分立】不是【分离】,前者包含了宗教自由,後者限制宗教自由!
有的政客周末去教会时他们的立场是反对堕胎和同性婚姻的,但一离开教堂又是完全相反的态度,还美其名曰【政教分离】,这其实是人格分裂,这样的伪君子还不少。
其实美国的三权分立等一系列政治原则就来自於基督信仰对人性恶的深刻认识,所以政教【分离】是不可能的,假设一个人的政治理念必须和他的信仰没有关系,或者假设美国最初不是一群虔诚基督徒建立的国家都是极其愚蠢的。而且美国的宪法根本就没有【政教分离】一说,只是说政府不可以干涉宗教自由,也就是说宗教可以『干涉』政治,而政治不可以干涉宗教自由。只要宗教本身没有强迫性,【政教分离】是不应该的,【政教分立】是合情合理的。
但是很多伊斯兰国家的政教合一却是我们应该坚决反对的,它们的问题不是宗教干涉了政治,而是被宗教控制的政治干涉了宗教自由,他们往往把伊斯兰教定为国教,其它宗教遭受打压甚至禁止。它们用国家机器,把伊斯兰教的利益强加於别的宗教之上,而且这是伊斯兰教教义所鼓励的,所以在这些国家里是否能实现真正的【政教分立】是非常可疑的,坚持伊斯兰教的信仰和遵守【政教分立】的原则有根本的矛盾。
宗教自由不只是传教的自由,也保括批评某宗教的自由,比如在美国你可以批评基督教而不需要担心受到政治迫害,但在沙特或伊朗等很多伊斯兰教国家批评伊斯兰教本身就是死罪。
美国现时的左派们往往有著非常扭曲的世界观,虽然基督教和【政教分立】没有任何矛盾,他们却利用宪法里不存在的『政治正确』的【政教分离】打压基督教,但对与【政教分立】基本对立的伊斯兰教却百般包庇、纵容,这其中还有很多『基督徒』政客,他们在毁坏美国立国的根本。
目前美国公立学校坚持的【政教分离】其实是对宗教自由的侵犯,因为无神论者可以把自己的孩子送公立学校毫无问题,但基督徒想让自己的孩子接受有基督信仰的基础教育却苹能自己花钱把孩子送私立的教会学校,成本至少高一倍以上。这个教育成本的不对称就是对宗教自由的打压,解决的办法应该是要麽允许公立学校开宗教方面的选修课,要麽教育经费跟著学生走,学生家长送孩子去教会学校那麽对应该学生的教育经费也应该去到这个学校。
为何在以基督信仰立国、基督徒占大多数的美国,基督徒反倒受到歧视?因为敌基督势力故意混淆概念,把保护宗教自由的【政教分立】演绎成了限制宗教自由的【政教分离】,而很多基督徒随波逐流、背叛了自己的信仰!
美国是自由世界最後的堡垒,基督信仰是美国最後的堡垒。
这些不屑一顾的言论往往带有虔诚的外衣,暗示参与政治,本质上就是被玷污的,占据着一个不适合那些严肃对待福音的人的舞台。对于那些充斥着电视广告、电话、竞选邮件和整体政治负面情绪所淹没的人来说,这可能是一个诱人的立场。然而,这不是一个相信圣经,热爱福音的基督徒能够或应该接受与圣经相称的立场。
福音的信息是,借着信靠上帝的恩典,罪人可以与上帝和好(弗2:7-8)。这个信息改变了个人,使他们过着虔诚的生活,接受圣经(太28:19-20)的教导,基督徒到万民中分享福音好消息,并造就门徒与训练。
“要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;”弗 2:7-8
“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗 。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”太 28:19-20。
福音是一个整全的信息,对生活的各个领域都具有影响,包括基督徒如何参与政治进程。以下是基督徒应该关心政治的四个原因:
1. 基督教的世界观涉及生活的所有领域
经常有人反对基督徒参与政治,即除了明确的讲道和圣经教导之外,任何事情都会分散教会的使命。然而,这是对神的国度有限的理解,与圣经中的例子相反。
基督教的世界观提供了对现实的全面理解。它涉及生活的所有领域方方面面,包括参与政治。事实上,《圣经》讲的是公民的政府,并提供了忠实参与的例子。
在《旧约》中,约瑟和但以理在民政部门任职,发挥着影响力,促进了各自国家的繁荣。
在《新约》中,耶稣从事整体事工,关心照顾人们的精神和身体需求。喂养饥饿与治愈疾病是传扬福音和做盐调和的外在工作和延伸。
保罗还倡导这种方法:“所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加拉太书6:10)。并且:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”(以弗所书2:10)。
由于政府的合法和重要作用,从事“好工作”应包括参与政治进程。政府做出的决定,对人们以及我们与人们互动的方式具有重大影响。基督教的世界观应包括一种政治神学,承认生活的每个领域都必须包括在基督徒的“好作品”中,尤其是政治,这是一个对人们具有重大现实生活影响的领域。
2. 政治是不可避免的
作为“寄居者和流亡者”(彼前2:11),基督徒很容易采取一种思维方式,即世俗的统治体系与传播福音的任务无关紧要。但是,如果政治无关紧要,请询问地下教会的牧师或试图进入封闭国家的宣教士。宗教自由,护照和签证不是不必要的奢侈品,这对于寻求传福音和教导的牧师和传教士而言,通常至关重要的。
“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”彼前 2:11。
关于这一点,奥古斯丁的《上帝之城》(City of God)提供了指导。信徒是“上帝之城”的子民,然而在永恒的一面,我们也属于“人类之城”的公民,因此必须是两个城市(以下称为双重城市)的好公民。圣经中的例子说明,如何利用地上城市的成员身份来扩大天上的触角。保罗对他的罗马公民身份的诉求(使徒行传16:37,22:25)就是这种榜样。
“保罗却说:「我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里,现在要私下撵我们出去吗?这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧!」”徒16:37 。
“刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?」”徒22:25。
在美国,参与这双重城市的工作具有更大的意义,因为《宪法》的开篇最开头的三个单词就是“我们合众国人民”(“We the people”)。在美国,最终国家的主权是赋予人民的。詹姆斯·麦迪逊(James Madison)解释说,“人民的首肯”是“所有合法权威的纯粹原始泉源”。这个事实使控制其政治前途的美国公民无法回避政治。
由于政治对基督教的传道,宣教和传福音都具有现实意义,因此基督徒应通过利用其应当的权力,倡导有助于人类繁荣的法律和政策来参与政治进程。
3. 我们需要爱我们的邻舍
当在律法中的宗教权威受到质疑时,“耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主 – 你的上帝。”(太22:37)。他补充说,“其次也相仿,就是要爱人如己。”(太22:39)。
基督的追随者被召唤去爱和服侍他们的邻舍(太28:19-20,见上)。当被问到“邻舍“的资格时,耶稣告诉了撒玛利亚人的比喻(路10:25-37)说,指出无论种族,背景,社会地位或职业如何,都应该欠邻舍的爱。
“有一个律法师起来试探耶稣, 说:「夫子!我该做什么才可以承受永生?」 耶稣对他说:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」 他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的上帝;又要爱邻舍如同自己。」 耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得 永 生。」 那人要显明自己有理,就对耶稣说:「谁是我的邻舍呢?」 耶稣回答说:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个 撒马利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:『你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。』 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?」 他说:「是怜悯他的。」耶稣说:「你去照样行吧。」” 路 10:25-37。
实际上,政治是基督徒向邻舍展示爱心的最重要领域之一。事实上,基督徒如何声称自己关心他人,而不参与最深刻影响基本权利和自由的舞台呢?照顾饥饿,口渴,赤身裸体,生病和孤独的人对耶稣很重要,对耶稣的信徒也同样重要。耶稣说:“你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”(太25:40)。
“王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。』” 马太福音 25:40。
履行圣经的使命去爱邻舍和关心“最卑微的人”应该是每个信徒的首要任务。同样,采取统筹的方法至关重要。对邻居充满爱心包括在无家可归的收容所中做志愿者,以及推动影响鼓励人类繁荣的法律。良好的政府和法律是社会繁荣和自由中不可忽视的因素。
例如,大多数北朝鲜人的经济利益被腐败的政治力量所束缚,而在韩国,公民拥有自由和鼓励繁荣的制度。朝鲜人民物资匮乏,不仅需要食物,还需要改善医院的设施。他们需要好的政治领袖和承认人权的政策。在极权国家中倡导这些改变,对于爱护受压迫地区的人民与邻国是至关重要。
遵守《圣经》的重要原则包括寻求保护未出生婴儿的法律,加强婚姻和家庭,倡导保护弱势群体并为经济繁荣提供机会的法律。政治是实现巨大变革的一种手段,必须由热爱邻舍的基督徒参与。
4. 政府遏制邪恶,促进良善
政府从上帝那里获得促进良善和克制邪恶的权力。罗(13:1-7)明确规定了这一任务。在其他地方,保罗恳求基督徒们为君王和一切在位的代祷,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。(提前2:1-2)。保罗明白基督徒参与政府的必要性。
“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒上帝的命;抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞;因为他是上帝的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑;他是上帝的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以,你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。你们纳粮,也为这个缘故;因他们是上帝的差役,常常特管这事。凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。” 罗 13:1-7。
“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢; 为君王和一切在位的, 也该如此 ,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”提前 2:1-2。
政府在地球上神的国度中发挥作用。良好的政府鼓励一种有利于人民和平生活的环境,而败坏的政府则助长动荡和不稳定。由于犯罪,合法的政府机构有时在整个历史上都被非法使用。但是,仍然有无数的例子表明,基督徒重视发挥自己的影响力能赎回政府以促进良善和遏制邪恶。
在美国,三分之二的废奴主义者是基督教牧师。20世纪60年代,基督教牧师马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)帮助领导了反对种族隔离和歧视的民权运动。
耶29:7说:“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安。”在谈到巴比伦时,先知耶利米承认世俗政府在上帝对以色列的计划中起到合法的作用。今天,这仍然是事实,良好的政府促进扫盲识字,推进公正的法律,提供宗教自由并允许教会传道和宣教。良好的政府可以作为传播福音和促进人类繁荣的渠道。
公共事务上,见证了基督教为道德和伦理问题贡献了超凡的价值观。基督徒的后退带来了道德上的真空,易使政府超越上帝指定的权限。政治影响政府,塑造社会并影响文化。由于《圣经》所教导的内容及其对我们文化的影响的必然性,基督徒必须关心政治!
诗篇 【 第78章】【第79章】【第80章】【第81章】【第82章】 【第83章】 【第84章】【第85章】【第86章】【第87章】【第88章】【第89章】 【第90章】 【第91章】【第92章】
诗篇 第三卷 79-83篇
| 79. 群体祈祷诗:被凶恶仇敌侵犯时 | 83.群体祈祷诗:被仇敌联盟攻击时 |
| 80.遭仇敌蹂躏之后,求神重建 祂的百姓 | 82.求神审判世上不公义的统治 者 |
| 81.劝戒以色列人:“以色列肯行我的道, 我便速速治服他们的仇 敌。” |
84-89篇
84.表示渴慕”耶和华的院宇”,并求神 “垂顾””我们的盾牌”,”你”的”受膏者”
| 85.求神从某痛苦情况中”救回”祂的百姓 | 89.求神拯救祂的百姓,记念祂与大卫所立之约 |
| 86.个人祈祷诗:在仇敌攻击时求神帮助 | 88.个人祈祷诗:求神转移祂的忿怒,求他不死 |
| 87.礼赞神对锡安并其中子民她本不配得的爱 |
如何从”诗篇”中寻求帮助
| 当您面对……… | 诗篇 |
| 公正 | 2,7,14,26,37,49,58,82 |
| 知识 | 2,8,18,19,25,29,97,103 |
| 领导地位 | 72 |
| 神迹 | 60,111 |
| 金钱 | 15,16,17,49 |
| 和平(平安) | 3,4 |
| 展望 | 2,11 |
| 祈祷 | 5,17,27,61 |
| 保护 | 3,4,7,16,17,18,23,27,31,91,121,125 |
| 预备(供给) | 23 |
| 休息 | 23,27 |
| 拯救 | 26,37,49,126 |
| 坚定 | 11,33,46 |
| 辩白 | 9,14,28,35,109 |
| 喜乐 | 1,16,19,64,111 |
金句【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。
【诗78:5】因为,他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗要传给子孙的,
【诗78:6】使将要生的后代子孙可以晓得,他们也要起来告诉他们的子孙,
【诗78:7】好叫他们仰望 神,不忘记 神的作为,惟要守他的命令。
心得,神的命令不可藏,传给后代子孙听,免得 他们心刚硬,落在灭亡审判中。
回应,【箴22:6】教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。
金句:【诗83:18】使他们知道,惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者。!
心得: 因为你来了,你来要审判全地。你要按公义审判世界,按你的信实审判万民。
回应:启22:17 圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。4#韦文婵
金句:【诗 79:8】 求你不要记念我们先祖的罪孽,向我们追讨,愿你的慈悲快迎着我们,因为我们落到极卑微的地步。
心得:
主不记念先祖罪
主不向我们追讨
慈悲天父怜悯哦
落到卑微也不累
回应:【林后 1:3】 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。
金句:我是耶和华-你的 神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。(诗81:10 )
心得:好叫他们仰望 神,不忘记 神的作为,惟要守他的命令。不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,向着 神,心不诚实。……他们却仍旧得罪他,在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探 神,随自己所欲的求食物,……所以,耶和华听见就发怒;有烈火向雅各烧起;有怒气向以色列上腾;因为他们不信服 神,不倚赖他的救恩。(诗篇78:7-8,17-18,21-22 )
回应经文:求你也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。愿你使他们满面羞耻,好叫他们寻求你-耶和华的名!愿他们永远羞愧惊惶!愿他们惭愧灭亡!使他们知道:惟独你-名为耶和华的-是全地以上的至高者!(诗 83:15-18 )阿们!
金句:【诗83:18】使他们知道,惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者。!
心得: 因为你来了,你来要审判全地。你要按公义审判世界,按你的信实审判万民。
回应:启22:17 圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。4#韦文婵
金句:『诗 91: 2』 我要论到耶和华说:他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
心得:
论耶和华为至圣
祂是永远避难所
恶者攻击躲山寨
随时呼求有倚靠
回应:『诗18: 2』 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的,他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。
学习体会:
神的恩典每天数
望自已工作算数
愿主坚立手作工
身上荣美归给主
人要犯罪惹神怒
人的一生如叹息
转眼成空如飞去
唯求神赐智慧心
得父慈爱心喜乐
蒙神赐福到万代
神将平安赐于世人,
这世上虽然有苦难;
但神说衪已胜世界,
而世人却不认识神;
常常向神背逆而行,
只要听神耶和华话;
却不可再转去妄行,
真诚悔改心转向神:
神应许赐平安给民,
只要人诚心敬畏神;
救恩就临爱神之人,
使全地人显神荣耀。
荣耀的大君王主耶和华神啊!祢的救恩恩临大地!祢将平安赐于敬畏祢的圣民。祢告诉世人说,世上虽有苦难,但我们可以放心,神已经胜于世界!既然神有这等应许,人的眼目应当转向真神!
世人啊!当敬拜、敬畏创造宇宙万物的神耶和华上帝,当将荣耀归与神!祷告奉耶稣基督得胜的名宣告,阿们!
诗篇 【 第93章】【第94章】【第95章】【第96章】【第97章】【第98章】 【第99章】【第100章】【第101章】【第102章】【第103章】【第104章】 【第105章】【第106章】【第107章】

诗篇93-107章 诗篇 第四卷(90-106篇) 90-100篇
11首诗前后以”主…世世代代作我们的
居所”(90:1)及”耶和华…祂的慈爱…信实 直到万代”(100:5)框出
90.哀愁的祷告:论及那些常有神为其”居所”之人仍不免一死
91.那些以至高者为其”居所”之人可享的确据;”我要使他足享长寿”
92.欢欣礼赞耶和华秉公治理所带来的结果(是”畜类人”所不知的);”作孽之人…要灭亡,直到永远”,但”义人…年老的时候仍要结果子”
93.礼赞耶和华的掌权所向无敌
94.呼求耶和华匡正那些行不义欺压人的恶人:”你们民间的畜类人当思想”
95.呼召那蒙神拯救与祂立过约的群体,同来欢欣敬拜耶和华他们的神
96.呼召万国以敬拜的心礼赞耶和华在全地掌权-以及祂的治理即将”来”到
97.欢欣礼赞耶和华在全地掌权-“公义和公平是他的宝座的根基”
98.呼召万国以敬拜的心礼赞耶和华拯救以色列的作为-祂要”来”掌权
99.欢欣礼赞耶和华在全地掌权,特别是祂为以色列所作所为
100.结尾劝勉要以敬拜的心赞美耶和华,以色列是祂造的,祂也是他们的君尊”善牧”
第5卷(107-150篇) 101-110篇 一组”小诗集”前后用两首君王诗框出
| 101.王许诺要秉公义治国 | 110.一首论及弥赛亚为 君尊祭司 |
| 102.个人的哀歌 | 109.个人的哀歌 |
| 103.赞美耶和华的”慈爱…何 等的大” | 108.赞美耶和华的”慈爱大过 诸天” |
| 104.赞美造物主耶和华 | 107.呼召人赞美聆听受苦者哀求的耶和华 |
| 105.详述以色列的救赎史 | 106.详述以色列的悖逆史 |
诗篇中的祈祷 (诗篇亦可以被称为”祈祷诗歌汇编”)
| 祈祷项目 | 诗篇 |
| 赞美神 | 100,113,117 |
| 群体的感恩 | 67,75,136 |
| 个人的感恩 | 18,30,32 |
| 群体的请求 | 79,80,123 |
| 个人的请求 | 3,55,86 |
| 群体的悲伤 | 44,74,137 |
| 个人的悲伤 | 5,6,120 |
| 愤怒 | 35,109,140 |
| 忏悔 | 6,32,51 |
金句:【诗103:1】(大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
【诗103:2】我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。
心得:耶和华啊,恶人夸胜要到几时呢?要到几时呢?(诗94:3 )
回应经文:耶和华啊,你是伸冤的 神;伸冤的 神啊,求你发出光来!审判世界的主啊,求你挺身而立,使骄傲人受应得的报应!(诗 94:1-2 )阿们!
金句:【诗103:1-5】(大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。
心得:我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
回应:约4:24 神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”
金句:
【诗 106:1】 你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。
【诗 106:2】 谁能传说耶和华的大能?谁能表明他一切的美德?
【诗 106:3】 凡遵守公平、常行公义的,这人便为有福。
心得:
全民效法神美德,
扎稳根基在真理;
慈爱诚实活榜样,
公义公平要高举;
欢呼喜乐光里行,
如此遵守神赐福。
回应:【诗 89:14】 公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
【诗 89:15】 知道向你欢呼的,那民是有福的,耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
【诗 89:16】 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
【诗103:1】(大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
【诗103:2】我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。
【诗103:3】他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
【诗103:4】他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
金句:『诗篇107篇9节』 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。
心得:
饥渴慕义得知足
心里饥饿得美物
喜乐读经得时间
顺服蒙福得话语
回应:『提摩太前书4章6节』 你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语,和你向来所服从的善道上,得了教育。
学习体会:
【诗 102:26】天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了。
天地灭没主长存
天地旧了主更新
信守主所有诺言
掌权就是天父神
『诗100: 3』 你们当晓得耶和华是神,我们是他造的,也是属他的,我们是他的民,也是他草场的羊。
圣经启示祂是神
草场群羊认识主
上帝造民随己意
百姓喜为属救主
因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上,当受敬畏。【诗96:4 】
耶和华为万王之王
我们要极力赞美祂
他创造诸天和大地
外邦神都是虚无的
耶和华啊,你所造的何其多,都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富。【诗 104:24】
诸天藉上帝命而造,
万象藉神口气而成;
万物藉着神爱创造,
凡被造无不是神造;
上帝所造何其丰富,
都是神用智慧成就;
遍地都充满神荣美,
世人当称谢神伟大!
我将你的话藏在心里免得我得罪你,你口中的训词与我有益胜于千万的金银。感谢神 ! 哈利路亚 !
全能的上帝!赞美祢的荣耀在天地之上大大彰显!主耶和华神啊!愿祢的容光充满全地!感谢天父将地立在根基上,使地永不动摇。主啊,凡信祢的人都要稳固在耶稣基督的磐石上,有根有基;更有基督复活的生命。如此祷告奉耶稣基督得胜的名,阿们!
诗篇 【 第108章】【第109章】【第110章】【第111章】【第112章】 【第113章】【第114章】【第115章】【第116章】【第117章】【第118章】 【第119章】 【第120章】【第121章】【第122章】

诗篇 第五卷(107-150篇) 111-119篇
“埃及赞美诗篇”,前后以111/112及119篇框出
111/112.两首在形式及主题上成双并列的诗篇:
论及”公义的”神及敬畏神的人即”甚喜爱祂(神)命令的”人(112:1)
| 埃及赞美诗篇 | 113 | 用在以色列人每年重要宗 教节之诗篇 |
| 114 | ||
| 115 | ||
| 116 | ||
| 117 | ||
| 118 |
119.”喜乐(爱)”神”命令”者(119:35)的祷告
119:
| 1-8 | 喜爱神话语的人有福 |
| 9-16 | 靠神的话语可得洁净 |
| 17-24 | 渴慕神的话语为神仆的标记 |
| 25-32 | 从神的话语得教导 |
| 33-40 | 求神帮助能持守祂的话语 |
| 41-48 | 神的话语为人唯一希望 |
| 49-56 | 神的话语为安慰的泉源 |
| 57-64 | 决心爱神的话语 |
| 65-72 | 患难教训人注重神的话语 |
| 73-80 | 求神帮助谨守神的话语 |
| 81-88 | 遵守神的话语可得神的帮助 |
| 89-96 | 神的话永不改变 |
| 97-104 | 喜爱神的话语使人有智慧 |
| 105-112 | 神的话是人生的引路人 |
| 113-120 | 神的话是人生的保障 |
| 121-128 | 遵守神的话语能脱危难 |
| 129-136 | 求神恩助遵守神话语 |
| 137-144 | 神和祂的律法公正严明 |
| 145-152 | 求神施行拯救 |
| 153-160 | 虽恶人环伺仍守神的话语 |
| 161-168 | 每天七次赞美神的话 |
| 169-176 | 重申对神话语的渴慕与赞美 |
金句:【诗118:1】你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!【诗119:1-2】行为完全、遵行耶和华律法的,这人便为有福;遵守他的法度、一心寻求他的,这人便为有福。
心得:我们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。应当称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。
回应:来13:15 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给 神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。路11:28 耶稣说:“是,却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
金句:『诗118: 8』 投靠耶和华,强似倚赖人。
心得:
投靠上帝永不错
靠人会跑山会倒
认识救主是至宝
一生坚定有磐石
回应:『林前10: 4』 也都喝了一样的灵水,所喝的是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督
金句:【诗 118:12】 他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。
心得:
胜利歌声传云肖
仇敌如蜂子围绕
像烧荆棘火被灭
靠耶和华名必剿
回应:【罗 8:37】 然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。
金句:【诗119:71~72】我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。
金句:【诗 119:72】 你口中的训言(或作“律法”)与我有益,胜于千万的金银。
【诗 119:127】 所以我爱你的命令胜于金子,更胜于精金。
心得:
听神命令有智慧,
守神法度更通达;
金银不足为比较,
谨守律法神喜悦。
回应:
【诗 119:98】 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。
【诗 119:99】 我比我的师傅更通达,因我思想你的法度;
【诗 119:100】 我比年老的更明白,因我守了你的训词。
金句:【诗119:73】你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。
心得:人的聪明悟性都在于神,敬畏神的人必有神的灵在他里面,他变有聪明悟性!
回应【赛11:2】耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
金句:求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。我们倚靠 神才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。(诗 108:12-13 )
心得:愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边!他受审判的时候,愿他出来担当罪名!愿他的祈祷反成为罪!(诗 109:6-7 )
回应经文:耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来;你要在你仇敌中掌权。……他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。(诗 110:1-2,6 )
阿们!
金句:【诗121:1】(上行之诗。)我要向山举目,我的帮助从何而来?
【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。
【诗121:8】你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。
耶和華要保護你,免受一切的災害;祂要保護你的性命。(詩121:7)
金句:【诗 119:72】 你口中的训言(或作“律法”)与我有益,胜于千万的金银。
【诗 119:127】 所以我爱你的命令胜于金子,更胜于精金。
心得:
听神命令有智慧,
守神法度更通达;
金银不足为比较,
谨守律法神喜悦。
回应:
【诗 119:98】 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。
【诗 119:99】 我比我的师傅更通达,因我思想你的法度;
【诗 119:100】 我比年老的更明白,因我守了你的训词。
学习体会:
耶和华向来眷念我们,他还要赐福给我们,要赐福给以色列的家,赐福给亚伦的家。『诗115: 12』
定意赐福耶和华
向来顾念祂百姓
一再恩待以色列
泽被祭司亚伦家
因为我困苦穷乏,内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去;我如蝗虫被抖出来。我因禁食,膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱,他们看见我便摇头。耶和华-我的 神啊,求你帮助我,照你的慈爱拯救我,【诗 109:22-26 】
大卫遭遇患难
亲人朋友背叛
无人能够信靠
惟有向神祈祷