得救和得勝的安息
主使我们得到:兩個安息 1. 得救的安息、是和神和好的安息和我們內裏的安息
2.得勝的安息、我們的主所給我們的安息，是魂的安息，叫我們在世上，在我們的生活中，沒有憂愁，沒有煩躁、只有柔和並謙卑的心「取了奴僕的形像，成為人的樣式。」
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:20)
感謝万能的天父！感謝祢的检选作為祢的子民，給予我們的恩典有福気在灵里受感动，在魂里享有得救安息［罪人⋯（太11:28）］和得勝安息［信徒⋯（太11:29）］。
而取了奴僕的形象成了人的样式，必得享安息！詪我们安息在羔羊里，是有了宝血里的安息。感谢赞美祢、如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
2 分钟
「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來12:2）
天天背起十字架。
十字架，就是叫”己”的降服受到更深試驗，並使舊目标、舊计劃、老舊”己”生命的灵暴露出其羞恥並被治死的任何亊物。「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來12:2）
「伏在十字架底下使心靈進入真實、純淨、且完滿的自由裏，而能以達到聖潔與公義；且以嚴謹而神聖的鎖鍊限制肉體的自由，得以脫離各種不潔與不義。」背十字架的生活.- – -降服──安息、平靜, 將我們的意志降服給主，才會找到安息與平靜。
十字架的道路是一條「王道」，走在其上的都是神君尊的祭司。「一半屬主」，進入完全 十字架黑暗沉重的一頭是擱在你的主肩上──先落在祂身上才轉到你身上；而經過祂手的十字架都帶著美麗的光輝。若我們過的不是背十字架的生活，就不能作祂的門徒。
「爽快地背起十字架的人，將發現這擔子對他來說正如翅膀之於鳥一般。」
主耶稣 ! 感谢您在十字架的救赎和恩典 , 每天我们都沐浴在十字架的道理在滅亡的人看為愚拙，在我們得救的人卻看為神的大能 .十字架確實是神奇妙的設計與作為。這樣的奇妙，撒但怎可能測透﹖願榮耀，頌讚，尊貴，能力，豐富，智慧和感謝歸給坐寶座的和曾被殺的羔羊，直到永永遠遠，祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」
人的次序是靈、魂、體，因為「神的感動是從靈開始，然後達到情感及心思，最後才抑制身體」。
在人的三重結構中，按神所安排的，應該是「靈」居首位，但在屬血氣的人身上，魂是屬地的，「屬肉體」的人有時陷得更深，故肉體居首掌管了人的一切。
「人的心思不只是容易墮落，而且是一切恩賜中最危險的一種，除非它是在神聖引下。」有些信徒自以為他們是為別人熱心，殊不知這種作法正如同法利賽人所使的「走遍洋海陸地，勾引一個人入教」一樣。(太23:15)
許多教會的服事是藉著感覺來推動靈，甚至那些福音聚會也是如此。 但只能達到魂，而我們的靈不能從中感覺到任何感動，除非它是從靈來的。」 但唯獨以心靈和誠實來敬拜的人方能為神所悅納的。
親愛的主耶穌，您叫我們『不要效法這個世界』（羅12：2）不是要我們離群索居、與不信者完全從現實生活隔絕，是要我們『分別為聖』！是要我們『勝過世界』！
透過自然、歷史，我們可以知道宇宙間有上帝存在。再透過聖經與主耶穌，我們才能認識真正的上帝，獲得真正的真理。
當我們忘記上帝的聖潔，祂要求我們要用祂所啟示的聖潔方式來服事祂、敬畏祂、敬拜祂，願上帝幫助我們，如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！。
苦难中神是与我们同在的。
苦难和死亡因罪而进入世界，责任在撒但，而不是神。
苦难可能不是惩罚，而是战争留下的伤痕，是在与神为敌的世界中，效忠于神所需付的代价。
生活让你觉得有时候只有你一个人能体会你自己的愤怒，伤心，困惑和挣扎。然后神在祂的智慧中，立意要我们在战败中成为祂的仆人，而不是在胜利里。
你打开圣经，你发现圣经早已在两千年前就准确地表达出这种想法和情感。
圣经拒绝像我们一样简化生活，去粉饰它，美化它。圣经拒绝去假装一切都好，所有事情都有解释。
圣经拒绝让我们觉得福音和恩典是廉价的。让我们体会到苦难中我们真实的挣扎和困惑。
神在苦难中是与我们同在的。(诗44:25) 主已经胜过了苦难(约一4:19)。我们的责任是彼此相爱，担当彼此的重担，就像神爱我们一样，给彼此带来安慰。“我们爱，因神先爱了我们。”（约一4:19）
神过去大能的作为, 本着一向的慈爱，拯救他们 .神确实有时会带来痛苦。在这个罪恶的世界里，惩罚罪恶能抑制人心中的邪恶倾向. 受苦的人不一定马上能确定自己受苦的原因。(诗44:9)
祂只不过是不愿被人催促，或按照众人的意思去做。”谁用无知的言语，使我的旨意暗眛不明”（约38:2）
大能作为的耶和华我们的神! 本着一向的慈爱，而詪我们能与您同在的神呀！
感谢您帶来诗篇44篇 ,在这个罪恶的世界里，因惩罚罪恶能抑制人心中的邪恶倾向,有时会带来痛苦。因祢只不过是不愿被人催促（诗4:23），或按照众人的意思去做。“谁用无知的言语，使您的旨意暗眛不明”（约38:2）
而我们受苦的人不一定马上能确定自己受苦的原因。(诗44:9)然苦难都不能叫我们与您的爱隔绝。在任何情况下都能给我们带来真实的安慰。感谢您与我们同在 ! 奉您的名而求！阿们!
感恩是神的旨意（帖前5：16-18）
感恩是神的旨意，是神所喜悦的祭物，是得福的途径，又是得胜的秘诀。那么，就要学会向神感恩。一个人若常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，就会心情愉快，身体健康。我们若时常感谢神，我们的心就会变得乐观、积极、有创造性。因此，我们要在一切事情上，无论顺境、逆境时常充满感谢，时常赞美神，与神同行共度福乐的人生。这是一种全心依靠神的话语的生活方式。
“喜乐的心，乃是良药：忧伤的灵，使骨枯干”。(箴17：22)
主啊，我们用谦卑的心祷告。愿你祝福这个感恩的日子，你会来共享收成 ！主啊，我们祈求你的爱- – – -将祝福，每个心灵，每个家庭，每个节日的餐桌個。愿你的平安降临在烛光闪烁的感恩之日。
神呀！感謝您的检选、恩典和賜與，使我生活在這個充滿了美、興奮、和變化的世界上。感謝您，為了賜與我能愛人，也被人愛。感謝您，為了四季的美麗；為了人們所建造的教堂和房屋，屹立著歷經了多少世紀，像是人類希望和美感的紀念碑。
感謝您，為了心靈的力量，發現了宇宙是引人入勝、悠然神往的一個無際無涯、了無窮盡的來源；為了懂得了那使生命寶貴的偌多要素。
感謝您，為了賜予我一切感覺，為了這些感覺替我帶來了歡愉。我感謝您，因為我的身體是一部多麼神奇，多麼可喜的機械。
感謝您，為了生命本身。沒有活過，宇宙對我就毫無意義。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
【十字架使人的罪行得著赦免】同時【十字架使人脫離罪的能力】
「神在基督裏，叫世人與自己和好」(林後5:19)是「藉著基督的肉身受死」，與神和好。
「叫你們與神和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，使我們既然在罪上死，就得在義上活」(彼前2:24)。
【十字架的同死和同活】從前罪怎樣作他們的王，今天恩典也照樣藉著耶穌基督作王。
【十字架有分開罪的能力】當我们在受試探的時候，必須立刻退到十字架下，隱藏在那帶你到十字架上去的主裏面，拒絕一切能把我们從祂裏面拖出來的任何事。
慈祥的阿爸父 : 在感恩节前夕 , 我们仰望祢的恩典–藉著祢在十字架上所流的血，成就了和平。藉著祢的肉身受死，與神和好。
現今我們既從罪得了釋放，作了神的奴僕，就必須誠實的對付罪，定罪罪；並且要堅持行事為人絕對的順服祢，真的讓我們在祢裏面作工，並且作祢所喜悅的事。
「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭，不單是為我們的罪，也是為普天下人的罪」(約一2:1~2)。祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
發財、成功、健康、如意的路。
“我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。”（伯1:21）
“心中自是的，便是愚昧人；”（箴28:26）
“日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅。”（傳9:11）
凡是自信我有資格、我能成功、我一定要、鼓舞心靈都是徒然 。
“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。”（雅4:15）
主啊！在创立世界以前祢就已经拣选了我们，祢知道我们一切的软弱亏欠，祢按着我们的本相爱着我们。
主啊，祢给我们的一定是最好的，一定是祢亲手给我们量过的。我们坚信祢看重我们这个人胜于我们所做的任何工作；我们坚信祢对我们有美好的计划和旨意；愿我们在祢再来时都被称赞说又忠心又良善的仆人。哈利路亚，如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
啊，神，感謝您的恩典和賜與，使我生活在這個充滿了美、興奮、和變化的世界上。感謝您，為了賜與我能愛人，也被人愛；為了農田上、森林中、沼澤裡，動物們的友善、懂人、和美；為了樹的碧綠，瀑布的聲音，和溪澗中鱒魚掠水的美妙。
感謝您，為了音樂和孩子們的令人歡愉；為了在大雨傾落在屋頂；或者風雪在窗外吼嘯，我們在爐火邊傾聽別人的想法和談話；或者在床上讀他們書時的歡愉。
感謝您，為了四季的美麗；為了人們所建造的教堂和房屋，屹立著歷經了多少世紀，像是人類希望和美感的紀念碑。
感謝您，為了心靈的力量，發現了宇宙是引人入勝、悠然神往的一個無際無涯、了無窮盡的來源；為了懂得了那使生命寶貴的偌多要素。
感謝您，為了賜予我一切感覺，為了這些感覺替我帶來了歡愉。
我感謝您，因為我的身體是一部多麼神奇，多麼可喜的機械。
感謝您，為了那女人臉上的微笑；為了朋友的手的接觸；為了孩子的大笑；為了狗兒尾巴的擺動，和它那抵在我臉上的冰涼鼻子。
感謝您，為了這一切，以及更多更多的事。最重要的，要感謝您的，是人們的善良和了解，遠遠超過了他們的罪惡、他們的嫉妒，和他們的狡詐。
感謝您，為了生命本身。沒有活過，宇宙對我就毫無意義。祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
撒迦利亚讲异象，每个异象不寻常。书中多处讲预言，绝大部分已应验。第一章至第柒章
撒迦利亚书细读细记
【撒迦利亚书概说】未来是一个未经探测的大海，充满着未知的人和事，是欢乐抑或恐惧、安舒抑或痛苦、爱眷抑或孤独，无人知晓。有些人惧怕将来，怕邪恶埋伏在阴影里。有些人则求仙问卜，拼命地想找出未来的秘密。但是知道未来之事的只有神和得到神某些特别启示的先知。先知的基本任务是宣讲神的话，指出人的罪，说明罪的后果，并叫人悔改顺服神。以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结、何西阿、阿摩司和其他许多的先知，皆忠心地传讲神的信息，不理他人的拒绝、嘲笑和迫害。神不时给他们异象预言未来的事。
撒迦利亚书属小先知书，在旧约圣经的尾部。撒迦利亚、哈该和玛拉基被称为被掳后的先知，在少数被掳归回、重建圣殿和国家的犹太余民中工作。撒迦利亚像哈该一样，鼓励百姓完成重建圣殿的工作。不过，他的信息远不只讲到具体的城墙，也不只提到当代的问题，而是以惊心动魄的启示性形像，详细地讲述弥赛亚──神要差祂到世上来拯救百姓，并作全地的王。撒迦利亚书是最重要的先知书中之一，它详细地讲论了许多后来在耶稣基督身上应验了的有关弥赛亚的事。他说圣殿的重建只是在旧时代结束时，为进入弥赛亚时代所作的第一个铺垫。他对被掳归回和流亡异地的犹太人宣告了一个振奋人心的信息：他们的王就要来了！
耶稣是弥赛亚，是神应许了的以色列的伟大拯救者。我们比撒迦利亚时代的听众优越，可以回顾主基督的工作和使命。查考撒迦利亚的预言，就会看到在基督降世的五百年前，对祂一生所作的详细描述，你会对信守诺言的神肃然起敬。不过，书中也有些尚未应验的未来信息──基督在末世的再来。所以，阅读撒迦利亚书时，要思考神应许的含义。我们的王来了，祂要作王直到永远。
神掌握未来，我们或许只能看到眼前的一刻，但是只要信靠神，我们就有安全感。阅读撒迦利亚书，加强对祂的信心，惟有祂是我们的盼望和保障。
第一章【应当回转归向神】
一、要从历史记取教训(1~6节)
1.列祖曾经惹神大大发怒(1~2节)
2.不要效法列祖，他们因不肯听从神劝回头，招致灭亡(3~5节)
3.神已定意根据先知所传神的话，向我们的所作所为施行奖罚(6节)
二、要与神同心重建圣殿(7~17节)
1.神差遣使者遍地巡行查看，见全地安息平静(7~11节)
2.神惩罚圣城的年日已满足，为锡安心里火热(12~14节)
3.神从前虽曾恼怒圣民，现在施怜悯必要重建圣殿(15~16节).
4.神宣告祂已拣选耶城，必使她再丰盛发达(17节)
三、要知神已为重建圣殿有所作为(18~21节)
1.神从前兴起强敌，使南北两国先后覆灭(18~19节)
2.神现在兴起环境，使从前的强敌都灭亡(20~21节)
第二章【神的心意是要重建圣殿】
一、用异象启示神要复兴耶路撒冷(1~5节)
1.神差遣天使量度耶路撒冷，为要着手重建圣殿(1~2节)
2.神藉天使的口预告耶路撒冷将会繁荣兴盛(3~4节)
3.神应许祂将要亲自作耶路撒冷的保护并作其中的荣耀(5节)
二、用预言启示神必复兴耶路撒冷(6~13节)
1.神呼吁被掳到北方之地的余民逃回锡安(6~7节)
2.神启示祂与选民感同身受──摸他们如同摸祂瞳仁(8节)
3.神启示祂必抡手惩罚那掳掠选民的人(9节)
4.神应许祂必住在选民中间，并使多国之民归附(10~11节)
5.神应许祂必收回圣地，并再拣选耶路撒冷(12节)
6.神应许祂必兴起，从圣所出来预备有所行动(13节)
第三章【大祭司约书亚穿上华美的衣服】
一、耶和华的使者预表主耶稣基督作神子民(大祭司约书亚)的中保(1~2节)
1.在神面前作神子民的辩护者，抵挡撒但的控告(1节)
2.神接受基督的辩护，责备撒但(2节上)
3.神判定祂子民是从火中抽出的一根柴──蒙恩者(2节下)
二、主耶稣基督的救赎已经除去神子民的罪污(3~5节)
1.神子民照着污秽的本相站在主的面前(3节)
2.主的救赎使神的子民得以脱离罪孽(4节上)
3.神子民因着接受主的救恩，得以穿戴基督──华美的衣服和洁净的冠冕(4节下~5节)
三、主耶稣基督对神子民蒙恩后的期许(6~7节)
1.遵行神的道路(7节上)
2.谨守神的命令(7节中)
3.管理并看守神的家(7节下)
四、预言那要来的基督(弥赛亚)和祂的救恩(8~10节)
1.大祭司约书亚和他的同伴(所罗巴伯)是作预兆的(8节上)
2.神要使大卫的苗裔──基督，即弥赛亚发出(8节下)
3.神要亲自雕刻那有七眼的石头(9节)
(1)是神在约书亚面前所立的石头──道成肉身(9节上)
(2)石头上有七眼──祂满有圣灵，乃是活石(9节中)
(3)神要亲自雕刻这石头──使祂受苦，钉十字架(9节中)
(4)要在一日之间除掉这地的罪孽──为人担罪，完成救赎(9节下)
4.神人和睦，平安归于祂所喜悦的人(10节)
第四章【如何建造真正属灵的教会】
一、真正属灵的教会乃是纯金的灯台(1~5节)
1.必须有属天的异象和启示(1，4~5节)
2.看见教会必须属天且能发光──纯金的灯台(2节上)
3.看见教会必须各尽其职──七盏灯，每盏有七个管子(2节下)
4.看见教会必须充满圣灵──两棵橄榄树(3节)
二、建造真正属灵的教会必须倚靠神的灵(6~7节)
1.不是倚靠势力，不是倚靠才能(6节上)
2.乃是倚靠我的灵方能成事(6节下)
3.圣灵能克服艰难──大山必成为平地(7节上)
4.圣灵领人高举基督──石头安在殿顶上(7节下)
三、建造真正属灵的教会必须有人被神兴起(8~14节)
1.神遍察全地，差遣圣灵感动人起意建造教会(8~10节)
(1)人动手，神成就──他的手立根基，他的手也必完成这工(9节)
(2)神寻找合适的人──耶和华的眼睛遍察全地(10节上)
(3)人摆上，神欢喜──见所罗巴伯手拿线铊就欢喜(10节下)
2.神亲自成全那有心愿为建造教会摆上自己的人(11~14节)
(1)摆上自己作圣灵流通的管道──两棵橄榄树和金嘴(11~12节)
(2)侍候在神面前──两个受膏者站在普天下主的旁边(13~14节)
第五章【审判要从神的家起首(彼前四17)】
一、教会不可容忍不义的事(1~4节)
1.神的话已经将不义的事启示给我们(1~2节)
2.凡不义的事都必遭受神的惩罚(3~4节)
二、教会必须彻底对付不洁的事(5~11节)
1.必须审判教会内一切不洁的人和事(5~6节；参林前五9~13)
2.教会要用完全和正直的标准(圆铅)将罪恶控制住(7~8节)
3.教会要在公正有见证，和迅速的原则下处理罪恶事件(9节)
4.教会要彻底对付不洁的人和事，不容留在教会中扩散(10~11节)
第六章【神的审判与建造】
一、神的审判是为建造铺路(1~8节)
1.审判从神而来──四辆马车从铜山出来(1~3节)
2.预表天的四风(灵)，从普天下之主面前出来(4~5节)
3.彻底审判周围列国──马车在遍地走来走去(6~7节)
4.促使北方王释放建造所需的人和财物──在北方安慰神的心(8节)
二、预言弥赛亚身兼君王和祭司两职，建造圣殿(9~15节)
1.远方被掳之人携金银来献，用以打造大祭司的冠冕(9~11节)
2.大卫的苗裔在本处成长，身兼君王和祭司两职，建造圣殿(12~13节)
3.大祭司的冠冕放在圣殿里作为纪念(14节)
4.远方被掳之人有分于建造，由此可知神的话必要成就(15节)
第七章【敬虔的外貌与实意(参提后三5)】
一、神不喜悦人单有敬虔的外貌(1~6节)
1.伯特利人打发人问神是否该继续禁食(1~3节)
2.神说他们仅为自己吃喝，并非向神禁食(4~6节)
二、神喜悦人听从祂的话──有敬虔的实意(7~12节)
1.他们在被掳前不听神藉先知所说的话(7节)
2.神曾屡次差遣先知告诫他们要持守公义和仁爱(8~10节)
3.他们始终不肯听从神的话，惹神发怒(11~12节)
三、神惩罚不听话的人──没有敬虔实意的人(13~14节)
1.人既不听神的话，神也不听人的呼求(13节)
2.是神使他们被掳，使美好之地荒凉(14节)
第八章【教会的复兴与见证】
一、教会的复兴乃基于神的作为(1~8节)
1.开始于神为她心里极其火热(1~2节)
2.有神的同在与圣别(3节)
3.显明神的祝福(4~5节)
4.显明神的作为(6~8节)
二、教会的复兴乃借着众圣徒的同工合作(9~19节)
1.众圣徒回应神的呼召，同心刚强建造(9~11节)
2.众圣徒享用神的祝福，在平安中刚强作工(12~13节)
3.众圣徒遵照神的法则，按诚实与公义和睦相待(14~17节)
4.众圣徒铭感神的作为，欢乐同过教会生活(18~19节)
三、教会的复兴归结于有美好的见证(20~23节)
1.列国世人必相传相约来到教会中寻求神恩(20~22节)
2.列国世人必珍视宝贵信徒，盼从我们身上领受神恩(23节)
第九章【弥赛亚(耶稣基督)首次降临所启示的新约】
一、启示新约蒙恩的人(1~8节)
1.蒙恩的原则──无论世人或选民都须仰望耶和华(1节)
2.倚靠自己智慧、能力、钱财的人都要灭亡(2~6节)
3.少数的原则──余剩的人得救(7节)
4.在神的家中蒙神保守(8节)
二、启示新约的救主(9~10节)
1.谦和骑驴的王──凭公义施行拯救(9节)
2.在平安中掌权的王──除去敌对，传讲和平(10节)
三、启示新约的救恩(11~17节)
1.立约的血是得释放的凭据(11~12节)
2.不再受仇敌的攻击和辖制(13~15节)
3.得神宝爱和看顾，满有荣美的形像(16~17节)
第十章【在主耶稣基督里的福气】
一、被恩雨(圣灵)浇灌的福气(1节)
二、享受主看顾和保守的福气(2~5节)
1.免受无牧之羊的苦(2节)
2.祂必亲自眷顾羊群(3节上)
3.必使他们如骏马在阵上──能打属灵的仗(3节下)
4.祂是房角石──教会藉祂得以建造(4节上)
5.祂是钉子──信徒藉祂得以坚固(4节中)
6.祂是争战的弓──得以克敌制胜(4节中)
7.一切掌权的都从祂而出──大的服事小的(4节下；参太二十26~28)
8.争战中得以享受神的同在(5节)
三、在世上蒙祂一路引领的福气(6~12节)
1.蒙祂坚固和带领，得以归回到原初的地位上(6节上)
2.祷告必蒙祂应允(6节下)
3.必得享受救恩的喜乐(7节)
4.人数必加增(8节)
5.播散在列国中，都必存活──灵命长进(9节)
6.必再领出埃及，出亚述──脱离黑暗的权势(10~11节)
7.必得倚靠和坚固(12节上)
8.一举一动必奉主的名(12节下)
第十一章【从神的观点看教会中该有的事奉】
一、事奉的目的(1~3节)
1.培育建造教会的材料──香柏树、松树、橡树(1~2节)
2.反之，便是浪费宝贵的材料──烧毁、毁坏、使之倾倒(1~2节)
3.喂养可以用来献祭以满足神的群羊──维持荣华的草场(3节)
4.反之，便是让魔鬼(狮子)吞噬了──牧人哀号，草场毁坏(3节)
二、事奉的危机(4~6节)
1.宰羊是为神呢或是为己呢──事奉的对象是将宰的羊(4节)
2.是否以群羊为得利的门路，并不怜恤他们，还以为自己无罪(5节)
3.没有善尽牧养的责任，反致群羊被神厌弃(6节)
三、事奉的原则(7节)
1.牧养群中最困苦的羊──以需要为主
2.使用「荣美」的牧杖──恩典之约
3.又用「联索」的牧杖──弟兄相爱
四、事奉的失败(8~14节)
1.折断「荣美」的牧杖(8~13节)
(1)对神：彼此厌烦；对人：相咬相吞(8~9节)
(2)因为没有全然信靠(仰望)神信实的话(10~11节)
(3)因为藐视主，给自己引来悲惨的结局(12~13节)
2.折断「联索」的牧杖──废弃弟兄情谊(14节)
五、事奉的警戒(15~17节)
1.千万不可使用愚昧的牧杖(15节)
2.千万不可丢弃群羊(16节)
(1)不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的
(2)却要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子
3.无用的牧人有祸了，必被神惩治(17节)
第十二章【急难中经历神的救恩】
一、圣城所遭遇的急难乃是出于神(1~2节)
1.祂是创造天、地、人之灵的神(1节)
2.祂使耶路撒冷成为列国昏醉的杯，不由自主的前来围困(2节)
二、神自己必作圣城的保护(3~9节)
1.神必使圣城作一块重石头，攻击她的万民必受重伤(3节)
2.神必看顾圣民，必使敌军惊惶、颠狂、瞎眼(4节)
3.神必使圣民倚靠祂作他们的能力(5节)
4.神必使圣民首领如火盆和火把，烧灭敌军(6节)
5.神必先拯救圣城四周国土(7节)
6.神必使圣城居民和首领刚强勇猛(8节)
7.神定意灭绝前来围攻圣城的万民(9节)
三、急难中如何经历神的救恩(10~14节)
1.将恳求的灵浇灌在圣民的里面(10节上)
2.仰望那钉十字架的救主基督(10节中)
3.为神舍弃独生长子感同身受，悲哀、愁苦(10节下~11节)
4.一家一家，分别男女，痛悔悲哀(12~14节)
第十三章【末日三种洁净】
一、洁净罪污(1节)
1.必开一个泉源(1节上)
2.洗除罪恶与污秽(1节下)
二、洁净邪污(2~6节)
1.从地上除灭偶像的名(2节上)
2.不再有假先知与污秽的灵(2节下)
(1)不再有人奉耶和华的名说假预言(3~4节)
(2)从前作过假先知的，都不敢承认(5~6节)
三、炼净掺杂(7~9节)
1.藉刀剑的攻击分散羊群(7节)──除去名义上的掺杂
2.藉大灾难剪除三分之二的人(8节)──为存留余数
3.藉火熬炼余数(9节)──除去本质上的掺杂
第十四章【弥赛亚再临前后】
一、弥赛亚再临前(1~2节)
1.财物被抢劫、分散(1节)
2.万国聚集大军攻取圣城(2节上)
3.房屋被抢夺，妇女被玷污(2节中)
4.城中居民一半被掳，一半仍存留(2节下)
二、弥赛亚再临时(3~15节)
1.弥赛亚必亲自为选民争战(3节)
2.祂的脚必站在橄榄山上(4~5节)
(1)使山裂为两半，中间自东至西成极大山谷(4节)
(2)剩下居民从谷中逃跑(5节上)
(3)弥赛亚率领圣者显现(5节下)
3.那日圣地必有大改变(6~8节)
(1)那日遍地黑暗，日月星三光退缩(6节)
(2)那日唯独神知道，到晚上才有光(7节)
(3)那日有活水从圣城常年流出，东西分道(8节)
4.建立弥赛亚国(9~11节)
(1)祂必作全地的王，独一无二(9节)
(2)圣城四周国境变成平原，唯独圣城高耸(10节)
(3)圣城百姓安然居住，不再有咒诅(11节)
5.祂必歼灭列国大军(12~15节)
(1)祂必用灾病攻击列国大军(12节)
(2)祂必使列国大军自相残杀(13节)
(3)选民必要奋起争战，掠夺敌军财物(14节)
(4)敌营牲口也必患灾病(15节)
三、弥赛亚再临后(16~21节)
1.列国剩下的人必来圣城朝拜真神，并守住棚节(16节)
2.地上万族凡不敬拜真神者，必要受神刑罚(17~19节)
3.当那日，圣地中一切人和器物都归神为圣(20~21节)
(1)马的铃铛上必刻有『归耶和华为圣』(20节上)
(2)圣殿、圣城和圣地一切的锅都必归神为圣(20节下~21节上)
(3)圣殿中必不再有凡俗的迦南人(21节下)
“我虽是自由的，然而我甘心作了众人的仆人。”(林前9:19)
爱的本性就是随时服事，并受所爱之人的管辖。
基督徒是自由的, 但是又是受困的. “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。”(罗13:8) 。
基督正是这样：祂虽是万有之主，却甘愿服在妇人之下，服在律法之下；所以祂一面是自由的，一面是奴仆，一面是上帝的形象，一面又有奴仆的样式。
慈悲的天父上帝，我们感谢赞美祢！有谁爱我们，像祢一样，没有，只有祢如此的爱我们。
在我们不认识祢的时候，祢已拣选我们；在我们无知背逆的时候，祢已为我们而死。笔墨难以描写祢的爱，口舌难以诉尽祢的恩典，我们只有高举救恩的杯，一生一世称颂祢的圣名。数算祢的恩典，我们只有心存感恩，感谢赞美祢的恩典！如此感恩祷告奉主耶稣的圣名，阿们！
「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」（歌 8:5 ）
求主在我们所靠的每一边撑住我们！
我们灵命要成长，就越要特别小心，时刻都须要倚靠主；自以为站得稳的人，一不小心，就要跌倒。
越是真正属灵的人，就会越觉得自己的软弱，而越不敢倚靠自己。信徒奔走天路，务要仰望为我们信心创始成终的耶稣，否则，就会疲倦灰心。我们一切属灵的成就，完全是「恩典」在我们身上所作的工作。
求神赐各种祝福给我们── 正如你我所求的；为着已经得到的感谢神── 正如你我所感谢的；最后求主 ; 撑住我们！是的，主啊，在我们所靠的每一边撑住我们！主是时时在信徒旁边的，祂随时都能张开祂慈爱的双臂来撑住软弱的信徒。
主耶稣 ! 感谢祢的检选了我们並赐各种祝福给我们 ! 最后还求主 ; 撑住我们！因我们是—群等待祢慈爱的双臂来撑住软弱的信徒。奉我主耶稣的名祷告 ! 早晨在山顶上，会叫我全天强健喜乐「明日早晨，你要….在山顶上站在我面前。」（出34:2 ）
我的父啊！每清晨来到祢这里来了。朝见主的时间，因为早晨是我力量最大、希望最大的时间；平原上没有什么东西能够抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照你的命令上来朝见你。早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！
第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！每天早晨，必须─读经、默想、祷告。
─ 好像从一个清洁的泉源里面一样 ── 我们能吸取力量和安慰不被琐事纷扰。
我们就立刻看见基督在我们身上的得胜。 愿父每天早晨让我们饮了生命水的河里的活水， 吃了旷野中的吗哪。获得胜的生命 ! 奉我主耶稣名而求 ! 阿们 !