灵糧

家书 26 …

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「我要将他所踏遍的地赐给他….因为他专心跟从我。」（申1:36 ）   

信心有两种，一种是迷信，「信到迷蒙蒙」。一种是根据事实，经验，现实，这就是迦勒的信心，也是正确的信心。    

以色列人出埃及连带妇孺起码超过一百万人，但四十年后，进入迦南的，只有约书亚和迦勒二人。

这二人有看神…不看人的本领，深知神过去会这样做，未来也会这样做，深知神无难成的事，所以我们足能得胜。耶和华与他同在，连敌人也怕他，无往而不利。    

如今迦勒到八十五岁还不减当年做探子的英风和精神气力与体魄，这是神赐迦勒身体上的福气。

神应允迦勒进入迦南四十天，凡他脚掌所踏之地，要尽归他和他的后裔，因专心跟从神，所以神特别祝福他，使他得到好地盘，最古最优美最重要的城邑，  我们所走的路，常遇见困难、痛苦的事 , 神在每一件困难的事里面，都藏着一个极大的祝福。

每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，因那都是带领你进入祝福的；如果你不能走那样险阻的荆棘道路，你就得不到祝福。因你我生性本是悖逆神，非在嚼环辔头之下，不肯顺从。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:以色列人能出埃及到迦南, 全是由耶和华所赐给的, 并带领他们征战。但一些以色列的探子看到迦南的敌人后, 却发怨言说耶和华恨以色列人且要将他们除灭。耶和华神在这里特地要惩罚那些向神恶言的人, 而奖赏那些专心信靠他的人。耶稣基督所带来的福音，就是对信靠他的人给予的最大的恩典。

家书 25 …

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“使他们合而为一，像我们合而为一。”（约17:22）  

主耶稣没有把钉十字架看成是一种苦难，而是看作一种荣耀。所以主耶稣把这样的荣耀赐给我们，要我们把背负十字架、为主受苦看作一件荣耀的事。人生真正的荣耀，乃是遵行神的旨意；

顺服越大，荣耀越大。别人也能从我们身上看见神的影像，闻到主的香气，这便是我们的荣耀。

神的旨意大过人类的有限，但祷告却是唯一能将我们与这位无限大能的神拉在一起的途径。

在主的祷告中一再强调“合而为一 ”像父与子的合一。这正是与主合一的完全性。我们必须因为爱主的缘故，在爱里的合一而彼此相爱。降服于神，侍奉神，向失丧、垂死的世界传扬救恩的信息。  

合一的祷告非同小可，是能惊动天地的。弟兄姊妹，祷告是造成合一的方法，而合一是祷告蒙应允的条件。

神今天仍然会在我们中间彰显他的大能，只要我们能够在他面前同心合意的祷告，神必成就他的应许，彰显他的荣耀。

神的荣耀，需要我们每一个人在生活中来见证“因为离了我，你们就不能做什么。”（约15：5）与主的合一，对我们来说，是何等重要！没有葡萄树，枝子就不能做什么；没有枝子，葡萄树也不能做什么。  

与主合一，实践他的爱，高举主的荣耀对我们来说，是何等重要。舍弃倒空我们所有的一切，圣灵的大能才可源源不断地流入。丢弃万事，以获得至宝；丧失生命，以得到永生。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:耶稣在上十字架之前作了这篇祷告，告诉信徒，他与父神之间是合而为一的。正因为如此，信他的人也将与神合而为一。与神合而为一是我们新生命的基础，因为信徒不再属于这个世界，而是进入神的国，从此新生命与神相连。信徒如果时常想起这一点，我们就会从神那里不断汲取力量和帮助。

家书 24 …

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“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约15:4）   

人从初信到进入信神正轨这个期间，祷告都处于寻觅状态。人因为读神话读得少，明白神话少，所以祷告的话也少，这是人在寻觅阶段的真实表现。      

明白了信神与蒙救恩的真理开始进入信神的正轨，直到信神达到真正蒙拯救赎的阶段，人的祷告开始进入生命实际了。在这个时期中，人信神因为明白了圣经的真理，人都能拿到祷告中去与神交通，祷告也有话了，感觉信神特别信实、祷告人就不觉着太难了，知道该祷告什么，知道该围绕什么祷告，知道怎样祷告才合神心意。

当人明白了”罪”的许多真理，看事观点发生了根本的转变，对神”救赎”有了真实的顺服，多数时候人在顺服阶段的祷告中都是以认识自己更深、认识自己的”罪”败坏实质为主，能常常省察自己心灵深处的悖逆、抵挡、败坏，认识自己也达到了特别细微的程度，甚至骨子里的、心灵深处的悖逆败坏都能发现。

凡是对神选民有负担、愿意为神奉献自己的人，在顺服阶段中，人的祷告都是发自心灵深处与神的交通，都是人在经历各种试炼熬炼中，对神产生了真实的认识而与神有的真实相交。 

祷告里面都有对神顺服的性质，并且还能赞美神，所以，这样的祷告是属于见证神的祷告，是最合神心意的祷告。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:耶稣在临上十字架之前, 告诉门徒他将要在天家预备地方, 并通过圣灵与门徒永远相交。信徒将要成为耶稣基督的肢体, 永远在他里面。并且基督的灵也将永远住在信徒心里边, 成为印记. 在基督里就是爱与被爱的关系。这替代了一切律法的条文, 而回到了律法的精义.

家书 23 …

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「耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。 」 (耶31:31)   

摩西在西乃山，从神那里接受律法，放在建成的圣殿约柜里（来3：2）但选民仍然是满了背约犯罪的记录。

显明律法的无能，徒法不能自行。到圣殿被毁，人民被掳的时候，约柜与法版都不见了。  

「我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」（约16:7）

主耶稣清楚指出，必要等待他在十字架上死了，然后复活胜过死亡与罪，圣灵才能被赐给信徒。

圣灵于五旬节降临至教会。由那时开始，信徒的身体就被称为圣灵的殿（彼前2:5）

而圣灵本身就是神的律法的精髓所在，(耶31:33)。以色列人他们徒劳地靠自己的努力成义。

鉴于人类内在的禀性，神赐下了“新约”的应许。但以色列民族没有利用好机会达到神的要求。

被掳之前，以色列全民皆陷于拜偶像的罪里，撇弃神。在未后的日子，以色列全民将会醒悟过来，归信基督。

(耶31:31)已在新约教会设立时应验了。另一方面，到了未后的日子，全部犹太人将会醒悟过来，承认主耶稣就是真正的弥赛亚（参亚12:10）。  

神的信实，保证祂对守约的人施慈爱；神的公义，使祂必须追讨人背约的罪。奉主耶稣基督祷告。阿们!  

学习体会:日子将到，是指耶稣基督上了十字架，死而复活。另立的新约, 就是神的圣灵内驻信徒的心. 在以色列和犹大被掳回归之前, 先知就预表选民真正的回归是耶稣基督的宝血赎罪救人, 以至于人真正的依靠神的恩典与神重新建立关系。这在旧约时代是不可能的, 因为人的罪还没有被赎, 圣洁的圣灵不可以常驻在没有称义的罪人心中。先知的预言，给被掳的子民及他们的后代一个新的盼望。

家书 22 …

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”我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。” (耶31:33)     

先知耶利米在神的启示下于2600年前发出的预言，当时百姓背弃了旧的盟约，所以神另立新约取而代之。

新约是建基于基督的，新约的律法不再写在石版上，而是写在每个人的心里，让人可以与神建立一个独特而个人的亲密关系。旧约是针对犹太人的，新约是对全人类的启示。 “既说新约。

就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。”（来8:13）。

旧约是神借着摩西领以色列人出埃及，满了三个月的那一天，在西乃山所立的约（来8:9）。

只不过是外在的要求；将来在新时代中，耶和华要另立一个永有的新约，是写在人心版上，要从里面执行，而不是从外面加进去的（来8:8）。

人对神的恩惠和怜悯，会有切身乐意的领受，使人得蒙神赦罪之恩（耶31:34），

而产生感谢之心，涌出顺服和赞美之念，是完全活在神的爱中得以自由。

神所立的新约，是豫言基督恩典之约，代替了摩西律法之约（罗10:4）。摩西是外在律法之约的中保；耶利米是内在之约的宣告者；弥赛亚的主耶稣基督，乃要成为新约中保及永远恩典之约的建立者。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:律法原是写在石板上的，但在新约时期，这个律法却要写在子民的心上。律法写在心上有什么意义？保罗说律法是属灵的，人是属肉体的。把律法放在信徒的心上，就意味着属灵的原则要在信徒的心里边，信徒就要在圣灵的工作之下来不断认识神，肉身就要受制于圣灵了。

家书 21 …

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凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事” (诗篇66:16)。   

神对基督徒传福音的呼召，不只是说服人决志，而是向人宣告基督救赎的好消息，呼召他们悔改，

并将重生和归主的荣耀归给神。当我们忠心传讲福音，对方没有归主，

我们的布道工作没有失败。个人见证可能包含福音，也可能没有。

当我们告诉别人神如何帮助我们时，我们必须很清楚地讲明祂对我们生命的要求，或基督上十字架的意义。见证并不总意味着传福音。

传福音不是将我们的意思强加在他人身上;传福音不只是个人见证 ; 传福音是与人分享上帝的美妙真理、耶稣基督的好消息。

如果你将带人决志等同于传福音，而且对福音本身存在错误认识，又不明白圣经对悔改的教导，

那么你很可能不仅认为传福音就是带人归主，而且你有能力带领对方归主…因你比神更有能力，先入为主？  

传福音不是宣告上帝的政治计划，也不是为教会招兵买马，而是向男女老少宣告福音。当主通过福音把每个人带入教会，彰显神的品性并在这个世界活出他们的呼召，这个社会将遭受挑战并发生改变。

正如大卫王所言，良好的治理是一件美事(撒下23:3)，奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:诗人在这一篇中叙述了耶和华神为以色列人所行的事。虽有试炼，但充满了恩典，把以色列人带到了迦南丰富之地。以色列人在经历过多次悖逆失败之后，神却施予了更大的恩典，让他的独生子耶稣基督来担当世人的罪，并与世人立下了新约。

家书 20 …

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“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”(诗65:11)  

“我人忘恩，易于流水”。

主耶稣经过撒玛利亚和加利利時，进入一个村子，洁净了十个长大麻风,内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“ …除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”（路17:18）信徒每当遇到一些困难总是怨天尤人。

这给我们看到人在困难中就忘了赐恩的主。在平安稳妥的时候，人同样容易忘记神的恩典，以为那是很自然的事情，甚至以为是自己的努力和能力得来的。    

我们在生命中无论遇见什么样的事情都要感恩，当我们在逆境中感恩的时候，烦恼就成了祝福。人很容易看自己所没有的，遭遇困苦患难时，如果只是盯着这些难处看，越看困难会越大，当人生处于这类谷底的方法能够反败为胜：就是数算主的恩典。如果我们把主的恩典从头数算一遍，那一定能够叫你惊讶。

经上说，凡以感恩献上的就是荣耀神，也会恩上加恩。这个撒玛利亚人回头感恩的不尽疾病得治，罪得赦免，灵魂也得救了。现在的得救是永恒性的，不再惧怕死亡。当我们以感恩的心向主献上时，神的祝福就会临到我们，而且让我们恩上加恩。主耶稣我们的父:愿盼望我们不仅仅是在感恩节时才想到感恩，而是每一天，从感恩开始，以感恩结束。

「每早晨这都是新的，你的诚实极其广大」（哀 3:22）。奉主耶稣基督祷告。阿们!

学习体会:诗人述说神是赐福予世人的。年复一年，万物都从创造者那里得到喂养，它们的生生不息，展示出神的荣耀。 他所赐与大地的，转化为我们生存所必需的， 犹如脂油般的珍贵。

家书 19 …

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人有见识、就不轻易发怒．宽恕人的过失、便是自己的荣耀”（箴19：11）    

宽恕人不是懦弱的表现，忍气吞声；反而是强者的表现。宽恕人的人，人格是成熟的，他不计较人的伤害，情绪平稳，懂得自省，不妄作评论。   

我们宽恕仇敌，为逼迫我们的祷告，即是不再计较和数算人家的恶，可是，恶人如果始终不悔改的话，神却要按他公义的标准来审判恶人。

摩西原谅了米利暗，不计较米利暗对自己的伤害，但是，神审判了米利暗，使她长了大麻风；大卫也饶恕了扫罗，但是，神对扫罗还是进行了审判；大卫听了亚比该的劝解，怒气消了，也饶恕了拿八，但是，神对恶人拿八也不是不审判：“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。”（撒上25:38）……

神在审判恶人之前，时常许可恶人对义人进行伤害，这也是有价值、有意义的，为要造就义人的生命，塑造尊贵、荣耀的器皿。这一过程就好像一块不起眼的石头，经过了米开朗基罗大师的千锤百炼之后，成为了举世闻名的大卫雕像一样。

爱可以唤醒良知，带来根本性的改变。愿我们被主的话语光照且有能力，在实践中经历主的祝福！

愿主恩待我们！“父啊，赦免他们，因为，他们所作的他们不晓得！”祷告奉主耶稣基督的遵名！阿们！    

学习体会: 人都有限，天生都有片面性局限性。人的知识也是要通过逐步学习成长的。 只有真正认识明白这一点， 才能学习不轻发怒。创造我们的上帝， 蛮有怜悯和慈爱，且深知人的软弱，人虽背逆，他却不轻易发怒。 耶稣基督宽恕送他上十字架的罪人， 真正彰显了神的荣耀。

家书 18 …

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「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」（启3:11 ）     

我们必须忍耐，使我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 (来10:37)。冠冕也是为着一切守住所信的道之人存留的(提后4:7)，可见只要我们能忍耐着持守，就与那冠冕也有分了。     

世界末日的来临，或许还要经过许多艰苦的岁月和艰苦的工作，但它的迹象对我们是何等的鼓舞！

在这“知识爆炸”的时代，知识的增长成了普遍现象，但并不带来道德的增长，因为没有寻求遵行神的真理。因此，也是福音广传，使多人归义的时候。

我们对神安排的回圈不大明白，我们想遵循，但我们的眼光达不到，心与头脑也觉得疲惫，神说，这已经够了，走预定的路。每日你有当尽的本分，把庞大的计画交给神，神可为你调整，你只管站在本位上，等到结局。末世作恶的人，必然越久越恶，人心趋向刚硬，没有绝对的是非标准。     

弟兄姊妹！主耶稣一旦拯救了我们，决不会把冠冕赐给凡在主里生活和工作都有亏欠的人，

冠冕就没有他的份了。故我们要追求属灵的生活，并殷勤作主的工！     

神留意保守祂信实的应许，必然会成就。我们照常办他当办的事，直到展完生命最后的一页，等候神预备给我们的福分。因已死的人必有多人复苏(林前15:20) 奉主耶稣基督名求。阿们!

经文学习: 我必快来，这是启示录中多次提到的，牢记这句话让我们保持有这样一个盼望的心. 只要我们持守，

我们将来就必得冠冕的奖赏。耶稣就是我们最好的榜样。他的持守使得父神把他升为至高, 得荣耀的冠冕.

家书 17 …

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「因为你已遵守了我忍耐的话，所以我也要保守你免去那试炼的时辰，为要试炼那些住在地上的人的试炼。」(启3:10)   

圣经都是为教训我们写的，叫我们所生的忍耐和安慰，可以得着盼望（罗15:4）主的应许:

我们应当儆醒等候主，并且乐意遵守主忍耐的话, 是可「免去普天下人的试炼」作为奖赏!   

忍耐，在人与人的相处上居首位，我们知道忍耐是圣灵的果子，也是我们必须结的。圣灵的果子只有一个，却包含了九种美德，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。1，2，3是属于内心的；4，5，6是属于人与人相处的；7，8，9是属于个人行为上的。     

人间有一种人不以地上的事为念，有衣有食就知足，不再贪图其他的享受；世界在他们心中是毫无所有；因他们已经把肉体连同它的私欲同钉十字架了。    

另一种人是为生活而忙碌，实际上是贪图享受，过那奢华宴乐的生活。这等人忙忙碌碌，你劝他信耶稣得永生；

他会嗤之以鼻，他会说：「生活问题尚未解决，等解决后再谈永生。」他以自己的肚腹为神，这种人承当不起神的义怒，但又不肯悔改，反而想一死百了，可是死却远避了他们，使得他们真是上天无路，下地无门；他们头上的天变为铜，脚下的地变为铁，直到灭亡（申28:23）

「信心经过试验，就生忍耐。」（雅1:3）

忍耐之道就是愿主再来之道。得救是本乎恩，因着信，得赏却完全是凭着行为与工作。

得救的生命——永生，是无人能夺得去，得赏.冠冕，却是能被人所夺。   

亲爱的兄姐们！主快要再来，同祂在天国里执掌王权，如不努力，恐怕冠冕会被人夺去。我们既在基督里，我们若能忍耐，也必和祂一同作王（提后2:12）奉主耶稣基督圣名祷告! 阿们!

经文学习: 什么才是忍耐的道？对非拉铁非教会肯定的，就是在魔鬼和撒旦面前不能弃绝耶稣的名, 并且要直等到耶稣再来。这是最大的试炼。经受了这样的试炼，就可以保守免去以后的试炼.

耶稣就是这样一个最好的榜样. 从受洗的那一刻开始，他就面对魔鬼的几个试探，以后又是法利赛人的不断的挑战. 最后忍受十字架的痛苦。终于圣灵的大能将它复活升天。