灵糧

家书 59 …

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你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。 (雅1:2)     

我们都愿意不遇见试炼，挫折，而愿意诸事顺利，平安。然而这对我们属灵的生命不一定有益处，只易使我们陷于幼稚、停顿、软弱之中。这也会使我们在今世无用，将来不得赏赐，世界上任何有用的人都是要经过诸般煅炼、雕刻、琢磨的，听其自然，任性生长都达不到更高的目的。    

一个有智慧的人懂得享受目前所拥有的并努力发展之，所以能快乐。人之所以忧郁是因为总是想自己所没有的和所失去的，而不去想已经拥有的一切。 

雅各在这里不是叫我们作属灵超人，也不是叫我们压抑忧伤，装出喜乐的样子，而是叫我们从新的角度去看『试炼』。试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透进光来。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。     

因为信心是我们属灵生命的基础和动力，信心软弱摇动，什么都拆毁，停顿了，只有坚固信心才能使我们往前进，作出更好的见证。

但信心的运用是试炼，只有试炼才能使信心变为精金，除去杂质，成为刚强，生出耐力，等候一切，愿神的旨意成就。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 我们对神的信心，并不是天生就有，也不是一成不变。初始的信心必需随着生命的变化而不断成长, 最大的催化作用就是遇到困难时在试炼中成长。当我们在神的面前承认自己的贫穷与软弱的时候, 神就会给我们加添力量。所以我们要为这感到喜乐.

家书 58 …

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神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。 (罗8:32)  

我们得救是本乎恩，生活中我们感觉什么都不配。神却一点也不嫌弃，祂还是要救我们。这就是恩典。

神的恩典我们实在是没有法子述说。可惜我们常忽略。     

你找到了快乐么？ 「没有！」因我们不知道什么是快乐——寻找快乐的人不知道，自称能提供快乐的人也不知道。二者俱对「快乐」茫无所知。  

「快乐」是由「满足」和「平安」结合成的：所要的都可以得到，这就是「满足」；凡非是所愿望的、都可以逃避、这就是「平安」。如果你恒常「满足」和「平安」，就快乐了。  

人之所以没有喜乐，是因为有罪。 「…在祢面前，有满足的喜乐。」 （诗16:11）在主的里面，才有真实的喜乐，那是永恒的喜乐，是没有别的可以代替，也是没有人能夺去的。

世上千千万万的礼物﹐再也比不上﹐天父把他独生爱子耶稣基督赐给我们…我们“借着爱子的血得蒙救赎﹐过犯得以赦免。经上说 : 借着祂成为神的儿女﹐与主同得基业﹐这基业的丰富并非人所能测得透的。

这份礼物包括了信任和一切财富。属主的人啊﹗你有无想到我们在天上该有多么富有呢﹖奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 神爱我们，不惜牺牲自己的儿子，为我们成就了救恩。我们在耶稣基督里就得到了上帝的产业, 就是他把万物白白的都赐给了我们。这就是我们将来会要得到的荣耀, 也就是为什么我们现在起就应当欢喜快乐。

家书 57 …

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人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁,,(提后2:21)   

我们信徒在得救时便已被神分别为圣，但神看重地位的实化。器皿是为承受，也是为供应。神要人承受祂，充满祂，而供应祂，流露祂。    ‘

我们若肯为主用，洁净自己，脱离卑贱的事，神能把我们不良的嗜好，情欲上的快乐，将万事当作有损，以认识我主基督耶稣为至宝。保罗说 : 他已丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。  

主的门徒是无学识的，但被圣灵充满后，满有能力为主作证。他们不是依靠势力，才能，乃是依靠主的灵方能成事。因谦虚了自己，觉得自己无力，就能依靠神，神就赐福与你。若自以为样样了得！

这显示尚未得着！神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故保罗说：一定要脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用。但愿主赐福，叫我们能在神前作贵重的器皿！   

经上说，人若自洁，脱离卑贱的事，就可以作贵重的器皿。

劝勉人要离开不义，逃避人的私慾，无知的辩论，与人争竞..等。在教会中执事之职，服务教会，此乃神看为贵重的器皿，主所重用的，不在智慧聪明上，也不在金钱或身份上，全看爱不爱主，爱主的，主就将教会的责任付托之，忠心事奉就在教会中得荣耀，享美誉。奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 这节经文向信徒强调了两件事。人若自洁，是要按照真理来理解神的话，称呼主的名才是坚固的根基。其次要我们脱离卑贱的事，那就是要逃避私欲，有追求公义仁爱和平的心。这看似是两件事情，实则后面这个事情是在前面的根基上的，因为我们只有在神立的根基上，才能脱离卑贱的事。

家书 56 …

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“..福音传到你们那里、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的信心…是怎样为人。”(帖前1:5)   

我们口中的言语是传讲真理，而不是传讲自己；是讲论神的慈爱，而不是传讲人的是非；言语不过是一种声音而已，还有一种没有声音的言语，那就是圣灵的膏油和生活的见证。   

每天以基督为中心的人格，能对你所接触的人产生积极的影响力。圣灵也会使用敬虔人的生活见证，来影响罪人向善。每次蒙福专心听讲道，要迫切地为牧师祷告，让他所传讲的信息，满有圣灵的权能；要为自己在内的会众祷告，让我们所领受的道是出于神，不是出于人。

经上说 : 传福音有五项要素：1.言语的内涵；2.权能的福音；3.圣灵的传输；4信心的运用；5为人的见证。

才显流露出神的大能(罗1:16)、圣灵的同在，并我们在信心里的活用。福音不单是一些道理而已，必须带着『权能』，在人的心中产生光照与责备，才会叫人俯伏下来，承认自己的罪恶。   

传神话语的人，必须率先顺服神的话语。除了圣灵的内住，更需圣灵的外溢，才能得着属灵的能力。

当我们以充足的信心传福音，更可证明神的福音的真实可靠。

因世人不能看见神，只能看见那些与神同在的我们，一种与福音相称的生活(腓1:27)奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 福音是如何能够传出来？表面上看是从人的言语中传出来, 实则来自于神的权柄和圣灵的大能, 在传福音的信徒和听道者的心灵上作工. 再是, 由对神的救恩的真知道而产生的信心. 正如路加福音7:35(新译本) “但是，上帝的智慧是从所有接受智慧的人身上彰显出来的。”

家书 55 …

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,,,忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 ” (腓3:14)     

我们忘不了过去，但我们不必活在过去。当我们为罪忏悔时，罪就埋藏在深海中了。我们不要一再地把它挖掘出来。对于过去。不管是成功或失败，荣耀或羞辱，而我们在乎的是盯住目标向前奔，好得着基督的赞许。

不忘记已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，因此必须摆脱过去的一切，方能迈步向前。

保罗在这里将万事丢弃看作粪土，他并没有以为已经信主就什么都得着了，他只要得神在基督里召他所要得的奖赏。它所包括的荣耀，福分，是极重无比的。

属灵上的得着，也当像赛跑的人一样，尽一身的力量去跑，才能得着。天路的赛跑必须「直跑」，不能跑岔了路或弯曲迂回的路；同时必须不停的直跑到终点。   

经上说 : “向前向上规划你的路，忘却失败力争奖赏，以达到主的标竿为目标。奉主耶稣基督名祈求。阿们!  

学习体会: 世人往前面奔跑的动力来自于他过去的经验经历, 因此只有从他的过去来看他的将来。但是在基督里就应完全不是了。由于神的恩典，他不追究我们的过去, 不要我们从自己的在基督以外经验教训当中成长, 而是与他相连后他在前面吸引我们, 在他的盘石上, 给我们亮光, 力量和帮助。

家书 54 …

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“所盼望的迟延未得，令人心忧”(箴13:12)   

在教会里，绝对没有办法再找出比丈夫仍未信主的妇女们更痛苦、更有需要，或更被忽视的一群人。

婚后信了主 , 而丈夫不信主的人，这疼甚至比那些真正的寡妇更得不到别人的接纳与同情。  

 “凡事都有定期，天下万物都有定时。”（传3:1） 当一个未信者的妻子绝不是罪恶，事实上，它是一个光荣的呼召。 “因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁…” (林前7:14)    

经上说“我要把天国的钥匙给你。凡在地上所捆绑的，在天上也捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也释放。” （太16:19）神把天国的钥匙给妳，妳是基督权柄的使用者。

唯有先捆绑仇敌，然后才能释放出圣灵的力量。 (太12:25)，向神坦承一切消极、负面的想法，然后才能捆绑邪灵，将他们从妳丈夫的生活中赶出去。 “耶和华召妳….这是妳神所说的。”（赛54: 6）

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” （彼后3:1）作妻子汲汲于渴望见到丈夫信主，应意识到自己动机的自私与不洁，这只是为了个人的幸福。而神的动机却只有一个：爱是一种没有附带条件、毫无保留的天父之爱。

主是避难所。当我们愿意奉献自己，他就会倾倒更大更多的恩典给我们。当我独自一人走进教会时，我把自己的骄傲和时间完全都抛开，而神回报我的是，给了我一个现在坐在我旁边，

和我一起聚会的丈夫.一个充满喜乐、欢愉并同情所有未信者的妻子的丈夫。奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 一个家庭中若有一位已信主但另一位还没有, 这真是对基督徒的一个磨练。可能会成为一个信徒多年要做的功课。让基督的生命在自己身上做盐做光, 这是多么的不容易啊. 但是耶稣他自己就是来到这个不信的世界, 面对不信和不接纳他的世人.

家书 53 …

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“凡所行的都不要发怨言、起争论。”（腓2:14 ）  

夫妇同处，最要紧的事就是要同心敬畏神，让神在家庭中作主，在家庭中居首位。

凡事求神的喜悦；勉遵行神的旨意；爱神过于自己的配偶。     

夫妇同处都要竭力少怨言，多承认自己的错，不罪人，只罪己。夫妇二人都当彼此尊重，不可向对方行使权柄，要敬重对方的自由和人格。在小事上大家都可自由，在大事上彼此商酌办理。妻子决不可看她的丈夫为仆人，丈夫也不当拿他的妻子当奴隶。

丈夫不必要求妻子顺服自己，只要勉力爱妻子，自然会得到妻子的顺服。能够以一生来坚守的才是爱情；单靠甜言蜜语而维系的只是恋情；若是追寻情欲的则只是奸情。幸福不是房子有多大，而是房里笑声有多甜； 幸福不是能开多豪华的车，而是开着车能平安到家； 幸福不是听多少甜言蜜语，而是在伤心时能有人对我说：没事有我在！   

岁月变迁，容颜易老，那些结婚时的誓言，却依然如此感人~让我们再次来温习~我会信任你，尊敬你，我将和你一起欢笑，一起哭泣。我会忠诚的爱着你， 无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会:在基督里的前提下，每一个信徒都有神的带领，都是靠着圣灵的运行在学习顺服的功课。每个人都有一个成长的过程。在主里边如发怨言起争论，就是无视圣灵的带领了。

夫妇箴言

夫妇成为一体是基督和教会的象征，在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。同心祷告、同读主话是每日的需要，妇顺夫爱是一切生活的原则，彼此敬重、互相体恤是爱的表显，敬爱对方的亲人是蒙福的本份。「谢谢」和「对不起」是该常说的话，因为熟而失礼是失和的开端。第一次的失和是撒但的门户，对别人说对方的短处是给撒但作工的机会，计算对方的短处是接受撒但的提议，不让自己成为对方的十字架，常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。

【『二人成为一体』的真正意义】

创造之主设立婚姻，目的就是要让爱这『东西』，有一个可以具体表现出来的『躯体』：透过一男一女的神圣结合，形成完全合而为一的新躯体。       

所以，人们称夫或妻是另一半即是类似的意思，只不过在婚姻盟约中，应没有所谓的另一半，因已成为一个完整的新躯体了。所以，严格来说，婚姻不是爱之完成式，而是爱之进行式：藉这神圣的结合去实行爱、表达爱；藉以建立和平幸福的世界。换言之，这是神设立婚姻的使命。

 【夫妻应共同守望的盟约】

恩慈：没有惧怕，让配偶感到安全。   宽恕：刻意挽回，愿意给对方机会。   扶助：彼此建立，一同追求真善美。   盼望：永不失望，同心学习信望爱。   信心：凡事相信，从信仰中得力量。   奉献：甘于舍己，务使配偶蒙祝福。   尊重：谦虚待人，把荣誉给予对方。   坚持：终生守护，永不让信约落空。

【夫妻彼此不可或缺】

穿梭国际舞台的美国以故总统里根曾说：『我每天都要接见不同的人，有将军、有元首，可是，只有一个人，每当她离开我的办公室时，总会叫我有一种莫名的失落感，那个人就是我的太太南施！』很多时候，我们会把夫妻彼此连合，误解成形影不离；丈夫跑到哪里，太太就紧贴到那里，太太要作甚么，丈夫也随时候命。       

几年前，一位参加『强化婚姻』课程的太太，很感慨地说：『从结婚那天开始，我一直守在他的身边，不管是公干或是私事，我都寸步不离，但得到的，却是今天貌合神离的光景。』其实，真正的结合，不仅是身体上的相伴相随，而是心灵上的契合，彼此都体认到配偶对自己的重要性，就如战场上的军人，体会到武器对自身安危之重要一般，因为他知道，甚么时候丢掉武器，甚么时候生命就受到威胁。在婚姻中，我们也需要有这种『唇亡齿寒』的迫切感。 

【夫妻不可彼此隐瞒】

小时候，常听到妈妈嘱咐已出嫁的姐姐，要留一点私房钱。也许你会觉得，这种想法和作法，已不合时宜了，但你也许可曾听别人讲过，甚至自己也说过的话：『我不想告诉我太太或先生，我怕他…』存私房钱和不敢说实话，表面上是不同的作法，但骨子里却是一样的心态，两者在某种程度上，都表示对配偶不完全信任。       

笔者曾经遇到这样的一个案例：一位非常顾家的男士，因为不想让太太担心他的工作出了状况，只好每个月用信用卡来填补家用，直到债台高筑，讨债公司找上门来，太太才大梦初醒。他虽然费尽唇舌解释，太太只留下一句话：『你根本不信任我！难道我是个只能与你共享乐，不能与你共患难的人吗？』气愤之下就离开他了。相处之道，贵乎诚恳。因此，要建立一个不断茁壮的婚姻，我们就应勇敢地将自己的面具拆下，学习坦诚相对，把自己的看法、内心的感受、喜与忧、乐与愁，都坦诚地告诉对方，让对方走进你的心灵世界，正如圣经所说：夫妻『二人赤身露体，并不羞耻』(创2: 25)。 

【要有爱不要自私】

在美国，有一个牧师，给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他每一次在他们的婚礼里都讲过道，劝他们有一件事要注意，就是不能自私。要结婚，要有爱，不要自私。他年老的时候，就写信出去问他们今天的情形如何。在他写信的那一个时候，还是七百多对。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的，在美国婚姻中，有四分之一是离婚的。但是这七百多对都很快乐。 

【爱妻物语】太太绝对不会有错。          

如果发现太太有错，一定是我看错。          

如果我没有看错，一定是我的错，才害太太犯过。          

如果是她自己的错，只要她不认错，她就没有错。          

如果太太不认错，我还坚持她有错，那就是我的错。          

太太绝对不会有错，这句话绝对不会错。          

总之，自从结了婚，一切都是我的错。 

【圣经是幸福婚姻的蓝图】

起初设立婚姻制度的神，曾透过圣经，为人类画出幸福婚姻的蓝图。资深婚姻 / 家庭治疗师赖特伯士(Dr. H. Norman Wright)认为：『婚姻是神为我们预备的最好学校(Marriage is one of God’s greatest school to learn)。』祭坛前的一句『我愿意』，把我们送进这所与我们『生死与共』的一流学府。

然而，神不但为我们预备了学习的地方，更为我们预备了一本永远合用的教科书──圣经。所以让我们都跟随神的带领，学习过幸福的婚姻生活。

【守约重于爱情】神学家潘霍华在他的著作《狱中书简》曾说道：『婚姻在讲圣洁、权利和契约上，是高过爱情的。人并非以会变的「爱情」去维护婚姻，而是以不变的「婚约」来维护爱情。』简言之，就是坚守约定，那份在神和众人面前信誓旦旦所立的婚约，乍听之下，好像没有甚么大不了，但若想深一层，当中却深藏大智，因为所有婚姻幸福的人，都能证实这一点，所以此言非虚。当人的爱火被凛冽寒风刮得残灯将尽的时候，只有那份对『婚约』的坚持和执着，才能鞭策我们排除万难，使爱火重燃，叫黯淡失色的婚姻再现曙光！──《2008年2月号角》 

【从圣经看婚姻的教训】  

一、『彼此连合』(创2: 24)──心灵彼此契合  

二、『赤身露体』(创2: 25)──彼此坦诚相对  

三、坚守信约(太19: 6；玛2: 14)──彼此忠贞对待

【如何增进夫妻情感】  

一、爱心(Love)：        

1.Learn：彼此学习及长进        

2.Observe：注意对方的需要        

3.Verbalize：良好的表达沟通        

4.Equate：相等互助的尊重  

二、关心(Care)：        

1.Commit：遵守选择的承诺        

2.Attract：吸引牵手二人行        

3.Romanticize：生活情调浪漫化        

4.Ease：安逸地同甘共苦

【结婚真好！】  

一、这话是三一神说的︰        

1.创二章父神说︰『那人独居不好』，所以为他创造了婚姻。换句话说，人独居不好，结婚真好！        

2.约二章子神为结婚的筵席加添了上好的美酒，祂以行动祝福了婚姻。        

3.创二十四章那老仆人所豫表的灵神，奉差遣去寻找以撒的配偶利百加。  

二、结婚为甚么真好？        

1.从神的眼光来看，若没有婚姻，神原来对人的心愿和目的便没法达成。──神要人生养众多、遍满地面，来彰显祂自己，为祂掌权。        

2.从人的眼光来看︰              

(1)神配合了(原文”God has yoked together”)，意思要夫妻二人同负一轭；因为一方面我们在这世上有苦难，另一方面我们需要同伴来事奉神。              

(2)夫妻二人是一同承受生命之恩的器皿(彼前3: 7)──享受并经历神，需要另一半一同来承受。  

三、如何维持美满的婚姻 

【施比受更为有福】 

一、人人都喜欢福上加福    

1.主有一句话没记在四福音书里面：「施比受更为有福」(徒20: 35)    

2.除了救恩之外，配偶乃是从主所领受最大的福份    

3.神认为人独居不好，所以给我们一个配偶来帮助我们(创2: 18)    

4.结了婚之后，人生还有漫长的路须要走，我们都要懂得「惜福」    

5.不但如此，还必须维持、培养、灌溉我们所得的福 

二、福上加福之路    

1.首先，必须深切体认自己今后的身份──不再是先生小姐，乃是丈夫妻子    

2.圣经说，妻子和丈夫没有权柄主张自己的身子(林前七4)    

3.今后说话要多用「我们」来取代「我」    

4.所想所作的，乃是如何「多给」，而不是如何「多受」    

5.少给(种)的少收，多给(种)的多收；这话是真的(林后九6) 

三、丈夫如何多给    

1.「爱」是最妙的道(林前12: 31；13: 13)    

2.作丈夫的要像基督爱教会那样的爱自己的妻子(弗5: 25)    

3.基督爱我们，为我们舍了自己(弗5: 2)    

4.丈夫要把自己的权益都给妻子 

四、妻子如何多给    

1.表面看，妻子爱自己的丈夫好像没有问题    

2.问题乃在妻子的爱多属于以自己为中心的爱──因被爱或因自己喜欢    

3.圣经给妻子的教训是「顺服自己的丈夫」(弗5: 22)    

4.没有自己才能「顺」而又「服」

夫妇成为一体是基督和教会的象徵，

在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。

同心祷告、同读主话是每日的需要，

妇顺夫爱是一切生活的原则，

彼此敬重、互相体恤是爱的表显，

敬爱对方的亲人是蒙福的本份。

谢谢和对不起是该常说的话，

因为熟而失礼是失和的开端。

第一次的失和是撒但的门户，

对别人说对方的短处是给撒但作工的机会，

计算对方的短处是接受撒但的提议，

不让自己成为对方的十字架，

常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。

《圣经》中最富有智慧的10种沟通方式，将会让你受用终生！

 1.倾听，不要打断  ▼Listen without Interrupting败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。「箴 18:12」

  2.说话，不要指责  ▼Speak without Accusing我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。「雅 1:19」  

  3.给予，不要保留  ▼Give without Sparing有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。「箴 21:26」

  4.祈祷，不要停止  ▼Pray without Ceasing因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。(西1: 9)

  5.回答，不要争执  ▼Answer without Arguing设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。 (箴 17: 1)

  6.分享，不要假装  ▼Share without Pretending用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(弗4: 3)

  7.享受，不要抱怨  ▼Enjoy  without Complaint凡所行的，都不要发怨言、起争论。(腓2: 14)

  8.信任，不要动摇  ▼Trust without wavering凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(林前13: 7)

  9.原谅，不要惩罚  ▼Forgive without Punishing 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。(西3: 13)

  10.承诺，不要忘记  ▼Promise without Forgetting 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。(诗15: 4)

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、

教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。【提摩太后3: 16-17】

婚姻十个步骤

1，上帝创造了男人和女人：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（创2: 7）。”“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前（创2: 22）。”

2，上帝设立婚姻为一男一女之间：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体（创 2: 24）。”

3，耶稣肯定婚姻是一男一女的结合：“耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开（太19: 4-6）。”

4，一个好的配偶是上帝给的礼物：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠（箴18: 22）。”“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢（箴20: 6）？”

5，夫妻应该避免无用的争吵：“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住（箴21: 9）。”“大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样（箴27: 15）。”

6，夫妻应该在性生活上享受彼此：“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负（林前7: 3-5）。”

7，夫妻必须相互忠诚：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判（来13: 4）。”

8，夫妻应该非常看重彼此的角色：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们（西3: 18-19）。”

9，婚姻是爱和敬重：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫（弗5: 33）。”

10， 婚姻是向世界的福音预表：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己（弗5: 25）。”“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的（弗5: 32）。”  

圣经细释 66 启…

启示录，论启示，启示将来必成事。信徒盼望新天地，永恒国度享福气。

当时，众教会外有罗马帝国的逼迫(参1:9；2:9)，内有异端的侵袭(参2:2，9，)。因此，主藉使徒约翰写下本书，是为：        

(一)劝勉众人从苦难中转眼观看主，恢复起初的爱心，胜过一切环境，至死忠心，将来就必有分于国度。        

(二)警戒众人不可随从异端，也不可随从世界的潮流，持守神的话和主的名，将来就必得着奖赏。        

(三)解开属灵的奥秘，使我们看见世事世物的演变，都有神的手在安排与管理，好叫我们从外面的事物，转眼仰望祂，因此得着安慰。        

(四)解开永世的奥秘，使我们的眼光，从地上转到天上，从今世转到永世，因而得着鼓励，从新得力走完今生的路程。 启示录是全部圣经的终结。实现盼望的书。载明撒但和牠跟从者的结局。我们对主的再来生发渴慕之心。

启示录将人提升到属天的境界，从高处以永远的眼光，来看地上一切事物的发展。启示录是一本讲到神审判的书，包括：七教会的审判、敌基督的审判、大巴比伦的审判，以及白色大宝座前的审判等。启示录启示了天上的奥秘、属灵争战的奥秘、末世大灾难的奥秘，以及新耶路撒冷和新天新地的奥秘等。启示录是「耶稣基督的启示」，将我们所信的主从各种角度彻底且完全的启示出来，使我们能更深的认识祂。启示录特别提到末世将会临到的大灾难，其可怕的程度乃空前绝后，凡身历其境者，诚乃「祸哉！祸哉！祸哉！」

启示录在极其可畏的描述之中，仍有七种「有福」的应许，以及七次属天的「赞美」，「七」乃指从神而有的完满作为，凡是爱神的人均宜受激励，追求得福并献上赞美。  启示录，本为隐藏的事显露出来。本书乃使徒约翰，写给小亚西亚七个教会的预言书，就是论到「所看见的事」——基督与其七荣耀（一章），「现在的事」—基督与其七教会（二章至三章），和「将来必成的事」—基督与其国度（4到22章）。

预言要旨，乃为荣耀基督的再来，教会圣徒的被提，末日神行公义的审判，千年国度的统治，以及最后新天新地的实现，与主来永远的执掌王权等事。本书是以基督再来为主要信息，在全部新约里，平均每廿七节中就提到一次。 

次序:创世纪占首位，创世纪论万物的起源，多半是由旧约引用而来，在本书共有四O四节中，其中就有二七八节引用旧约各卷，旧约大部分的预言，乃从本书得到解答，应验新约所论的救恩，亦由本书得到完成与结束:如，数字的灵意

「三」是指神和天上的事。

「四」是指世人和大自然世人的事。

「七」是三加四的总和，指主成就完全的事。

「十二」是神的子民以色列的教会。

「六」是七缺一，为欠缺不全的记号。

「十」是世界列强的记号，如以十角为代表。数字七的应用的主要部分，是由于达与七教会的七封书信、七印、七号筒、七碗，以及其中的插文解释所组成的。此眼、七天使、七头、七冠冕、七灾祸、七山、七王等等。

圣经是以七日创造的工程而开始，又以一本满了七字的书而结束，由此可见七在神的眼中，是一个完全美好的数字。启示录是一切应许和预言的应验录。基督与敌基督的争战，神与撒但的争战。 

第一章【耶稣基督启示的传递和接受】    

一、神所作成的：          

1.神赐给基督(1节中)         

2.基督就差遣使者(1节中)         

3.使者晓谕祂的仆人约翰(1节下)         

4.约翰证明出来(2节)         

5.指示祂的众仆人(1节中)    

二、信徒所该作的：          

1.念这书上预言(3节上)        

2.听见又遵守其中所记载的(3节中) 

【耶稣基督启示的成因、性质和内容】    

一、成因：          

1.基督的指示(1节中)          

2.使者的晓谕(1节下)          

3.约翰的证明出来──写在书上(2，4节)    

二、性质：          

1.神的道(2节上)          

2.耶稣基督的见证(2节中)          

3.约翰所看见的(2节下)    

三、内容：          

1.约翰所看见的事(19节上)          

2.现在的事(19节中)          

3.将来必成的事(1，19节下)  

【认识三一神】    

一、父神：          

1.那昔在、今在、以后永在的神(4节上；8节下)          

2.主神(8节上)          

3.是阿拉法，是俄梅戛(8节中)          

4.全能者(8节下)    

二、基督：          

1.耶稣基督(1节)          

2.那诚实作见证、从死里首先复活、为世上君王元首的(5节)          

3.是首先的，是末后的(17节)                             

4.是那存活的曾死过，现在又活了，直活到永永远远(18节中)          

5.拿着死亡和阴间的钥匙(18节下)    

三、圣灵：宝座前的七灵(4节下) 

第二章【主的所是各教会的光景】    

一、以弗所教会：          

1.那右手拿着一星，在七个金灯台中间行走的(1节)          

2.你把起初的爱心离弃了，若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(4~5节)    

二、士每拿教会：          

1.那首先的，末后的，死过又活的(8节)          

2.你将要受的苦你不用怕；你们必受患难十日；你务要至死忠心(10节)    

三、别迦摩教会：          1.那有两刃利剑的(12节)          

2.你那里有人服从了巴兰的教训，也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑供攻击他们(14~16节)    

四、推雅推喇教会：          

1.那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子(18节)          

2.你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人(20，23节) 

【得胜者的情形与奖赏】    

一、以弗所教会：          

1.你不能容忍恶人；你也能忍耐，曾为我名劳苦，并不乏倦；你恨恶尼哥拉一党人的行为(2、3，6节)          

2.得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(7节)    

二、士每拿教会：          

1.我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的(9节)          

2.你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害(10~11节)    

三、别迦摩教会：          

1.你坚守我的名，没有弃绝我的道(13节)          

2.得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识(17节)    

四、推雅推喇教会：          

1.不从那教训，不晓得撒但深奥之理；你们已经经有的，总要持守(24~25节)         

2.那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；我又要把晨星赐给他(26，28节) 

【主向众教会的劝勉】    

一、应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的(5节)    

二、你将要受的苦，你不用怕；你务要至死忠心(10节)    

三、你当悔改(16节)    

四、我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来(25节 )

【推雅推喇教会的四类人】    

一、那自称是先知的妇人耶洗别(20节)──历代教皇的总合    

二、我的仆人(20节)、那些与她行淫的人(22节)──圣品阶级教士    

三、她的党类(23节)──胡涂迷信的教友    

四、其余的人(24节)──主耶稣真实的信徒  

第三章【主的所是各教会的光景】    

一、撒狄教会：          

1.那有神的七灵，和七星的(1节)          

2.我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；在我神面前，没有一样是完全的(1~2节)    

二、非拉铁非教会：          

1.那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的(7节)          

2.你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名(8节)    

三、老底嘉教会：          

1.那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的(14节)          

2.我知道你的行为，你不冷也不热；你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(15，17节) 

【得胜者的情形与奖赏】   

一、撒狄教会：          

1.是未曾污秽自己衣服的(4节)          

2.凡得胜的，必穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名(5节)    

二、非拉铁非教会：          

1.遵守我忍耐的道，持守你所有的(10~11节)          

2.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面(12节)    

三、老底嘉教会：          

1.发热心，听见我声音就开门的(19~20节)          

2.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(21节)

第四章 【宝座和那坐在宝座上的】    

一、宝座：          

1.安置在天上(2节)          

2.有虹围着宝座(3节)          

3.好像绿宝石(3节)          

4.有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出(5节)          

5.有七盏火灯在宝座前点着(5节)          

6.宝座前好像一个玻璃海如同水晶(6节)    

二、那坐在宝座上的：          

1.好像碧玉和红宝石(3节)          

2.圣哉、圣哉、圣哉(8节)神          

3.主神(8节)           

4.昔在、今在、以后永在的全能者(8节)          

5.活到永永远远者(9节)          

6.配得荣耀、尊贵、权柄、感谢(99，11节)          

7.你创造了万物，万物是因你的旨意被创造而有的(11节)  

【最亲近神的造物】    

一、二十四位长老：          

1.坐在宝座周围的座位上(4节)          

2.身穿白衣(4节)          

3.头上戴着金冠冕(4节)          

4.俯伏敬拜那坐宝座的(10节)         

5.又把他们的冠冕放在宝座前(10节)          

6.为神的创造而献上颂赞(11节)    

二、四活物：          

1.在宝座中和宝座周围(6节)──是作神救恩的见证          

2.前后遍体都满了眼睛(6，8节)──对周遭一切事物晶莹剔透          

3.像狮子、像牛犊、脸面像人、像飞鹰(7节)──有均衡的见证          

4.各有六个翅膀(8节)──谦卑、圣洁又迅捷          

5.昼夜不住的说圣哉、圣哉、圣哉(8节)──献上颂赞为祭          

6.将荣耀、尊贵、感谢归给神(9节)──知恩感恩

第五章【羔羊是配】    

一、惟羔羊配展开那书卷并揭开七印          

1.在天上、地、地底下，没有能展开能观看那书卷的(1~4节)          

2.配展开那书卷的羔羊：         

(1)祂是大卫支派中的狮子(5节上)               

(2)祂是大卫的根(5节中)               

(3)祂已得胜(5节下)               

(4)祂像是被杀过的(6节上)               

(5)祂有七角七眼(6节下)    

二、羔羊配受万有的称颂          

1.众圣徒的祈祷(8节)         

2.四活物和二十四位长老唱新歌(9~10节)         

3.众天使大声称颂(11~12节)          

4.一切所有被造之物都称颂(13节)         

5.四活物和二十四位长老的回应(14节)

第六章 【世界末期的预兆】    

一、白马骑士(1~2节)──假基督(太廿四4~5)或福音(太廿四14)    

二、红马骑士(3~4节)──战争(太廿四6)    

三、黑马骑士(5~6节)──饥荒(太廿四7)    

四、灰色马骑士(7~8节)──死亡(太廿四7~8)    

五、殉道者在祭坛底下(9~11节)──殉道者(太廿四9)    

六、天象大混乱(12~17节)──天象大混乱(太廿四29)  

【坐宝座者和羔羊忿怒的大日】    

一、审判的对象：一切不信的世人 (15节上)    

二、人们的反应：都想躲避(15节下~16节上)    

三、为何要躲避(16节下)：          

1.坐宝座者的面目        

2.羔羊的忿怒        

3.祂们忿怒的大日        

4.无人能站得住  

第七章【两班人对照】    

一、受印的以色列人(4节)──来自各国穿白衣手拿棕树枝(9节)    

二、数目有十四万四千(4节)──没有人能数过来(9节)    

三、他们是在地上(3节)──他们站在宝座和羔羊面前(9节)    

四、在大灾难中受神保护(3节)──是从大患难中出来(14节)  

【被提升天的得胜者】    

一、他们的来历：是从各国、各族、各民、各方来的(9节)    

二、他们的地位：荣耀且得胜的站在宝座前(9~10节)    

三、他们的同伴：四活物、二十四位长老和众天使(11~12节)    

四、他们的身分：在大患难中用羔羊的血洗净衣裳(13~14节)    

五、他们的功用：昼夜在殿中事奉神(15节)    

六、他们的福气：满足和喜乐(16~17节) 

第八章【神在前四灾中所显的心意】

一、神愿意祂的子民为末日的灾难献上祷告(1~4节)

二、神根据祂子民的祷告展开行动(5~6节)

三、神仍旧信守祂不以洪水毁灭全地的应许──前三次都是用火审判(7~11节)

四、神的审判在严厉之中仍有恩慈──从人生存的环境开始施行审判，含有警告的意味(7~12节)

五、神藉前四灾暗示(7~12节)：

1.世人不可忽视神儿子为他们流「血」受「苦」的救恩

2.信徒不可忽视他们作世上的「光」的使命

六、神在施行后三灾之前，仍旧给人们警告，盼望他们能悔改(13节)

第九章【从第五、六两灾祸学习功课】

一、灾祸的源头：魔鬼和牠的使者──从天落到地上的星(1节)，无底坑的使者(11节)和那捆绑在伯拉大河的四个使者(14节)

二、灾祸的对象：神所定罪的人──额上没有神印记的人(4节)和拜鬼魔偶像的人(20节)

三、灾祸的方式：先苦后死──叫他们受痛苦五个月(5节)，到某年、某月、某日、某时，要杀人的三分之一(15节)

四、灾祸的工具之一：蝗虫(7~10节)

1.好像预备出战的马(7节)──来势汹汹，不战而屈人

2.头上戴的好像金冠冕(7节)──显有权柄，不能不服

3.脸面好像男人的脸面(7节)──显有智慧，善于驱使人

4.头发像女人的头发(8节)──外貌引人，叫人上当

5.牙齿像狮子的牙齿(8节)──威胁恐吓，软硬兼施

6.胸前有甲好像铁甲(9节)──保护牠自己，立于不败之地

7.翅膀好像许多车马奔跑上阵的声音(9节)──声势吓人

8.像蝎子的尾巴上有毒钩(10节)──有叫人受痛苦的能力

五、灾祸的工具之二：马军二万万(17~19节)

1.骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺(17节)──与马合一

2.马的头好像狮子头(17节)──外貌可怕

3.有火、有烟、有硫磺(17节)──带着阴间的权势

4.从马的口中出来(17~18节)──口中有致人于死的能力

5.尾巴像蛇(19节)──与撒但有密切的关系

6.尾巴有头用以害人(19节)──以欺骗方式杀人

六、灾祸的结果：仍旧不悔改(20~21节)

1.还是去拜鬼魔偶像(20节)        

2.仍行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(21节)

第十章【主就是那拿着小书卷的大力天使】

一、主是那大力的天使：

1.大力(1节)──能力无与伦比

2.从天降下(1节)──还要再来

3.披着云彩(1节)──显出荣耀

4.头上有虹(1节)──信实守约

5.脸面像日头(1节)──公义、光明

6.两脚像火柱(1节)──按公义和圣洁审判

7.手里拿着展开的小书卷(2节)──再来时的情景已经写在圣经上

8.右脚踏海，左脚踏地(2节)──祂要来得回全地

9.呼喊好像狮子吼叫(3节)──忿怒之声已经隐约可闻

二、主手中的小书卷：

1.去跟那踏海踏地的天使要过来(8~9节)──要向主仰望神的话

2.要吃尽了(9~10节)──要吃喝享受神的话

3.在口中甜如蜜(9~10节)──神的话是我们的喜乐

4.肚子觉得发苦(9~10节)──要付上代价经历神的话

5.向人说预言(11节)──要与人分享神的话

第十一章【两见证人】

一、「两个」(3节)：以少敌众，又彼此配搭合作

二、「见证人」(3节)：有为主殉道的决心

三、「穿着毛衣」(3节)：与主表同情

四、「传道」(3节)：为神说话

五、「一千二百六十天」(3节)：恒心忍耐，作完主工

六、「两棵橄榄树」(4节)：充满圣灵

七、「两个灯台」(4节)：为主发光

八、「立在世界之主面前」(4节)：侍立在主面前

九、「有火从口中出来」(5节)：有圣灵之火的能力

十、「有权柄叫天闭塞不下雨」(6节)：有属天的权能

十一、「有权柄叫水变为血」(6节)：能暴露属世享受的虚空

十二、「被杀，尸首陈列街上三天半」(7~9节)：身上带着耶稣的死

十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」(10节)：不为属地的人所欢迎

十四、「复活」(11节)：身上显明耶稣的生

十五、「驾着云上了天」(12节)：与基督一同坐在天上

第十二章【属天的异象和争战】

一、属天的异象(1~6节)

1.在生产之苦中的妇人(1~2节)

2.大红龙想吞吃妇人所生的孩子(3~4节)

3.男孩子一生下来就被提(5节)

4.妇人在况野被养活1260天(6节)

二、属天的争战(7~12节)

1.魔鬼和牠的使者被摔下去(7~9节)

2.得胜的宣告(10~11节)

3.地与海的警告(12节)

三、属地的争战(13~19节)

1.龙逼迫妇人(13~16节)──神子民蒙神保守

(1)大鹰的两个翅膀──神保守和拯救的力量

(2)地开口吞了龙口吐出的水──神开子民的心窍使不被迷惑

2.龙向与妇人其余的儿女争战(17~18节)──犹太人和外邦人信徒

第十三章【三而一的撒但】

一、站在海边沙上的龙(十二18)──撒但

二、从海中出来的兽(1~10，18节)──敌基督

1.牠的由来──从海中上来(1节)──出自外邦人中

2.牠的地位──十角七头(1节)──七大王权和十小王权

3.牠的本性──像豹、熊、狮子(2节)──凶恶残忍

4.牠的权柄──那龙(2节)──来自撒但

5.牠的特点──七头中的一头似受了死伤(3节)──借尸还魂

6.牠的能力──无人能比(4，7节)──胜过一切的人

7.牠的言语──说夸大亵渎的话(5~6节)──藐视神和属神的

8.牠的时日──任意而行四十二个月(5节)──三年半

9.牠的野心──要住在地上的人都拜牠(8~10节)──圣徒需有忍耐和信心

10.牠的身分──牠的数目是666(18节)──自称是神的人

三、从地中上来的兽(11~17节)──假先知

1.牠的由来──从地中上来(11节)──出自犹太人中

2.牠的能力──有两角如同羊羔(11节)──满有邪灵的能力

3.牠的言语──说话好像龙(11节)──带着邪恶的权势

4.牠的权柄──施行头一个兽所有的权柄(12节)──来自敌基督

5.牠的任务──叫人拜头一个兽(12节)──要人拜敌基督

6.牠的手段──行大奇事(13~14节)──迷惑住在地上的人

7.牠的工作──叫人作兽像，有生气，能说话(14~15节)──建造偶像

8.牠的邪恶──杀害不拜兽像的人(15节)──穷凶极恶

9.牠的作法──叫众人都受兽的印记(16节)──藉以分别

10.牠的影响──凡不接受兽的印记者不得作买卖(17节)──将圣徒隔离

第十四章【三次的收割】

一、初熟的果子：得胜者

1.时间──在大灾难期之前(12:5)

2.人数──十四万四千(1节)

3.非凡的经历──所唱新歌，无人能学(2~3节)

4.资格──贞洁、无虚假、无瑕疵(4~5节)

5.任务──紧紧跟随羔羊(4节)

6.目的──从人间买来，作初熟的果子，归与神和羔羊(4节)

二、地上的庄稼：成熟的信徒

1.时间──收割的时候已经到了(15节)──接近大灾难末期(7:14)

2.人数──没有人能数过来(7:9)

3.资格──熟透了(15节)──身穿白衣，手拿棕树枝(7:9)

4.目的──地上的庄稼(15~16节)，满足神──昼夜在神的殿中事奉祂(7:15)

三、地上的葡萄：敌基督的跟从者

1.时间──在大灾难期结束时(16:17)

2.人数──尸横遍野，血流满地(20节)

3.原因──神忿怒的大酒醡(19节)──受审判(10节)

第十五章【从「降末了七灾前的异象」认识神】

一、从异象的大而且奇，认识神的作为大哉，奇哉(1，3节)

1.作为伟大──凡是出于神的，都是大事(尼6:3)

2.作为奇妙──神的作为出自祂丰富的智能和知识(罗11:33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(参出34:10)

二、从神的大怒在七灾中发尽，认识神的道途义哉，诚哉(1，3节)

1.道路公义──神的审判是公义的(参罗2:5；提后四8)

2.道路信实──神必信实守约(参申7:9；来10:23)

三、从摩西的歌和羔羊的歌，认识神的各方面(3~4节)

1.祂是主神

2.祂是全能者

3.祂是万世之王

4.独有祂是圣的

5.祂显出公义的作为

6.祂配得敬畏、荣耀和敬拜

四、从七灾的安排，认识神的各方面(5~8节)

1.天上那存法柜的殿开了──祂是信实守约的神(参林后1:20)

2.那掌管七灾的天使穿着洁白光明的细麻衣──执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜

3.胸间束着金带──存心完全受神性的约束，绝不徇私

4.盛满神大怒的七个金碗──神的大怒是义怒，只为达到祂既定的目的

5.祂是永永远远的神──所施的刑罚将给受刑者受痛苦直到永永远远(参20:10)

6.显出神的荣耀和能力

7.殿中充满了烟，没有人能以进殿──宽容期限已经过去，无人能够求情

第十六章【七碗之灾的属灵教训】

一、第一碗(2节)：

1.倒在地上：属地的迷惑

2.生恶而且毒的疮：因内心邪恶与贪婪

3.在拜兽的人身上：崇拜偶像招来苦果

二、第二碗(3节)：

1.倒在海里：宗教的办法

2.海变成像死人的血：持守死的规条

3.海中的活物都死了：字句礼仪叫人死

三、第三碗(4~7节)：

1.倒在江河和众水的泉源里：物质的享受

2.水就变成血：将自己的享乐建筑在别人血的代价上

3.给流人血者喝血：终必得着报应

四、第四碗(8~9节)：

1.倒在日头上：一味地享用大自然

2.叫日头能用火烤人：对大自然的无知

3.被烤之人亵渎神：因不知节制而自食其果，却又怨天尤人

五、第五碗(10~11节)：

1.倒在兽的座位上：异端教训

2.兽的国黑暗了：心眼瞎了，一片黑暗

3.人因疼痛咬自己的舌头：自己承担无知言论的苦果

六、第六碗(12~16节)：

1.倒在伯拉大河上：权位的吸引

2.给东方的众王预备道路：以暴力夺取权位

3.众王率军聚集在哈米吉多顿：终必毁在行使暴力上

七、第七碗(17~21节)

1.倒在空中：人定胜天

2.大地震震毁三类城：建造属人的东西(非那不能震动的国)        

3.大雹子落在人身上：终必招致天罚

第十七章【认识罗马天主教】

一、她坐在众水之上(1，15节)──在全世界各国有很多的教友信众

二、她是大淫妇(1，5节)──在神之外别有所拜

三、她与地上的君王行淫(2节)──倡行『政教合一』

四、她淫乱的酒迷醉地上的人(2节)──教友迷信于异端道理教训

五、她骑在朱红色兽上(3节)──和敌基督狼狈为奸

六、她的穿着和妆饰(4节)──极尽奢华富贵之能事

七、她手拿盛装可憎之物的金杯(4节)──外表属神，实际是拜偶像

八、她是奥秘的大巴比伦(5，18节)──撒但的冒仿建造

九、她是世上淫妇和一切可憎之物的母(5节)──基督教一切异端邪派的源头

十、她喝醉圣徒和见证人的血(6节)──逼迫真正的圣徒和信徒

十一、她坐在七座山上(9节)──以罗马为总部

十二、她终必被敌基督所消灭(16~17节)──自食其果

第十八章【巴比伦大城之覆灭】

一、巴比伦大城覆灭的宣告(1节)

二、巴比伦大城必须被覆灭的理由(2~6节)：

1.因为它属灵的败坏(2节)         

2.因为它会败坏地上各国、君王和客商(3节)         

3.因为它会败坏世人，使之犯罪(4~5节)

4.因为它逼迫神的子民(6节)         

5.因为它荣耀自己、奢华(7节)

三、巴比伦大城覆灭的快速(8节)

四、巴比伦大城覆灭所带来的冲击(9~20节)：

1.与她行淫一同奢华的失去同伴(9~10节)        

2.靠她发财的失去买主(11~16节)        

3.靠她吃饭的失去后台老板(17~19节)        

4.被她逼迫的欢喜快乐(20节)

五、巴比伦大城覆灭的实情(21~23节)：

1.必会非常剧烈(21节)         

2.必会完全彻底(22~23节)

六、巴比伦大城覆灭的理由再述(23节下~24节)：

1.尊贵人──骄傲

2.邪术──属灵的败坏

3.迷惑

4.逼迫杀害

第十九章【四个哈利路亚】

一、哈利路亚，因救恩、荣耀、权能都属乎神(1节)   

二、因祂的判断是真实公义的(3节)

三、敬拜坐宝座的神(4节)

四、因主我们的神，全能者作王了(6节)

【两个筵席】

一、羔羊的婚筵

1.主角：羔羊(7节)──基督

2.特色：新妇自己预备好了(7~8节)──享受得胜的喜乐

3.受邀请者：有福的人(9节)

二、神的大筵席

1.主角：一位天使站在日头中(17节)──那位公义的日头基督

2.受邀请者：天空所飞的鸟(17节)──生命超脱如飞鸟

3.特色：吃肉(18节)──享受得胜的喜乐

【一个争战──哈米吉多顿大战】

一、天开了(11节)──基督公开降临

二、骑白马者称为诚信真实(11节)──凡祂所应许的都必成就

三、祂审判争战都按着公义(11节)──讨伐一切的不义

四、祂的眼睛如火焰(12节)──祂洞悉一切

五、祂头上戴着许多冠冕(12节)──祂配得一切尊贵荣耀

六、写着无人能知的名字(12节)──祂的所是无人能识透

七、祂穿着溅了血的衣服务生(13节)──战无不胜，所向无敌

八、祂的名称为神之道(13节)──祂是神的彰显和解释

九、天上的众军(14节)──有得胜的众圣跟随

十、有利剑从祂口中出来(15节)──祂口中所出的话是杀敌利器

十一、祂用铁杖辖管他们(15节)──带进神的国度

十二、要踹全能神烈怒的酒醡(15节)──歼灭众恶

十三、万王之王，万主之主的名号(16节)──超越一切的权能

十四、擒拿敌首(19~20节)──直接扔在火湖里

十五、杀尽敌军(21节)──为天空飞鸟摆设筵席

第二十章【两种不同的分别】

一、撒但的两种结局：

1.在千年国度以前──被关在无底坑里(1~3节)：神还要使用牠

2.在千年国度以后──被扔在火湖里(10节)：神不再使用牠

二、两次的复活：

1.头一次的复活──复活作王(4~6节)：有福了，圣洁了

2.后来的复活──复活受审判(12~13节)：昼夜受痛苦直到永远

三、信徒的两种身分：

1.与基督一同作王一千年(4，6节)：得奖赏

2.不能作王的：受亏损

四、两个敌对的阵营：

1.歌革和玛各(8节)──受迷惑，被天火烧灭(8~9节)         

2.圣徒的营与蒙爱的城(9节)──蒙保守

五、两次的死：

1.第一次的死──复活受审判(12~13节)         

2.第二次的死──被扔在火湖里(14~15节)

六、两类的卷册：

1.生命册(12，15节)──只记信徒的名字

2.许多案卷(12节)──记载各人的行为

七、两类的死者：

1.海所交出的死者(13节)──污鬼

2.死亡和阴间所交出的死者(13节)──死人的灵魂

第二十一章【新天新地】

一、新性质──「新」字原文的意思(1，5节)

二、新情况──海也不再有了(1节)

三、新关系──神亲自与人同在(3节)

四、新人生──不在有死亡、悲哀、哭号、疼痛(4节)

五、新条件──白白赐给(6节)

六、新光源──列国要在城的光里行走(24节)

七、新态度──人必将列国的荣耀尊贵归与那城(26节)

【圣城新耶路撒冷(一)】

一、性质：

1.圣城(2，10节)──是圣洁的

2.新耶路撒冷(2节)──是崭新的

二、来源：

1.由神那里(2，10节)──是出于神的

2.从天而降(2，10节)──是属乎天的

三、身分：

1.新妇(2，9节)         

2.羔羊的妻(9节)

四、成员：

1.得胜的(7节)         

2.神的儿子(7节)

【圣城新耶路撒冷(二)】

一、是高，15~17节)

二、是圣洁的城(10，27节)

三、是华美的城(11，18~21节)

四、是光明的城(11，23~25节)

五、是坚固的城(12节)

六、是丰富的城(18~21节)

七、是尊贵的城(24，26节)

【圣城新耶路撒冷(三)】

一、它的外观──显出神荣耀的光辉(11节)

二、它的结构：

1.高大的城墙(12节)──是碧玉造的(18节)

2.有十二个门：

(1)门上写着以色列十二支派的名字(12~13节)

(2)每门一颗珍珠(21节)

3.城墙有十二根基：

(1)根基上有羔羊十二使徒的名字(14节)

(2)城墙的根基是用十二种宝石修饰的(19~20节)

4.城是精金的，如同明净的玻璃(18节)

5.城内的街道是精金，好像明透的玻璃(21节)

6.城内没有殿，神和羔羊就是城的殿(22节)

三、它的量度：

1.长宽高都是一样，各有四千里(16节)

2.城墙有一百四十四肘(17节)

四、它的光照：

1.城内有神的荣耀光照(23节)

2.羔羊为城的灯(23节)

3.列国要在城的光里行走(24节)

4.没有黑夜(25节)

第二十二章【新乐园】

一、有生命水的河(1节)

二、有生命树(2节)

1.每月都结新果

2.树上的叶子使人健全

三、有完全的福乐：

1.有完全的满足──喝生命水、吃生命果(1~2节)

2.有完全的救赎──再没有咒诅(3节)

3.有完全的行政──神和羔羊的宝座(3节)

4.有完全的事奉──祂的仆人都要事奉祂(3节)

5.有完全的交通──要见祂的面(4节)

6.有完全的像神──额上写着祂的名字(4节)

7.有完全的光明──不再有黑夜，主神要光照他们(5节)

8.有完全的王权──他们要作王直到永永远远(5节) 

【最后的见证】

一、天使最后的见证(6~7节)

二、使徒约翰最后的见证(8~11节)

1.见证自己的见证(8~9节)

2.见证天使最后的见证(10~11节)

三、主耶稣最后的见证(12~16，18~19节)

1.见证祂必快再来(12节)

2.见证祂来施行赏罚(12~15节)

3.见证祂的言行绝对有效(16节)

4.警告增减这书上预言的(18~19节)

四、圣灵最后的见证(17节)

五、教会最后的祈求(20节)

【启示录的性质】

一、启示录的由来

1.主就是众先知被感之灵的神(6节)

2.差遣祂的使者──天使(6节)

3.将必要快成的事指示祂的仆人──使徒约翰(6节)

4.是预告主必快来的事(7节)

5.是要读的人遵守书上的预言的(7节)

6.是使徒约翰所听见所看见的(8节)

7.是要引导人敬拜神的(8~9节)

二、启示录的目的

1.不可封了这书上的预言，因为日期近了(10节)

2.是为叫读的人自动产生回应的(11节)

3.主的赏罚乃根据各人如何在行为上有响应(12节)

4.凡主所发起的，祂必要成就到底(13节)

5.因为读本书而洗净自己衣服(靠主行义)的人有福了(14节)

6.反之，行为邪污的必无分于圣城(15节)

三、启示录的可信

1.是主耶稣亲自差遣祂的使者向我们证明的(16节)

2.是主凭着祂的身分向我们保证的(16节)

3.是圣灵感动教会所发出的心声(17节)

4.是听见的人所该有的共鸣(17节)

5.是要人以行动表明心里的意愿的(17节)

四、启示录的确实

1.不可在预言上加添甚么(18节)

2.不可在预言上减少甚么(19节)

3.是主亲口证明的(20节)

4.是使徒约翰所阿门的(20节)

五、启示录的祝福──愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在(21节)参考提要

【教会历史的预表】

一、以弗所教会(二1~7)──预表「后使徒时期」的教会

二、士每拿教会(二8~11)──预表遭罗马帝国逼迫时期的教会

三、别迦摩教会(二12~17)──预表政教合一时期的教会

四、推雅推喇教会(二18~29)──预表背道的罗马教会

五、撒狄教会(三1~6)──预表更正的教会

六、非拉铁非教会(三7~13)──预表弟兄相爱的教会

七、老底嘉教会(三14~22)──预表不冷报热的教会

【七印、七号、七碗】

一、第一印：骑白马的──假基督或福音(六1~2)

二、第二印：骑红马的──战争(六3~4)

三、第三印：骑黑马的──饥荒(六5~6)

四、第四印：骑灰色马的──死(六7~8)

五、第五印：祭坛底下被杀之人的灵魂的呼声(六9~11)

六、第六印：天移地动，日月变色(六12~17)

七、第七印：天上寂静约有二刻，七位天使准备吹号(八1，6)

1.第一号：有雹子与火烧毁地和树的三分之一(八7)

2.第二号：火烧着的大山损毁海、活物、船只各三分之一(八8~9)

3.第三号：烧着的大星损毁江河、泉源三分之一，死很多人(八10~11)

4.第四号：日、月、星辰的三分之一被击打(八12)

5.第五号：第一祸──蝗灾叫人受痛苦五个月(九1~11)

6.第六号：第二祸──释放四使者率马军二万万杀人三分之一(九13~21)

7.第七号：第三祸──赐盛满神大怒的七金碗给七位天使(十一14~15；十五5~8；十六1)

(1)第一碗：有恶且毒的疮生在有兽印记的人身上(十六2)          

(2)第二碗：海变成血，海中的活物都死了(十六3)              

(3)第三碗：江河与众水变成血(十六4~7)

(4)第四碗：叫日头能用火烤人(十六8~9)              

(5)第五碗：兽国变黑暗，人因疼痛咬自己舌头(十六10~11)              

(6)第六碗：准备哈米吉多顿大战(十六12~16)

(7)第七碗：大地震，那大城裂为三段，列国的城倒塌，又有大雹子落在人身上(十六17~21)──哈米吉多顿大战──踹神忿怒的大酒醡(十四17~20)──天空飞鸟的大筵席(十九17~21)

【天上所没有的事】

1.饥饿(7:16)   

2.干渴(7:16)  

3.日头和炎热的伤害(7:16)   

4.眼泪(7:17)   

5.死亡(21:4)  

6.悲哀(21:4)    

7.哭号(21:4)   

8.疼痛(21:4)      

9.罪恶(21:8)  

10.黑夜(21:25) 

圣经细释65 犹大…

犹大书，写的短，教导信徒防异端。假师傅们虽猖狂，早晚他们要灭亡。

猶大書细读细记犹大书，乃耶稣基督的仆人、雅各的兄弟犹大，写给被召在父神里蒙爱，为耶稣基督蒙保守的人..系论到圣徒为真道的争辩，异端入侵的危险，不守本位天使的受审，所多玛、峨摩拉人的堕落，为摩西尸首的争辩，该隐的道路，巴兰的错谬，可拉的背叛，对这些恶者的比喻，以诺的预备，纪念使徒的教训，在真道上的造就，在圣灵里的祷告，保守在神的爱中，仰望主的怜悯，以及最后的祝福等语。

本书是圣经中最严厉的一卷，是简述一切悖逆的史实。

本书的信息，是耶稣基督的保守，用以警告信徒防备假师傅，保守纯正信仰，为真道竭力争辩；在多人离道背教时，保守自己常在神的爱中，仰望主的怜悯。保守不致失脚，在祂荣耀之前，站立得稳。

【重要主题】

假教师: 犹大警告信徒要防备假教师和那些拒绝基督权威的领袖。他们暗中破坏别人的信心，引诱信徒走上迷途。这些领袖和任何跟随他们的人必遭惩罚。我们必须坚定地维护基督教的真理。我们当避开那些歪曲圣经以求符合自己意图的领袖和教师。神真正的仆人，必定能在言行中忠实地反映出基督的样式。离经背道: 犹大也警告信徒要防备离经背道的事。我们要谨记神处罚背叛祂的人；我们也要小心，切勿游离对基督的委身。不愿在神的话语中寻求并认识真理的人，很容易会堕入背道的陷阱里。基督徒必须防备任何能引诱信徒离开真道的错误教导。

【保守和拘留】

一、正面的保守

1.为耶稣基督「保守」(1节)          

2.「保守」自己(21节)          

3.真神能「保守」(24节)

二、反面的拘留

1.不守本位的天使被永远「拘留」在黑暗里等候审判(6节)          

2.流荡的星有墨黑的幽暗为他们永远「存留」(13节)

【异端假教师的行为】

一、偷着进来(4节)    

二、放纵情欲(4节)、随从自己的情欲而行(16节)、随从自己不敬虔的私欲而行(18节)    

三、污秽身体(8节)    

四、轻慢主治的(8节)    

五、妄行一切不敬虔的事(15节)

六、引人结党(19节) 

【异端假教师所仿效的历史先例】

一、不信的以色列百姓(5节)    

二、不守本位的天使(6节)    

三、随从逆性情欲一味行淫的所多玛、蛾摩拉人(7节)    

四、该隐的道路(11节上)    

五、巴兰为利奔错谬的道路(11节中)

六、可拉的背叛(11节下)

【异端假教师的言语】

一、毁磅在尊位的(8节)    

二、毁谤他们所不知道的(10节)    

三、说顶撞主的刚愎话(15节)    

四、私下议论，常发怨言(16节上)    

五、口中说夸大的话(16节中)    

六、为得便宜谄媚人(16节下)

【用来形容异端假教师的比喻】

一、作梦的人(8节)    

二、没有灵性的畜类(10节)    

三、爱席上的礁石(12节上)    

四、只知喂养自己的牧人(12节中)    

五、没有雨的云彩(12节中)    

六、秋天没有果子的树(12节下)

七、海里的狂浪(12节上)    

八、流荡的星(13节下)

【卫道的方法】

一、藉读经认清敌人(17~19节)    

二、藉祷告保守自己(20~21节)    

三、藉怜悯搭救别人(22~23节)

【保守自己常在神的爱中】

一、在至圣的真道上造就自己(20节上)    

二、在圣灵里祷告(20节下)    

三、仰望我们主(21节)

【竭力为所信的真道争辩】

一、异端假教师争辩的原因──因为教会中有异端假教师出现(3~16节)

1.错谬──曲解真道(3~4节)        

2.鉴戒──三个历史的事例(5~7节)        

3.言行──像作梦的人与没有灵性的畜类(8~10节)        

4.祸因──三个历史的事例(11节)        

5.本相──六个可怕的比喻(12~13节)

6结局──以诺的预言(14~16节)

二、争辩的装备──对己和对人(17~23节)

1.记念使徒的话──圣经的印证(17~19节)        

2.在真道上造就自己──信仰的充实(20节)        

3.在圣灵里祷告──圣灵的帮助(20节)

4.保守自己──神的爱和主的怜悯之加力(21节)        

5.对人怜悯、抢救，对情欲惧怕、厌恶(22~23节)