灵糧
Day35 读经 …
诗篇 【第33章】【第34章】【第35章】【第36章】【第37章】【第38章】 【第39章】【第40章】【第41章】【第42章】【第43章】【第44章】【第45章】【第46章】【第47章】
诗篇 第一卷 34-37篇
| 34.教导有关敬虔智慧的字母诗 | 37.教导有关敬虔智慧的字母诗 |
| 35.对恶意诽谤者的控诉 | 36.对不虔之恶人的威胁之控诉 |
38-41篇
38.求脱离重病及仇敌之苦:向神认罪
39.求脱离重病及仇敌之苦:向神认罪
40.求脱离患难(重病?)及仇敌之苦:向神认罪
41.求脱离重病及仇敌之苦:向神认罪
40:4″那倚靠耶和华……的，这人便为有福”(‘ashre)41:1″眷顾贫穷的有福了 (‘ashre)”
第二卷 42-45篇
三首祈祷诗附带一首君王诗(见69-72篇)
42.个人祈祷诗 (当我面对”仇敌的欺压”时，”你为何忘记我呢”？)
43.是42篇的延续
44.群体祈祷诗(“你为何掩面不顾我们…所受的欺压?”)
45.在王得荣耀(娶外国公主)之时称赞他的歌 (“为真理,谦卑,公义…坐车前往”)(“你的宝座是永永远远的”)
46-48篇 礼赞锡安的稳固
46.锡安的稳固
47.礼赞锡安的大君王胜过列王
48.锡安的稳固
如何从”诗篇”中寻求帮助
金句：【诗33:6-12】诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。因为他说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
心得：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。你的国就是我们的国，你是我们的神！
回应：来1:3 他是 神荣耀所发的光辉，是 本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
金句:『诗34: 4』 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
心得:感谢主！读经进到精彩的诗人向神倾诉一切的喜怒哀乐。愿大卫等的祷告，也是我们的诗歌。一起浸泡在丰富的诗篇中。
诗中之乐藏圣经
诗人凡事求告主
诗歌彰显人性情
诗篇述说主隆恩
回应:『以赛亚书12章4节』 在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。
金句:【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
【诗37:8】当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
【诗37:9】因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。
你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了﹗(詩 34:8)
金句【诗37:3】你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
【诗37:4】又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
心得: 神是我唯一所靠的，要以神的道而活，专心来依靠神，以神为满足
回应:【诗39:4】耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
金句:
【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
【诗37:8】当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
【诗37:9】因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。
金句：【诗 37:25】 我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。
心得：
自从年幼到年老
义人子女不挨饿
患难同当相渡过
神在一生供应了
回应：【诗 37:39】 但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。
【诗36:7】 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
【诗36:8】他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
『诗40:11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！』
你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。……你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。 (诗37:3-5,7-9 )
【诗39:5】你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
金句: 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。(诗篇42:1 )
心得:我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。……他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！(诗 40:1,3-4 )
回应经文:你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神－就是你的 神－用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。……王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。(诗 45:7,11 )阿们！
金句:【诗 43:5】 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的 神。
心得:
神的心转向儿女，
儿女的心转向父；
圣民哪当敬畏神，
敬畏神一无所缺；
万民都向神歌颂。
回应:
【诗 35:9】 我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。
【诗 43:4】 我就走到 神的祭坛，到我最喜乐的 神那里。 神啊，我的 神！我要弹琴称赞你。
学习体会:
要谨慎我的言行
免得我舌头犯罪
恶人在面前时候
嚼环勒住我的口
因为有神的守护
就算地摇和山动
我们也都不惧怕
颂赞至高神永驻
耶稣是生命源头，
神子乃是那真光；
凡信子必得见光，
永不住在黑暗里；
不信子永不见光；
永远在黑暗中行，
耶稣就是永生神；
寻求耶稣得永生。
主耶稣，祢是生命的源头。有祢就有了真光，凡信祢的人必不在黑暗里走；且永远必得见光。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！
Day 34 诗篇…
诗篇 【第18章】【第19章】【第20章】【第21章】【第22章】【第23章】 【第24章】【第25章】【第26章】【第27章】【第28章】【第29章】【第30章】【第31章】【第32章】
诗篇 : 第一卷 — 15-24篇
| 15.谁得进圣殿? | 24.谁能登圣山? |
| 16.宣告信靠耶和华 | 23.宣告信靠耶和华 |
| 17.求拯救脱离仇敌之手 | 22.求拯救脱离仇敌之手 |
| 18.王对耶和华的拯 救发出赞美 | 20-21求神使王得胜为王得胜发出赞美 |
| 19.耶和华在受造界及律法书(Torah”妥拉”)中所彰显的荣耀 |
25-33篇
| 25.求神施行祂立约之怜悯 | 33.赞美神公义的治理 |
| 26.一个”行事纯全”之人的祷告 | 32.一个忏悔者的福分 |
| 27.对诬告者的控诉27:14 | 31.对诬告者的控诉31:24 |
| 28.一个”将死的人”的祷告 28:7-8 | 30.一个被救”不至于下坑”之人的赞美 30:7 |
| 29:赞美造物大君王 |
如何从”诗篇”中寻求帮助
| 当您感到……… | 诗篇 |
| 不知所措 | 25,69,142 |
| 后悔/抱歉 | 32,51,66 |
| 骄傲 | 14,30,49 |
| 无目的 | 14,25,39,49,90 |
| 难过 | 13 |
| 自信 | 24 |
| 紧张 | 4 |
| 感激 | 118,136,138 |
| 受到威胁 | 3,11,17 |
| 疲乏 | 7,17,42,88,142 |
| 无足轻重 | 8,90,139 |
| 报复心理 | 3,7,109 |
| 焦虑 | 37 |
| 崇拜的 | 8,19,27,29,150 |
金句：【诗18:1】耶和华我的力量啊，我爱你！【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
心得：耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。看哪！ 神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”
回应：赛9:6,7 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。(詩 18:18 )
金句：【诗 18:50】 耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。
心得：
在外邦中称谢神
极大救恩所立王
施慈爱给受膏者
祝福神子民永远
回应：【撒下 7:24】 你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远。你耶和华也作了他们的 神。”
金句:
【诗 19:12】 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
【诗 19:13】 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
【诗 24:3】 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
心得:
谁能登上神圣山？
寻求真理倚靠神，
去除虚妄诡诈心；
蒙神赐福又成义。
回应:
【诗 19:14】 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
【诗 24:4】 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
【诗 24:5】 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的 神使他成义。
【提前 4:12】 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
金句：【诗19:13】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
心得：【申4:9】“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
回应： 【可13:33】你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
金句：敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！(诗 31:19 )
金句:『诗29: 10』洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远。
心得:
灾难来临主保障
坚心倚靠不动摇
宣告交托耶和华
坐着为王到永远
回应:『箴言10章29节』耶和华的道，是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
金句: 诗 25:12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
金句【诗25:12】谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
【诗25:13】他必安然居住，他的后裔必承受地土。
回应【诗34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
金句：敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！(诗 31:19 )
心得：【申4:9】“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
回应： 【可13:33】你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
金句:【诗 19:12】 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
【诗 19:13】 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
【诗 24:3】 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
心得:
谁能登上神圣山？
寻求真理倚靠神，
去除虚妄诡诈心；
蒙神赐福又成义。
回应:
【诗 19:14】 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
【诗 24:4】 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
【诗 24:5】 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的 神使他成义。
【提前 4:12】 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
学习体会:
虔诚信徒已属神，
且与世俗有分别；
脱离情欲与败坏，
就与神性情有份；
神必将极为宝贵，
极大应许给信徒；
并能尝天恩滋味，
就知道神美和善；
求告神时侧耳听，
神必垂听和答复；
因信神成就救恩，
不信与神无关系；
圣民应当敬畏神，
敬畏神一无所缺。
寻求上帝前引导
真理明灯是教训
你是救主永生神
终日等候有盼望
大卫受扫罗逼迫
为免造害到处躲
孤单无依求告神
神却静默熬炼他
大卫预言主遭遇
甘当赎祭荣耀神
我们既做神儿女
持守信心永跟随
不知不觉会犯错，
这是看不见过失；
是隐而未现过犯，
愿神赦免和洁净；
求神拦阻人犯罪，
不犯任意妄为罪；
不容这罪辖制人，
免犯大罪得罪神；
切切要保守己心，
因一生果效心出；
胜过便得已完全，
赞美神名更得胜。
诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成，有何人喜爱存活、爱慕长寿得享美福、就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，耶和华的使者在敬畏祂的人四围安苦、搭救他们! 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人，列帮的君王聚集，要做亚伯拉罕神的民，因为世界的盾牌是属神的！
感谢神 ! 哈利路亚
Day 33 诗篇…
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诗篇 第一卷
1-2篇 : 整本诗篇的序言诗，这两篇诗一头一尾是用”便为(都是)有福” (‘ashre) 的宣告框出(编者注:希伯来文诗篇1篇是以此字开始)
1.使人想起律法书(Torah妥拉)与智慧书(Hokmah)的教导
2.使人想起前后先知书(耶和华和祂的受膏者，乃是在历史混乱期中以色列唯一的盼望)
3-14篇 : 如何从”诗篇”中寻求帮助
| 当您感到……… | 诗篇 |
| 害怕 | 3,4,27,46,49,56,91,118 |
| 孤独 | 6,63 |
| 受骗 | 41 |
| 压抑 | 27,34,42,43,88,143 |
| 悲伤 | 13,25,31,40,107 |
| 得意洋洋 | 19,96 |
| 罪疚 | 19,3238,51 |
| 仇恨 | 11 |
| 受辱 | 41,70 |
| 忌妒 | 37 |
| 想放弃 | 29,43,145 |
| 迷失 | 23,139 |
金句：但你－耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。诗篇3:3
你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。诗篇4:7
耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！
诗篇5:3
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；至高者啊，
我要歌颂你的名！诗篇 9:1-2
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。 诗篇12:6
耶和华－我的 神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死； 诗篇13:3
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。 诗篇16:11
你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。诗篇17:3
至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 诗篇17:15
金句:【诗 5:2】 我的王我的 神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。
【诗 6:9】 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。
心得:
遇到难事呼求神，
彼此认罪蒙赦免；
义人祈祷有力量，
天父侧耳必垂听。
回应:【雅 5:15】 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。
【雅 5:16】 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
金句：【诗5:7】至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
心得： 我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳，我一生要求告他。至于我，就像 神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠 神的慈爱。
回应：林前2:9 如经上所记：“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
金句【诗8:9】耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
回应:
心得:
赞美声音响云霄
全地歌颂祂圣名
无人能比神大能
赏赐恩福到万代
回应:『赛51:8』 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服，虫子必咬他们，如同咬羊绒，惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
金句:耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。(诗11:4 )
心得:因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。(诗11:7 )
回应经文:耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。(诗11:5 )阿们！
金句：【诗16:10】因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
【诗16:11】你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
回应【西3:17】无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
金句【诗16:11】你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
心得: 感谢神拣选了我，让我在基督里面有满足的福乐！阿们
金句：【诗 16:11】 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
心得：
我心欢喜灵快乐
我肉身安然居住
生命道路指示我
在主里永远福乐
回应：【箴 1:33】 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
学习体会:
主救我脱离世俗
脱离今生的私虑
神的话语填肚腹
有耶稣心满意足
患难埋怨神不在
自语不见神隐藏
总觉远离神难寻
以马内利永同在
大卫遭儿子押沙龙背叛
害怕押沙龙追杀就逃避
早晚恒切祷告求神护庇
因神是我们四围的盾牌
圣经中的政治家与社…
在圣经中没有一个成功的政治家不是敬畏神的人。他们的成功与他们个人对神的认识与信赖息息相关。并且他们能以对当代的人作出可以永垂千古的贡献，主要原因是他们把自己完全顺服在神手中，成为神借着他们彰显祂的权柄的器皿，如此而已！
圣经所注重的是神的权柄如何在人间通行，不是那些不理会神的旨意的人如何随意行使他们的权柄。所以主耶稣教导门徒祷告说：“…愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意在天上当然通行无阻，主耶稣教导我们要有那样心愿：愿神的旨意行在地上如行在天上那样毫无拦阻。实际上那是神国降临时才完全实现的。那正是圣经所要显明的神的权柄（政治）。
旧约圣经中的政治家们，在反叛神的人治世代中，虽不能（也不是神的时候）把他们所处的世代扭转过来，转向神；却在他们所处的世代中，完成了神透过他们对当代敌挡神的政权行使了神的政权。在神从永远到永远的计画中，完成了他们所肩负的那部份使命。
约瑟是许多人喜欢引述的旧约政治家。圣经怎样记述他的政治﹖圣经所选记的是神所启示他有关法老所做的梦的讲解。显出他有埃及的“术士和博士”所没有的属天智慧（创四一：8；37）。并且他一生政治上的成功，关键就是在于实行神所教导他如何处理埃及的七个丰年与七个荒年的方法。那完全凭神的启示，不是凭人的构想所能成功的。
摩西可算是以色列人的国父，其受人的敬重远胜历代君王。什么是摩西的政治﹖是他如何运用他在埃及所学的一切学问吗﹖是为同胞抱不平而打死了一个埃及人的勇敢吗﹖他逃到米甸旷野是为筹画革命吗﹖按圣经所得的回答是：他是为基督受凌辱，是想望要得神的赏赐（参来一一：26）。他在埃及所行的神迹，不是人民的力量，乃是神大能。他领以色列人过红海，不是顺应以色列人的民意，乃是顺应神的指引。在四十年的旷野行程中，他屡次受以色列人的埋怨，甚至要用石头打死他，他不是凭政治手段应付他们，而是靠神的同在，让神显出祂的权柄。所以摩西的政治就是神对以色列人的政治。摩西的权柄，就是神借着他向以色列人行使的权柄。
大卫是旧约最成功的政治家。他一生每一项政治上的成败都与神有关。他的争战就是神的争战，他的仇敌就是神的仇敌，他的子民就是神的子民，他的宝座就是神的宝座。所以先知用他的王权代表神的王权。在他去世几百年之后，先知以西结还说：“…我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。”（结三七：24-25）他既死了，怎么还能作王到永远﹖因圣经以他的王权代表基督的王权。
所罗门王是最有学问的政治家，不论动，植物学，文学，哲学…（王上四：32-34）都远超常人。但他的成功都因他求得从神而来的智慧（王上三：10-15）。
但以理是唯一曾在几个不同的外邦王朝中作宰相的政治家。让我们留心圣经如何记述他一生的大事：他为信仰的缘故拒受巴比伦王所供给的王膳。他和几位少年朋友同心祷告求神指示如何讲解尼布甲尼撒王所作的梦，是他踏上政治高位的主要步骤。他为伯沙撒王解释墙上的字而获殊荣。他大胆抗拒王命，照常祷告而被扔入狮子坑，却安然无恙…圣经所记他的每一件大事，都离不开他的信仰生活。证明他的七十年政治的生活，全是以神为中心的生活。
至于士师时代的士师们，为以色列人立国立王的撒母耳，任何有成就的旧约“政治家”，他们所有的成就是神的旨意权柄透过他们通行无阻。若拿开了他们因神的指引而有的成就，他们就都变成毫无政治才华的人。其实他们一如许多别的圣徒，都是把自己完全摆在神的手中，听从神的旨意而生活行事，所不同的是别的圣徒是在别的职位上蒙神使用，他们却在政治性的职位上蒙神使用。倘若我们故意撇开他们个人对神的关系，而单单称许他们的政治成就，作为教会应当参与政治的鼓励，就难免有取巧的强解圣经之嫌。
我们不是在此赞成或反对信徒参加政治活动，那完全是个人的问题；而是反对人们在要参与政治活动时，毫无必要地曲解圣经。
所有爱主的基督徒与神的仆人们，都应当起来阻遏那种滥用圣经又妄称神的名之风气，不容许这种风气在教会中滋长的途径就是：基督徒应用心地有系统地研读圣经。
为什么圣经中的“政治家”只见于旧约圣经，而不见于新约的记载中﹖因为在旧约时神选用了以色列这个民族（或国家）作为一个例证，证明：
1. 世人无法建立理想的国度，更遑论建立一个和平的世界。若那些受过神特别教导的选民，尚且在败坏的人性中日渐堕落而终趋败亡，何况别的国家﹖
2. 在普世叛离神，敌挡神的国度中，神仍然在不可见中掌权，并且透过历代忠心信靠祂的信徒彰显祂的权能，按照祂的旨意和时候，逐步成就祂的救赎计画。
在旧约以色列人的历史中，政治与信仰根本不可分。所以他们的政治家就是神的好管家。
但在新约，神不是选用某一特定的国家或民族为例证，而是选用教会－－一个集合了各国各族，不分阶级男女的属灵团体向世人作见证。
教会所要向世人证明的不是那一国，那一族更好，或某种主义某种制度更好，而是证明不论什么主义，制度，什么种族国家，在败坏的人性的掌权下，都必然日趋败坏。人们可以为得民心争取人的拥护时，暂时表现得很有爱心，很民主，很…，一旦自己的地位稳固了，那暂时遏制住的败坏人性就会从掩饰的外表中露出真面目。所以这世界所需要的不是许多不同种类的假脸孔相继的替代着出现，而是需要具有真正善良生命的人。
圣经说：“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么﹖”（雅：1）
人与人之间的争斗是因内在的私欲而起的，主义或制度不是主要问题。政治的制度或主义就像刀剑那样，刀剑虽有好或坏，但最重要的是使用刀剑的人是好人或坏人。教会的使命不是积极地去参与用刀好还是用剑好的争论，而是积极地把生命之道送给那许多在败坏的罪性中争斗坐高位用刀剑的人。
我们传扬“生命之道”（徒五：20），只可以倚靠圣灵的大能，神的同在；不能借助政治的权势或社会上的高位。因为只有生命之主能给人新生命，只有圣灵的更新，能使人在基督里成为新造的人。今世的权势财富…仅能使人暂时或表面的接受改良，无法给人发自内心的真信仰。虽然使人内在的生命更新的工作难做，使人外表改头换面的工作易做，但基督的门徒不是作时代的化妆师，走遍海洋陆地，把更多内心黑暗的人，粉饰成光明的天使，那结果不会增加教会的平安，只会增加教会或社会的不安。
“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗五：16）。为什么要爱惜光阴﹖因为现今邪恶的势力更嚣张了，可以传扬救赎之福音的时日无多了。教会应当赶快向世人传扬生命之道，赶快教导神的儿女们作天国的精兵。愿神的“政治”通行神的子民中，像通行在天上那样。让我按照主的教导祷告：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”阿们。
“从圣经角度看政治及社会责任” （罗13: 1-7）
圣经告诉我们要尊重、服从那些有权柄之人。
- 约束 & 责任（v.1 & 2） 保罗在第一节说，“……没有权柄不是出于神的”。罗马政府不是民主制度，凯撒（罗 马皇帝）占据统治地位。皇帝尼禄，迫害基督徒，将他们扔进狮子坑。那些邪恶的统治者是 神所指派的吗？保罗这句话是什么意思？ 保罗并不是说，每一个政府或领袖是神所喜悦的（approved by God），他也不是说，这 些领袖可以为所欲为，而无需承担后果。神将审判所有的罪恶。保罗是说，神允许一些人管 辖其他人 – 这是人类社会建立的方式。 没有人能够凌驾于法律之上。保罗说“人人”（everyone）需要顺服掌权者。犹太人被 视为一个麻烦的群体。革老丢皇帝曾将犹太人驱逐出罗马（徒18: 2）。保罗提醒犹太及外 邦信徒，他们必须顺服于世俗掌权者。没有人能够凌驾于法律之上，即使你是掌权者。民主 制度的一个好处就是可以将坏的政客及政党“踢出”国会。 我们需要顺服法律，不然我们会承担后果（v.2）。
- 正如，我们驾车超速时，会得到罚单。
- 对善称赞 & 对恶惩罚（v.3-5） “作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。”（v.3）那些行善之人不需要惧怕 掌权者，只有那些行恶之人需要惧怕。 罗马政府统治下的法治帮助保罗更好地传扬福音。法治带来和平，给贸易带来益处，鼓 励经济的发展，如同今日的社会。
保罗在第 3、4 节描述那些掌权者为“神的仆人”。他们可以利用其影响力和权威，给人 们带来益处。正如林肯（Abraham Lincoln）所说：“民有、民治、民享的政府”。
“刀剑” 不是用来镇压反对者或支撑一个邪恶的政权，而是用来奖赏行善的，惩罚行恶的。
第 5 节，我们需要顺服掌权者，不是仅仅因为避免刑罚，因着这是正确的行为。这是关 乎良心的问题。对于好的、正义的、有责任的执政者，人们顺服起来没有问题。但如果掌权 者不是按着神的律法所领导，我们当怎么做？如果掌权者腐败、行恶，我们当怎么做？ 旧约中但以理的朋友面对这样的问题。他们面临一个抉择，向金像下拜、或被扔进火窑 中。他们怎么做？见但3: 16-18。
彼得与其他使徒没有顺服禁止谈论耶稣的命令，他们告诉掌权者：“顺从神，不顺从人， 是应当的！”（徒5: 29）在新西兰，我们极少会因为将神放在首位而遭受身体方面的迫害， 但我们会面对妥协信仰的压力。
我们需要平衡这两个原则：
- 顺服执政掌权者 &
(2) 顺从神，不顺从人。保罗告诉罗马 长官腓力斯：“我对自己勉励，对神、对人，常存无愧的良心。” （徒24: 16）如果我 们没有成为好的公民，或没有诚实按照制度行事，我们就不算是把神放在生活中的首位。
3. 纳税 & 恭敬（v.6 & 7） 所有的公民都有责任，包括纳税（v.6）。没有税收，政府就不能为市民提供各样服务。 向罗马政府交税，在耶稣的时代是一个很敏感的政治问题。看看耶稣所给出的叙述，“凯撒 的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（路20:25）保罗说：“凡人所当得的，就给他；当 得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（v.7） 逃避交税，包括 GST，是不诚实的，是违反法律的行为。 邪恶的领导人、腐败的官员会使国家破产。一旦走上贿赂、腐败的道路，没有一家公司 可以长期蓬勃发展。这是坏的、错误的商业行为。 惧怕、恭敬他们不是说我们赞同他们的价值观或他们的行为方式。学生需要尊敬老师， 工人需要尊敬他们的上司。我们不会总是赞同他们，但我们需要尊重他们，而不是让他们的 生活变得困难。 基督徒在社会中要作光作盐，我们需要有影响力，成为有责任心的公民。其中的一项责 任（特权）就是投票。 2 | P a g e 让我们为那些执政掌权者祷告。让我们求神兴起尊荣祂、按着正义、真理执政的领袖们。 让我们为那些遭受残酷独裁者或腐败官员迫害的国家祷告。让我们像国歌中所说的那样祷告， “上帝保卫新西兰”。 罗13:
1-7 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善， 就可得他的称赞。
4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
6 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。
7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。 当恭敬的，恭敬他
一、区块链的本质
区块链是什么？它是一种特殊的分布式数据库。
首先，区块链的主要作用是储存信息。任何需要保存的信息，都可以写入区块链，也可以从里面读取，所以它是数据库。
其次，任何人都可以架设服务器，加入区块链网络，成为一个节点。区块链的世界里面，没有中心节点，每个节点都是平等的，都保存着整个数据库。你可以向任何一个节点，写入/读取数据，因为所有节点最后都会同步，保证区块链一致。
二、区块链的最大特点
分布式数据库并非新发明，市场上早有此类产品。但是，区块链有一个革命性特点。
区块链没有管理员，它是彻底无中心的。其他的数据库都有管理员，但是区块链没有。如果有人想对区块链添加审核，也实现不了，因为它的设计目标就是防止出现居于中心地位的管理当局。
正是因为无法管理，区块链才能做到无法被控制。否则一旦大公司大集团控制了管理权，他们就会控制整个平台，其他使用者就都必须听命于他们了。
但是，没有了管理员，人人都可以往里面写入数据，怎么才能保证数据是可信的呢？被坏人改了怎么办？请接着往下读，这就是区块链奇妙的地方。
三、区块
区块链由一个个区块（block）组成。区块很像数据库的记录，每次写入数据，就是创建一个区块。
每个区块包含两个部分。
- 区块头（Head）：记录当前区块的特征值
- 区块体（Body）：实际数据
区块头包含了当前区块的多项特征值。
- 生成时间
- 实际数据（即区块体）的哈希
- 上一个区块的哈希
- …
这里，你需要理解什么叫哈希（hash），这是理解区块链必需的。
所谓”哈希”就是计算机可以对任意内容，计算出一个长度相同的特征值。区块链的 哈希长度是256位，这就是说，不管原始内容是什么，最后都会计算出一个256位的二进制数字。而且可以保证，只要原始内容不同，对应的哈希一定是不同的。
举例来说，字符串123的哈希是a8fdc205a9f19cc1c7507a60c4f01b13d11d7fd0（十六进制），转成二进制就是256位，而且只有123能得到这个哈希。（理论上，其他字符串也有可能得到这个哈希，但是概率极低，可以近似认为不可能发生。）
因此，就有两个重要的推论。
- 推论1：每个区块的哈希都是不一样的，可以通过哈希标识区块。
- 推论2：如果区块的内容变了，它的哈希一定会改变。
四、 Hash 的不可修改性
区块与哈希是一一对应的，每个区块的哈希都是针对”区块头”（Head）计算的。也就是说，把区块头的各项特征值，按照顺序连接在一起，组成一个很长的字符串，再对这个字符串计算哈希。
Hash = SHA256( 区块头 )
上面就是区块哈希的计算公式，SHA256是区块链的哈希算法。注意，这个公式里面只包含区块头，不包含区块体，也就是说，哈希由区块头唯一决定，
前面说过，区块头包含很多内容，其中有当前区块体的哈希，还有上一个区块的哈希。这意味着，如果当前区块体的内容变了，或者上一个区块的哈希变了，一定会引起当前区块的哈希改变。
这一点对区块链有重大意义。如果有人修改了一个区块，该区块的哈希就变了。为了让后面的区块还能连到它（因为下一个区块包含上一个区块的哈希），该人必须依次修改后面所有的区块，否则被改掉的区块就脱离区块链了。由于后面要提到的原因，哈希的计算很耗时，短时间内修改多个区块几乎不可能发生，除非有人掌握了全网51%以上的计算能力。
正是通过这种联动机制，区块链保证了自身的可靠性，数据一旦写入，就无法被篡改。这就像历史一样，发生了就是发生了，从此再无法改变。
每个区块都连着上一个区块，这也是”区块链”这个名字的由来。
五、采矿
由于必须保证节点之间的同步，所以新区块的添加速度不能太快。试想一下，你刚刚同步了一个区块，准备基于它生成下一个区块，但这时别的节点又有新区块生成，你不得不放弃做了一半的计算，再次去同步。因为每个区块的后面，只能跟着一个区块，你永远只能在最新区块的后面，生成下一个区块。所以，你别无选择，一听到信号，就必须立刻同步。
所以，区块链的发明者中本聪（这是假名，真实身份至今未知）故意让添加新区块，变得很困难。他的设计是，平均每10分钟，全网才能生成一个新区块，一小时也就六个。
这种产出速度不是通过命令达成的，而是故意设置了海量的计算。也就是说，只有通过极其大量的计算，才能得到当前区块的有效哈希，从而把新区块添加到区块链。由于计算量太大，所以快不起来。
这个过程就叫做采矿（mining），因为计算有效哈希的难度，好比在全世界的沙子里面，找到一粒符合条件的沙子。计算哈希的机器就叫做矿机，操作矿机的人就叫做矿工。
六、难度系数
读到这里，你可能会有一个疑问，人们都说采矿很难，可是采矿不就是用计算机算出一个哈希吗，这正是计算机的强项啊，怎么会变得很难，迟迟算不出来呢？
原来不是任意一个哈希都可以，只有满足条件的哈希才会被区块链接受。这个条件特别苛刻，使得绝大部分哈希都不满足要求，必须重算。
原来，区块头包含一个难度系数（difficulty），这个值决定了计算哈希的难度。举例来说，第100000个区块的难度系数是 14484.16236122。
区块链协议规定，使用一个常量除以难度系数，可以得到目标值（target）。显然，难度系数越大，目标值就越小。
哈希的有效性跟目标值密切相关，只有小于目标值的哈希才是有效的，否则哈希无效，必须重算。由于目标值非常小，哈希小于该值的机会极其渺茫，可能计算10亿次，才算中一次。这就是采矿如此之慢的根本原因。
前面说过，当前区块的哈希由区块头唯一决定。如果要对同一个区块反复计算哈希，就意味着，区块头必须不停地变化，否则不可能算出不一样的哈希。区块头里面所有的特征值都是固定的，为了让区块头产生变化，中本聪故意增加了一个随机项，叫做 Nonce。
Nonce 是一个随机值，矿工的作用其实就是猜出 Nonce 的值，使得区块头的哈希可以小于目标值，从而能够写入区块链。Nonce 是非常难猜的，目前只能通过穷举法一个个试错。根据协议，Nonce 是一个32位的二进制值，即最大可以到21.47亿。第 100000 个区块的 Nonce 值是274148111，可以理解成，矿工从0开始，一直计算了 2.74 亿次，才得到了一个有效的 Nonce 值，使得算出的哈希能够满足条件。
运气好的话，也许一会就找到了 Nonce。运气不好的话，可能算完了21.47亿次，都没有发现 Nonce，即当前区块体不可能算出满足条件的哈希。这时，协议允许矿工改变区块体，开始新的计算。
七、难度系数的动态调节
正如上一节所说，采矿具有随机性，没法保证正好十分钟产出一个区块，有时一分钟就算出来了，有时几个小时可能也没结果。总体来看，随着硬件设备的提升，以及矿机的数量增长，计算速度一定会越来越快。
为了将产出速率恒定在十分钟，中本聪还设计了难度系数的动态调节机制。他规定，难度系数每两周（2016个区块）调整一次。如果这两周里面，区块的平均生成速度是9分钟，就意味着比法定速度快了10%，因此接下来的难度系数就要调高10%；如果平均生成速度是11分钟，就意味着比法定速度慢了10%，因此接下来的难度系数就要调低10%。
难度系数越调越高（目标值越来越小），导致了采矿越来越难。
八、区块链的分叉
即使区块链是可靠的，现在还有一个问题没有解决：如果两个人同时向区块链写入数据，也就是说，同时有两个区块加入，因为它们都连着前一个区块，就形成了分叉。这时应该采纳哪一个区块呢？
现在的规则是，新节点总是采用最长的那条区块链。如果区块链有分叉，将看哪个分支在分叉点后面，先达到6个新区块（称为”六次确认”）。按照10分钟一个区块计算，一小时就可以确认。
由于新区块的生成速度由计算能力决定，所以这条规则就是说，拥有大多数计算能力的那条分支，就是正宗的区块链。
九、总结
区块链作为无人管理的分布式数据库，从2009年开始已经运行了8年，没有出现大的问题。这证明它是可行的。
但是，为了保证数据的可靠性，区块链也有自己的代价。一是效率，数据写入区块链，最少要等待十分钟，所有节点都同步数据，则需要更多的时间；二是能耗，区块的生成需要矿工进行无数无意义的计算，这是非常耗费能源的。
因此，区块链的适用场景，其实非常有限。
- 不存在所有成员都信任的管理当局
- 写入的数据不要求实时使用
- 挖矿的收益能够弥补本身的成本
如果无法满足上述的条件，那么传统的数据库是更好的解决方案。
目前，区块链最大的应用场景（可能也是唯一的应用场景），就是以比特币为代表的加密货币。下一篇文章，我将会介绍比特币的入门知识。
中心化是指有一个权威中心，比如典型的权威中心就是银行，我们把钱存入银行，银行对于钱有全权处理和管理的权利，所有的流通均已银行的凭据为准。这就是权威中心，你是不是一个月能领4块钱要根据银行的账单来表明。这种情况如果银行突然有失误或者内部攻击就会造成这种权威的不可靠性。
区块链的意义就是保证权威中心是由全民公选。这种权威依据分布式存储在全球任何可能地方的服务器上的账本来保证，账本可以保证所有数据一旦产生直至现在都可以追踪流动路径，所以想修改这种账本必须保证成功攻击全球一半以上的服务器。
所以
去中心化可以实现数据不被篡改，
去中心化可以实现全民公选，
去中心化可以实现全球化分布式储存，
去中心化可以展现数据彻底流通明细，
去中心化可以彻底货币电子化，
去中心化可以建立新的信用共识，
. . . . . .
上边这些 可以(前景) 都可以实现，但是需求决定实现，现实生活中，对于区块链的应用目前还真的很少(2018两月份)，所知道除了某写公司做分布式储存技术之外很少听到区块链，上家金融公司想运用一下区块链技术也是无疾而终。
学习区块链技术？
很多人把区块链看成是一门专业技术，其实只是计算机编程+！
区块链系统环境搭建，区块链应用开发，都是专业技能。但也只是传统计算机编程的升级版，加入了加密，算法，分布式数据库等技术。
入门到精通课程篇
第一课：区块链介绍
第二课：客户端安装及运行
第三课：以太坊网络
第四课：智能合约编程入门
第五课：Solitidy复杂变量类型
第六课：6 Solitidy 方法
第七课：Solitidy 继承 和 事件
第八课：Solitidy 编程实战
第九课：Solitidy 编程实战
第十课：去中心化应用Dapp项目实战
一、区块链是什么？
区块链有很多的定义，大家的说法都不一样，业界都还没有统一。每个人心中都有自己的哈姆雷特。所以此处就不做定义了。也可以参考其他回答。
那么我主要推荐一些关于区块链概念的学习资料，看完我所推荐的资料，你应该对这门技术有一个自己的了解：
二、从业务角度学习区块链技术？
01.工信部的白皮书：
02.香港金管局的白皮书：
03.腾讯关于TRUSTsql的白皮书：
04.《区块链从数字货币到信用社会》–长铗著作：
05.《区块链：定义未来金融与经济新格局》-张健著作：
06.世界经济论坛区块链报告：
07.国内证券公司报告：
08.美国政府公布的15大区块链医疗研究论文：
09.欧洲央行分布式账本技术报告：
我觉看了上面推荐的这些书和报告，你应该从业务角度对于区块链技术有了一个比较深入的了解了。
三、从技术角度学习区块链技术？
（一）、基础阶段：
01.《区块链开发指南》-作者申屠青春：
作者多余比特币底层的研究可谓是非常深入，讲解的也非常通俗易懂。
02.《区块链技术指南》-作者邹均：
作为国内第一本从技术角度讲解区块链的书籍，值得一读，2016年出版以来一致评价不错。
03.《区块链 原理、设计与应用》-作者杨保华陈昌：
陈昌前辈作为纸贵的CTO、记得之前的墨链就是基于Hyperledger Fabric的，所以这本书对于Hyperledger 相关开源产品的讲解很透彻。
1、区块链入门视频
2、区块链入门书籍
3、区块链资讯网站
BTT论坛 href=”http://www.bitcointalk.org/“>http://www.bitcointalk.org （币界第一论坛，需翻墙）
CCN http://www.cryptocoinsnews.com/ （推荐人：Nicole）
巴比特 www.8btc.com（国内区块链新闻第一）
区块链铅笔www.chainb.com （恭亲王弄的资讯站，部分文章质量很高）
来源——发狂的蜗牛
4、区块链公众号
硅谷LIVE（guigumitanv）区块链基础知识、投资、开发相关课程
硅谷区块链 (svblock) 硅谷关注区块链的产业媒体，偶尔也写写链圈段子
火币网（huobicom）有不少优质的原创区块链视频、图文
二、进阶篇
了解了区块链的基础概念，搭建起知识体系之后，是不是跃跃欲试想应用一下呢？这时可以开始尝试了解一些区块链应用，从案例中学习。如果有技术背景，甚至还可以试试区块链相关的开发，比如智能合约开发。
1、区块链项目白皮书
1.Keen的分享：比特币，一种点对点的电子现金系统（必看，区块链的概念就是在这篇论文中提出的）
原文作者：中本聪（Satoshi Nakamoto）
本文提出了一种完全通过点对点技术实现的电子现金系统，它使得在线支付能够直接由一方发起并支付给另外一方，中间不需要通过任何的金融机构。虽然数字签名（Digital signatures）部分解决了这个问题，但是如果仍然需要第三方的支持才能防止双重支付（double-spending）的话，那么这种系统也就失去了存在的价值。我们(we)在此提出一种解决方案，使现金系统在点对点的环境下运行，并防止双重支付问题。
2.Bruce_H的分享：去中心化数据市场 Wolk白皮书
以太坊下的智能代币和去中心化的数据储存架构解决了上述难题。 Wolk协议让广告主与广告商可直接在去中心化的数据交易平台上，通过多种识别码{如:移动设备号、邮件地址、电话号码等}交换或取得相关用户特征数据。 WOLK币(一种以太坊代币)将被运 于各种Wolk服务项 之中。 https://www.wolk.com/whitepaper/WolkTokenGenerationEvent_CN.pdf
3.曾汩的分享：NEO白皮书
NEO 是利用区块链技术和数字身份进行资产数字化，利用智能合约对数字资产进行自动化管理，实现“智能经济”的一种分布式网络。
4.曾汩的分享：Hyperledger超级账本白皮书
超级账本的核心要素是智能合约、数字资产、记录储存库、中心化共识网络、加密安全。区块链主要产品还涉及行业性能要求、身份识别、私下机密交易、便携式共识模型等。
5.Keen的分享：Request Network国外挺火的一个项目（英文）
6.曾汩的分享：比特币闪电网络，可扩展的 off-chain 即时支付
小额支付渠道可以解决可扩展性问题。“如果一棵树倒在森林中，没有一个人去其周围听声音，它会发出声音么?”
以上引用的问题是与没有人观测到的事件是相关的，如果没有人听到树倒，无论其是否发出 声音是没有意义的。同样，在 blockchain，如果只有两个参与者关心日常的经常性交易，是没有必要让在比特币网络的所有节点了解该交易的。相反，在 blockchain 上只有一小部分信 息是更可取的。通过推迟告诉全世界每一笔交易，在以后的日子解决他们之间的关系的方法， 使比特币用户进行许多交易不用扩展blockchain或与一个集中的交易对手建立信任。
7.Keen的分享：ugchain，基于以太坊的去中心化的游戏生态平台
这个挺不错的忘分享了，这是国内一个，基于以太坊的去中心化的游戏生态平台，目前部分已经落地了，比如扶持了游戏光明重影，py交易站上线等等，之前还举办了线下ugl王者荣耀校园高校赛，说实话，可以做到这样，ugchain也很不容易，为他们点赞
8.曾汩的分享：瑞资链白皮书
中文：https://github.com/REITs-Chain/white-paper/blob/master/README.md
英文：http://oqg7yooow.bkt.clouddn.com/ReitsChain%20Whitepaper.pdf
9.Keen的分享：Nerthus白皮书
Nerthus 与以太坊一样，致力于打 造一个通用的智能合约编程平台与区 块链操作系统。Nerthus 有自己的图灵 完备的编程语言 witstone，以及运行 环境 OVM。与以太坊不同的是，我们 在底层使用 DAG 技术，有效地解决了 传统区块链系统面临的低吞吐量，交易 确认延时，区块膨胀等区块链式结构先 天性的悖论问题。 http://www.nerthus.io/static/downfile/NerthusWhitePage.pdf
10.Keen的分享：Byteball 字节雪球白皮书
11.Keen的分享：新经币白皮书
12.曾汩的分享：全球首个区块链搜索引擎星云链技术白皮书
13.曾汩的分享：前段时间特别火的流量矿石项目
14.曾汩的分享：评分非常高的一个交友项目JustDatingSite
15.曾汩的分享：德国著名版权保护区块链项目Ascribe
16. 曾汩的分享：智能合约创建工具etherparty
17.Bruce_H的分享：storj 去中心化云存储，filecoin的主要竞争对手之一
18.Bruce_H的分享：JavaScript之父创造的去中心化Brave浏览器 https://basicattentiontoken.org/index_1/BasicAttentionTokenWhitePaper_ZH.pdf
19.Keen的分享：NXT未来币
一个很老的币种，是比特币后的第二代密码币，改善，避免了很多第一代密码币的不足等等
20.曾汩的分享：知名区块链项目比特股BITSHARES （对比特股感兴趣的话，可以再看看创始人BM大神的八卦）
比特股bitshares白皮书
21.曾汩的分享：全球第一个智能合约平台，智能坊白皮书
22.曾汩的分享：元宝网，自称中国第一的数字货币
23.曾汩的分享：点点币白皮书，也是一个比较有名的山寨币
24.曾汩的分享：中国区块链技术和应用发展白皮书
25.曾汩的分享：腾讯区块链方案白皮书
26.曾汩的分享：比原链经济白皮书
27.曾汩的分享：比原链技术白皮书
28.Keen的分享：一个通用的开发账本，旨在记录数据，版权等信息
29.Keen的分享：genaro，一个分布式云盘储存项目https://genaro.network/en/whitepaper/
2、区块链浏览器——keen的分享
1.公信宝区块链浏览器
2.bcc的区块链浏览器
3.dash区块链浏览器
4.LTC的区块链浏览器
5.以太坊区块链浏览器
6.比特币的区块链浏览器
7.viabtc矿池，可以看btc bcc等币种全网出块信息
3、区块链项目分析网站
1.以下两个网站提供新项目细节内容的总结和分析
2.市场分析、市值、项目类
http://www.coinmarketcap.com （看各种流通币种交易量等的最好网站）
http://www.icocost.com/ （众筹价格）
http://www.cryptocompare.com （市场分析）
确定方向
从事区块链开发也有很多方向，如:区块链应用开发人员、区块链架构师、底层核心开发、共识算法研究等等。
方向不同，需要学习的内容就不一样，如果做基于区块链应用开发，只需要了解一门编程语言（nodejs, Go, Python, C++ 等）,
大概了解区块链的原理，不一定要深入，当能理解越深入开发应用就越顺。
如果做区块链基础开发，就需要了解加密算法，P2P通信，共识算法等等。
投入时间学习–动手实践
由于区块链涉及的技术很多，可以相对各个技术有一个概念了解，再逐步深入原理。
当你在学习了解概念的时候，必定会产生很多疑问， 例如我们经常可以看到一句： 比特币的共识机制是通过工作量证明（POW）来实现的。
就有了新疑问:什么是工作量证明，进一步了解，它是通过验证的一个特定结果，就能确认参与者完成了相应的工作量（不理解没关系，可以简单为，张三考试考了100分，就确认张三肯定好好学习了）。
这时又有了新的疑问，比特币在验证什么样的结果，这时你又需要了解密码学和Hash。
逐步深入的过程也是解答疑问的过程，需要我们善用Google搜索。
如果觉得已进理解一个概念或原理时，可以尝试动手实现它，如在理解挖矿后，可以写代码模拟挖矿过程。
学习是一个长期的过期，没有捷径，必须得多读书，读代码，写代码。
推荐学习指引： 区块链技术学习指引
“一带一路”中国穆…
随着中国“一带一路”战略构想的推进，中国的穆斯林群体正逐步拓宽“向西看”的国际视野，发掘与沿线国家增进经贸往来和文化交流的新机遇。我国目前有回、维吾尔、哈萨克等10个少数民族信仰伊斯兰教，穆斯林总人口超过2300万人，主要分布在新疆、甘肃、宁夏、青海等西部地区。这些地区是传统丝绸之路连接中亚、西亚直至地中海各国的国内走廊关联度最高的地区。
2015年3月发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》进一步明确了“一带一路”的线路。可以看出“一带一路”沿途有多个伊斯兰教国家，涉及十几亿穆斯林人口，伊斯兰教深刻地影响着这些国家的政治、社会、经济、文化和国际关系。所以，从历史相连、宗教相同、文化相近上来说，中国的穆斯林群体在中国与伊斯兰国家的交往交流中拥有独特优势，在“一带一路”建设中能发挥重要作用，他们是推动“一带一路”建设的重要力量。
一、中国穆斯林将借“一带一路”与沿线各国和平发展，合作共赢
“一带一路”向世界宣告，中国将坚定不移走和平发展、合作共赢的道路，有助于解决我国对外开放过程中出现的东快西慢、海强陆弱的问题，有助于我国从全球视野考虑价值链、供应链、产业链、能源链的发展，构建海陆统筹、东西互济、面向全球开放的新格局。在“一带一路”沿线上有57个国家的民众信仰伊斯兰教，且大多与中国保持着友好交往，而中国穆斯林与国外穆斯林客商具有文化、宗教相近相通的天然优势，这给中国的穆斯林企业走向国际带来了新机遇。
中国穆斯林应抓住这个机遇，大展宏图，积极争取与沿线各国的贸易往来，发展经济。近年来，我们已经举办了多届中阿博览会和穆斯林商贸大会，成功建立起我国与阿拉伯国家、穆斯林地区客商的文化交流和经贸合作平台。伴随着“一带一路”号角的吹响，包括清真服饰、清真食品在内的中国清真产业大量走出国门，中国穆斯林商人也在全球范围内追寻着致富商机。历史上，穆斯林客商是古丝绸之路的开拓者，为其繁荣发展作出了突出贡献。如今，在国家“一带一路”战略大力推进之际，中国穆斯林商人将发挥自身独特优势，打头阵、唱主角，为“一带一路”战略的顺利实施贡献力量。
二、中国穆斯林将积极搭建与“一带一路”沿线各国间的宗教文化交流，以此助推“一带一路”战略的发展
常言道：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”所以，要想和这些沿线国家合作发展，就必须正视伊斯兰文明，尊重彼此的文化传统，通过文化交流与合作，让各国人民产生共同语言、增强相互信任、加深彼此感情。
用文化交流的“软”实力助力经贸合作的“硬”支撑。众所周知，各国文化很多是以宗教文化为主流，充分发挥宗教文化交流在“一带一路”建设中的作用显得尤为重要。鉴于沿途有不少伊斯兰国家，因此，中国穆斯林完全可以在“一带一路”建设中积极发挥宣传作用。近年来，中国穆斯林继续巩固和加强与阿拉伯伊斯兰国家穆斯林的传统友好关系，此外，还拓展了与非洲、欧洲、中亚国家穆斯林的交往；中国伊斯兰教协会先后在新加坡、印度尼西亚、文莱、沙特阿拉伯、土耳其、马来西亚等国家举办了伊斯兰文化展演活动。活动内容丰富、形式多样，包括学术研讨会、《古兰经》诵读、阿拉伯书法艺术交流、中国伊斯兰教历史与现状图片和文物复制品展览，以及维吾尔族、回族民族歌舞表演及中国清真食品展示等活动，增进和加强了与各国穆斯林的友好交往，加深和密切了与各国人民的传统友谊，向阿拉伯伊斯兰世界传递了传承丝路情谊、共创美好未来的和平理念，产生了积极的反响，取得了良好的效果。而且，中国穆斯林中有大量的阿拉伯语人才，他们了解伊斯兰文化，加上改革开放以来，有一大批中国穆斯林留学生在阿拉伯伊斯兰国家学习深造，不少人毕业后留在当地工作。同为穆斯林，共同的信仰和生活习惯具有天然的亲和力和沟通能力，更容易拉近感情，有利于彼此理解、交流与合作。
三、中国穆斯林将积极倡导和平主张，促进“一带一路”战略和平发展
“一带一路”是一条和平之路，只有在和平共处的情况下，才能谈合作，谈发展。“一带一路”向世界宣传中国和平崛起的高尚理念，我们要把古老东方文明的和平发展、德治天下的种子播撒在“一带一路”上，树起全球和平发展新的航帆。世界各大宗教的基本宗旨都是追求内在与外在的和平。
伊斯兰教是和平的宗教，“伊斯兰”的意思就是和平。穆斯林见面时的问候语“赛俩目”也有和平、平安的含意。所以在“一带一路”建设中，中国穆斯林将坚守正道，以自身的言行向外界传播友谊，宣传我们的和平主张，打消世人对中国伊斯兰的误解，让国际社会了解中国伊斯兰教文化，了解中国穆斯林的生活，让“一带一路”建设在和平的环境下前行。
在“一带一路”的建设中，中国穆斯林将会充分发掘沿线伊斯兰国家深厚的文化底蕴，继承和弘扬“丝绸之路”这一具有广泛亲和力和深刻感召力的文化符号，积极发挥文化交流与合作的作用，使沿线伊斯兰国家都可以吸收、融汇外来文化的合理内容，促进不同文明的共同发展。
尊重伊斯兰文明，正视穆斯林族群，促进中国人民同沿线穆斯林人民的友好感情，夯实我国同这些国家合作的民意基础和社会基础，为“一带一路”建设的实施贡献自己的力量。
6. “一带一路”
“一带一路”的智慧对接
“一带一路”是中国倡议，其成功需要凝聚国际共识、全球智慧，实现智慧对接！
共建“一带一路”既需要各方诚意决心，也需要各方远见卓识；既需要战略对接、规划对接、项目对接，也需要智慧对接、舆论对接、行动对接。
不断夯实持续发展新框架，需要实现上述六大方面的全面对接，特别是智慧对接。
第一，实现智慧对接，要加强“一带一路”建设的学术研究、理论支撑、话语体系建设。
要推动全球知名智库合作研究前沿问题、热点议题、棘手难题，实现“一带一路”的智慧成长，创造良好的文化条件和政治生态。
“一带一路”是不断动态调试的过程，需要凝聚各方智慧。
为此要逐渐建立与完善“一带一路”的动态评估机制，为这一伟大倡议提供有力的制度保障。
第二，要持续加强“一带一路”软联通项目的落地，如文化、标准、技术、专业服务等。
长江港口
目前，“一带一路”项目大多数是重资产项目，如道路、桥梁、港口、隧道、园区、能源资源、工程基建等，这类项目的特点是投资大、周期长，但风险也大。
因此，特别需要一些能够发挥润滑剂和黏合剂作用的轻资产项目，轻资产项目离沿线国家民众的生活更近，更易于发挥杠杆效应，助益于“通心工程”。
第三，推进“一带一路”倡议，人才是关键。
人才不仅是流动的，更是共享的。
“一带一路”建设面临国际环境多变、区域状况复杂、现实需要众多等挑战，涉及地缘政治、文化、社会、法律、语言、宗教等多方面具体问题。
要解决这些问题，就需要有方方面面的人才，要让人才和思想在“一带一路”上充分流动起来。
只有将全球人才集聚起来，“一带一路”才能更有活力、更具魅力。
十字军东征与回教
十字军的形成是为了对抗回教。七世纪时，穆罕默德的信仰被用刀剑大力地广传，成千上万的基督徒被迫改信宗教，或者被杀。事实上，穆罕默德的军队甚至想征服欧洲，幸好在732年法国的查理马特尔（Charles Martel，绰号战槌）打了一场历史上重要的战役，阻止回教军队前进，那就是都尔（Tours）之役。’
回教军在七世纪攻占耶路撒冷时，起初他们还让基督徒到圣城敬拜，并瞻仰耶稣的坟墓。但是到了十一世纪，有消息从耶路撒冷传来说，基督教的朝圣者被回教的一支残暴的塞尔柱突厥部族所欺凌。此外，突厥人在尼西亚城有个要塞，就在君士坦丁堡的对面。属基督教国度的拜占庭王亚历克赛（Alexius）试图驱逐突厥人，却末能成功，于是向教皇请求协助。1095年法国的乌尔班二世（UrbanⅡ）发表了历史上最动人的演说之一，成千上万的战士、武士便动员起来组成了大军，前往驱逐圣城的异教徒。
一些十字军历经千辛万苦终于在四年后抵达了耶路撒冷，许多人死于途中；因此，当这些日渐被激怒的「十字架士兵」到达耶路撒冷后，就大开杀诫屠杀了当地居民，当时的战争都是如此野蛮。据说他们毫不留情地杀掉所有的回教徒，甚至还有许多犹太人。主要的目的终于达成：圣城回到了「基督徒」的手中。在整个十字军东征的两百年历史中，这是唯一的一次胜利––就耶路撒冷归回的角度来看。
五十年后，十字军所建立保卫前哨站之一的伊得撒（Edessa）落入了回教徒的手中；此地的沦陷再度引发了第二次的十字军东征。这次的征召是由克勒窝（Clairvaux）的圣伯尔纳（St.Bernard）所发起，他对「基督之军」的描述相当不恭维；这位属神的人对十字军的评价可以让我们了解十字军到底有哪些成员。
在那无数的群众里，除了少数例外，绝大多数是极其邪恶、不敬虔的人，还有亵渎神的人、杀人犯、作伪证者等，他们的离去是双重的喜事。欧洲因失去他们而喜悦，巴勒斯坦得到他们也是喜事一件；他们有双重的用处，在此地缺席而在那边出现。
由此可见，他把十字军的成员视为是罪大恶极的败坏份子，他们的离去令众人高兴之至。这就是十字军的一般水准，他们只在名义上是基督徒。
后来的十字军东征更糟糕。有一次威尼斯人假借十字军的名义去攻击同是基督教国度的主要竞争者君士坦丁堡，这次的攻击使君士坦丁堡加速没落，终于在1453年落入鄂图曼土耳其人手中。君士坦丁堡被十字军攻打，使整个帝国跌入谷底，也使十字军的声誉渐渐没落。
这一连串的军事远征中最富悲剧性的可能是那群孩童十字军；有许多孩子被误导而献身，其实「为基督而战」这个口号本身就是矛盾的，也因此他们步向死亡，或者被掳，甚至终身被卖为奴！
好战的回教徒有可兰经的支持与认可––可以用武力传教（可兰经第九章29节），但是基督徒用作战传教则与基督信仰不符。在早期教会时代，许多基督徒拒绝拿起武器为罗马扩充版图；他们不肯服役于皇家军队，他们的领袖也鼓励他们这么。大约一千年后，却有一群自称基督徒的人们拿起武器，甚至屠杀无辜的人（如耶路撒冷的犹太人、回教平民，甚至君士坦丁堡的基督徒同胞）。基督教的国度在当时是何等的堕落呀！
基督教国度对基督教
我们应如何探究十字军的行径––那些不合乎基督教的暴行？这些军队的行径使我们必须强调基督教国度和基督教的差别。基督教是由真心认罪并相信耶稣基督是他们救主的人们所组成的。在过去，基督教国度是由那些居住在「基督徒」领土内的人们所组成；在今天，基督教国度则有真正的基督徒和那些自称是基督徒却从未经历基督之救恩的人。在基督教国度中的人，有许多人的生活见证全然不配称为基督徒的。
当一个人毫无悔意––也就是说他的心没有被基督所改变时––不管他是无神论者还是教会里的神职人员，他都可能做出各种恶劣不人道的事。教会中的领袖若没有悔改，他们的恶行将使得历史把箭头指向基督教。
世界上存在着有形的教会（基督教国度）和无形的教会（真正的基督教）。我们敬拜的教堂建筑是基督的有形教会，过路的人或任何人都可以进入参观；而凡是承认接受耶稣基督的人就是教会的成员。但是圣经指明，有形的教会并不是真正的基督教会；真正基督教会是无形的，它的成员是真正属神的选民––那些曾被圣灵改变的人。加略人犹大虽是基督有形教会的成员之一，但他不属于无形的教会。
耶稣曾用一个比喻帮助我们明白，在有形的教会中同时存在者相信者和不信者，祂说：
天国好象人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里么，从那里来的稗子昵。主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来么。主人说，不必，恐怕薅稗，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割，当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留蓍烧，惟有麦子，要收在仓里。…‥那撒好种的，就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了。（太13章 24–30 节，37–39 节）
虽然这个比喻是指一般的世界而言，但是也可以用在教会里；我们从教会的历史中可看见这种情形。魔鬼总能设法渗进教会，所以耶稣先前的警告就应验了，教会里同样也有相信者和不信者。
在中古时期欧洲的每一个人都是基督教国度的一份子，只有住在贫民窟的犹太人和西班牙的摩尔人（Moors，他们是回教徒）例外；因此大家都算是所谓的基督徒。但从圣经的角度来看，那真是荒谬！唯有信靠耶稣是独一的拯救，并相信祂的死可以赎罪的人才能得救。
每个人必须个别地信靠耶稣；如果整个领域变成「基督教的」，其中必有无数是不认识主的人，他们的行为不道德，却还自认是基督徒。就如罗马皇帝狄奥多西（公元378–398年）在正式宣布整个帝国是属「基督教」之后，许多的不信者就在一夕之间变成了「基督徒」。克洛维（死于511年）是第一位整合法兰克人成为今日之法国的人，他接受了基督教信仰；亦命令士兵行军到河中集体受浸。而这些作法都是严重的错误；基督教信仰绝不是如此的。每个人必须个别地认自已的罪，并信靠耶稣作为他的救赎。像克洛维的士兵那样的集体受浸只不过是把未得救的人带进有形的教会而已。简而言之，基督教经过好几个世纪的堕落（整个欧洲都是如此），就整个变成了基督教国度，成为基督教国度之后，的确是有许多必须忏悔的事。
基督教的罪行
但是那些真正相信耶稣的人可有罪行吗？前面我们曾提过克勒窝的圣伯尔纳，他号召了第二次的十字军东征；他是真正的基督徒，他协助建立了许多修道院，致力于传福音、保存圣经、喂养穷人。他怎么会发动十字军呢？主要原因在于他是那个时代的产物，我们认为（完全是后知后觉的看法）他那样做是大错特错的。不过，后代的人又会怎样来评断今日美国的基督徒呢？我们得承认自己有许多的盲点和明显的罪，相形之下，我们真该称圣伯尔纳为圣徒了！
此外，我们或多或少都是我们所处时代的产物。例如，订定美国宪法的建国元老们，整体而言，他们所写的是历史上最伟大的政府文件，但是奴隶制度却隐藏在第一条的第3款上半段，后来第十四条修正案才取而代之。那条款上的文字是说，所有「自由人」的数目加起来后再决定代表的人数，但是只有「所有其它的人的五分之三」可以计算在内。换句话说，黑奴不配拥有全额的代表，白人奴仆则可以；黑奴只配五分之三的代表。这种不公平待遇居然出现在美国立国的文件上，虽然现在已经不用了。
那我们该怎么办呢？把立国元老视为种族歧视者？把宪法当作不可救药的废物给丢掉？不！宪法本身就含有「种子」，将来可以除去第一条第3款上半的不公平；宪法正式通过后百年内就修正此款了。如果为了第一条第3款上半就废除掉美国宪法，那就太不理性了；同样地，如果因为教会在过去的罪行（如十字军）而全盘否定了基督教也是不合理的。基督教本身给了我们审判的标准，藉此我们可以评定十字军东征是不对的，是偏离了正道，是「不符台基督教信仰的」。
此外，我们每个人都有自由意志，可以去做想做的事。一位真正的基督徒犯罪的时候，他的选择会对观察他的人产生负面的影响。「神的名在外邦人，因你们受了亵渎。」（罗2章 24节）我们成为基督徒，并不是说我们就失去了自由意志；神呼召我们乃是成为祂的儿女，不是成为祂的机械人。往往神的旨意在世界得以完成，好象是透过我们，但又好象不需要我们。
基督教时代的反犹太人现象
基督教时代最不可思议的矛盾现象就是仇视犹太人；基督徒所敬拜的正是一位犹太人，这不是很矛盾吗!?在中古世纪，犹太人受尽苦难：因为人一有天灾就怪罪他们，于是惹来杀身之祸，或被迫在欧洲各地迁徙流离。可是，当我们研究事实真相就会发现，一再逼迫犹太人的大都是基督教国度的非基督徒。那些在西班牙异教裁判所焚烧犹太人的「基督徒」，也同样焚烧福音派的基督徒。
历史上掀起最可怕的反犹太行动的人当然非希特勒莫属了。虽然希特勒有天主教的背景，他却拒绝基督教的神，宁可接受他祖先的古老异教。他的理念是反基督的；他受尼采––那位首先宣告「上帝已死」的人––的影响很大。希特勒承认，他一直在对抗圣经里的神。
到了 1930年代中期，纳粹已绝对掌控德国，他们更是公开表明反犹太的情绪：希特勒在他的最后宣言写道「纳粹的领袖如今（1935）宣告，十字架的日子倒数计时开始了，我们必须解放德国，使之摆脱基督教的邪恶影响。」纳粹十分清楚基督教是源自犹太人的。
的确，若追根究底，基督教是犹太的一支教派；建教者是犹太人，还有初期的追随者也是犹太人。此外，新约圣经廿七卷中，除了两卷以外都是出自犹太人的手；只有路加是外邦人，他写了四福音书的第三本以及使徒行传。
其实我们可以说，反犹太的种子在新约时代就已经播下去了；犹太人和基督徒的早期冲突往往被人忽略。耶稣当代的宗教领袖不认为祂是弥赛亚；反而还定祂的罪，将祂钉在十字架，甚至把接受祂的人们赶出会堂（约9章 22节）。扫罗原是积极逼迫基督徒的犹太领袖，他在去大马色的路上神迹式地信了主，成为使徒保罗。他先向犹太人传福音，然后再向希腊人（外邦人）传福音，但是犹太人却逼迫他和其它的基督徒，穷追不舍地从一个城市跟到另一个城市。于是保罗和巴拿巴蹂下脚上的尘土，宣布从此转向外邦人传福音（徒13章 46节），而那时候外邦人在犹太人的眼中比狗还不如。因此，早在新约的时代我们就看见犹太人和基督徒之间已酝酿着冲突；但是在圣经中并没见到有关「反犹太」的教导和要饶恕他们的事。
在这整出「戏」的一开始是基督徒被犹太人所迫害，后来风水轮流转，犹太人被迫害。事实上，在历史上有许多名义上的基督徒，甚至还有一些真正的基督徒都有反犹太的行为。马丁路德是代表后者的一个显著例子，他认为一旦再找出福音真理详加解释，犹太人必然会成群结队地回归主基督；他大错特错了，犹太人固执地拒绝接受他们自己的弥赛亚––旧约中有许多的经文都指明祂就是––所以马丁路德很生气。他的反犹太的态度––虽然中古时期欧洲大部份的人都是如此––然而这还是他崇高美丽生命的一大污点。
在教会的早期是犹太人迫害基督徒，杀了不少的人；在中古时期则是「基督徒」迫害犹太人，把他们赶到贫民窟。当权力掌握在基督徒手中时，一些所谓的「基督徒」会常常以不合乎基督教导的方式来使用权力。
至于「处死神」的事件（就是基督被钉十字架的事），从历史的观点来看，的确是犹太人把耶稣押送给罗马人处死的；但是真正说来，应该是基督徒要承担基督死亡的责任！因为是神的旨意要祂的独生儿子为我们的罪受死，而耶稣主动地放弃祂的生命，为了使我们这些信靠祂的人可以得着永生。那么，到底是谁要为耶稣的死感到愧疚呢？就是我，就是你––如果你真的认识祂的话！
本世纪初克罗吉（Heinrich Coudenhove-Kalergi）伯爵写了一本有关这个题材的重要著作，书名是《历代反犹太史》（Anti-Semitism Throughout the Ages）。下面一段是伯爵对当时代的记录：
反犹太绝对是不合乎基督之教导的，而且完全违反了基督的旨意，因为祂爱祂的子民是如此之深。基督教的教导使得格斗性的竞赛、奴隶制度、一夫多妻制、苦刑以及一些国家的死刑、屠杀战俘、决斗、切腹自杀等不再流行于世界各地。反犹太的趋势也日渐式微，其结束的日子指日可待。
伯爵的异象仍末全然实现，但是将来一定会。有趣的是，1980年代的一项盖洛普调查显示基本教义派和福音派的基督徒并不反对犹太人；事实上，在美国他们是犹太人以外最支持犹太人的人。
异教裁判所
「异教裁判所」毫无疑间地代表了教会历史中最黑暗的一个阶段；设立异教裁判所的目的为的是要根除异端邪说，也就是用武力以确保正统。史学家瑞特（Joseph Reither）写道：
异教裁判所成立于 1233年，其作用就是达到法庭的效用；目的是为判决被控为异端的基督徒是否真的有罪。如果当事人真的有罪，法庭的目的就是要说服他放弃其错误的信仰并且悔改。如果他顽固不改，则把他交给世间法庭；而将之钉在木架上活活烧死，通常是对异端信徒的一种刑罚。
亨利李博士（Dr. Henry Charles Lea）在 1888年写了一套三册的书，书名是《中古世纪异教裁判史》（A History of the Inquisition of the Middle Ages）。他说，要认识异教裁判所就得先知道当时教会的腐败情形；圣职买卖盛行，主教、神父，有时甚至连教皇的职位都是买卖得来的。简而言之，在那时候，教会的各个阶级有许多「不神圣」的人。李博士指出：
财富和权力有其魅力，甚至连主教和神父也都躲不过。几世纪以来，在教会中财富和权力建立在信徒的顺服上。若有大胆信徒质疑教会里神职长辈的教义解经，那是最坏的「叛变」行为；如果他成功地吸引了一些跟随者，那就形成了叛乱的核心，很可能造成革命，于是教会就会不计任何代价地，不管用何种手段（且不谈其动机是好是坏）去压制这样的煽动行为。
这种情形之下，平信徒当中发起了一些宗教运动––指称教会并非是得救的必要条件。其中有一个是瓦勒度派（Waldenses），也就是现代福音派的先驱。但是另一个亚尔比根派（Albigenses，也就是所谓的清洁派教徒）则拒绝接受传统的基督教信仰。于是又兴起十字军来消灭这些新兴宗教。虽然有许多人被杀，但这些当时所被认为是异端的份子并没有完全消失；因此十字军做不到的部份，当权者就设立异教裁判所来完成。
我们不知道到底有多少人在异教裁判所里被杀，不过我们大概可推算出一个合理的数目字。巴瑞特（David Barrett）博士是当今世上对于与教会有关的统计数字知道得最清楚的权威人士，他说在西班牙异教裁判所就烧死了一万二千人。拉克尔（Herbert Lockyer）估算在各国异教裁判所被判死刑的总人数有三万人。异教裁判所的作为绝对是错误的，找不到任何为它辩护的理由，至今仍无人为这段基督教史上最残酷黑暗的一页撰文作为辩解。有一位谦卑的修士指出，在那个时期，如果圣彼得和圣保罗被控为异端而站在异教裁判所上，必然「没有公开的审判」。
有些史学家发现，当时在异教裁判所采用的酷刑就是那时期对一般罪犯所用的逼供手法。但用暴力来确保人们遵循正确的教条其实本身就违背了圣经的教导。圣伯尔纳针对教会在历史上的地位说得十分贴切：「信心是信念的结果，不可以施以暴力；异端邪说必须用辩论来克服，而非用武力。」然而异教裁判所却全然违反了这项原则。
西班牙异教裁判所尤其残酷蛮横；它本质上就有如魔鬼般的穷凶恶极。是基督徒迫害非基督徒吗？全然相反。我十分肯定，异教裁判所的成员不是基督徒；他们生活在黑暗时代，耶稣基督的福音根本被遗忘了，信仰被扭曲到和耶稣所传讲的少有相同之处。异教裁判所中的受害者有许多是传福音的基督教徒，他们渐渐明白基督所传讲的福音，因而开始拒绝教皇制度的「异端教导」。而这正是这些人受尽许多苫刑折磨的原因。
在异教裁判所的时期，权威当局甚至将圣经给禁掉；而在异教裁判所掌权的、行审判的也正是这批人士，他们禁止百姓读圣经！他们也反对把圣经翻译成百姓的方言，对那些凡是相信圣经、翻译圣经、教导圣经的人就把他钉在木架上活活烧死，还轻蔑地将殉道者的圣经也丢到火中一起烧掉。
最后，西班牙异教裁判所还有一个政治层面被人们所遗忘。在十五世纪末，腓德南国王（King Ferdinand）和伊莎贝拉皇后（Queen Isabella）正忙着把四分五裂的土地（当今的西班牙）统合起来，根据一些史学家的说法，西班牙异教裁判所之建立，有一部份「是为了推动国家的统一」。
宗教战争
宗教改革（the Reformation）的发展整体而言是正面的，但是不幸地，它却引发一些以基督之名而进行的暴力行动。宗教改革之后，欧洲有些地方被宗教战争所摧残。但是战争并不是都与神学教义有关；事实上，土地和权力才是这些冲突的主因。许多诸侯不再愿意隶属教皇之下，也不愿再对教会奉献金钱。他们要统治自己的领土；有些人认为这样做是异端，于是和这些德国诸侯作战，要把他们带回「真正的教会」。许多残暴的行为又以基督之名出师，而耶稣对门徒的教导却是要「爱你的仇敌。」（太5章 44 节）
但是对许多人而言这是生死存亡的问题。例如，法国的胡格诺派（French Huguenots）就因为他们是加尔文主义的信仰者而被杀了成千上万。在1572年，有一万人被梅迪契的凯撒琳军队所杀，又称为「圣徒巴多罗买日的大屠杀」。
宗教战争中最激烈冲突的是残酷的「卅年战争」（1618–1645），起初是天主教与基督教的争战，最后演变成属世的战争。卅年宗教战争十分地复杂，不是单纯的天主教对抗基督教或基督教对抗天主教的争战。例如，有一个阶段，法国天王教的枢机主教黎西留（Cardinal Richelieu）就提供主要经援给瑞与古斯塔夫斯二世（Gustavus Adolphus）的基督教军队，去对抗西班牙的天主教军队。因此，卅年战争虽然是以宗教为主因（因它点燃了战争），但是绝不是唯一的因素（到了战争末期，更不是最重要的因素了）。1648年战争结束之后，订定了一份重要的停战和约––威斯特伐利亚和约（the Peace of Westphalia）。从那时候开始，基督教国度内的宗教战争大大地减少，只有少数者例外。
今天，宗教战争的五百年后，天主教和基督教的关系相当良好，北爱尔兰除外（不过此地的争端本质上政治因素大于宗教因素）。今天许多的天主教领袖认为马丁路德是位改革家，而非大逆不道的人，而且他那个时期的教会也的确需要改革，同时基督教不再被其视为异端，而是一位「分离的弟兄」。今天有许多天主教徒和基督教徒实际上是联合的，例如针对一些相同的使命而联合行事的作法，如为家庭而战、关心婴儿、反堕胎法、反色情等等。目前天主教和基督教的争战多半是形诸笔墨，而不是剑拔弩张。
基督教宗派间的暴力相向从圣经和历史的角度来看都站不住脚，特别是在宗教改革时期，天主教和基督教都迫害重洗派教徒（Anabaptists），这是件可耻的事。这些罪行大部份是有形教会中的人所犯的，但他们并不属于无形的教会。简言之，他们并不认识耶稣基督。从另一个角度来说，我们怎能责怪那些拿起武器以求自卫的基督徒呢？
耶稣曾预言祂的跟随者会被那些自以为是执行神旨意的人所杀。祂对祂的门徒说：「并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。」（约16章 2b节）这项预言至少在三方面被证实了。第一，犹太人，例如扫罗（在他成为保罗之前），他曾全力要将基督徒赶尽杀绝。第二，回教徒，他们以阿拉之名至少处决了五百万的基督徒。时至今日，回教徒还是会处死凡相信耶稣基督的回族同胞。就在我写这本书的同时，就有基督徒在苏丹被钉十字架处死，这是多么令人伤痛的事！第三，在基督教国度内，有些人自认是在执行神的旨意而杀死异端信徒，其实受害者当中有许多是福音派的基督徒。
塞勒姆女巫的审判
中古世纪时期，有许多人以基督之名将成千上万的女巫冠上罪名处死。1486年施本尔（Jacob Spener）的著作《女巫的槌子》（The Witches’ Hammer），书中马勒夫卡拉姆（Malleus Maleficarum）在这种疯狂的屠杀行动中扮演了举足轻重的角色。这种歇斯底里的现象甚至曾短暂地出现在新英格兰温文友善的清教徒圈内。
作家欧拉斯基（Marvin Olasky）指出，在 1692年塞勒姆（Salem）女巫审判以前，新英格兰清教徒法官只接受两位「毫无瑕疵」的证人的证词（依据申命记十九章15节的教导）；但是在 1692年，有些审判塞勒姆的法官接受「幽灵似的证据」，也就是说「提出证词的证人并没有真正看见被告，而是看见很像被告的鬼魂，在进行一些活动如烧房子、沉船等等。」结果有好几百个被告受审，其中有廿人被吊死。但是和大家的想法有所出入的是，在美国并没有女巫被烧死的事。
这种歇斯底里的现象最后是在教会的协助下才终止的，而此事实则鲜为人知。马特（Increase Mather）和他的儿子科顿（Cotton）带领时的清教徒牧师们出面公然反对。马赛写了一本小册子叫《良心的个案》（Cases of Conscience），文中极力呼求众人回归圣经的教导，如此才将这种以扣帽子杀人的情形止住。诚如学者贝理米勒（Perry Miller）所作的结论：「马塞––独自地––结束了这场谋杀事件。」
社会上的罪恶
在整个基督教时代里，我们会看见有时候基督徒是站在错误的一边；然而，在那种情况之下上帝仍旧有祂的见证人––就如有祂的「耶利米」对抗潮流，发出孤独的声音呼求公义和悔改。基督教国度是有许多的不公正；然而基督教国度中也有许多位带来改变的「耶利米」。以下就是一些例证：
基督教国度确实引发了可怕的追捕女巫事件。
但基督教亦有施普雷（Frederich von Spree）这样的人甘愿冒着被捕入狱的危险，在欧洲大声疾呼反对追捕女巫的行动，而马塞牧师更是在美国麻州的塞勒姆终结了这场恶梦。
基督教国度中的人们联合了腐败的北非回教徒首开先例地将黑奴卖到新世界。
但基督教有威伯福斯和塞克特（Clapham Sect）成功地废除了奴隶买卖；在美国，则是林肯总统废止了奴隶制度。
在基督教国度中有西班牙征服者，他们在新大陆大肆屠杀（虽然被屠杀者中有许多是坏人，例如食人族和祭人族）。
但基督教有耶稣会的神父巴多罗买，不断大力地为印第安人的权利奔走呼吁。
基督教国度进行第三世界的殖民化，常常欺压和剥削当地的百姓。
但基督教有克理、耶德逊（Adoniram Judson）和李文斯顿，他们努力提升当地人民的福祉，帮助他们摆脱黑暗。
基督教国度中有十九世纪英国的贫民窟和虐待童工的事件。
但基督教有沙夫茨伯里爵士不眠不休地努力改善他们的生活，并借着儿童劳工法来保护孩童。
这份名单可以一直不断地列下去。虽然在有形的教会领域中仍有许多的坏事继续在产生，但是基督依然可以动工在少数人身上，使他们有所作为来平衡这些罪行。
堕落的媒体传道人
在这个大众传播的信息时代，一些在电视媒体上传讲福音的人竟涉及丑闻，这使得全世界基督教界带来了无可言喻的伤害！即使是低级的连续剧都还比不上1980年代末和 1990年代初所传开的那些丑闻。这的确影响基督徒用收音机和电视传讲基督福音的果效，人们会质疑其中的可信度。
电视上的传道人涉及丑闻一事显示了一个事实：即使是「属神的人」也会站不住脚；他们的状况说明了神使用有瑕疵的人来完成祂的目标，此外也提醒当今教会极需要加强有关纪律的教导。不幸的是，今天美国教会虽然有少数人还忠心地持守着纪律，但是大部份的纪律却是「迟钝到死气沉沉的地步」。我们常听说有人（男女都有）到军中受训，因不合格而被遣返，同样的操练为什么就不能在教会中呢？虽然在历史上有一些悲惨的例子是因为教会中追求权力的领袖们滥用此权威的结果，但是今天这历史的钟摆未免摇荡到太远的另一端了。
人们一加入教会，就是宣告自愿遵守教会的规则来生活。若他们干犯了规则（例如，过着放荡不羁的生活），教会就应该用爱心––但是要坚定地––纠正。如果他们认罪悔改，就可以再接受他们；如果不愿悔改，那就得忍心删除他们的会籍，他们必须被摒除在教会之外。这个目的是要他们觉醒；当教会的纪律适当地执行时，往往可以达到预期的果效––迷失的羊悔改归来（林前5章 2 节；林后 2 章 6–11节）。总之，执行教会的纪律是为了「挽回」，而不是为了「惩罚」。
今天的教会有许多要认罪悔改之处
我们并不需要回到过去数百年的历史中去找寻教会的罪行；毫不讳言地，今天的教会就有许多应该悔改之处。在基督教圈子中离婚的比率相当高，婚前性行为也多如过江之鲫。麦道威（Josh McDowell）报导，有许多来自基督教家庭的青少年在十九岁之前就有了性行为。教会的最严重罪行之一是很少传福音，这一点常常被忽略了。今天教会里有许多人受到种族歧视的困扰；在一些「基督教」家庭有虐待妻子的情形。此外，教会中或宣教界的一些领袖所过的生活方式往往不符合基督的教导；他们完全违反圣经中「爱人如己」的箴言，反而为了个人的金钱和名望而践踏其它的人。权力使得他们腐败––即使是基督教范围内的权力。
还有，反堕胎的义正严词到哪里去了？当然教会中有一些声音始终支持要「尊重生命」，但是并非人人都是如此。甚至在基督教大学里也有牧师和教授支持所谓之「尊重选择权」的。
当我们现在自满地坐在安乐椅上批评教会在过去所犯的罪行时，我们是否也应该想一想，后代子孙会怎样批评我们「今天」的教会呢？在美国虽然有许多人承认自己「重生」了，但是整个社会的道德却是持续在堕落。
教会中的罪行––不管是过去还是现在––可说是数算不尽。我们可以谈美国南方基督徒利用圣经证明奴隶制度是合理的。也可以谈那些支持希特勒的基督徒，他们一开始均认为他是很好的政治领袖。我们可以谈南非的种族分离政策，当地教会一直支持那样的措施。我们还可以谈「边缘团体」所犯的诸般恶行，从外人角度来看，那些团体是属基督教的，但事实上它们所传讲的完全与福音不符，例如吉姆琼斯（Jim Jones）和大卫柯瑞施（David Koresh）。我们可以谈许多牧师或传道人和会友发生性关系，更糟的甚至还和孩童性交！我们可以谈许多教会的分裂，这对会友伤害甚大；有时候分裂的原因只不过是为了一些琐碎的事，例如教会建筑物要更换什么样式的地毡等。
结论
教会从来就不曾是完美的，但是在历史的记录上应该把它好的和坏的两方面都留下。教会所犯的罪行不应该从记录中特别被挖出来，加以夸大传播，非让人永远记得不可，仿佛教会的唯一活动就是做坏事，然而事实并非如此。
此外，教会似乎也能从过去的错误中学习成长，然后继续前进。我们不再有任何类似十字军那样庞大的活动，除了像葛埋翰那样大型的布道会！我们不再把可疑的异端份子放在拷刑台上折磨，想藉此让他们接受较正统的教条。我们也不再火烧或吊死一些有嫌疑的女巫。
当今世上最伟大的史学家是英国的保罗强森（Paul Johnson），也就是《当代》（Modern Times）、《犹太人的历史》（A History of the Jews）和《基督教史》（The History of Christianity）的作者。当他在搜集资料撰写教会历史时，尽管他发现在历史上教会犯了诸多的罪行，但却使他自己的基督教信仰更加坚固：
在这样的历史中，每一页都可见到基督教领袖的愚行和邪恶，但是在我阅读这些资料的过程中我渐渐地了解到，人们不是因为他们信了基督教才去做恶事，而是应该说，尽管他们有基督教信仰，可是仍旧在犯罪。基督教不是犯罪的源头，反倒是约束人们犯罪的最高力量（且往往是唯一的力量）。「有」基督教的约束，人类的记录就已经是那么可怕了；更何况若「没有」基督教的约束力，那么过去2000年的历史一定是更加恐怖了！
《圣经》中的工作与…
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