1.创世记
圣经的基础 (大卫鲍森)
圣经不是一本书，而是由很多书卷组成的，《圣经》一词来自bibliar这个复数词，指的是多本书的集合，圣经总共有66卷书，这些书卷集合起来就成了一部历史书，记录我们宇宙的历史。
这是从上帝的角度写成的历史。
圣经有两大主题，第一这个世界出了什么问题，第二如何解决这些问题。
创世记告诉我们出了什么问题，之后的每卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题，只有上帝能够解决像宇宙这么大的问题。
创始记是序幕，创世记这卷书对于两个重大的事实，有非常完美的解释：第一，我们住的这个世界何等美好，实在是很奇妙。另外一个事实是，住在里面的人不断在破坏这个世界。
第一，我们居住的世界何等美好，第二，我们为什么要破坏它？
现在来看看创世记在圣经中的地位，创世记不只是圣经的头一卷书，也是整部圣经的基础。如果没有创世记，你就不会了解十字架，圣经有两卷书魔鬼特别痛恨，就是创世记和启示录。
圣经从来不去证明上帝是存在的，这只不过是浪费时间，因为上帝永远在那里。
圣经的观点，那就是三合一论，他是三位一体神，是创造主，也是宇宙的主宰。这是圣经的观点，来自创世记一章，直到启示录最后一章都是这个观点。
“创造”的希伯来文bara是指从无到有的创造，这个字在创世记一章中只出现三次，就是在造物质、生物和人的时候。
创世记一章的架构很清楚、井然有序，分成六天，但这六天又可以分成三天和三天，也许你从来没有注意过，但是很多地方都分成三天和三天。上帝花了三天的时间创造了环境，然后再花三天创造生物。
神的创造何等的井然有序何等美好，上帝行事井然有序并且准确无比，他从混乱中带出秩序，三是代表上帝，七是圣经上的完美数字，十则是代表完整。
创世记的描述确实是简化了，科学可以给我们更详细的内容，但是上帝要每个人都明白他的作为，明白这是上帝井然有序的创造。
首先我要説科学和圣经的歧见有三种处理方式，我们要用正确的方式去面对，这三种方式分别是否认、隔离和整合。很明显的，第三种方式才正确，无知的基督徒会用第一种方式，逼人做出选择，不是相信圣经对，就是相信科学对，只能选择其中一个，
第二种方式是尽可能将圣经和科学分开，说科学和圣经呈现不一样的真理。圣经和科学其实有重叠的地方，有些事圣经和科学两者都有谈到，所以我们必须要了解其中一些明显的差异，但是要怎么样化解两者之间的冲突呢？
第一个是科学的研究会改变，第二点是对圣经的传统诠释也可能改变。上帝要我们相信创造是在一周内完工的，因为它的重点是我们。讲解圣经的人，有的时候需要有一些弹性，承认自己的看法不见得都对，而科学家则需要谦卑一点。
读第一章的时候，如果闭上眼睛，会觉得好像从空中俯瞰；但读读第二章的时候，如果闭上眼睛，会觉得好像站在地上，往四周看，而不是往下看。第二章的主角是人，而第一章的主角则是上帝，一切都从祂的角度来看。所以在第二章中，上帝有名字，男人有名字，到后面女人也有名字。这章除了很多名字，不只是人名也有地名。
第二章的一件大事就是人成了许多关系的中心点，人生的意义就在关系里面，这些关系分成三个层面——包括跟上面的关系、跟下面的关系，以及跟旁边的关系。
我们既像上帝又不像上帝，上帝既像我们又不像我们，上帝祂像我们就表示我们可以亲近祂，但是祂不像我们就表示我们需要敬畏祂，我们要在亲近神和敬畏神之间取得平衡，尤其是在敬拜神的时候。
亚当这个名字意指尘土，这表示上帝用尘土来造第一个人，所以他叫做尘土。他的妻子叫做“有生命的”，她的名字是夏娃。圣经中的名字不但有描述的意味，还带有权柄。
第一种关系的层面是人和上帝所造生物的关系，人要管理生物，上帝给我们生物来服侍我们，这不表示我们有权利虐待动物，或者是消灭这些动物使他们绝种，但是这确实表示动物的价值不如人的价值。
第二种关系是人和上层的上帝。再来要谈人和他人的关系。再来人需要水平的关系，也就是合适的同伴。
第一，女人是从男人造的，所以女人的存在源于男人；第二，男人先造，女人后造。第三，女人是为男人而造的。
圣经清楚的指出，人类和动物都是用同一种材料造的，动物是用尘土所造的，我们人类也是用地上的尘土造出来的。上帝将生气吹进用尘土所造的人，他就成了有灵的活人，我们再来看看科学的说法，我顺便提一下历史对人类的了解，着重在人类有同一个祖先。进化论仍然是一个理论，进化论是还没有经过证实的理论。创造论相信上帝是主宰，进化论相信人是主宰。
人和上帝，还有人和自然界，以及人与人之间，这三种关系全出了状况、出了大状况。
第一个事实是生产很痛苦；第二个是人生很辛苦；第三个是死亡无可避免。
第一，罪恶并不是从一开始就存在世上；第二，罪恶并不是先出现在人身上；第三，罪恶跟肉体没有关系，而是跟道德有关系。第四，罪恶的本身并不存在，只有罪恶的人。
撒旦是一个堕落的天使。有三种方式可以扭曲上帝的话：第一是添加，就是添油加醋；第二是删减；第三是修改上帝的话。牠的欺骗有三个步骤：首先让你心里怀疑；然后让你心里起欲望；最后让你违背上帝的意思。“人类的堕落“——人从美丽的处境堕落了。
有三件事是祂最重视的：第一是该隐，大规模毁灭武器的始祖出自该隐的后代；第二是诺言和他的方舟；第三是宁录和他的高塔。
先来看看该隐。有人说第一个男人的罪，和第二个男人杀了第三个男人，这三个都是亚当的自家人，亚当的大儿子杀了二儿子。就是坏人会恨好人，不敬畏神的人会嫉妒敬畏神的人。我们可以说，亚伯是第一个因公义而牺牲的人。耶稣说：义人流血从亚伯起，直到撒迦利亚。圣经说从赛特的后代，人才开始求告耶和华的名。
接下来的大事是诺亚的方舟，这件事几乎无人不知。圣经的重点倒不是放在船的本身，而是道德本身，这才重要。
接下来，影响上帝至深的第三件事，是巴别塔。人心在骄傲作祟之下，不断的为自己盖高塔，这是不敬畏上帝的心态使然。今天人心仍然很骄傲，自以为很行，不需要上帝，自以为是万能的。
上帝是公义的。祂不会睁一只眼闭一只眼，只要有错、必定惩罚，祂不得不这么做，因为祂是好的上帝，祂是个公平公正的上帝。祂惩罚亚当和夏娃、惩罚该隐，该隐从此流离失所，没有保护自己的能力，总是害怕有人要杀他。上帝惩罚以诺的后代，不是惩罚以诺，而是他的后代。我们需要记住上帝随时可以消灭全人类，将来到世界的末了，上帝一定会这样做。因为耶稣说：诺亚的日子怎么样，人子降临也要怎样。上帝的愤怒到时候一定会发泄出来，所以我们在巴别塔的事上看见上帝的公义。但除了公义一的面，我们也看见上帝的怜悯，这实在不可思议。
旧约圣经有两条主线贯穿。其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神，全宇宙的神是犹太人的神。
创世纪所涵盖的年代，比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还要长。第一到十一章占了创世纪四分之一的篇幅，算是很短。但是涵盖的年代却是非常长。圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载他如何解决上帝自己的问题。
创世纪第十二到五十章，主要是在讲四个人的故事，其中三个人是放在一起讲，第四个人则很不一样。这三种关系越来越亲。以撒和雅各都不是长子，但是，这两个人都是白白得到产业，他们都不是天生有权继承产业的继承人。就是人种下什么就收获什么。
上帝要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神？这三个人都有一个特点，很简单，就两个字：信心。这三个人都相信上帝。亚伯拉罕凭信心离开了迦勒底的吾珥，他甚至相信上帝能给他一个儿子。以撒的信心，则是表现在他愿意被父亲献上为祭。
雅各的信心。借着他的诡计和欺骗，他得到了祝福。他是个想要蒙福的人。但是，上帝必须破碎他。他和上帝摔跤一整夜，从此，雅各烙下一生瘸腿。也从此真正信靠上帝。
这个对比也可以在这些人的妻子身上看到。撒拉、利百加和拉结都有一个共同点，就是这三个女人都很美丽：不是艳丽，而是美丽。艳丽会消退，但美丽会增加。族长的妻子都十分美丽，而且有内在美。他们都顺服丈夫，其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子。
他给亚伯拉罕应许，“约”其实就像婚姻，重点在于“我必”一词。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的。亚伯拉罕、以撒和雅各其实没死，主耶稣说上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，不是过去式，而是现在式。因为上帝不是死人的神，而是活人的神。我们是在敬拜亚伯拉罕、以撒和雅各的神，他们仍然活着。如果没有我们，他们就无法完全。
约瑟和前面三代——亚伯拉罕、以撒和雅各，有一点很不一样，上帝从来没有自称是约瑟的神，上帝从来没有直接对约瑟说话。约瑟的故事就清楚的告诉我们雅各和家人为什么迁居埃及，约瑟以后四百多年的情况。
约瑟；为什么圣经要详细记载他的故事？
第一层面是从人的角度来看，可以把约瑟的故事归纳成两章，第一章是往下发展、第二章是往上发展，这正是他的遭遇。
第二，是从上帝的角度来读这个故事。约瑟说：这些梦都是从上帝来的，因此也必须由上帝来解梦。 虽然祂没有直接向约瑟说话，上帝在背后掌管一切，我们看不见祂，但是祂按照祂的目的、还有计划充分主宰情势的发展，祂选择用梦来显明祂的计划。只要回顾过去，就会看出上帝的手在安排你的人生，虽然当下你看不出来。这就是约瑟的信心，相信上帝先差他来埃及，因为后来他掌管埃及的粮食。
其实是上帝要祂的子民来埃及，为什么呢？上帝既然应许给他们迦南地，为什么要他们来埃及呢？上帝是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那地的人，然后把他们赶出去。另外一个原因就是上帝要以色列人成为奴隶，这件事在上帝的计划之中。必须先发生这样事，上帝容许这些事发生有祂的用意，祂要救赎、要拯救他们，好叫他们知道是上帝拯救他们、带他们进入应许之地。
第三个层面是约瑟的品格。圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点。他遭遇不幸的时候，从来没有质疑上帝，从来没有怀疑上帝的作为，不管是处在顺境或者是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直，在旧约圣经中，只有他这一个人物，没有任何负面的描述。在约瑟的故事当中插入了一章，内容令人震惊，是讲到他的哥哥犹大。
三个层面：第一，从人的角度来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底，后来又从谷底爬到最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族，并且成为埃及的宰相；
第二，从上帝的角度来看，上帝主宰约瑟的他一生，容许困境临到他好拯救他的全家；
第三，这个人完全正直。
旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣，这是上帝给世人的答案。第一，创世记中所记载的族谱，其实都是主耶稣基督的族谱。创世记中许多人物身上都有耶稣的影子，新约圣经说：耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司，所以这里再度出现主耶稣基督的影子。因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命。他的意思是说，耶稣是第二个亚当。亚当是“智人种”的始祖，耶稣则是重生之后“新造的人”的始祖。
耶稣参与了宇宙的创造。凡被造的，没有一样不是籍着祂造的。我们一开始是讲创造，最后是讲耶稣，这世界是藉着祂造、也是为祂而造的。藉着祂，我们的疑问得到了解答。