灵糧
圣经各卷书主题(珍…
《旧约圣经》各卷书主题
创世记是种子地，万物来源里面记，神造亚当和夏娃，安置乐园享荣华。始祖违命受咒诅，神又拣选一民族。亚伯拉罕能顺服，子孙后代都蒙福。
出埃及记是法典，十条诫命记上面。又记摩西的传奇，带领百姓出埃及。
利未记是很重要，圣洁条例要知道。为使选民都成圣，神叫摩西传命令。
民数记是记行程，四十二站记得清。旷野路程多艰难，百姓时常发怨言。
申命记是要牢记，遵守诫命有福气。忘了典章要受苦，不守律例受咒诅。
约书亚记是争战，神领百姓进迦南。进入迦南赶仇敌，才能长久享安息。
士师记的是背叛，神的百姓遭苦难。苦难之中呼求神，神兴士师拯救人。
路得记是记路德，路德爱婆真难得。她把真爱全付出，成为大卫的先祖。
撒母耳记是立国，第一国王叫扫罗。扫罗顽梗又悖逆，神又重新立大卫。
列王记是记列王，列王故事不寻常。好王遵行神旨意，坏王作恶被废弃。
历代志是记历史，述说历代的故事。大事小事记得全，历世历代神掌管。
以斯拉记是归回，选民被掳又回归。归回不但建圣殿，还要归回神里面。
尼希米记建城墙，所有破口全堵上。民族破口也要堵，信仰恢复归上主。
以斯帖记是传奇，全书神字没有提。神在暗中作大事，拯救百姓脱辖制。
约伯记是讲苦难，苦难之中有恩典。约伯经历神熬炼，认识上帝得完全。
诗篇共有一百五，各样圣诗样样有。若把诗篇都记住，灵性必然大进步。
箴言道理讲得全，行事为人作指南。若把箴言都记住，一生不犯大错误。
传道书道是警钟，提醒人生是虚空。人生在世如场梦，日光之上是永恒。
雅歌描写真爱情，真爱才能到永恒。良人密女两厢配，预表基督爱教会。
以赛亚书讲审判，指出国家的混乱。君王百姓都犯罪，神差先知来责备。
耶利米书字最多，全是责备人的恶。先知责备人不改，悲伤哭泣如流海。
耶利米是作哀歌，哀叹圣城的败落。哀叹自己的祖国，哀叹同胞罪孽多。
以西结书讲预言，预言犹大遭苦难。预言列国受审判，预言圣城建新殿。
但以理书讲异象，各种异象不一样。有的异象已应验，有的异象快成全。
何西阿书讲神爱，呼唤背道快回来。聘你永远为神妻，永永远远不离弃。
约珥书是讲末日，末日神要作大事。约沙法谷审判人，还要赐福神子民。
阿摩司书论刑罚，刑罚列国罪恶大。选民不听神的话，同样也要受惩罚。
俄巴底亚书最短，责备以东人阴险。兄弟犹大遭苦难，他在旁边瞪眼看。
约拿书讲救恩，上帝爱惜普世人。差遣约拿去传道，约拿逃避受管教。
弥迦书是讲的清，基督生在伯利恒。末后万民归圣山，天下万国没争战。
那鸿书是责亚述，亚述帝国要傾覆。恶贯满盈必遭报，神的审判快来到。
哈巴谷书有“质疑”，恶人作恶“神不理”。迦勒底人行强暴，刑罚迟早要来到。
西番雅书论悔改，神的审判就要来。列邦列国必遭报，选民悔改归正道。
哈该书是论建殿，先知责备民和官。自己住房天花板，神殿荒凉没人管。
撒迦利亚讲异象，每个异象不寻常。书中多处讲预言，绝大部分已应验。
玛拉基书是末卷，六个默示在其间。包含责备与警告，预言基督快来到。
《新约圣经》各卷书主题
马太福音主为王，耶稣作王非寻常。掌管宇宙和世界，除净人间的罪孽。
马可福音主为仆，主来世上受劳苦。服侍众人作榜样，门徒效法爱小羊。
路加福音主为人，主来世上救灵魂。到处寻找迷路羊，救赎浪子上天堂。
约翰福音主为神，道成肉身救世人。人若信他得生命，不至灭亡有永生。
使徒行传立教会，圣灵降临人认罪。主差保罗传神道，各地教会被建造。
罗马书是讲称义，因信称义是真理。口里承认心相信，灵魂得救天堂进。
哥林多书论教会，复兴教会要除罪。教会本是主新妇，只能专一爱基督。
加拉太书论自由，在主里面没忧愁。属灵自由真美好，充满喜乐没烦恼。
以弗所书讲救赎，保罗狱中写此书。先讲救恩之奥秘，后讲生活之真理。
腓立比书喜乐书，保罗坐监不怕苦。活着全为主基督，一生追求认识主。
歌罗西书抵异端，劝勉信徒别走偏。基督才是万有主，信徒一生当顺服。
帖前书是论主来，救主再来别疑怀。只要真心信靠他，保证被提到天家
帖后书是讲末世，末世必有稀奇事。离道反教大罪人，坐在神殿自称神。
提前提后提多书，教牧人员必须读。治理教会守规章，循规蹈矩牧养羊。
腓利门书劝我们，务要饶恕接纳人。保罗劝勉腓利门，原谅犯错小仆人。
希伯来书论耶稣，他是超越的基督。他是更美之救主，信他到底得永福。
雅各书是讲行道，信道行道都重要。单有信心没行为，这样信徒真虚伪。
彼得前书论受苦，为义受苦最有福。基督受苦是榜样，苦难过后得奖赏。
彼得后书护教书，揭露异端真面目。驳斥假道捍卫主，防止信徒走错路。
约翰一二三卷书，劝勉信徒认识主，持守真理防异教，彼此相爱最重要。
犹大书是写的短，教导信徒防异端。假师傅们虽猖狂，早晚他们要灭亡。
启示录是论启示，启示将来必成事。信徒盼望新天地，永恒国度享福气。
六十六卷都讲完，盼望灵胞记心间。仔细揣摩又思想，遵守主道得奖赏。
佳音(192) “…
“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都只是灾难的起头。”（太24:1、8）
经上说 : 这些现象是“末世常态”。“末世”本身所具有的特征。这些都是人为因素造成的；但圣经说，这是末世的常态。
有人说，发生在乔治·弗洛伊德身上的悲剧，可以通过正确的执政者解决，那是痴人说梦。
有人说，警、民可以和平共处，那是一厢情愿。
有人说，通过人的努力，可以消除民与民的攻击、国与国的争战，那是乐观主义的遗痕。以至于相信人的方案可以解决人类因罪所带来的混乱。我们中间的共识或分歧，都当以圣经的核心教导为原则。
目前的现状之所以产生，是人类被罪、罪孽、罪恶彻底污染的必然结果。这景况只能更坏，不可能更好。因为这是主耶稣所预言、所预定的。我们要当作的，就是不因外部环境的险恶，失去对神的信心、对人的爱心；并且在坚忍中，存得救的盼望，用生命为主发光作盐。
末世的常态，就是因为罪恶引发的民与民之争、国与国之战，饥荒瘟疫会连续不断。在这一主流情势之下，我们可能会有短暂的和平和富庶，这都是神特别的恩典。这決不是人的努力。更不要用人的作为，替换神的命定。基督徒传“这天国的福音”时，求主赐给我们力量和智慧，尊祂旨意而行。主啊 ! 保守看顾我们。
不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；(出 20:6)
魔鬼看到了人们的软弱，他们吃定了人们不敢对他们怎么办。我们是末世耶稣基督的精兵，是为上帝的公义而战的战士。愿我们在上帝的祝福中，识破魔鬼的诡计，为祂勇敢争战。奉我主耶稣基督的圣名祷告 ! 阿们！
佳音(191) “…
恨罪恶和作恶的人 。
“耶和华已指示你和为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的主同行。(弥6:8)
经上說：看出来神是怎样的恨罪恶和作恶的人。祂恨恶狂傲的人、说谎的人、好流人血弄诡诈的人、和喜爱强暴的人。祂恨恶抢夺和罪孽、恨恶谋害邻舍和起假誓的事。因为祂的百姓行这一切的恶事，所以祂把他们从祂的地上赶逐出去，祂灭绝他们，降灾祸在他们身上。祂自己恨罪恶，所以祂看见祂所立的基督恨罪恶，便特别喜爱祂，用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴。基督徒所要追求的公义，和世人所追求的公义，在内容和方式是完全不同的。
北美基督徒在此時，因为教会已经放弃以主导地位落实社会公义的权柄。我们秉持的社会公义，不被社会所认同和接纳。基督徒自己呢？也常从政教分离的角度，把圣经的核心观念留在教会范围内。在公开谴责明显罪恶上“失声”，在高举十字架真理上“失光”。
圣经从来不提倡“劫富济贫”式的“替天行道”。人与人之间的善行，必须放在神和人的关系中：存谦卑的心与你的主同行：行公义、好怜悯的行为，必定要从谦卑的心中发出。以神的“给”和神的“要”为标准。神所“要”的行为和品格是有顺序。这都是要经由与神同行持守的。所以，与神同行是行公义、好怜悯、存谦卑之心的关键。不信靠神就没有公义可言。否则较容易自负和骄傲。
今天，教会在很大程度已经被世俗同化了。先知弥迦申“我朝见耶和华、在至高者面前跪拜、献祭”，开始和神建立关系。除此之外 , 我们决不向任何人跪拜。
耶和华神已经指示给了世人：通过创造，世人应该知道神的存在，无可推诿。通过良心，世人应该知道最基本的普世道德。通过圣经，基督徒应该知道神的特殊恩典。今天我们不要同流合污，不要用追求公平、公义为口实，参加可能引发暴乱的示威游行。不要买别人抢来的便宜卖的名牌包，不在罪上与罪人有份。不要用抗争的方式和政府对抗；学习保护自己。在教会内，体谅软弱的肢体，容纳不同意见；不因观点差异争吵，造成教会分裂。
在生活上不追求奢侈；将结余的钱财通过不同方式，支持贫弱群体。用个人全方位的见证，传扬纯正的福音，并且先从家里开始。有可能的话，安慰那些保护社会秩序的警察；支持受到疫情、动乱影响的个人。
求主使我们以平静、顺服、信靠的心常常祷告，让我们不为作恶的心怀不平，以致作恶。最大的恶，就是在险恶环境中，失去对神的信心。这是我们要常常互相勉励的。求神保守看顾我们的心和日常生活。奉我主耶稣基督的圣名祷告 ! 阿们！
佳音(190.).…
中国建立三峡工程有五个目标，防洪、发电、航运、南水北调和区域发展，防洪是建立三峡的最主要的一个目标。然而六月初台风末来之前 , 中国南方暴雨- – 广东、广西、江西、云南、湖南等24个省都没有逃过这一劫。
重庆80年一遇的大洪水逼近，三峡艰难选择到了期限 – -主啊 !求你憐憫我們國家，憐憫江西和廣西等地，止住降雨，主啊，求你赦免我們的罪，你不願意一人沉淪，願意人人得救，求你因著信實紀念你與僕人挪亞所立的彩虹之約。也是與地上一切活物所立的約。關閉天上的窗戶，不再使雨傾降在這些受災地區，眷顧地上的百姓。他們因著暴雨洪水，不僅物質受到損失，生命也受到威脅。失去家園，甚至失去親人。洪水掩蓋了路面，看不清楚路面情況，也有很多地方隱藏著危險，求神保守一切參與救援的人員，保守所有在災害中百姓的出行平安順利，顯明避難路線，讓每一個避難者都能弄清路線。
懇求你的恩手托住那些危在旦夕的大小圍堤，不被洪水摧毀；懇求你看眾百姓的性命為寶貴，保守他們的生命安全；懇求你吩咐洪水快快退去，使無家可歸的百姓重返家園。主啊，你有恩典，有憐憫，且有豐盛的慈愛；你不輕易發怒，也不長久責備，且有赦免之恩。主啊，這地有許多屬於你的子民，懇求你為著你子民的緣故，吩咐這災速速離去。台风转向去他方 !!!
創造宇宙萬物的神啊，你是天地的主，你是獨一的神，全地都在你的眼前。懇求你施恩賜福與中國這片土地，因為這地有你無數的兒女；懇求你賜福與你的兒女，使你的兒女在地上過平安的日子；懇求你為眾兒女的緣故，免去一切的災難。
2020年是个大患难、大试炼的年代 ,将以大规模在全世界范围展开。这一年的也是恩典时期–一年可以来预备这树结果子。同样，主耶稣指教我们：你应预备，过一个满结果子的生活！在2020年间，你们应预备自己，结出果子。
你若住在我里面，就会结果子；若不住在我里面，只能长叶子——你可以是个出色的讲道人、传道者、好教师、慈善事工，但所有这些都只是 叶子！但主耶稣 说：“我要果子”果子，是被转化了的内在生命的外在结果！是来自里面的。结出与转化了的生命 相称 的果子。
耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱……(珥2:13)奉主耶穌基督的名禱告！阿們！
佳音(189) 好…
「有落在土浅石头地上的；土既不深，发苗最快；」（太13:5 ）
一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动了他们；这种人相当肤浅，喜欢感情用事，只要觉得中意，立刻就领受，他们对主话的反应也很快。 起初看看，似乎会有相当的成效，但是因为土浅，没有深入── 没有进深的、诚实的目的，没有恳挚的欲望要明白真理── 不久就枯干了。
肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾， 直至到了对岸晴朗的日光中。
人生的困苦，就是人生宽广的来源。如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。
当神将我们掘深了以后，祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主耶稣 ! 求祢引我进入祢生命的深处！并救我脱离肤浅！往深处扎根的人，苦难会帮助灵命长大且成熟 。 奉我主耶稣名祷告 ! 阿们!
佳音(188 ) …
「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」（来6:15 ）
亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧， 叫出怨言的人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励 。
亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒旦用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对， 试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。
亚伯拉罕恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的权力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任祂的智慧。虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。
神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧， 叫出怨言的人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励 。
主耶稣 !藉着信心之父亚伯拉罕曾受过试验、曾恒久等候、曾得了所应许的，而心满意足了。
当我们当效法他的榜样，这样，你将要享到同样的祝福。奉主耶稣名祷告 ! 阿们!
佳音(187)灵里…
「没有默示，民就放肆。」（箴29:18 ）
要看见神，必须在神的脚前静候多时，神才会把祂自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出什么东西来的。所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，看见神是最有能力、最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
雅各在雅博渡口看见了神，就成了以色列。基甸看见了神，懦夫变成了勇士！多少人都是因为看见了神，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。
灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实神一直在和我们讲话。我们听不见，是因为我们生活中充满了喧闹、急躁和愁闷的缘故。
没有神默示的世代，是悖逆的世代，教会荒凉，因为没有神合用的器皿（撒上3:1）。
今天正是“放肆”文化的极致，求神兴起祂的仆人，看到异象，传出上面来的信息。奉主耶稣基督的名而求 ! 阿们 !
佳音(186) 绝…
「耶和华必成全关乎我的事。」（诗138:8 ）
苦难中间，有一种神秘、奇妙、超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人， 若能得到镇静，窃笑他自己的苦难，而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
在这个时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的整个人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了； 整个人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什么要说的了；他也不再会问神许多无谓的问题了。他的思想除了神的旨意以外，没有别的选择了。
不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中所做的每一件事，无论是好是坏， 是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。
哦，这样绝对的得胜──失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下 ──是多么有福啊！
受苦而不挫气，是一件伟大的事情。奉主耶稣十字架上” 爱 “而感恩祷告 ! 阿们 !
佳音(185) 你…
「我为何….时常哀痛呢？」（诗42:9 ）
主耶稣在十架上出于他对神慈爱的盼望，决心继续祈求神解释他受苦的原因。祂替我们承受了与神隔离的惩罚，「为我们成了咒诅」（加:13）
这并不表示缺乏信心，亦非关系破裂，而是当神平日所彰显的保护与同在隐蔽不明，仇敌却逼近身旁时，所发出的困惑呼喊–这是肉体与心灵痛苦深处的呼喊，得不到神的帮助与拯救，彷佛为神离弃，日夜呼求，寂然无回应。与神亲近惯了的人遇此情景，比受敌人的嗤笑更难受 !
我曾说「我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。 我不明白为什么我视为美好的计划和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要，迟延了这么久还没有来到。」
弟兄姐妹们 ! 你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雪会越下越大呢？谁告诉你,你的失望会变成绝望呢？当我们仰望神！这些都不是亊 – – 奉主耶稣名祈求 ,祷告 ! 阿们 !